O paradigma emancipacionista, apesar de recente, já acumula conquistas importantes, dentre elas a erradicação do paradigma assimilacionista das políticas educacionais indígenas.
Ambos os paradigmas coexistiram e seguem coexistindo na história da educação escolar indígena, desde as primeiras experiências de contato.
O paradigma assimilacionista vigorou durante todo o período colonial, sendo substituído pelo paradigma emancipacionista com a independência do Brasil.
O paradigma emancipacionista é relativamente recente e resulta da luta histórica dos movimentos sociais indígenas e dos direitos conquistados com a promulgação da Constituição Federal de 1988.
É uma demanda das comunidades indígenas que defendem seu direito de serem amplamente incorporados a sociedade brasileira sem processos segregacionistas, mas garantindo direitos iguais.
Respostas
Ed 
ano passado
Sobre os paradigmas assimilacionista e emancipacionista na história da educação indígena, é correto afirmar que ambos coexistiram e seguem coexistindo na história da educação escolar indígena, desde as primeiras experiências de contato. O paradigma assimilacionista vigorou durante todo o período colonial e foi substituído pelo paradigma emancipacionista, que é relativamente recente e resulta da luta histórica dos movimentos sociais indígenas e dos direitos conquistados com a promulgação da Constituição Federal de 1988. É uma demanda das comunidades indígenas que defendem seu direito de serem amplamente incorporados à sociedade brasileira sem processos segregacionistas, mas garantindo direitos iguais.
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Ed
há 2 anos
A alternativa correta é: "Ambos os paradigmas coexistiram e seguem coexistindo na história da educação escolar indígena, desde as primeiras experiências de contato." Os paradigmas assimilacionista e emancipacionista coexistiram e ainda coexistem na história da educação escolar indígena, desde as primeiras experiências de contato. O paradigma assimilacionista vigorou durante todo o período colonial, sendo substituído pelo paradigma emancipacionista com a promulgação da Constituição Federal de 1988. O paradigma emancipacionista é uma demanda das comunidades indígenas que defendem seu direito de serem amplamente incorporados à sociedade brasileira sem processos segregacionistas, mas garantindo direitos iguais.
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Sobre a educação indígena em perspectiva histórica, assinale a seguir a alternativa correta:
Diferentemente da Educação Escolar Indígena, a educação indígena nomeia experiências restritas ao espaço escolar.
A experiência colonial com a educação indígena revela uma preocupação específica com a educação de crianças, revelando uma intenção explícita de dominação a médio e longo prazo.
A educação indígena é uma experiência anterior ao contato com os não indígenas, pois todas as culturas têm seus próprios processos de educação. Contudo, é com a experiência da educação assimilacionista que os povos indígenas ingressam na modernidade e se começam a se tornar civilizados.
Durante o período do Império e da República, o ideal civilizacionista via problema na atuação da educação escolar indígena, atuando para que eles fossem retirados de sua comunidade, abandonassem seus hábitos e fossem perfeitamente incorporados a cultura brasileira de forma coercitiva.
Ao contrário do que possa parecer, a educação indígena em nada se relaciona com processos educacionais formais e institucionais, mas penas a experiências informais e flexíveis de ensino-aprendizagem.
Um desafio compartilhado por diferentes povos indígenas na implementação e continuidade da escola indígena diz respeito à demanda por professores(as) indígenas. Sobre isso assinale a alternativa incorreta
A formação de professores(as) indígenas é uma demanda histórica dos movimentos sociais indígenas e tem sido objeto de políticas públicas específicas.
A presença de professores(as) indígenas nas escolas é fundamental para a valorização da cultura e língua indígena, além de contribuir para a construção de uma educação intercultural.
A falta de professores(as) indígenas é um problema que afeta a qualidade do ensino nas escolas indígenas, uma vez que os professores(as) não indígenas muitas vezes não possuem conhecimento sobre a cultura e língua dos povos indígenas.
A demanda por professores(as) indígenas é um problema recente e tem sido superado com a formação de professores(as) não indígenas que possuem conhecimento sobre a cultura e língua dos povos indígenas.
A formação de professores(as) indígenas deve ser pensada de forma diferenciada, levando em consideração as especificidades culturais e linguísticas de cada povo indígena.
São princípios do RCNE/Indígena: multietnicidade, pluralidade e diversidade, todos eles decorrentes da formação pluriétnica da população brasileira.
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