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Leia a seguinte citação: Afirma “Mészáros, que:  Sem a educação estética, não pode haver verdadeiro consumidor – apenas o agente comercial – das obras de arte”. Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SCHLICHTA, Consuelo A. Marxismo, educação e emancipação humana. V Encontro Brasileiro de Educação e Marxismo. Florianópolis, abr. 2011. p. 14. Levando em consideração as informações do dado fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Ética, estética e educação, a partir de Mészáros, assinale a alternativa que apresenta  uma das razões que dificultam a adequação entre a verdadeira natureza da obra de arte e a forma como é consumida:

A A obra de arte possui utilidades.
B Depois de consumida, a obra pode permanecer fisicamente igual, mas sua substância estética é constantemente recriada na atividade de consumo.
C Quando possuímos uma obra de arte, tanto sua substância material quanto estética permanecem as mesmas, o que muda é  visão de quem a aprecia.
D A substância estética é imutável na atividade de consumo.
E Depois de consumida, uma obra de arte nunca permanece fisicamente igual.
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há 2 anos

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há 2 anos

Vamos analisar as alternativas com base na citação de Mészáros e no contexto da relação entre a obra de arte e seu consumo. A) A obra de arte possui utilidades. - Essa afirmação pode ser verdadeira, mas não aborda diretamente a dificuldade na adequação entre a natureza da obra e seu consumo. B) Depois de consumida, a obra pode permanecer fisicamente igual, mas sua substância estética é constantemente recriada na atividade de consumo. - Essa opção sugere que a experiência estética é dinâmica e muda com o consumo, o que pode dificultar a verdadeira apreciação da obra. C) Quando possuímos uma obra de arte, tanto sua substância material quanto estética permanecem as mesmas, o que muda é a visão de quem a aprecia. - Essa afirmação implica que a obra não muda, mas a percepção sim, o que não reflete a dificuldade mencionada. D) A substância estética é imutável na atividade de consumo. - Essa opção contradiz a ideia de que a experiência estética pode ser alterada pelo consumo, portanto, não é a resposta correta. E) Depois de consumida, uma obra de arte nunca permanece fisicamente igual. - Essa afirmação não se relaciona diretamente com a dificuldade de adequação entre a natureza da obra e seu consumo. A alternativa que melhor reflete uma das razões que dificultam a adequação entre a verdadeira natureza da obra de arte e a forma como é consumida é: B) Depois de consumida, a obra pode permanecer fisicamente igual, mas sua substância estética é constantemente recriada na atividade de consumo.

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Levando em consideração as informações do dado fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Ética, estética e educação, a partir de Mészáros, assinale a alternativa que apresenta uma das razões que dificultam a adequação entre a verdadeira natureza da obra de arte e a forma como é consumida:

A A obra de arte possui utilidades.
B Depois de consumida, a obra pode permanecer fisicamente igual, mas sua substância estética é constantemente recriada na atividade de consumo.
C Quando possuímos uma obra de arte, tanto sua substância material quanto estética permanecem as mesmas, o que muda é visão de quem a aprecia.
D A substância estética é imutável na atividade de consumo.
E Depois de consumida, uma obra de arte nunca permanece fisicamente igual.

Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Ética, estética e educação sobre os elementos conceituais da moral kantiana, marque a alternativa correta:

A Para Kant as leis morais devem ser metafísicas e sobrenaturais, isto é, universais.
B Segundo Kant a moral depende unicamente da razão, não pode depender das contingências históricas da humanidade.
C Todas as coisas na natureza agem de acordo com leis, apenas o ser racional as questiona.
D A Moral, para Kant, depende de nossos sentimentos.
E Para Kant, todo princípio moral existe devido ao histórico dos indivíduos e do mundo.

Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Ética, estética e educação sobre as reflexões de Kant a respeito da ética e da moral, assinale a alternativa correta:

A Para Kant, a boa vontade é a única coisa que pode ser considerada limitada.
B Segundo Kant neste mundo, bom mesmo, sem limitação, é o ser humano.
C Por natureza, o homem é emoção, e não está submetido às necessidades físicas.
D Para Kant a reflexão moral não trabalha no vazio, pois é sempre uma reflexão sobre um fato.
E Para Kant, a vontade não interfere nas ações morais, sendo algo incompatível com a moralidade.

Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Ética, estética e educação sobre os elementos conceituais da moral kantiana, marque a alternativa correta:

A Para Kant as leis morais devem ser metafísicas e sobrenaturais, isto é, universais.
B Segundo Kant a moral depende unicamente da razão, não pode depender das contingências históricas da humanidade.
C Todas as coisas na natureza agem de acordo com leis, apenas o ser racional as questiona.
D A Moral, para Kant, depende de nossos sentimentos.
E Para Kant, todo princípio moral existe devido ao histórico dos indivíduos e do mundo.

Considerando estas informações e os conteúdos do livro-base Ética, estética e educação sobre a relação entre arte e educação, assinale a alternativa correta:

A Platão refuta a arte em todas as suas formas e possibilidades educacionais.
B Aristóteles, na Política, disse que a música não serve à educação.
C O conceito tradicional de arte como educação e instrumento de aperfeiçoamento moral foi rejeitado durante toda a Idade Média.
D Apesar de Platão, na República, refutar a arte imitativa, reconheceu e defendeu as formas artísticas nas quais viu instrumentos educacionais úteis.
E O conceito tradicional de arte como educação sofreu alterações significativas a partir do Renascimento e na Idade Média.

Considerando estas informações e os conteúdos do livro-base Ética, estética e educação sobre a relação entre arte e educação, assinale a alternativa correta:

A Platão refuta a arte em todas as suas formas e possibilidades educacionais.
B Aristóteles, na Política, disse que a música não serve à educação.
C O conceito tradicional de arte como educação e instrumento de aperfeiçoamento moral foi rejeitado durante toda a Idade Média.
D Apesar de Platão, na República, refutar a arte imitativa, reconheceu e defendeu as formas artísticas nas quais viu instrumentos educacionais úteis.
E O conceito tradicional de arte como educação sofreu alterações significativas a partir do Renascimento e na Idade Média.

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