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Como se denomina o processo que, basicamente é a derrubada de mata e queimada para limpar o solo para o plantio, fazendo assim uma limpeza no território para que se pudesse produzir e trabalhar na terra?
a. Cruzada.
b. Derrubada.
c. Coivara.
d. Empreitada.
e. Explanação.
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há 10 meses

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UNIFATECIE

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há 10 meses

O processo descrito na pergunta refere-se à prática de derrubar a vegetação e queimá-la para preparar o solo para o cultivo. Essa técnica é conhecida como "coivara", que é uma forma tradicional de manejo agrícola em algumas regiões. Analisando as alternativas: a) Cruzada - Não se relaciona com o processo agrícola descrito. b) Derrubada - Embora se refira à derrubada de árvores, não captura a prática de queimar para limpar o solo. c) Coivara - Esta é a prática correta, que envolve a derrubada e queima da vegetação para o cultivo. d) Empreitada - Não se relaciona com o processo agrícola. e) Explanação - Também não se relaciona com o contexto agrícola. Portanto, a alternativa correta é: c) Coivara.

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Como se denomina o processo onde o homem acompanhava sua esposa durante todo o período do resguardo dentro da “Oca” (casa) ajudando e auxiliando nos cuidados do recém-nascido?

 

Assinale a alternativa correta:

a.

Empreitada.

b.

Couvade.

c.

Coivara.

d.

Explanação.

e.

Cruzada.

A religiosidade indígena está presente a milhares de anos atrás, pois foi encontrado vestígios arqueológicos de rituais e cerimônias de sepultamento ou uma espécie de mumificação / defumação de corpos na América, além de sacrifícios humanos na américa central acima.
Deste modo, analise as afirmativas a seguir:
I. No Brasil atual existe uma religião intitulada de Santo Daime, que absorve, que tem uma miscigenação de várias religiões, do espiritismo ao catolicismo, mas o que chama a atenção de seus seguidores é o chamado “Ayahuasca”.
II. Outra cerimônia religiosa realizada pelos índios brasileiros e apresentada para grupos de visitantes em aldeias Kaingang, é a cerimônia do Kikikói.
III. Na língua quéchua, “aya” significa “espírito ou ancestral” e “huasca” significa “vinho ou chá, ou seja, “chá dos espíritos”, uma bebida indígena das tribos amazônicas que provoca alucinações.
IV. a cerimônia do Kikikói, onde os índios recebem os turistas e explicam todo o processo, desde o funcionamento até o consumo do Kiki ao término.
a. Apenas I e IV estão corretas.
b. Apenas III está correta.
c. Apenas II e III estão corretas.
d. Todas as afirmativas estão corretas.
e. Apenas I, III e IV estão corretas.

Nas tribos indígenas existia uma divisão de trabalho por sexo, ou seja, trabalho dividido entre homens e mulheres.
Neste sentido, julgue as afirmativas abaixo com “V” para verdadeiro e ”F” para falso:
( ) A caça, a pesca, as habitações, o preparo da terra para o plantio e a proteção da aldeia ficavam a cargo das crianças.
( ) A coleta de frutos, a agricultura, o cuidado das crianças ficava a cargo dos homens.
( ) Os índios domesticavam pequenos animais como, capivaras e porco do mato. Servia tanto para convivência tribal como para a alimentação.
( ) Na Carta de Pero Vaz Caminha (1500) é descrito o espanto que os índios ficaram ao entrar em contato com uma galinha pela primeira vez, sem dúvidas foi o mesmo espanto que o europeu teve ao ver as Araras coloridas.
a. F, F, F, F.
b. V, F, F, V.
c. V, V, F, F.
d. V, V, V, V.
e. F, F, V, V.

“Ali veríeis galantes, pintados de preto e vermelho, e quartejados, assim pelos corpos como pelas pernas, que, certo, assim pareciam bem. Também andavam entre eles quatro ou cinco mulheres, novas, que assim nuas, não pareciam mal. Entre elas andava uma, com uma coxa, do joelho até o quadril e a nádega, toda tingida daquela tintura preta; e todo o resto da sua cor natural. Outra trazia ambos os joelhos com as curvas assim tintas, e também os colos dos pés; e suas vergonhas tão nuas, e com tanta inocência assim descobertas, que não havia nisso desvergonha nenhuma”.
Tal afirmação se refere a carta de Pero Vaz de caminha, no qual a pintura corporal e a nudez era algo chamado por ele de:
a. Pudor.
b. Inocência.
c. Ingenuidade.
d. Incoerência.
e. Falta de respeito.

Deparamo-nos então, com uma sociedade que visivelmente cria estereótipos por meio da naturalização/normalização de identidades, definindo e reforçando valores, conceitos, sentidos, regras e comportamentos.
Deste modo, analise as afirmativas a seguir:
I. Para existir o diferente é necessário existir o outro, contudo, ambos são construções e produtos de interações sociais.
II. Antes de nascermos somos envolvidos por inúmeras expectativas, em relação ao nosso sexo, isto é, a identidade de gênero já vai se delineando no útero de nossas mães. Expectativas são depositadas para ser menina ou menino. Sinais, ditados e crenças populares surgem, logo se a barriga for pontuda é sinal que nascerá um menino, está e dentre outras crenças vão surgindo e assim passa-se a delinear identidades, valores e sentidos.
III. Normalizar significa atribuir a essa identidade todas as características positivas possíveis, em relação às quais as outras identidades só podem ser avaliadas de forma negativa.
IV. A força da identidade normal é tal qual ela nem sequer é vista como uma identidade, mas simplesmente como a identidade.
a. Todas as afirmativas estão corretas.
b. Apenas II, III e IV estão corretas.
c. Apenas II e III estão corretas.
d. Apenas I e IV estão corretas.
e. Apenas I, II e IV estão corretas.

Segundo Joan Scott, a categoria gênero: tem duas partes e diversas subpartes. Elas são ligadas entre si, mas deveriam ser distinguidas na análise. O núcleo essencial da definição repousa sobre a relação fundamental entre duas proposições: o gênero é um elemento constitutivo de relações sociais fundadas sobre as diferenças percebidas entre os sexos e o gênero é um primeiro modo de dar significado às relações de poder.
A partir desta afirmação é possível considerarmos que:
I. Gênero faz parte das relações sociais, assim como classe e raça, e consequentemente este marcador/fenômeno influenciará na constituição de subjetividades/identidades.
II. Gênero é construção, isto é, não é algo que vem internamente ou que venha da natureza, ele não está pré-determinado quando a pessoa nasce, embora haja expectativas sobre o sexo, gênero não é natural.
III. Gênero encontra-se estritamente relacionado à cultura, à história e à formação social, isto é, aspectos ditos masculinos, femininos, ou até mesmo neutros dependem de cada cultura, sociedade e do tempo histórico.
IV. Gênero é poder, ou seja, as sociedades estabelecem lugares sociais que são demarcados em termos de gênero, raça, classe, geração, religião e entre outros marcadores.
a. Apenas II e III estão corretas.
b. Apenas I e IV estão corretas.
c. Apenas II e IV estão corretas.
d. Apenas I, II e IV estão corretas.
e. Todas as afirmativas estão corretas.

O índio atual tem a necessidade de se adaptar a sociedade capitalista para que consiga sobreviver na selva de pedra, onde uma grande parte não retorna a suas aldeias e outros que retornam totalmente dependente do uso de álcool, provocando discórdia e conflitos entre os nativos que tentam resguardar o que restou de sua cultura.
Deste modo, analise as asserções abaixo:
I. Alguns índios afirmam que a venda de artesanato nas cidades podem disseminar a cultura indígena que anda repreendida e adormecida no pequeno espaço que restou, PORÉM,
II. Pode-se afirmar que a tentativa de vender seu artesanato nas cidades não é uma boa ideia, pois estudos afirmam que quanto maior é a convivência com os homens brancos, maior o risco de se perder suas tradições, e, isso ocorre desde o início da colonização.
a. As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II é uma justificativa correta da I.
b. As asserções I e II são proposições falsas.
c. A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.
d. A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira.
e. As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.

A expressão “Heterossexualidade compulsória” foi criada pela estadunidense Adrienne Rich (2010), e diz respeito à imposição de um modelo e conteúdo de relacionamento, entre homens e mulheres, como definidor de relações sociais que são marcadas pela diferença naturalizada dos sexos.
Deste modo, analise as afirmativas a seguir: I. A heterossexualidade compulsória funciona enquanto modelo padrão de orientação das relações, não apenas fez com que relações homoafetivas entre duas mulheres (e entre dois homens) foram inviabilizadas/ocultadas/anormalizadas, como também impediu que se percebêssemos modelos diferenciados e alternativos, presentes nas relações de companheirismo entre mulheres em diferentes situações. II. A heterossexualidade compulsória é a exigência para que todos os sujeitos sejam homossexuais, isto é, a heterossexualidade se apresenta como única forma considerada normal de vivência da sexualidade. III. Em nossa sociedade estaríamos diante de uma “ordem compulsória” que exige a coerência total entre um sexo, um gênero e um desejo que são obrigatoriamente heterossexuais. IV. Heteronormatividade: sistema que normaliza a heterossexualidade e os comportamentos tradicionalmente ligados a ela, mostrando-os como única opção válida, tornando marginal qualquer forma de relação fora dos padrões/ideais heterossexuais, da monogamia e da conformidade de gênero.
a. Apenas I e IV estão corretas.
b. Todas as afirmativas estão corretas.
c. Apenas I, II e IV estão corretas.
d. Apenas I, III e IV estão corretas.
e. Apenas II e III estão corretas.

Neste sentido, complete a lacuna da afirmação a seguir: A expressão ________________ foi criada pela estadunidense Adrienne Rich (2010), e diz respeito à imposição de um modelo e conteúdo de relacionamento, entre homens e mulheres, como definidor de relações sociais que são marcadas pela diferença naturalizada dos sexos. Assinale a alternativa correta:
a. “Homossexualidade compulsória”
b. “Heterossexualidade compulsória”.
c. “Homossexualidade comprobatória”
d. “Heterossexualidade comprobatória”
e. “Assexualidade compulsória”

Ainda assim, na esquadra de Cabral havia um escrivão que redigiu uma carta ao Rei de Portugal relatando as novas terras descobertas, suas impressões sobre esse território, e, o episódio marcante do desembarque e do primeiro contato entre índios e portugueses. Este escrivão era chamado de:
a. Cristovão Colombo.
b. Pero Vaz de Caminha.
c. Pero Oliveira Pedroso.
d. Pedro Alvares Cabral.
e. Vasco da Gama.

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