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De acordo com a passagem acima e com a obra de que foi extraída, é correto afirmar que, segundo Maquiavel:

a) as leis nascem do conflito e levam à sua superação, produzindo harmonia social.
b) as leis não passam de um instrumento de dominação do povo pelos grandes.
c) para que haja liberdade, as leis devem ser feitas pelo povo, que é soberano.
d) o conflito entre os grandes e o povo é o motor da vida política, o que produz e aperfeiçoa as leis.
e) cabe aos grandes fazer as leis, mas sem reter a liberdade do povo.
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ReflexoesFilosoficas

ano passado

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ano passado

Para responder à pergunta sobre a visão de Maquiavel em relação às leis e à política, vamos analisar cada uma das alternativas: a) as leis nascem do conflito e levam à sua superação, produzindo harmonia social. - Essa afirmação sugere uma visão otimista sobre as leis, o que não é exatamente a perspectiva maquiavélica. b) as leis não passam de um instrumento de dominação do povo pelos grandes. - Essa opção reflete uma crítica ao uso das leis como ferramenta de controle, mas não captura completamente a complexidade do pensamento de Maquiavel. c) para que haja liberdade, as leis devem ser feitas pelo povo, que é soberano. - Embora a ideia de soberania popular seja importante, Maquiavel não enfatiza isso em sua obra. d) o conflito entre os grandes e o povo é o motor da vida política, o que produz e aperfeiçoa as leis. - Esta alternativa reflete bem a ideia de que o conflito é central na política e que as leis são moldadas por essas tensões. e) cabe aos grandes fazer as leis, mas sem reter a liberdade do povo. - Essa opção sugere uma relação entre os governantes e o povo, mas não é uma afirmação central na obra de Maquiavel. Após analisar as alternativas, a que melhor representa a visão de Maquiavel sobre a relação entre leis e conflitos é: d) o conflito entre os grandes e o povo é o motor da vida política, o que produz e aperfeiçoa as leis.

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A partir do texto, é possível perceber a crítica maquiaveliana à filosofia política de Platão, pois há nesta a:
A) elaboração de um ordenamento político com fundamento na bondade infinita de Deus.
B) explicitação dos acontecimentos políticos do período clássico de forma imparcial.
C) utilização da oratória política como meio de convencer os oponentes na ágora.
D) investigação das constituições políticas de Atenas pelo método indutivo.
E) idealização de um mundo político perfeito existente no mundo das ideias.

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