Grátis: Qual é a origem do mito da democracia racial no Brasil, de acordo com o texto? a. Século XX, com os estudos de Florestan Fernandes. b. Século XIX,... – Questões Respondidas

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Qual é a origem do mito da democracia racial no Brasil, de acordo com o texto?

a. Século XX, com os estudos de Florestan Fernandes.
b. Século XIX, com as análises de Silvio Romero.
c. Século XX, com os escritos de Oliveira Vianna.
d. Século XIX, com as perspectivas de Abdias Nascimento.
e. Século XVIII, com as obras de Gilberto Freyre.

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Respostas

Ed

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Para responder à sua pergunta, vamos analisar cada alternativa: a. Século XX, com os estudos de Florestan Fernandes. - Florestan Fernandes fez importantes contribuições para a sociologia no Brasil, mas o mito da democracia racial é mais associado a outros autores. b. Século XIX, com as análises de Silvio Romero. - Silvio Romero foi um crítico da sociedade brasileira e suas análises não são diretamente ligadas à origem do mito da democracia racial. c. Século XX, com os escritos de Oliveira Vianna. - Oliveira Vianna também contribuiu para a discussão sobre a sociedade brasileira, mas não é o principal autor associado ao mito da democracia racial. d. Século XIX, com as perspectivas de Abdias Nascimento. - Abdias Nascimento é um importante pensador e ativista, mas suas contribuições são mais reconhecidas no século XX. e. Século XVIII, com as obras de Gilberto Freyre. - Gilberto Freyre é frequentemente associado à ideia de democracia racial no Brasil, especialmente com sua obra "Casa-Grande & Senzala", que foi publicada no século XX, mas suas ideias sobre a formação da sociedade brasileira têm raízes que remontam ao século XVIII. Após essa análise, a alternativa que melhor se alinha com a origem do mito da democracia racial no Brasil é a e) Século XVIII, com as obras de Gilberto Freyre.

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Sobre o racismo científico no Brasil, é correto afirmar que:

a. teve pouco impacto na estrutura social e nas políticas públicas.
b. teve influência na construção de estereótipos criminais e nas desigualdades raciais.
c. resultou em uma sociedade completamente igualitária.
d. foi uma teoria completamente rejeitada desde o início.
e. focou exclusivamente em questões econômicas.

Durante a Primeira República (1889-1930), boa parte das ações da polícia brasileira se voltaram contramanifestações culturais de origem africana. Qual foi a principal razão pela qual a polícia perseguisse capoeiras e terreiros de Candomblé no Brasil da época?

a. Porque a polícia tinha uma orientação religiosa específica que a levava a reprimir as religiões afro-brasileiras.
b. Porque a polícia tinha uma abordagem discriminatória em relação às práticas culturais afro-brasileiras, considerando-as inferiores.
c. Porque a polícia acreditava que capoeiras e terreiros de Candomblé eram locais de reunião de conspiradores políticos.
d. Porque as autoridades acreditavam que capoeiras e terreiros de candomblé eram centros de difusão de ideologias estrangeiras contrárias aos valores nacionais.
e. Porque as autoridades consideravam essas práticas como ameaças à ordem pública devido aos confrontos frequentes entre grupos rivais.

Em 2012, em meio à discussão sobre a implementação de cotas raciais nas universidades públicas no Brasil no Superior Tribunal Federal, o tráfico ilegal de escravos foi um argumento histórico acionado. Indique qual alternativa melhor explica o uso deste argumento de apoio.

a. O tráfico ilegal foi um exemplo de como as minorias raciais não deveriam ser incluídas nas políticas educacionais.
b. O tráfico ilegal foi uma ação criminal que contou com a anuência do Estado Nacional brasileiro, que se tornou corresponsável pela entrada ilegal de mais de 800 mil africanos escravizados no Brasil.
c. O tráfico ilegal foi uma ação criminal que contou com a anuência do Estado Nacional brasileiro, e foi responsável pela entrada de todos os africanos escravizados na história do Brasil.
d. O tráfico ilegal foi uma ocorrência isolada que não teve impacto na discussão sobre cotas raciais.
e. O tráfico ilegal foi duramente combatido pelas autoridades do Estado Nacional brasileiro.

Aponte qual foi uma das principais razões para a substituição do trabalho escravo indígena pelo africano nas Américas durante a colonização.

a. Os africanos eram mais resistentes ao trabalho forçado.
b. O tráfico transatlântico já era um comércio rentável para os portugueses e a colonização ampliou essa rentabilidade.
c. Os colonizadores consideravam os africanos mais habilidosos.
d. Os africanos tinham maior imunidade a doenças locais.
e. Os indígenas resistiam de forma mais eficaz à escravidão.

Como a política de branqueamento afetou a distribuição de ocupações econômicas no período pós-abolição?

a. Ela promoveu a igualdade de oportunidades entre todas as raças, resultando em uma distribuição equilibrada de empregos.
b. Ela estimulou o comércio de produtos manufaturados entre diferentes regiões do país.
c. Ela resultou em uma concentração de imigrantes europeus em setores dinâmicos da economia, enquanto os negros ocupavam posições de menor remuneração.
d. Ela levou a uma igualdade de condições de trabalho entre imigrantes europeus e negros, resultando em uma diversificação da economia.
e. Ela incentivou a migração de negros para áreas rurais, diminuindo a competição por empregos urbanos.

Como o sistema de supremacia branca é descrito no texto?

a. Como um sistema que promove a igualdade racial.
b. Como um sistema que gera respeito social para os negros.
c. Como um sistema que cria privilégios para os brancos.
d. Como um sistema que não tem impacto na sociedade.
e. Como um sistema que beneficia igualmente todas as raças.

De acordo com o texto, como a ideologia do embranquecimento se manifestou no Brasil?

a. Através da aceitação da diversidade racial.
b. Pela preservação das tradições africanas.
c. Pela valorização da cultura indígena.
d. Através da promoção de produtos para escurecer a pele.
e. Pela ênfase na miscigenação com europeus.

O que significa a afirmação de que o racismo é estrutural, de acordo com o texto do módulo?

a. O racismo é uma questão puramente moral e ética.
b. O racismo é um sistema de dominação com longa duração.
c. O racismo é um fenômeno temporário que desaparecerá com o tempo.
d. O racismo é um problema exclusivo dos negros.
e. O racismo é apenas um problema de relações interpessoais.

Qual é a importância de combater o racismo na atividade policial?

a. O racismo é inerente à atividade policial e não pode ser combatido.
b. Combater o racismo na atividade policial é importante para promover a justiça e a igualdade, bem como para construir relações de confiança com as comunidades.
c. O combate ao racismo na atividade policial beneficia apenas pessoas de cor e não tem impacto geral.
d. O combate ao racismo na atividade policial é importante apenas em teoria, mas não na prática.
e. Não é importante combater o racismo na atividade policial, uma vez que isso não afeta a segurança pública.