O sofista é um diálogo de Platão do qual participam Sócrates, um estrangeiro e outros personagens. Logo no início do diálogo, Sócrates pergunta ao estrangeiro, a que método ele gostaria de recorrer para definir o que é um sofista.
É correto afirmar que o interlocutor de Sócrates escolheu, do ponto de vista metodológico, adotar
a) a maiêutica, que pressupõe a contraposição dos argumentos.
b) a dialética, que une numa síntese final as teses dos contendores.
c) o empirismo, que acredita ser possível chegar ao saber por meio dos sentidos.
d) o apriorismo, que funda a eficácia da razão humana na prova de existência de Deus.
e) o dualismo, que resulta no ceticismo sobre a possibilidade do saber humano.
É correto afirmar que o interlocutor de Sócrates escolheu, do ponto de vista metodológico, adotar
a) a maiêutica, que pressupõe a contraposição dos argumentos.
b) a dialética, que une numa síntese final as teses dos contendores.
c) o empirismo, que acredita ser possível chegar ao saber por meio dos sentidos.
d) o apriorismo, que funda a eficácia da razão humana na prova de existência de Deus.
e) o dualismo, que resulta no ceticismo sobre a possibilidade do saber humano.
Respostas
Ed 
há 10 meses
Para responder à sua pergunta, vamos analisar as opções com base no diálogo "O Sofista" de Platão e os métodos que ele discute. a) A maiêutica é um método socrático que envolve fazer perguntas para ajudar o interlocutor a chegar a suas próprias conclusões, mas não é exatamente o que o estrangeiro escolhe. b) A dialética é um método que busca a verdade por meio do diálogo e da síntese de diferentes teses, sendo uma abordagem mais adequada ao que ocorre no diálogo. c) O empirismo se baseia na experiência sensorial, o que não é o foco do diálogo em questão. d) O apriorismo está relacionado a conhecimentos que são independentes da experiência, e não é o método escolhido no diálogo. e) O dualismo, que envolve a separação entre corpo e alma, não se aplica diretamente ao método discutido no diálogo. Diante dessa análise, a opção que melhor se encaixa no contexto do diálogo "O Sofista" e na escolha do interlocutor de Sócrates é: b) a dialética, que une numa síntese final as teses dos contendores.
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Considerando-se o conhecimento metafísico, no que concerne ao conhecimento humano, é CORRETO afirmar que este:
não se consubstancia a partir de modelos prototípicos, como pensava Platão.
ocorre, porque a razão humana é capaz de apreender, muito naturalmente, a essência das coisas.
foge da esfera de atuação da iluminação divina.
não está ligado às noções de verdade e de ação boa.
partindo da abstração, nega as experiências sensíveis.
Considere a seguinte afirmativa: "A filosofia utiliza primordialmente a razão". Essa sentença está CORRETA?
Não, em primeiro lugar está a sensação, o dado empírico.
Sim, primordialmente é pela razão que a filosofia ergue suas considerações.
Não, em primeiro lugar está a fé.
Depende da situação concreta.
Sim e não, porque em Filosofia a dúvida está presente e atrapalha tudo.
Quando os filósofos se referem à Teoria do Conhecimento, eles estão se remetendo a uma área da Filosofia que tem por meta:
a crítica da Gnoseologia, negando sua importância nos estudos sobre o conhecimento humano.
a reestruturação do conceito de racionalidade, substituindo-o pelo de subjetividade.
ao estudo exclusivo das atitudes subjetivas, negando a importância das atitudes lógico-racionais.
o estudo descritivo e crítico dos processos gerais do conhecimento.
se opor à chamada Epistemologia.
O período pré-socrático é o ponto inicial das reflexões filosóficas. Suas discussões se prendem a Cosmologia, sendo a determinação da physis (princípio eterno e imutável que se encontra na origem da natureza e de suas transformações) ponto crucial de toda formulação filosófica.
Para Leucipo e Demócrito a physis é composta:
pelos átomos.
pelas quatro raízes: o úmido, o seco, o quente e o frio.
pelo ilimitado.
pelo fogo.
pela água.
De onde vem o mundo? De onde vem o universo? Tudo o que existe tem que ter um começo. Portanto, em algum momento, o universo também tinha de ter surgido a partir de uma outra coisa. Mas, se o universo de repente tivesse surgido de alguma outra coisa, então essa outra coisa também devia ter surgido de alguma outra coisa algum dia. Sofia entendeu que só tinha transferido o problema de lugar. Afinal de contas, algum dia, alguma coisa tinha de ter surgido do nada.
Com base no texto e nos conhecimentos sobre o surgimento da filosofia, assinale a alternativa correta.
Para os pensadores jônicos da natureza, Tales, Anaxímenes e Heráclito, há um princípio originário único denominado o ilimitado, que é a reprodução da aparência sensível que os olhos humanos podem observar no nascimento e na degeneração das coisas.
Os primeiros filósofos da natureza tinham a convicção de que havia alguma substância básica, uma causa oculta, que estava por trás de todas as transformações na natureza e, a partir da observação, buscavam descobrir leis naturais que fossem eternas.
A filosofia da natureza nascente adotou a imagem homérica do mundo e reforçou o antropomorfismo do mundo dos deuses em detrimento de uma explicação natural e regular acerca dos primeiros princípios que originam todas as coisas.
Os pensadores pré-socráticos explicavam os fenômenos e as transformações da natureza e porque a vida é como é, tendo como limitador e princípio de verdade irrefutável as histórias contadas acerca do mundo dos deuses.
Os teóricos da natureza que desenvolveram seus sistemas de pensamento por volta do século VI a.C. partiram da ideia unânime de que a água era o princípio original do mundo por sua enorme capacidade de transformação.
É a junção do bom caráter com a boa razão, ou seja, raciocínio desiderativo e desejo raciocinativo:
Qual é o termo que se refere a essa junção?
a- Moral.
b- Justiça.
c- Ética.
d- Imaginação.
e- Prudência.
Considere a seguinte afirmação de Aristóteles consagrada na sua obra Ética a Nicômaco: "Temos pois definido o justo e o injusto. Após distingui-los assim um do outro, é evidente que a ação justa é intermediária entre o agir injustamente e o ser vítima da injustiça; pois um deles é ter demais e o outro é ter demasiado pouco."
É correto concluir que para Aristóteles a justiça deve sempre ser entendida como:
A. produto da legalidade, pois o homem probo é o homem justo.
B. espécie de meio termo.
C. relação de igualdade aritmética.
D. ação natural imutável.
E. como algo inalcançável.
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