Leia o excerto a seguir.

“Podemos dizer que onde existe diferenciação - ou seja, identidade e diferença - aí está presente o poder. A diferenciação é o processo central pelo qual a identidade e a diferença são produzidas. Há, entretanto, uma série de outros processos que traduzem essa diferenciação ou que com ela guardam uma estreita relação. São outras tantas marcas da presença do poder: incluir/excluir ("estes pertencem, aqueles não"); demarcar fronteiras ("nós" e "eles"); classificar ("bons e maus"; "puros e impuros"; "desenvolvidos e primitivos"; "racionais e irracionais"); normalizar ("nós somos normais; eles são anormais"). A afirmação da identidade e a marcação da diferença implicam, sempre, as operações de incluir e de excluir. Como vimos, dizer "o que somos" significa também dizer "o que não somos". A identidade e a diferença se traduzem, assim, em declarações sobre quem pertence e sobre quem não pertence, sobre quem está incluído e quem está excluído”.

A partir do excerto apresentado, é possível inferir que:

Afirmando o que sou, preciso também detalhar o que não sou, já que a primeira afirmativa necessita de uma minuciosa pormenorização do que não se é para estar completa.

Visando o processo de diferenciação, tem-se uma relação intrínseca quanto às relações de poder que determinam o que está adequado e o que está às margens.

Operando por classificações, entende-se que incluir ou excluir e demarcar fronteiras servem para organizar grupos diversos, mas não operar de forma a positivá-los ou negativá-los.

Compreendendo a diferença e a identidade, pode-se apontá-las sem uma íntima ligação, por se tratar de termos independentes.

Diferenciando por inclusão/exclusão, dentro/fora, pertencente/não pertencente, tem-se a possibilidade de diversas perspectivas, de forma que estar fora ou não pertencer, por exemplo, pode denotar um aspecto positivo.