Santificação e Santidade

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Santificação 
e 
Santidade 
 
 
Título original: Sanctification and Holiness 
 
 
 
Extraído de The Christians Reasonable Service 
 
 
 
Por Wilhelmus à Brakel 
 
Traduzido, Adaptado e 
Editado por Silvio Dutra 
 
 
 
Out/2016 
 
 
 
 
http://www.amazon.com/gp/product/B00A6EQVTE?ie=UTF8&camp=1789&creativeASIN=B00A6EQVTE&linkCode=xm2&tag=thethreshold-20
2 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 A474 
 à Brakel, Wilhelmus 
 Santificação e santidade./ Wilhelmus à Brakel, . – Rio 
 de Janeiro, 2016. 
 63.; 14,8x21cm 
 
 1. Teologia. 2. Salvação 2. Graça 3. Fé. 
 I. Título. 
 
 CDD 230 
 
 
Sumário 
 
Definição................................................................. 
 
 4 
Distinção entre Justificação e 
Santificação.......................................................... 
 
 5 
 
Santificação: A Eficaz Operação de Deus 
nos eleitos............................................................. 
 
 
 
 6 
Santificação e sua relação com o Antigo 
e o Novo Homem na Fé................................... 
 
 
11 
O funcionamento do Ancião na Fé............ 
 
15 
A mortificação do velho homem ............... 
 
20 
A Revivificação do Novo Homem............... 
 
25 
O Fruto da Santificação: Santidade............ 
 
30 
As virtudes que brotam da santidade....... 
 
35 
Os três requisitos da verdadeira 
santidade................................................................ 
 
 
38 
Exortação para alcançar a santidade......... 
 
44 
Ofensividade do pecado.................................. 49 
 
 
 
4 
 
Definição 
 
O verbo santificar tem vários significados. 
Primeiro, ele é às vezes entendido de forma 
abrangente como referindo-se à salvação em 
sua totalidade, em que são compreendidas a 
regeneração, justificação, santificação e 
glorificação (Hb 10.10; 1 Pe 1.2). Em segundo 
lugar, ele ocasionalmente significa um 
reconhecimento reverente de Deus, sua 
majestade, santidade essencial, e outros 
atributos (1 Pe 3.15). Em terceiro lugar, pode 
significar uma separação de uso comum ao 
serviço de Deus. Isso pode ser verdade: 
1) tanto quanto o tempo está em causa; Deus 
santificou, assim, o sétimo dia (Êx 20:11); 
2) para os assuntos e objetos separados para fins 
religiosos (Êx 40.13; Nm 5.10); 
3) para as pessoas separadas para o ministério 
público, tais como o primogênito (Nm 3.13), 
posteriormente a tribo de Levi em seu lugar 
(Nm 3:12, 45), e Arão e seus filhos no ofício 
sacerdotal (Êx 40.13); 
4) em quarto lugar, pode significar uma 
preparação pessoal para o serviço religioso (Êx 
19.10-11); 
5) em quinto lugar, pode significar a separação 
do mundo e transferência para a igreja (Dt 7.6; 1 
Cor 7:14). 
6) em sexto lugar, pode significar uma 
disposição interna que se harmoniza com a 
imagem de Deus, assim como a sua 
5 
 
manifestação externa (Hb 10.14; 2 Coríntios 7. 1). 
Isto é a última parte que vamos discutir neste 
capítulo. 
 
Distinção entre justificação e 
santificação 
 
Justificação e santificação sempre coexistem 
em um crente; onde há um, o outro também 
estará presente. Ninguém poderia entreter 
noções sobre a justificação se não tivesse ao 
mesmo tempo o princípio da santificação. Nem 
deveria ter qualquer noção de que é um 
participante da verdade santificante, se ele não 
for justificado e se não busca isso sinceramente 
pela fé em Cristo. Elas são, portanto, irmãs 
siameses: Cristo Jesus, se fez para nós da parte 
de Deus redenção, sabedoria, justiça, e 
santificação (1 Cor 1.30). Mas haveis sido 
lavados, mas fostes santificados, mas fostes 
justificados (1 Cor 6.11). 
No entanto, estas duas matérias são, no 
essencial, totalmente diferentes. Em primeiro 
lugar, a justificação é executada por Deus como 
Juiz justo; a santificação é executada por Deus, o 
Espírito Santo como recriador. Em segundo 
lugar, a justificação é executada por Deus para o 
homem como objeto; a santificação transparece 
no interior do homem como sendo o sujeito. 
 
6 
 
Em terceiro lugar, a justificação remove a culpa 
e a punição, e estabelece o homem em um 
estado de felicidade; a santificação remove a 
poluição e restaura o homem à imagem de Deus. 
Em quarto lugar, a justificação é executada 
perfeitamente uma única vez; a santificação 
permanece sempre imperfeita, desde que o 
homem está sobre a terra. 
Em quinto lugar, na ordem natural, a 
justificação vem em primeiro lugar, e a 
santificação segue como processo a partir da 
justificação. 
 
Santificação: A Eficaz Operação de Deus 
nos eleitos 
 
A santificação é a operação eficaz de Deus nos 
pecadores eleitos, chamados, regenerados, e 
justificados, purificando-os por meio da Palavra, 
da impureza do pecado, transformando-os de 
acordo com a imagem de Deus, e, por virtude 
deste princípio interno de vida espiritual - leva-
os a viverem de acordo com Sua vontade, 
expressa na lei dos dez Mandamentos. 
Repetimos, a santificação é um trabalho eficaz 
de Deus. Só Deus é a sua causa. Tão pouco como 
o homem pode contribuir para sua regeneração, 
fé e justificação, tão pouco também ele pode 
contribuir para a sua santificação - ... porque 
sem mim vocês nada podem fazer (João 15.5). O 
Senhor Jesus diz isto aos Seus discípulos que já 
7 
 
são crentes. Porque é Deus que opera em vós 
tanto o querer como o realizar (Fp 2.13). O 
apóstolo demonstra isso em sua oração: E o 
próprio Deus de paz vos santifique em tudo (1 Ts 
5.23); E as nações saberão que eu sou o Senhor 
que santifico a Israel, quando estiver o meu 
santuário no meio deles para sempre (Ez 37:28). 
Às vezes, é atribuída ao Pai: - ... aos chamados, 
santificados em Deus Pai, e guardados em Jesus 
Cristo (Jd 1); por vezes, ao Filho: - Para a 
santificar, purificando-a com a lavagem da água, 
pela palavra, (Ef 5:26); às vezes ao Espírito Santo: 
-... através da santificação do Espírito (1 Pe 1.2); 
Mas O fruto do Espírito é: amor, alegria, paz, 
longanimidade, benignidade, bondade, fé (Gl 
5.22). Ele é, portanto, chamado de – Espírito de 
santidade (Rm 1.4). 
Mesmo que Deus não precise de qualquer meio, 
Ele, no entanto, usa a Palavra como um meio: -
santifica-os na tua verdade; a tua palavra é a 
verdade (João 17.17); - para que a pudesse 
santificar, purificando-a com a lavagem da água, 
pela Palavra (Ef 5.26). É lá que os pecados são 
manifestados com a sua natureza abominável e 
a vida espiritual é revelada na sua conveniência. 
Condenando-os, repreendendo-os, ameaçando-
os, e os julgando. Isto contém exortações e 
vários incentivos, Cristo é apresentado como a 
fonte da santificação, e que contém as 
promessas. Tudo isso o Espírito Santo aplica ao 
coração dos crentes, exercitando-os e ativando-
os para a santificação. A Palavra de Deus é um 
8 
 
instrumento nas mãos de Deus (apesar de que 
um meio não pode ser operativo). Mesmo os 
ministros que pregam a Palavra de Deus e fazem 
um apelo urgente ao arrependimento e à 
santificação, eles também são meios para a 
santificação. Quem é Paulo, e quem é Apolo, 
senão ministros pelos quais crestes? Porque 
somos cooperadores de Deus (1 Cor 3.5,9); - Os 
que forem sábios, pois, resplandecerão como o 
fulgor do firmamento; e os que converterem a 
muitos para a justiça, como as estrelas sempre e 
eternamente. (Dan 12.3) 
Assim como o homem é a causa de suas ações na 
vida natural - ainda que no seu ser e volições ele 
seja dependente de Deus, e exerça suas funções 
por meio da cooperação e execução do poder de 
Deus, isto é igualmente verdadeiro na vida 
espiritual. Os crentes odeiam o pecado, amam a 
Deus, são obedientes e fazem boas obras. 
No entanto, eles fazem isso não por conta 
própria,nem independentemente de Deus; em 
vez disso, o Espírito Santo, tendo infundido vida 
espiritual neles na regeneração, sustenta esta 
vida por sua influência contínua, movendo-a, 
ativando-a, e faz com que ela funcione em 
harmonia com a sua natureza espiritual, da 
mesma forma que Deus estabeleceu uma 
ordem e uma medida para o funcionamento do 
intelecto do homem, vontade e afeições, assim 
como nas obras que procedem disso. 
O homem, sendo, portanto, mudado pela 
influência do Espírito de Deus, move-se, 
9 
 
santifica-se a si mesmo, se envolve nas 
atividades que sua nova natureza deseja e está 
inclinado nessa direção, e faz aquilo que ele sabe 
ser seu dever. Observe isso nas seguintes 
passagens: - amados, purifiquemo-nos de toda a 
imundícia da carne e do espírito, aperfeiçoando 
a santificação no temor de Deus (2 Coríntios 7.1); 
- mas, como é santo aquele que vos chamou, 
sede vós também santos em todo o vosso 
procedimento; porquanto está escrito: Sereis 
santos, porque eu sou santo. (1 Pe 1.15-16) 
Aqueles que são santificados, são todos os 
eleitos e somente eles. - Como também nos 
elegeu nele antes da fundação do mundo, para 
sermos santos e irrepreensíveis diante dele em 
amor (Ef 1. 4); - Porque aqueles que de antemão 
conheceu, também os predestinou para serem 
conformes à imagem de seu Filho (Rm 8.29). 
Neles, todas as coisas tornam-se novas; não só o 
intelecto, mas também a vontade; não apenas a 
vontade, mas também o intelecto; não só o 
intelecto e a vontade, mas também os afetos. 
Assim, não somente as faculdades inferiores da 
alma, mas também as superiores; não apenas as 
exteriores, mas também as interiores; não 
somente os atos externos como os Socinianos 
gostariam que fosse assim, não reconhecendo a 
dimensão interna - mas também as faculdades 
internas, intelecto, vontade e afeições. - ... 
Transformai-vos pela renovação da vossa mente 
(Rm 12. 2); -... Portanto, glorifiquem a Deus no 
vosso corpo, e no vosso espírito, os quais são de 
10 
 
Deus (1 Cor 6.20); - Portanto, se alguém está em 
Cristo, é uma nova criatura; as coisas velhas já 
passaram; eis que tudo se fez novo (2 Cor 5.17); - 
E o mesmo Deus de paz vos santifique em tudo; 
e o vosso espírito, alma e corpo sejam 
plenamente conservados irrepreensíveis para a 
vinda de nosso Senhor Jesus Cristo (1 Ts 5.23). 
Apesar de todos os eleitos serem santificados - 
isto é, em todas as coisas e em todos os aspectos 
– nem todos eles são, no entanto, santificados na 
mesma medida. Há crianças, jovens e pais (1 
João 2.13). Há os carvalhos de justiça, palmeiras 
verdes e altos cedros, bem como juncos 
quebrados e pavios fumegantes. Aquele que é 
ocasionalmente fraco, se torna forte, e aquele 
que é ocasionalmente forte, torna-se fraco. Sua 
vida espiritual jamais desaparece, no entanto, 
eles nunca mais estarão sob o domínio do 
pecado, apesar de serem ocasionalmente 
capturados pelo pecado como por um inimigo, e 
por um tempo ainda são mantidos em cativeiro. 
- embora venha a cair, não ficará totalmente 
caído, porque o Senhor o sustém com a sua mão 
(Sl 37.24). 
A atividade ou atos de santificação têm um 
duplo enfoque: contra o pecado e para a 
santificação. Em referência ao pecado é 
chamado: lançar fora o velho (Ef 4.24); a 
mortificação dos membros que estão sobre a 
terra (Col 3.5); a crucificação da carne com as 
suas paixões e concupiscências (Gl 5.24); o 
despojo do corpo dos pecados da carne (Col 2.11); 
11 
 
abstinência de concupiscências carnais (1 Pe 
2.11); e a purificação de toda a imundícia da 
carne e do espírito (2 Cor 7.1). Em referência à 
santidade é chamado: o revestimento do novo 
homem (Efésios 4.24); um ser transformado 
pela renovação da sua mente (Rm 12.2); sendo 
conformes à imagem do Filho (Rm 8.29); e um 
parto até Cristo ser formado em nós (Gl 4.19). 
 
Santificação e sua relação com o Antigo e 
o Novo Homem na Fé 
 
O velho é a corrupção da natureza humana. Em 
razão da queda o homem entrou em uma 
condição mais abominável e terrível. Ele é a 
nulidade da imagem de Deus, bem como toda a 
luz, amor verdadeiro, justiça, santidade, paz, e 
verdadeira alegria. Ele tem em seu interior a 
natureza do diabo, e é capaz de cometer toda 
sorte de abominações contra Deus e seu 
próximo. 
Ele não encontra prazer em Deus, mas odeia a 
Deus, tudo o que se assemelha a Deus, e tudo o 
que Deus lhe ordena. É seu desejo que o Santo de 
Israel se retirasse dele. Ele ficaria realmente 
satisfeito se pudesse ficar longe de Deus, e não 
deseja submeter-se a Deus. É todo o seu desejo 
viver em pecado. Se pudesse viver eternamente 
em pecado, ele prontamente deixaria Deus ter o 
céu. Seus desejos são seu mestre, dirigindo seu 
intelecto, vontade e todos os membros do seu 
12 
 
corpo para satisfazê-los. Assim, tudo o que está 
nele é errado e distorcido. O homem é 
inteiramente assim antes de sua conversão. A 
Escritura se refere a essa disposição como 
sendo o velho homem. 
Ele é chamado de homem, porque esta 
corrupção permeia o homem na sua totalidade. 
Ela penetra seu intelecto, vontade, afetos, e 
todos os membros do seu corpo em seus 
movimentos, tanto por paixões desenfreadas, 
bem como o prazer que o organismo recebe na 
prática do pecado. Esses pecados são inflamados 
por seus desejos, e eles, por sua vez inflamam 
estes desejos. Assim, tanto a mente e a 
consciência estão contaminadas e o homem é 
abominável, desobediente, e impróprio para 
toda boa obra (Tito 1.15-16). 
Uma árvore má produz frutos maus, e o homem 
mau tira coisas más do mau tesouro do seu 
coração (Mt 12:33,35). – Porque do coração 
procedem os maus pensamentos, homicídios, 
adultérios, prostituição, furtos, falsos 
testemunhos, blasfêmias (Mt 15.19). 
Ele é chamado de velho desde a sua origem que 
é desde o tempo de Adão e já está no homem 
antes de ser regenerado. 
Assim, o homem, antes de sua conversão, não é 
nada, senão o homem velho – ou seja, a 
corrupção. Este homem velho também é 
chamado: concupiscências carnais (1 Pe 2.11); 
carne (Rm 7.23); lei do pecado (Rm 7.23); a 
imagem do primeiro Adão (Gn 5.3; 1 Cor 15.49). 
13 
 
Ao aplicar a lei dos opostos, fica agora evidente 
que o novo homem é: a propensão espiritual, a 
vida espiritual, a natureza santificada, e a 
imagem de Deus que consiste no verdadeiro 
conhecimento, justiça e santidade. É o contrário 
também referido como o homem interior (Rm 
7.22); o homem interior do coração (1 Pedro 3. 4); 
feitura de Deus (Ef 2.10); uma nova criatura (2 
Cor 5.17); e a natureza divina (2 Pe 1. 4). Ele é 
chamado de homem, porque isto permeia o 
homem inteiro e penetra no intelecto do 
homem, sua vontade, afeições, e todos os 
membros do corpo em seus movimentos, 
levando-o a funcionar em harmonia com esta 
natureza santa. Chama-se novo homem, porque 
é infundido no homem subsequente à 
existência do velho homem e transforma-o em 
um homem completamente diferente e 
renovado. 
Embora o homem receba uma nova natureza na 
regeneração e tudo se faça novo em todos os 
aspectos, isto é, afetando seu intelecto, vontade, 
afetos, e os membros do seu corpo – o homem 
não vai, no entanto, alcançar o mais alto grau de 
perfeição, enquanto ele vive, mas tudo será 
sempre apenas em parte. A velha natureza, 
mesmo que ela não o domine, no entanto, 
permanece no homem, mantém a sua própria 
natureza, e não deixará de manifestar-se em 
todas as oportunidades. É a vontade sábia de 
Deus permitir que a velha natureza permaneça. 
Por este meio a livre graça de Deus vai brilhar 
14 
 
ainda mais, assim como Sua longanimidade e 
energia, evitando que a nova natureza seja 
extinta e devorada pela velha natureza - forte 
que é. A expiação de Cristo por meio disto 
sempre permanece fresca e preciosa e o único 
fundamento da nossa justificação e alegria. 
Nisto o homem permanece pequeno em si 
mesmo e dá razão para uma batalha contínua, 
em que a coroa é prometida. Isso gera um anseiopelo céu e o estado de perfeição. Isto é 
corretamente entendido por ele que, mantendo 
o desejo e a busca da perfeição, pode 
presentemente, sujeitar-se à vontade de Deus a 
este respeito e, assim, livrar-se de desânimo por 
meio da justificação e a esperança de que será 
assim no porvir. 
Como a água e o fogo não podem coexistir em 
um vaso, mas vão se esforçar para expulsar o 
outro a fim de ter ocupação exclusiva, isso se dá 
também com o velho e novo homem. Ambos 
coexistem no homem não regenerado - 
intermitentemente, conforme se ao mesmo 
tempo existe um e depois o outro, mas que estão 
presentes simultaneamente. Eles não têm cada 
um uma localização diferente, como se um 
estivesse no intelecto e o outro na vontade; um 
na alma e o outro no corpo. 
Ao contrário, eles são misturados como luz e 
escuridão são misturados ao anoitecer e, como 
frio e calor em água morna. 
Sendo assim, misturados, eles se esforçam para 
expulsar o outro. 
15 
 
Esta guerra não transpira, de tal forma que o 
velho é primeiro removido para dar espaço para 
o novo homem, semelhante a uma casa antiga 
que primeiro tem que ser removida antes de 
uma casa nova poder ser construída em seu 
lugar. 
Estas duas naturezas dentro de uma pessoa 
regenerada geram uma guerra contínua. Se um 
crente se envolve diligentemente nesta batalha, 
a velha natureza vai diminuir mais e mais, e a 
natureza nova e santa vai aumentará mais e 
mais em santificação. Porque o efeito, deve 
apresentar a forma em que ambas as naturezas 
funcionam. 
Vamos primeiro analisar o funcionamento da 
velha natureza. A velha natureza é ativa em uma 
forma tripla: 1) em levar o homem a cometer o 
pecado; 2) em levá-lo a abster-se daquilo que é 
bom; e 3) em contaminar qualquer trabalho bom 
que ela não possa impedir. 
 
O funcionamento do Ancião na Fé 
 
A velha natureza desperta para a prática do 
pecado. 
(1) Às vezes ela faz isso por agressões violentas. 
Os desejos são tão agitados e estão se movendo 
tão veementemente que não existe tempo para 
pensar sobre o temor de Deus. Mesmo que o 
temor do Senhor esteja na superfície, os desejos 
aumentam com tanta força que quaisquer boas 
16 
 
inclinações são imediatamente extintas. Assim, 
o pecado é cometido antes que se possa pensar 
em qualquer outra coisa, e o coração é 
espalhado como palha ao vento. 
(2) Às vezes, a velha natureza procura algum 
descanso; e estar tão intensamente focado em 
Deus cansa o corpo e a mente, de modo que 
parece impossível viver de tal maneira. A velha 
natureza, em busca de algum descanso e 
relaxamento, começa inicialmente a pensar 
sobre as coisas naturais; no entanto, os desejos 
da carne começam a se mover, e os 
pensamentos referentes a coisas naturais 
tornam-se pecaminosos, devido ao seu ego 
entrar no quadro. Uma pessoa vai começar a 
construir castelos no céu, imaginando ter 
posses, para estar em uma posição de destaque, 
ser honrado, e ter riquezas. 
Mesmo que ele saiba que nunca irá atingir isso, 
no entanto, entretém-se com tais imagens. A 
partir deste ponto, a velha natureza passa a 
refletir sobre o pecado que mais facilmente se 
apresenta como imoralidade, uma luxúria por 
dinheiro, ou orgulho. Sendo assim afastado da 
sua firmeza, ele comete o pecado na medida em 
que o momento autorize, e se a oportunidade 
não faltar, ele irá cair em pecados que ele nunca 
pensou ser capaz de cometer. 
Ou, se a oportunidade está lá, ele vai cair no 
pecado do qual ele pensou ter sido livrado - seja 
por um senso natural, ou pela graça. 
17 
 
(3) Às vezes, a velha natureza ganha força devido 
à imprudência. Uma pessoa vai trazer-se em 
situações, sabendo por experiência que elas têm 
repetidamente lhe enredado. Isso pode ser tanto 
sozinho ou em companhia de certas pessoas, 
mas ele é de opinião de que vai agora ser capaz 
de abster-se dos pecados anteriores. Ao fazer 
uso da oportunidade, porém, ele fica inclinado 
antes de perceber, e o pecado tendo encontrado 
uma abertura deve ocorrer. O contato com a 
graxa não pode deixar de deixar uma marca. 
(4) Às vezes, a velha natureza apresenta algo 
como sendo benéfico, mas esconde sua 
pecaminosidade. Ela o apresenta como uma 
necessidade, como sendo delicioso, como sendo 
vantajoso, ou como sendo honesto, etc. Às vezes 
é apresentado como uma mentira branca, como 
sendo uma necessidade (não ser capaz de fazer 
negócios de outra forma), como sendo um ato 
honesto, ou como algo que poderia ser 
prevenido por agir de forma civilizada. Às vezes, 
ela sugere que alguém poderá atingir uma 
posição em que será capaz de fazer mais o bem -
mas de repente se apresenta como uma 
oportunidade para pecar. E assim, o homem 
ganha mais liberdade, ou pelo menos ele não 
resiste tanto ao pecado, e a velha natureza 
irrompe, um pecado gerando outro. 
Em segundo lugar, a velha natureza está 
igualmente sempre envolvida em manter o 
homem distante do que é bom. 
18 
 
(1) Não haverá tempo para alguém se envolver 
em seus exercícios piedosos de orar, ler, louvar 
e meditar. 
Portanto, estes exercícios, não ocorrem em 
todos, ou apenas de forma casual para satisfazer 
a consciência. É como se ele estivesse 
apressado, embora frequentemente tenha 
tempo disponível. 
(2) Em outra ocasião, alguém vai adiar a questão, 
determinando-se a fazê-lo, mas fazê-lo de uma 
forma mais tranquila e com compostura; certas 
coisas em primeiro lugar têm que ser realizadas. 
No momento, entretanto, Espírito Sato é 
apagado, e não se achega a ele, ou ele está vazio 
de toda a espiritualidade. 
(3) Em seguida, novamente a tarefa aparece 
como sendo excepcionalmente difícil; e olha-se 
contra ela, e procura evita-la e adiá-la. Tendo se 
sobrecarregado com muitas dificuldades, ele se 
aproxima do dever como uma pessoa 
preguiçosa e, por assim dizer, rasteja para a 
frente. É muito difícil e não está apto a fazê-lo. 
(4) Ainda ele pensa que tudo o que faz é em vão, 
que Deus não ouve, que ninguém consegue isto, 
e ele sugere a si mesmo que ele não obterá 
qualquer coisa no futuro de qualquer maneira. 
Nossas palavras não carregam qualquer peso 
com outros; seremos envergonhados, e nossa 
caminhada cuidadosa só será interpretada 
como hipocrisia. 
(5) Ou alguém vai tentar argumentar: O 
caminho para o céu não é tão estreito como de 
19 
 
um modo geral se afirma. Será que todos 
aqueles que perecem o foram por não terem 
sido tão precisos? Não! Isto não é contrário à 
piedade: ter determinação, e ser cortês e alegre. 
Assim, a velha natureza vai impedir alguém de 
fazer progressos vigorosos e de seguir 
cuidadosamente os passos de Jesus. 
Em terceiro lugar, se a velha natureza não pode 
manter o homem longe do que é bom, ela se 
esforçará para estragar o que é bom. 
(1) Ao mesmo tempo, ela fará com que os 
pensamentos vagueiem de um lado para o 
outro. 
(2) Em outra ocasião, haverá bons pensamentos 
que, no entanto, não serão aplicáveis no 
momento. Eles só servem para quebrar a 
resolução em direção à boa palavra que naquele 
momento deveria ser cumprida. 
(3) Mais uma vez, segundas intenções e o nosso 
ego podem entrar no quadro que irão dificultar 
uma pessoa na execução do seu dever, fazendo-
a perder a sua determinação e o estímulo; e 
assim a pureza do dever fica contaminada. 
(4) Em seguida, haverá pensamentos que tudo é 
desprovido do Espírito e, até mesmo o trabalho 
da natureza, sim, até mesmo a hipocrisia. 
(5) Em outra ocasião, o coração ateu e a 
incredulidade virão à superfície, que 
contaminam o desempenho do dever - e o 
espírito em vez de ser refrigerado pelo 
cumprimento do dever por alguém, há 
consternação e repúdio considerando que este 
20 
 
bom dever foi realizado de uma má maneira. E 
assim a velha natureza se agita no nosso 
interior. 
 
A mortificação do velho homem 
 
No entanto, a nova natureza não é inativa e se 
opõe à velha natureza, seja mortificando-a 
diretamente, ou em outro momento através dofortalecimento do novo homem tornando-o 
cada vez mais santo - este é o trabalho essencial 
de santificação. Vamos primeiro discutir o 
funcionamento do novo homem em mortificar 
o pecado, e, posteriormente, o modo pelo qual a 
nova natureza é reforçada. 
O Espírito Santo, tendo infundido uma nova 
natureza na regeneração, preserva-a por sua 
influência contínua, move-a, sustenta-a e a 
direciona em todos os seus movimentos. - 
Porque Deus é o que opera em vós tanto o querer 
como o realizar, segundo a Sua boa vontade (Fp 
2:13). Esta vida espiritual, esta nova natureza 
sendo assim, apoiada e ativada, funciona em 
harmonia com a sua força (ou fraqueza), e se 
coloca contra a velha natureza, seja para 
mortificá-la ou para expulsá-la. -... Se, pelo 
Espírito mortificardes as obras do corpo, 
vivereis (Rm 8:13); - Andai no Espírito, e não 
haveis de cumprir a concupiscência da carne, 
porque a carne luta contra o Espírito, e o Espírito 
contra a carne (Gl 5: 16-17). 
21 
 
A nova natureza se opõe à velha natureza. Ela faz 
isso, em primeiro lugar, por uma tristeza 
sincera e perturbada de que ela está tão cercada 
pelo pecado e é feita tão poluída e abominável 
por ele; isso faz com que a pessoa deteste a si 
mesma. Ela se entristece porque é impedida, 
deste modo, de viver em doce comunhão com 
Deus, e que a leva continuamente a agir de 
modo contrário à vontade de Deus, e, portanto, 
torna-se digna da ira de Deus. O pecado a 
perturba e como um pesado fardo é pesado 
demais para ela. Como ela deseja ser livrada 
deste monstro abominável! Com grande 
coragem ela se livraria do pecado se ela 
pudesse, mas está muito profundamente 
enraizado e unido demais a ela, de maneira que 
clama, - Oh miserável homem que eu sou! 
Quem me livrará do corpo desta morte! (Rm 
7:24). Toda a tristeza em relação a outras 
questões não é nada em comparação com os 
movimentos do mal, tristeza e abominações do 
pecado. Ela chora como uma pomba e vibra 
como uma andorinha. Ela não evita este luto, 
mas procura aumentar esta tristeza e 
espiritualizá-la. Ela vem à presença do Espírito 
Santo assim como ela afunda e é afastada em 
vergonha. Lá, ela faz confissão sincera, chora, 
amplia a malignidade do pecado, sofre e ora por 
perdão. Lá, ela foge para Jesus, o recebe como 
seu resgate, e com essa expiação vai ao Pai e luta 
até que é justificada e se torna consciente da paz. 
Ela entra assim em uma condição mais reta e 
22 
 
torna-se mais temerosa do pecado. – Porque a 
tristeza segundo Deus opera arrependimento 
para a vida (2 Cor 7:10); - A tristeza é melhor do 
que o riso, porque com a tristeza do rosto o 
coração é feito melhor (Ec 7: 3). 
Em segundo lugar, a nova natureza se opõe à 
velha natureza por odiar o pecado. – vocês que 
amam o Senhor, detestem o pecado (Sl 97:10); - 
odeio pensamentos vãos ... e eu odeio todo falso 
caminho (Sl 119: 113, 128). Esse ódio se manifesta: 
(1) por uma aversão interior pelo pecado e sua 
poluição – vendo à luz da santidade de Deus e 
Sua santa vontade quanto o pecado é 
contraditório e impróprio - que é um desprezo e 
rejeição a Deus. Isso gera aversão por ele. 
- Aborrecei o mal e apegai-vos ao bem (Rm 12: 
9). Como resultado, ela abomina a si mesma. – 
Com os ouvidos eu ouvira falar de ti; mas agora 
te veem os meus olhos. Pelo que me abomino, e 
me arrependo no pó e na cinza. (Jó 42: 5-6) 
(2) Por uma consternação sentida na prática do 
pecado. A frequência cardíaca aumenta, a paz 
interior se afasta, e a inquietação vem em seu 
lugar. Um desejo de vingar-se do pecado surge 
no coração. 
O coração de Davi pesou - porque ele tinha 
cortado a veste de Saul (1 Samuel 24: 5); -... Nem 
há paz em meus ossos por causa do meu pecado 
(Sl 38: 3); - Porque, quanto cuidado não produziu 
isto mesmo em vós que, segundo Deus, fostes 
contristados! que apologia, que indignação, que 
temor, que saudades, que zelo, que vingança! 
23 
 
Em tudo mostrastes estar puros neste negócio. 
(2 Cor 7:11). 
(3) por um desprezo do pecado, de modo que não 
se possa ouvir nem falar dele. Alguém não quer 
dizer uma palavra sobre isso, nem sequer 
mencioná-lo, e se o pecado surge, vai lançá-lo 
fora como sendo sem valor, fazendo-o como 
alguém que se livra do fogo em suas vestes - ... 
Odiando até a túnica manchada pela carne 
(Judas 23). 
O terceiro método de oposição consiste em uma 
fuga imediata do pecado. A nova natureza, 
quando funciona bem, é vigilante contra o 
pecado. Ela lhe furta toda a nutrição e 
oportunidades; ela tem aprendido até agora a 
identificar aquele pecado em sua natureza para 
o qual é mais inclinado e as circunstâncias que 
farão com que o pecado surja mais 
frequentemente, e que lhe dão mais força. Se 
isto o torna ocioso, por solidão ou por 
companhia de certas pessoas, ele vai se abster 
disso – me guardei da minha iniquidade (Sl 
18:23); - Se pecadores quiserem te seduzir, não o 
consintas (Pv 1:10); - Não entres pela vereda dos 
ímpios, nem andes no caminho dos maus (Pv 
4:14); - Aparta-te do mal (Sl 34:14). 
Em quarto lugar, com grande coragem a nova 
natureza vai resistir ao pecado quando se 
apresenta a ela, e se esforçará para expulsá-lo. 
Ela começa com o coração, pois ela sabe que 
quando está puro por dentro, ele também se 
tornará puro no exterior. A abstinência externa 
24 
 
do pecado não conta com ela, mas ela deseja 
arrancar o pecado do coração com raiz e ramo. 
Ela está engajada na mortificação do pecado 
(Col 3: 5), com a crucificação da carne e todos os 
seus desejos (Gl 5:24), e ela purifica o coração e 
purifica as mãos (Tiago 4: 8). Ela faz a resolução, 
cinge-se para a batalha, toma coragem, e não 
deseja ceder ao pecado. Ela concentra a sua 
atenção sobre o amor de Deus. Ela se une ao 
temor de Deus, refletindo sobre todas as 
advertências divinas e juízos sobre ambos, os 
piedosos e os ímpios – isto está relacionado aos 
pecados cometidos específicos contra os quais 
ela agora tem que fazer a batalha. Ela ora por 
ajuda e depende do poder de Deus. Ela faz tudo 
pela fé que, relativamente a isto, funciona da 
seguinte forma: 
(1) Ela procura por uma promessa de Deus, que 
seja aplicável à sua condição atual, tais como: - E 
o Senhor teu Deus circuncidará o teu coração ... 
para amar o Senhor teu Deus (Dt 30: 6); - E dar-
vos-ei um coração novo, e porei dentro de vós 
um espírito novo; e tirarei da vossa carne o 
coração de pedra, e vos darei um coração de 
carne. E porei dentro de vós o meu Espírito, e 
farei que andeis nos meus estatutos, e guardeis 
os meus juízos, e os observeis. 
(Ez 36: 26-27). 
(2) Ela repousa sobre tais promessas, por isso vai 
a Cristo, para recebê-lo para justificação, e de 
uma forma vívida determina que todas as 
promessas têm o sim e amém em Cristo. Nele 
25 
 
ela vê a si mesma como um herdeiro das 
promessas, que também serão cumpridas para 
ela. 
(3) Desta forma ela engaja a si mesma enquanto 
continuamente agarra-se às promessas. 
(4) Ela usa, assim, todos os meios que Deus 
prescreveu para ela. 
(5) Ela é paciente, tanto quanto as promessas 
estão em causa e continua a confiar que elas vão 
se tornar realidade para ela. Ela se submete à 
vontade de Deus, tanto quanto, tempo e medida 
estão em causa, e continua a se exercitar nisto. 
Ela, portanto, progride e aumenta em força, 
enquanto a força do pecado diminui 
gradualmente, mesmo que ela não possa 
sempre perceber que ela está ganhando a 
vitória. 
 
A Revivificação do Novo Homem 
 
A segunda função da nova natureza é o 
fortalecimento de si mesma e o aumento da 
santidade. Isso se manifesta em: 1) amor à 
vontade de Deus, 2) um desejo para o 
cumprimento do dever, e 3) ser incentivada no 
cumprimento do dever. 
Em primeiro lugar, a nova natureza não está 
satisfeita em combater apenas um único 
pecado, mas ela quer a santidade em seu lugar. 
Como trabalho e diligência são necessários para 
um, isto é igualmente verdadeiro para o outro. 
26Ela segue a santidade, que se manifesta 
particularmente em seu desejo de se unir com 
a vontade de Deus. Ela se concentra sobre a 
vontade de Deus como sendo a vontade de seu 
Pai em Cristo. Ela conhece Deus como sendo 
santo, e como o único comandante majestoso e 
soberano (Is 55: 4). Ela vê tal pureza e beleza na 
vontade de Deus e considera que isto seja tão 
apropriado, que sua vontade se torna uma com 
a de Deus, e ela se torna completamente 
encantada com Ele. Ela sinceramente resolve 
fazer Sua vontade, de querer o que Deus quer 
que ela deva querer. 
(1) Se Deus quiser enviar-lhe sofrimento, seja da 
sua alma ou do corpo, ela deseja recebê-lo como 
sendo a vontade do seu Senhor. Ela o abraça, e 
aceita de bom grado ainda que com lágrimas nos 
olhos devido ao fardo que deve suportar, pois 
estar sem sentimento é contrário à vontade de 
Deus. Ela se humilha sob a poderosa mão de 
Deus e não murmura, não fica triste e nem se 
desanima.. Se estes surgem, então ela vai dizer, -
Fique em silêncio, por aquilo que é contrário à 
vontade de Deus. Em vez disso, ela 
pacientemente se submete, embora não 
conheça nenhum motivo por que o Senhor lida 
assim com ela. Ela diz: - Eu não preciso saber 
qualquer razão, pois Deus não dá conta de todos 
os seus atos; e deveria, eu, um verme, insistir 
que Deus dê conta das suas ações para mim? 
Não, isso me basta que esta é a vontade de meu 
Pai; e eu sei pela Palavra que é o amor dele que 
27 
 
está trabalhando para o meu bem, mesmo que 
eu não possa vê-lo como tal. Na hora certa isto 
vai chegar ao fim e o resultado será glorioso. 
Tais exercícios de curvar a sua vontade sob a 
vontade de Deus fazem a alma santa. Davi foi, 
portanto, exercitado em sua opressão: - Eu 
estava mudo, não abro a minha boca; (Sl 39: 9); -
Ele está assentado sozinho, e ficou calado, 
porquanto Deus pôs isso sobre ele. Pois o Senhor 
não rejeitará para sempre; mas se Ele causar 
dor, contudo terá compaixão segundo a 
grandeza da Sua misericórdia (Lam 3:28, 31-32); -
Porque aqueles por pouco tempo nos corrigiam 
como bem lhes parecia; mas Deus, para nosso 
proveito, para sermos participantes da sua 
santidade (Hb 12:10). 
(2) Por isso, ela abrange também a vontade de 
Deus em relação àquilo que Deus quer que ela 
faça - física e espiritualmente. Nós lemos nas 
Escrituras, - Porque esta é a vontade de Deus, a 
vossa santificação (1 Tessalonicenses 4: 3). Esta é 
também a sua vontade. Se ela serve, ela serve 
com boa vontade, como ao Senhor, e não como 
para homens (Ef 6: 7). Se ela deve abster-se disso 
ou daquilo, ela imediatamente se concentra 
sobre a vontade de Deus e quer se abster ou fazer 
algo porque é a Sua vontade. -... Fazendo a 
vontade de Deus, de coração (Ef 6: 6). Desde que 
ela tem tanto amor pela vontade de Deus, ela 
também tem muito amor pelos mandamentos e 
leis de Deus. – Oh quanto amo a Tua lei! Quão 
doces são as tuas palavras ao meu paladar! 
28 
 
Regozijo-me no caminho dos teus testemunhos, 
tanto como em todas as riquezas. Terei prazer 
em Teus estatutos. Os teus testemunhos, eu os 
tenho tomado por herança para sempre, pois 
são o gozo do meu coração. eu tenho o meu 
coração inclinado para cumprir os teus 
estatutos, para sempre, até o fim (Sl 119: 97, 103, 
14, 16, 111-112). 
Ela, portanto, se conduz em cada ato e em cada 
situação, provando - o que seja a boa, agradável, 
e perfeita vontade de Deus (Rm 12: 2). Em uma 
palavra, este é todo seu objetivo e ela é muito 
desejosa em ser aceita pelo Senhor (2 Cor 5: 9). 
A segunda ação da nova natureza com respeito à 
santificação é no assunto e no dever. -... teus 
servos, que desejam temer o teu nome (Ne 1:11). 
Este desejo se manifesta em: 
 
(1) a oferta de si mesma ao serviço do Senhor: -
Fala; que o Teu servo ouve (1 Sam 3:10); 
(2) pedindo que o Senhor revele o que deseja que 
façamos: -Senhor, que queres que eu faça (Atos 
9: 6); 
(3) ouvir a resposta: -Eu vou ... vigiar para ver o 
que Ele me dirá (Hab 2: 1); 
(4) uma prontidão disposta a aceitar a tarefa: - O 
teu povo se apresentará voluntariamente no dia 
do teu poder, nas belezas da santidade (Salmos 
110: 3); Apressei-me, e não me detive, a observar 
os teus mandamentos. (Sl 119: 60); 
29 
 
(5) um fervoroso zelo na execução da tarefa: -... 
fervorosos no espírito, servindo ao Senhor (Rm 
12:11); 
(6) a firmeza no desempenho do dever: -...dão 
fruto com paciência (Lucas 8:15). 
A terceira ação consiste em ter coragem 
espiritual para romper todos os obstáculos e não 
ser impedido por nada- independentemente do 
que possa ser. Se ela cai, ela levanta de novo; se 
ela está ferida, ela vai ao médico, Cristo e recebe 
o seu sangue como o bálsamo que irá 
prontamente curá-la. Das adversidades ela 
retira força, resiste a tudo com mais coragem. 
Ela se eleva para cima nos caminhos do Senhor, 
pois sabe que o inimigo já foi vencido pelo 
Senhor Jesus e que ela só tem que lidar com seus 
estertores. Ela sabe que o inimigo nunca poderá 
vencê-la e que ela continuará a ser o vencedor e 
a ser coroada como vencedor. É, portanto, sua 
felicidade fazer o certo e sua alegria se engajar 
na batalha contra seus inimigos. Ela, portanto, 
tudo vence. – o amor é forte como a morte; ... As 
muitas águas não podem apagar o amor, nem os 
rios afogá-lo. Se alguém oferecesse todos os 
bens de sua casa pelo amor, seria de todo 
desprezado (Ct 8: 6-7). Tais pessoas corajosas são 
denominadas pelo título de – novo homem. 
Diga o fraco: Eu sou forte (Joel 3:10). Eles são 
caracterizados como tal: -... o Senhor dos 
Exércitos visitará o seu rebanho, a casa de Judá, 
e os fará como o seu majestoso cavalo na peleja. 
Dele sairá a pedra de esquina, dele a estaca, dele 
30 
 
o arco de guerra, dele juntamente sairá todo o 
opressor. E serão como poderosos que na 
batalha esmagam ao inimigo no lodo das ruas; 
porque o Senhor estará com eles; e confundirão 
os que andam montados em cavalos. (Zc 10: 3, 5). 
É assim que a nova natureza está envolvida na 
santificação, e isso faz com que evidencie quão 
grande é a diferença entre a maneira pela qual o 
pecado é refreado nos não convertidos, e a 
verdadeira santificação; entre a virtuosidade de 
uma pessoa sem a graça, e uma pessoa com a 
graça. 
 
O Fruto da Santificação: Santidade 
 
O fruto do exercício da santificação é a 
santidade. É impossível para uma pessoa estar 
assim ocupada e ainda ser sem frutos, e isso não 
pode ser de outra forma, mas que essa pessoa se 
tornará mais santa e brilhará com ornamentos 
sagrados. 
A santidade é o mais belo ornamento e a beleza 
mais magnífica que pode ser encontrada no 
homem. – A santidade convém à tua casa, 
Senhor, para sempre (Sl 93: 5); o teu povo se 
apresentará voluntariamente no dia do teu 
poder, nas belezas da santidade (Sl 110: 3); - Mas 
o homem encoberto no coração; no 
incorruptível traje de um espírito manso e 
quieto, que é precioso diante de Deus. 
(1 Pedro 3: 4). A palavra santidade produz estima 
31 
 
e reverência tão logo que é ouvida. Portanto, 
quão glorioso e magnífico é aquele que é 
verdadeiramente santo! A santidade não é 
apenas uma questão externa, nem consiste 
apenas em abster-se do mal e em fazer o bem. 
Em vez disso, a sede de santidade é o coração. É 
por causa da santa disposição do coração que 
um santo odeia e foge de todo pecado sem 
exceção, e se delicia nisto e exercita todas as 
virtudes, sem exceção. No entanto, ninguém 
pode entender corretamente (exceto a pessoa 
que tem uma tal disposição), que o modo de 
disposição do coração para esta santidade é a 
maneira em que obras santas fluem desta 
disposição, assim como nenhuma virtude pode 
ser justamente conhecida exceto por aqueles 
que a praticam. Desde que a santidade é a 
imagem de Deus, então como pode alguém 
conhecer a santidade caso não conheça a Deus? 
Quando Deus conduz seus eleitos para o estado 
de ser um filho de Deus, tendo-os dotado com a 
perfeição de sua Cabeçae Fiador (Jesus), ele 
mesmo os adorna com a Sua imagem. E vos 
vestistes do novo, que se renova para o 
conhecimento, segundo a imagem daquele que 
o criou; (Col 3:10); -... O novo homem, que 
segundo Deus é criado em verdadeira justiça e 
santidade (Ef 4:24). Assim, a santidade é uma 
expressão da pureza de Deus e uma 
conformidade com Ele. - Sede santos, porque eu 
sou santo (1 Pe 1:16). 
32 
 
Nós vamos manter uma alma santificada com 
um maior grau de santidade, a fim de 
demonstrar a sua beleza. 
Portanto, aquele que que possui pouca e fraca 
graça não deve ser desencorajado quando 
percebe que não tem progredido tão longe. 
Deus concede a tais almas santificadas uma luz 
maravilhosa na alma (1 Pe 2: 9), olhos 
iluminados do entendimento (Ef 1:18), e a 
iluminação do conhecimento da glória de Deus, 
na face de Jesus Cristo (2 Cor 4: 6). Nesta 
perspectiva, a alma vê Deus, Suas perfeições, e 
entre outros, Sua majestade e glória. Ela 
percebe que Deus é digno em si mesmo, que 
todas as criaturas inteligentes iriam encontrar 
todo o seu prazer e alegria nele, expressar todo 
o seu amor a ele, e se apresentar, juntamente, 
com toda prontidão em todas as coisas à Sua 
vontade. Ao mesmo tempo, a alma percebe que 
Deus tem sido muito bom para fazer algo da Sua 
vontade em referência ao homem – seja algum 
sofrimento que interpõe em seu caminho, ou se 
Ele lhe ordena alguma coisa. A alma santificada 
não precisa de outro motivo para sujeitar a si 
mesma e ser obediente do que a vontade de 
Deus. Ela percebe que a lei é santa, e que o 
mandamento é santo, justo e bom (Rom 8:12). 
Sim, ela percebe a sabedoria insondável nela e é 
seu prazer contemplar a lei e de meditar 
continuamente sobre ela. Isso faz com que, 
simultaneamente, ela seja preenchida com o 
êxtase de amor e queima com o desejo de ser 
33 
 
conformada a esta lei como sendo a vontade de 
Deus em sua natureza e seus atos. Observamos 
isso em Davi: - Oh como amo a Tua lei! eu tenho 
me regozijado no caminho dos teus 
testemunhos, tanto como em todas as riquezas. 
E terei prazer em teus mandamentos, que eu 
amei. Os teus estatutos têm sido os meus 
cânticos na casa da minha peregrinação (Sl 119: 
97, 14, 47, 54). 
A alma santificada não fica satisfeita com essa 
visão e esse prazer, mas faz uma santa resolução 
e levanta seu coração para guardar a lei. - Eu 
jurei, e vou realizá-lo, que eu vou guardar as tuas 
ordenanças. eu tenho o meu coração inclinado a 
cumprir os teus estatutos, para sempre, até o 
fim (Sl 119: 106, 112). Antes disso, todas as 
afeições eram cavalos de cabeça quente, não 
dando ouvidos à inteligência e à vontade, mas 
sim correndo à frente, sim, inclinando o 
intelecto e vontade (sendo enganados) para 
segui-los. Em vez disso, estes são agora 
redirecionados para a obediência e por esta vida 
interior despertados para deliciarem-se e serem 
inclinados para a vontade de Deus. O corpo 
inteiro se torna subserviente e todos os seus 
membros tornam-se instrumentos de justiça. 
Eles são subservientes à alma, são santificados 
para executar seus desejos, e o olho e o ouvido 
encontram continuamente substância para o 
alimento da vida espiritual. Eis que a escuridão 
é assim, expulsa pela luz, a morte é absorvida 
34 
 
pela vida, e a deformidade pecaminosa é 
removida por santidade e por beleza. 
Ela não termina aqui, mas a alma, tendo uma tal 
disposição interior, mostra por seus próprios 
atos que ela conhece e ama a Deus. Ela se opõe a 
tudo o que é o pecado, limpando-se 
internamente de toda a impureza da carne e do 
espírito, aperfeiçoando a santificação no temor 
de Deus. Ela faz isso também em referência a 
outros, de acordo com o comando de Deus. - Não 
odiarás a teu irmão no teu coração; não deixarás 
de repreender o teu próximo, e por causa dele 
não sofrerás pecado. (Lv 19:17). Ela se 
compromete para a prática de todas as virtudes. 
- o fruto do Espírito é: amor, alegria, paz, 
longanimidade, benignidade, bondade, fé, 
mansidão, temperança (Gl 5: 22-23). Ela 
acrescenta à fé a virtude, e à virtude a ciência, e 
à ciência o domínio próprio, e ao domínio 
próprio a perseverança, e à perseverança a 
piedade, e à piedade a fraternidade, e à 
fraternidade o amor. (2 Pe 1: 5-7). A alma, assim, 
manifesta-se como filhos dados à luz (Ef 5: 8), e, 
- Para que sejais irrepreensíveis e sinceros, 
filhos de Deus inculpáveis, no meio de uma 
geração corrompida e perversa, entre a qual 
resplandeceis como astros no mundo; 
(Fp 2:15). Eis que Deus, portanto, plenamente 
santifica Seus filhos por dentro e por fora. - E o 
mesmo Deus de paz vos santifique em tudo; e 
todo o vosso espírito, e alma, e corpo, sejam 
plenamente conservados irrepreensíveis para a 
35 
 
vinda de nosso Senhor Jesus Cristo. 
(1 Ts 5:23). 
Mesmo que tudo isso seja apenas em parte e que 
muito do velho ainda permaneça enquanto um 
santo permanece nesta vida, os elementos 
principais são, contudo, muito agradáveis e 
adornam o filho de Deus em uma mais excelente 
forma. Isto é semelhante a crianças pequenas 
cujos primeiros passos e manifestação de 
compreensão são muito doces e encantadores. 
 
As virtudes que brotam da santidade 
 
A santidade não é uma única virtude, mas 
sim, a resplandecente imagem de Deus, uma 
combinação de muitas virtudes. 
Uma alma, a quem Deus em seu eterno 
propósito, foi designada para ser uma 
destinatária da salvação, a quem o Senhor Jesus 
tem amado e purificado de todos os seus 
pecados no seu sangue, a quem ele dotou com a 
sua glória e santidade, e que foi regenerada pelo 
Espírito Santo, tendo-se tornado 
espiritualmente viva (prosseguindo assim em 
santificação), deverá exercitar muitas virtudes. 
(1) tal alma será separada do mundo. Tudo o que 
é encontrado no mundo, ou seja, os desejos da 
carne, a concupiscência dos olhos e a soberba da 
vida, são estranhos a ela. Ela não deseja nem 
busca por eles, e tem medo deles. 
36 
 
Ela também vê todos os homens do mundo 
como tal. Ela quer ser conhecida como não 
tendo qualquer utilidade para a sua companhia, 
considerando-os abomináveis, tendo 
compaixão da sua miséria. Ela não se conforma 
com eles ou na roupa, língua ou gestos. 
(2) Tal alma morreu para si mesma e ela se nega. 
Ela sabe que na verdade não há nada de 
encantador para ser encontrado nela, e, 
portanto, não deseja que outros a honrem, 
amem, respeitem, ou façam provisão para ela, 
etc. Se ela não recebe nada disso, não fica triste, 
irritada, desanimada, nem alienada, mas está 
em seu elemento. Se recebe isso em alguma 
medida, ela o vê como um dom da graça do seu 
Senhor e o devolve novamente para ele, a não 
ser que agrade ao Senhor deixá-la ficar com ele. 
Ela vê tais bens apenas como dinheiro de 
viagem. Se ela tem muito, ela o compartilha com 
seus companheiros de viagem; se ela tem 
pouco, então, viaja muito mais fácil e com um 
fardo menor, e que é suficiente para ela. Ela não 
possui senão o objetivo de seu Senhor. Ela está, 
portanto, acostumada a ajustar o seu objetivo ao 
objetivo de outros, na medida em que isto não 
seja contrário à vontade do seu Senhor. 
(3) Tal alma encontra toda a sua alegria em 
conhecer, temer, e amar a Deus na submissão a 
Ele com reverência, fazendo a Sua vontade com 
alegria, confiando nele, e tendo paz, quietude e 
alegria nele. Deus é tudo para ela, e tudo o que 
está fora dEle não tem nenhum valor para ela. 
37 
 
Ela se retirou de todas as coisas e se rendeu a 
Deus com tudo o que ela é e tem. 
(4) Tal alma é piedosa na igreja, bem como em 
seus aposentos privados. Na sua solidão, ela 
continuamente quer orar, ler, louvar ou 
meditar. Ela está na posição vertical em toda a 
sua caminhada, verdadeira em seu discurso, 
mansa, simpática, digna, humilde, e de bom 
humor. Ela é sábia em sua interação com as 
pessoas, terna e compassiva com aqueles que 
estão na miséria (a quem ela pronta e 
frequentemente visita e é muito útil para eles), 
sabiamenteexerce liberalidade para com os 
pobres, é paciente e submissa em suportar sua 
cruz, sincera e zelosamente batalha contra o 
pecado, e é firme, inabalável e sempre 
abundante na obra do Senhor. Ela ensina com o 
seu silêncio, e repreende, conforta e estimula 
com sua conversação. Ela é diligente e fiel na sua 
vocação - o desempenho que foi confiado a ela 
por Deus. Ela é cuidadosa em todas as suas 
ações, e, uma vez que ela ainda tem o velho 
dentro dela, está em sua guarda, e prontamente 
se envolve em guerra espiritual, com fé e 
esperança antecipando a coroa da vida. Dela 
fluem disposições virtuosas e exercícios diante 
de uma clara piedade, pureza e brilho; e esta é a 
santidade. 
 
 
 
38 
 
Os três requisitos da verdadeira 
santidade 
 
No entanto, uma vez que nem tudo que reluz é 
ouro, tudo o que tem a aparência de santidade e 
é chamado de santidade, não é santidade; e isso 
temos demonstrado. Há três requisitos para a 
santidade: 1) ela procede de uma boa raiz: a fé; 2) 
funciona de acordo com uma boa regra: a 
vontade de Deus como revelada na lei; e 3) ela 
tem um bom objetivo: a honra de Deus. 
Em primeiro lugar, tudo o que é digno de ser 
chamado de santidade deve proceder a partir de 
um princípio sagrado. A fé é o elemento 
primário da conversão. Esta fé une uma pessoa 
com Cristo, que é a nossa vida. Ele não só nos faz 
participantes de Seus benefícios, mas em 
primeiro lugar, da Sua própria pessoa. Cristo 
habita no coração pela fé (Ef 3:17). O que a alma é 
para o homem, Cristo é a sua vida espiritual. A fé 
não somente proporciona à alma o direito de 
vida eterna e faz dela uma participante da 
mesma, mas também, na realidade, une a alma 
com Cristo, e, portanto, vida e força fluem para 
fora dEle na alma, e o crente vive em virtude 
dessa influência. -...Já vivo; não mais eu, mas 
Cristo vive em mim; e a vida que agora vivo na 
carne, vivo-a na fé do Filho de Deus (Gl 2:20). A 
alma vive em virtude dessa influência e, assim, 
a fé, em união com Cristo, de forma ativa, 
purifica o coração (Atos 15: 9). Este coração 
39 
 
purificado se opõe ao velho - que o apóstolo se 
refere como a humilhante obras do corpo (Rm 
8:13). Isto se manifesta imediatamente em atos 
santos (Tiago 2: 17-18) e – opera por amor (Gl 5: 
6). Se a árvore não é boa, os frutos não serão 
bons. Se o coração não está em um estado santo 
através da união com Cristo (que só acontece 
pela fé), todas as ações - embora santas – podem 
parecer de nenhum valor. As ações como tais 
podem ser boas, mas os parâmetros que 
definem a essência não são bons. No entanto, 
aqueles feitos que são o resultado desta união 
com a fé têm um brilho totalmente diferente, e 
é evidente que eles foram feitos em Deus (João 
3:21). 
Este é precisamente o que o Senhor Jesus diz: -
Aquele que permanece em mim e eu nele, esse 
dá muito fruto (João 15: 5). Paulo fala da mesma 
forma: - Como, pois, recebestes o Senhor Jesus 
Cristo, assim também andai nele: enraizados e 
edificados nele, e confirmados na fé (Col 2: 6-7); 
- O Justo viverá pela fé (Rm 1:17). 
Em segundo lugar, à santidade pertence uma 
boa regra com a qual a disposição do coração e 
as ações devem concordar. Isto nada mais é do 
que a vontade de Deus sozinha, tal como 
apresentado na lei dos dez mandamentos. Se 
fosse para estabelecer a razão e propriedade 
como uma regra para virtudes e vícios, então se 
estabelece uma razão para ser o seu Deus. Isto é 
igualmente verdadeiro se alguém estabelece 
instituições humanas, tradições e seus próprios 
40 
 
desejos como seu governo para a vida e a 
religião. No entanto, tão bonito como tudo pode 
parecer fora da vontade de Deus, isto é, não 
obstante todo o pecado e abominação diante de 
Deus. Deus é o eterno e único Criador majestoso 
e preservador do homem, que no seu ser e 
movimentos é dependente de Deus. 
Portanto, Deus é também o único -... legislador, 
que é capaz de salvar e destruir (Tiago 4:12). Este 
Senhor e Deus tem dado uma lei ao homem em 
conformidade ao que ele tem de viver, 
constituindo a verdadeira santidade, que lhe 
permita ser conhecido o que é a santidade. Esta 
lei é santa, e o mandamento santo, justo e bom 
(Rm 7:12). Aquele que procura ser santo tem um 
grande amor por esta lei. Ele a segura diante de 
si como uma regra, andando de acordo com ela 
como sobre uma passarela pavimentada. – Oh 
quanto amo a tua lei! Muita paz têm os que 
amam a tua lei, e para eles não há tropeço. Eu 
escolhi o caminho da verdade: os teus juízos 
tenho colocado diante de mim. Correrei pelo 
caminho dos teus mandamentos (Sl 119: 97, 165, 
30, 32). 
Não é suficiente estabelecer a lei de Deus para 
ser a regra, mas é preciso estar sempre 
consciente de que tal e tal mandamento é de 
Deus. Aqui uma boa opinião não é válida quando 
se está em dúvida sobre se algo foi ordenado, e 
assim se ele quer se abster ou fazer isso. Ambos 
são pecaminosos, embora ele possa fazer o que 
foi ordenado, por que ele fez isso 
41 
 
inconscientemente e não como sendo a vontade 
de Deus. - e tudo o que não é de fé é pecado (Rm 
14:23). 
Em terceiro lugar, a santidade pertence a um 
santo propósito. Se alguém tem um mau 
objetivo - ou seja, sua própria honra, ser amado, 
ganhar vantagem, ou prejudicar o seu próximo - 
então o mais santo da questão é por qual meio 
ele procura realizar seu mau objetivo, quão mais 
abominável é o pecado que ele comete. 
O homem difere dependendo se ele está no 
estado de perfeição, no estado de pecado, ou no 
estado de regeneração. No estado de perfeição o 
homem conhece a Deus, na medida da perfeição 
determinada por ele. Portanto, ele só poderia 
realizar algo para a glória de Deus. 
No estado de pecado, o homem não conhece a 
Deus e, portanto, ele não pode amá-lo e nem ter 
por objetivo glorificar a Deus em todas as coisas. 
A insensatez dos Labadistas é assim aparente, 
porque eles desejam purificar uma pessoa não 
convertida a partir do amor de sua salvação – à 
qual eles chamam de impuro amor. Eles 
insistem que tal pessoa deve começar a 
procurar pelo amor, para a glória de Deus, 
Àquele a quem um homem não convertido nem 
conhece e nem é capaz de amar. 
Na conversão o estado do homem é 
parcialmente iluminado e ele começa a 
conhecer e a amar Deus, e, em princípio, tem, 
portanto, a glorificação de Deus como seu 
objetivo. 
42 
 
É da vontade de Deus que o homem aprecie a sua 
salvação e Ele move assim o homem, à fé e ao 
arrependimento. Em relação a isso toda a Bíblia 
está cheia de promessas e ameaças 
incentivando o homem ao amor fazendo com 
que ele seja ativado por este amor - por usar 
todos os meios que são subservientes a esse fim. 
Assim, na busca da santificação a pessoa pode e 
deve se esforçar para obter mais iluminação, 
paz, pureza, alegria e felicidade – a santificação 
é o caminho para atingir isto. 
Uma pessoa convertida, no entanto, não pode 
nem deseja permanecer estacionária neste 
ponto; ou seja, apenas buscar a Deus para seu 
próprio benefício e, assim, tornar-se-ia o 
objetivo final em que ele iria estacionar. Em vez 
disso, na busca de sua própria salvação, ele cada 
vez mais obtém uma visão dos atributos de Deus. 
Mesmo que ele não tenha sido inicialmente 
estimulado pela glória de Deus, ele, no entanto, 
termina aí, manifestando isto por sua gratidão a 
Deus por cada benefício recebido. 
Quanto mais o homem progride na santificação, 
mais claramente ele terá como objetivo a glória 
de Deus em toda a sua atividade. Sua iniciativa 
procede do amor a Deus, o temor de Deus, e 
submissão obediente à vontade do Senhor 
soberano, para ser assim estimulado para o 
objetivo de glorificar a Deus. Porque nisto há um 
reconhecimento das perfeições e de Deus e a 
manifestação deste reconhecimento. E se a 
glorificação de Deus tem referência a outras 
43 
 
pessoas, isto é um dos seus objetivos, a saber, de 
leva-las a conhecer, amar e temer a Deus e 
reconhecê-lo por meiodo testemunho de suas 
palavras e ações; ou seja, declarar que tipo de 
Deus é o Senhor. 
Isto concorda com a própria natureza da pessoa 
regenerada. Essa é a sua finalidade, e quanto 
mais ele cresce, mais vivamente ele focará e 
será movido para este objetivo. Se este objetivo 
tem sido ausente em sua atividade, então ele se 
torna inquieto e começa a se entristecer. No 
entanto, por mais excelente que tenha sido a sua 
atividade, se na mesma tem sido o seu objetivo a 
sua própria honra, prazer e proveito, etc. então, 
ele abomina a si mesmo, se humilha diante do 
Senhor, e busca o perdão. 
Se um objetivo puro teve nele a mão de Deus, e 
no entanto, à superfície, ele está perturbado em 
sua atividade e todo o conforto se foi, embora 
seja excelente seu desempenho, a santidade 
terá sido perdida no caso. Um santo propósito e 
finalidade pertencem, portanto, à santidade. É 
isso que o apóstolo ordena: - quer comais, quer 
bebais, ou façais qualquer outra coisa, fazei tudo 
para a glória de Deus (1 Cor 10.31); -...Portanto, 
glorifiquem a Deus no vosso corpo, e no vosso 
espírito, os quais são de Deus (1 Cor 6,20). Este 
era o desejo de Davi e seu empreendimento: - 
Mas eu esperarei continuamente, e te louvarei 
cada vez mais (Sl 71:14). 
Este é o propósito para o qual Deus dá a vida 
espiritual ao seu povo. - esse povo que formei 
44 
 
para mim, para que publicasse o meu louvor. (Is 
43:21); -... E todos os do teu povo serão justos, 
para sempre herdarão a terra; serão renovos por 
mim plantados, obra das minhas mãos, para que 
eu seja glorificado. (Is 60:21); -... Mas vós sois a 
geração eleita, o sacerdócio real, a nação santa, 
o povo adquirido, para que anuncieis as virtudes 
daquele que vos chamou das trevas para a sua 
maravilhosa luz; (1 Pedro 2: 9). 
 
Exortação para alcançar a santidade 
 
Agora, considere tudo o que temos dito a 
respeito de santificação e examine-o de perto. 
Você vai ficar apaixonado e motivado por ela 
para se tornar um participante desta santidade, 
e seguir os passos de Paulo, que se estabelece 
como um exemplo nisto. - Não que já a tenha 
alcançado, ou que seja perfeito; mas prossigo 
para alcançar aquilo para o que fui também 
preso por Cristo Jesus. Irmãos, quanto a mim, 
não julgo que o haja alcançado; mas uma coisa 
faço, e é que, esquecendo-me das coisas que 
atrás ficam, e avançando para as que estão 
diante de mim, prossigo para o alvo, pelo prêmio 
da soberana vocação de Deus em Cristo Jesus. 
(Fp 3: 12-14). 
Portanto, faça um esforço sincero para 
purificar-se de todas as impurezas da carne e do 
espírito, aperfeiçoando a sua santificação no 
temor de Deus. Permita-me despertar-lhe para 
45 
 
este santo trabalho; incline o seu ouvido e 
permita que estas exortações dirigidas a você 
sejam aplicadas ao seu coração. 
Em primeiro lugar, vocês que são regenerados, 
vocês não podem viver como os outros homens, 
nem como vocês viveram no passado. Deus 
exige e agora espera algo diferente de vocês. 
Ouçam essas exortações e mandamentos de 
Deus: - Rogo-vos, pois, eu, o preso do Senhor, 
que andeis como é digno da vocação com que 
fostes chamados (Ef 4: 1); - Somente deveis 
portar-vos dignamente conforme o evangelho 
de Cristo, para que, quer vá e vos veja, quer 
esteja ausente, ouça acerca de vós que estais 
num mesmo espírito, combatendo juntamente 
com o mesmo ânimo pela fé do evangelho. 
(Fp 1:27); Para que possais andar dignamente 
diante do Senhor, agradando-lhe em tudo, 
frutificando em toda a boa obra, e crescendo no 
conhecimento de Deus; (Col 1:10); - Finalmente, 
irmãos, vos rogamos e exortamos no Senhor 
Jesus, que assim como recebestes de nós, de que 
maneira convém andar e agradar a Deus, assim 
andai, para que possais progredir cada vez mais. 
Porque vós bem sabeis que mandamentos vos 
temos dado pelo Senhor Jesus. 
Porque esta é a vontade de Deus, a vossa 
santificação; que vos abstenhais da fornicação; 
 (1 Ts 4: 1, 3). Portanto, participantes da aliança, 
deixem o seu coração ser exaltado nos 
caminhos do Senhor como Josafá fez em 2 
Crônicas 17: 6. - Ouve, filha, e olha, e inclina os 
46 
 
teus ouvidos; esquece-te do teu povo e da casa 
do teu pai. Então o rei se afeiçoará da tua 
formosura, pois ele é teu Senhor; adora-o. 
(Sl 45: 10-11); - Andai como filhos da luz (Ef 5: 8); -
Sede santos, porque eu sou santo (1 Pe 1:16). 
Portanto, se qualquer súplica, exortação, ou 
comando de Deus vosso Pai deve ter qualquer 
efeito sobre o seu coração, acima de tudo, deixe 
seu coração ser estimulado por isto e tenha uma 
observância zelosa da santificação. 
Dê consideração atenta ao seu estado espiritual 
e mova-se, assim , a um andar santo. 
(1) Você não é a geração eleita? (1 Pedro 2: 9). O 
Senhor já os conhecia desde antes da fundação 
do mundo, e os separou entre todos os outros 
homens, e ordenou-lhes para serem seus 
favorecidos, a fim de que, dentre todos os outros 
homens fossem sua exclusiva propriedade, pois 
Ele – nos tem nomeado para obter a salvação (1 
Tes 5: 9). – Como também nos elegeu nele antes 
da fundação do mundo, para sermos santos e 
irrepreensíveis diante dele em amor (Ef 1: 4). 
Não devemos uma tal graciosa e gloriosa 
separação - e que, para efeito de que devemos 
ser santos - imprimir em nossos corações que 
devemos levar uma vida separada e santa? 
(2) Reflita em seus pensamentos e considere 
como o Senhor permite que outras pessoas 
permaneçam fora de Cristo como estranhas às 
alianças da promessa, sem esperança e sem 
Deus no mundo; e que você que era como esses 
outros por natureza, foi escolhido e ordenado –
47 
 
para que vá e dê frutos (João 15:16). Considere 
que Ele o chamou com uma santa vocação (2 
Tim 1: 9), tendo livrado você do poder das trevas 
e lhe trazido para o reino do Seu querido Filho 
(Col 1:13), para que seja – concidadão dos santos, 
e da família de Deus (Ef 2:19). Não deveríamos, 
então, ser um povo que habita a sós? Não deveria 
nossa caminhada, então, ser distinta da dos 
homens naturais? Nós não devemos nos 
manifestar como - um sacerdócio real, e nação 
santa (1 Pedro 2: 9), de modo que todos os que 
nos vejam nos reconheçam como uma semente 
que o Senhor tem abençoado (Is 61: 9)? 
Depois de ter sido chamado para fora e ter 
partido de Ur dos caldeus, Abraão não queria 
mais voltar, e não deixou que seu filho fosse 
levado de volta para lá depois de sua morte. 
Quando Israel foi chamado e tirado para fora do 
Egito, eles não foram autorizados a voltar lá 
novamente. Isto é igualmente verdadeiro para 
nós; que fomos “chamados para fora de” 
(significado do verbo santificar), e fomos 
separados do mundo. Como, então, por que 
voltaríamos para lá novamente? 
Em terceiro lugar, prossigam com os seus 
pensamentos e reflitam sobre os respectivos 
relacionamentos que têm com Deus Pai e com o 
Senhor Jesus, e deixem isto incentivá-los a 
renunciarem a tudo e a praticarem 
zelosamente o amor e as demandas que o amor 
exige. 
48 
 
Há de fato uma união entre você e Cristo, e você 
é realmente um espírito com Ele (1 Co 6:17). Você 
está na verdade, enxertado na Oliveira Santa e, 
portanto, tornou-se participantes de Sua vida e 
natureza (Rm 11:17). 
Não deve, então, a mesma vida de Jesus se 
manifestar em nós, e não devemos, então, andar 
como Ele andou? Vocês são, na verdade a noiva 
do Senhor Jesus - que está sendo chamada como 
em Cantares de Salomão. Será que uma noiva 
não se adorna para se fazer agradável e 
encantadora para seu noivo? Você, então, não 
fará o mesmo para o Senhor Jesus? Pedro define 
este adorno em sua epístola como sendo a 
santidade, e não o traje exterior. 
Como Paulo, não deveríamos ser muito 
desejosos de que quer presentes, ou ausentes, 
possamos ser aceitos por Ele (2 Cor 5: 9)? O que 
é, no entanto, o ornamento com o qual Jesus está 
satisfeito? É a santidade. -... Santidade convém à 
tua casa, Senhor, para sempre (Sl 93: 5). Em 
referência ao presente o SenhorJesus diz: -Quão 
formosos são os teus pés nas sandálias, ó filha do 
príncipe (Cant 7: 1). Portanto, mostrem a Jesus 
seu desprezo pelo mundo, a sua humildade, seu 
amor, sua confiança nEle, e a maneira deleitosa 
em que você se inclina sobre Ele, a fim de que 
Ele possa estar satisfeito com isso. 
Vocês são virgens que estão no amor com o 
Senhor Jesus. -... Suave é o aroma dos teus 
unguentos; como o unguento derramado é o teu 
nome; por isso as virgens te amam. 
49 
 
(Ct 1: 3). Portanto, tenham o coração de uma 
virgem, mantenham-se puros da corrupção do 
mundo, tenham olhos de pomba, e deixem todo 
o seu amor fluir para Jesus, para que Ele possa 
vê-lo e comprazer-se em você. 
 
Ofensividade do Pecado 
 
Vocês carregam o Seu nome, e são de fato 
também filhos de Deus. - Para que sejais 
irrepreensíveis e sinceros, filhos de Deus 
inculpáveis, no meio de uma geração 
corrompida e perversa, entre a qual 
resplandeceis como astros no mundo; 
(Fp 2:15). 
Portanto, você não pertence a este mundo, mas 
a outro mundo; ou melhor dizendo, o céu é a sua 
casa e lá você é um filho, e seria um filho leal a 
seu pai sem se opor a seus inimigos? Não 
deveria se honrar em ser um filho, cheio de 
temor, amor e serviço a seu pai, e estar em 
plena harmonia com a vontade de seu pai em 
suas maneiras, roupas e nas companhias que 
mantém? 
Portanto, uma vez que é filho de Deus, 
comporte-se como filho; deixe todo mundo 
observar em sua caminhada que você é um 
estranho na terra, habitante de uma casa no céu, 
que Deus é o seu Pai. 
Em quarto lugar, considere o que o pecado e o 
mundo são, de modo que você possa mais 
50 
 
facilmente se empenhar em estar longe deles. O 
homem separado de Deus por causa do pecado 
procura seu prazer no que é visível, e se afasta do 
Deus invisível. A natureza deste velho Adão 
ainda está no regenerado e você deve, portanto, 
estar especialmente em sua guarda. Vocês 
portanto, filhos de Deus, que mais uma vez têm 
feito de Deus o seu deleite, procurem-no nele, 
que negócio vocês têm com o mundo e tudo o 
que se encontra nele? Concentrem-se em seu 
aspecto mais glorioso e a que isso equivaleria? 
Salomão diz por experiência pelo Espírito de 
Deus, - Vaidade de vaidades, diz o pregador, 
vaidade das vaidades; tudo é vaidade (Ec 1: 2). 
(1) Muitos anseiam por um pedaço de tudo isso 
e chegam a alguma coisa? No entanto, uns 
adquirem isto, enquanto que outros somente 
podem contemplá-lo, tendo prosseguido em 
vão. Quantas vezes você tem desejado uma coisa 
ou outra, imaginando que iria trazer-lhe algum 
prazer! Com que frequência isto escapou 
quando você o perseguiu, de modo que você não 
podia alcançá-lo, senão ter desperdiçado tanto 
tempo e esforço! 
(2) E mesmo se você o adquiriu, quantas vezes 
você já experimentou que ele continha um feixe 
de espinhos que o picavam, cardos com os quais 
era queimado, ou uma porção de maçãs podres 
pelas quais foi contaminado; de modo que ficou 
envergonhado e constrangido com a sua 
aquisição, ou que não era nada mais do que um 
51 
 
punhado de moscas que voou para longe assim 
que abriu a sua mão! 
(3) Além disso, você não experimentou com 
frequência suficiente que todo este anseio, 
desejos, e busca de coisas que estão sobre a terra 
- por mais bela que a sua pretensão possa ter 
sido – que sua alma ficou incomodada e se 
tornou inquieta, roubando-lhe a sua liberdade e 
paz tranquila de consciência? Não furtou sua 
visão espiritual de Deus e sua comunhão com 
Ele? Será que isto não o impediu de orar 
fervorosa e intimamente, bem como o impediu 
na prática da virtude? Você, então, ainda 
permanece tolo tendo prazer em sua própria 
tristeza e vergonha? 
(4) Você não experimentou por tempo 
suficiente quão atrativo o mundo se torna ainda 
mais se fizermos senão um pouco de uso dele? 
Quão prontamente a carne ganha força, e 
quanto esforço exige antes que se possa 
alcançar uma animada e séria separação 
completa dele? Você não experimentou o quão 
rápido você está sendo atraído para longe 
novamente e quão difícil é esquecer o doce 
sabor que a carne oferece? Você, então, não terá 
o cuidado de fazer com que o mundo não mais 
lhe enfeitice? 
(5) Além disso, apesar e o ídolo nada ser, todavia 
a idolatria, terrivelmente desonra a Deus, como 
se houvesse ainda algo na criatura em que se 
poderia encontrar o seu prazer ou como se o 
Deus todo-suficiente devesse possuir algo mais. 
52 
 
Quem dera que não se ofenda com isso? Será 
que Ele não retém a Sua graça? Será que Ele não 
pune esse filhos adúlteros? Será que Ele não 
lhes deixaria experimentar o que é correr para 
cisternas quebradas? 
(6) As mais excelentes entre as coisas deste 
mundo são vantagem, honra e entretenimento. 
Amados, o que faz acumularem estas coisas, 
sem, no entanto, analisarem o que elas 
realmente são? 
Porque encontrar prazer no que você vê, cheiro, 
gosto, e encontrar estímulos imundos é tudo, 
senão por um momento. Isto chama por você 
em voz alta: é para não ser encontrado comigo. 
Por que você concentra seus olhos naquilo que 
não é nada? O restante da alma está vazio. O que 
foi que eu disse? Vazio? Ela está cheia de 
inquietação e impureza mundana que não a está 
tornando mais virgem. 
O que fazem os montões de riquezas deste 
mundo? Elas tornam o seu possuidor um cabelo 
melhor, mais atraente, ou mais glorioso em si 
mesmo? Elas geralmente são adquiridas com a 
angústia, mesmo se forem adquiridas 
honestamente; com o cuidado elas são 
preservadas, e essas riquezas instáveis voam 
com asas, causando dor. Elas geralmente selam 
o seu possuidor com um desejo insatisfeito, e 
orgulho - e com a perdição. Quantos seriam boas 
pessoas, se não fossem ricos! Como muitos não 
têm afundado para dentro da piscina eterna 
com uma moita de ouro ou prata como uma 
53 
 
pedra de moinho ao redor de seu pescoço? 
Acima de tudo, honra vã é uma abominação que 
um participante da aliança deve temer, e deve 
lançá-la fora apressadamente como seria 
remover um carvão em brasa de sua roupa. Que 
honra que você tem, oh pecador, exceto a honra 
de Sua cabeça - Cristo? Você deve vestir-se com 
Sua honra e ficar satisfeito. 
Se secretamente suas ações apontam para a sua 
própria honra, elogios, aplausos, respeito e 
amor, isto equivale roubar de Deus o que é dele 
e tornar-se um deus. Tudo o que contamina suas 
boas ações, aflige sua alma, rouba-lhe a sua 
liberdade, e priva das bênçãos de Deus. Amados, 
o que você tem nunca ganhou por procurar em 
si mesmo? A sua alma crescia em sabedoria, 
aprendizado e piedade? É de tão grande 
importância para você que um tição, um 
amontoado de sujeira, um pecador destinado ao 
inferno, e um escravo do diabo o cumprimente, 
se incline a você, lhe adore e fale bem de você? 
Ou o que acontece quando uma pessoa piedosa 
faz um ídolo de você e, portanto, polui a sua 
própria alma, quando o amor que deve ser 
focado apenas em Jesus, e o coração, que deve 
ser apenas para Cristo, é atraído para longe dEle 
para você? Você se sente melhor se Cristo é 
roubado e Seus filhos estão corrompidos? Desde 
que você é nada além de um saco vazio, você se 
delicia em ser preenchido com o ar, ser soprado 
com o orgulho em que você se torna abominável 
aos olhos de Deus, dos santos anjos e dos sábios 
54 
 
entre os piedosos? Você vai em breve ser objeto 
de ridículo e se envergonhar com você mesmo 
diante do rosto de Deus e dos homens. 
Consideremos por um momento toda a glória, 
prazer, e o lucro do mundo com um julgamento 
sábio e sadio, e você vai achar que eles são 
prejudiciais para você. Portanto, participantes 
da aliança do Senhor, deixem tudo o que 
pertence ao mundo, cujo quinhão está nesta 
vida. Você deve viver por aquelas coisas que são 
superiores, invisíveis e espirituais, eternas, 
manifestando-se como um estranho neste 
mundo. Vocês são filhos de um Rei, que são 
nobres demais para se divertirem com 
mendigos, e ocuparem-secom brinquedos do 
mundo. Não discuta sobre isso, não inveje 
ninguém por causa disso, e não procure a ajuda 
de outros em relação a isto. Somente Cristo é 
mais do que suficiente para você para honra, 
prazer, e vantagem. 
Em quinto lugar, a fim de despertar-lhes para 
uma vida santa, focada em Deus, o Senhor com 
quem firmaram um pacto. Quão 
poderosamente isso deve motivá-los! - Mas, 
como é santo aquele que vos chamou, sede vós 
também santos em toda a vossa maneira de 
viver; porquanto está escrito: Sede santos, 
porque eu sou santo. (1 Pe 1: 15-16). 
Para que a nota final seja tomada do caráter, da 
vontade e honra de Deus. 
(1) Considere o caráter de Deus. Deus é digno 
que você, em tudo o que você é, exista para ele, 
55 
 
e que lhe devote amor, temor, confiança e 
serviço para estar compromissado com Ele. - 
Quem não te temeria a ti, ó Rei das nações? Pois 
isto só a ti pertence; porquanto entre todos os 
sábios das nações, e em todo o seu reino, 
ninguém há semelhante a ti. (Jer 10: 7). - Digno 
és, Senhor, de receber glória, e honra, e poder; 
porque tu criaste todas as coisas, e por tua 
vontade são e foram criadas. (Ap 4:11). Você não 
viveu o suficiente sem uma impressão ilustre da 
preeminência, majestade, dignidade e 
santidade do Senhor? Você não viveu o 
suficiente sem a visão distinta que Deus mesmo 
deve ser o fundamento mais importante e o 
motivo para se viver santamente? Você não 
viveu o bastante longe? Você não tem esquecido 
de exaltar a Deus, reconhecê-lo em todos os 
seus caminhos, e andar diante de Sua face? 
Tendo entrado em aliança com esse Deus, no 
entanto, você deve agora fazer nada mais, senão 
olhar para ele, e, se você fizer isso, vai notar que 
isso vai mudar o seu rosto e torná-lo brilhante 
como o semblante de Moisés ficava quando ele 
tinha comunhão com Deus sobre a montanha. 
Paulo fala dele desta maneira: - Mas todos nós, 
com rosto descoberto, refletindo como um 
espelho a glória do Senhor, somos 
transformados de glória em glória na mesma 
imagem, como pelo Espírito do Senhor (2 Cor 
3:18). 
(2) Tome nota do mandamento de Deus. Deus 
ordenou-lhe para ser santo; este é o seu 
56 
 
mandamento: Sereis santos. - Tu ordenaste os 
teus mandamentos, para que diligentemente os 
observássemos (Sl 119: 4). Você não tem tocado a 
vida de acordo com sua própria vontade? Você 
não percebe que está se tornou uma criatura 
cuja vontade deve estar unida à vontade de Deus 
e que sua felicidade é para ser encontrada nisto? 
Você não percebe Que audácia que é e quão 
abominável é que uma criatura, que está 
compromissada com Deus por causa de 
múltiplos laços com Ele: que um participante da 
aliança não somente deixe de fazer a vontade e o 
mandamento do seu Deus, mas também se 
oponha a ela e não o contrário, fazendo-a na 
presença de Deus e diante da Sua face? Portanto, 
você deve ter tido o suficiente em ser 
desobediente, tendo virado seu coração e 
ouvido da lei, tendo cumprido a sua própria 
concupiscência com um espírito desenfreado, e 
mesmo depois de ter ouvido a voz de Deus em 
sua consciência. O tempo em que você vive, bem 
como os procedimentos de Deus com você, 
exigem algo diferente. 
Portanto, mova a si mesmo! Você não tem o 
desejo de temer o nome do Senhor? Você não 
tem um prazer na lei do Senhor segundo o 
homem interior? Portanto, eis Aquele que lhe 
comanda, dê ouvidos à Sua vontade e 
mandamento, dê atenção a si mesmo, e, assim, 
viva como filho obediente. 
(3) Tome nota da honra de Deus. A vida santa de 
participantes da aliança é para a glória de Deus. 
57 
 
-Deixem sua luz brilhar diante dos homens, para 
que vejam as vossas boas obras e glorifiquem a 
vosso Pai que está nos céus (Mt 5:16); - Nisto é 
glorificado meu Pai, em que deis muito fruto 
(João 15: 8). É a honra de um pai que os membros 
de sua família sejam bem-educados, e que seus 
filhos imitem a virtude de seu pai. Isto é 
igualmente verdade aqui. Outras pessoas não 
honram a Deus; apenas Seus filhos que Ele tem 
formado a fim de que eles mostrem o Seu louvor 
(Is 43:21). 
Eles são uma plantação do Senhor, para que Ele 
seja glorificado (Is 61: 3). Aos olhos de todo o 
mundo eles são um cidade sobre uma colina e 
uma luz sobre um castiçal; portanto, todos 
devem considerar-se como tal. Se, portanto, 
você negligencia viver santamente e manifestar 
sua natureza espiritual por uma vida virtuosa, 
ou se você se conforma ao mundo, de modo que 
ninguém pode notar algo em você que seja 
diferente dele, então você não vive para a honra 
de Deus, mas para Sua desonra, o santo nome de 
Deus será blasfemado por sua causa. No 
entanto, se você se manifestar como um 
verdadeiro santo em obras e honrar a verdade, 
desprezar riquezas e entretenimento 
pecaminosos, e viver santamente, justa e 
moderadamente, com humildade e bom humor 
no amor e temor de Deus, então você vai ter o 
privilégio feliz que Deus é glorificado por você. 
Que os louvores de Deus, portanto, estejam em 
sua boca, e que você possa anunciar as virtudes 
58 
 
dAquele que lhe chamou. Que você possa viver 
como uma luz em meio à escuridão e uma 
geração corrompida e perversa, sendo a sua 
intenção a de glorificar a Deus de tal maneira. 
Em sexto lugar, a santidade de participantes do 
pacto é muito essencial, tanto quanto outras 
pessoas estão em causa. É um verdadeiro 
provérbio que diz, - regras ensinam, mas 
exemplos atraem. Isto não pode ser expressado 
em palavras, o que uma vida santa pode realizar. 
Alguém pode ser o ministro mais eloquente, 
poderoso e talentoso no mundo, mas se a 
santidade estiver ausente em sua vida, então, 
todos os seus dons são apenas prejudiciais. No 
entanto, um ministro que vive uma vida santa 
prega segundo o coração de Deus. Isto é 
igualmente verdadeiro para cada participante 
da aliança. 
As pessoas, portanto, verão que você foi apenas 
um pouco mais do que civilizado caso continue 
cego por tempo suficiente com sua vida 
descuidada. 
Você as fará dormir com a ideia de que não 
houve outra santidade que a sua, de modo que 
eles ficaram satisfeitos com a sua vida que se 
assemelhava muito à deles, e têm, assim, 
permaneceu não convertidos? Ah, se tantos não 
tinham sido ofendidos por você, por vê-lo em 
lugares onde os pecadores se reúnem, vê-lo rir 
e brincar como os pecadores fazem, vendo-lhe 
se envolver em atividades vãs como os 
pecadores fazem. Talvez eles teriam sido 
59 
 
condenados se em toda a sua caminhada tivesse 
sido verdadeiramente espiritual e vazio de 
afetação. Eles teriam percebido que sua 
caminhada não foi direita e que ser espiritual é 
algo diferente do que eles pensavam. O apóstolo 
Pedro demonstra isso em 1 Pedro 3:1, onde 
lemos: -... Semelhantemente, vós, mulheres, 
sede sujeitas aos vossos próprios maridos; para 
que também, se alguns não obedecem à palavra, 
pelo porte de suas mulheres sejam ganhos sem 
palavra. 
Uma única pessoa piedosa observa o outro mais 
do que se poderia pensar. Se aqueles, que são 
estimados para serem grandes - os cristãos -
mostram pouca espiritualidade em sua 
caminhada, e estão se inclinando para o mundo 
em sua conduta, outros o farão prontamente 
lhes imitando, e, finalmente, o exemplo de 
santidade será perdido de vista, e em breve se 
tornará muito conformado com o mundo. Isto 
irá progredir gradualmente e, assim, a igreja vai 
perder a sua glória e brilho. Se os cristãos, no 
entanto, sejam eles grandes ou pequenos, 
levarem uma vida separada e retirada do mundo 
e focada sobre o céu, e se eles tiverem a 
espiritualidade manifesta em suas palavras e 
ações, sem afetação, isso iria poderosamente 
condenar o mau procedimento, envergonhar, e 
estimular outros. Tal conduta penetra o coração 
e os rins, e tal conduta exemplar instrui na 
ausência da pessoa como se ela estivesse 
presente. Onde quer que tenham sido, os passos 
60 
 
de santidade são deixados para trás. Os 
pequeninos em graça são os professores 
daquelesque são avançados, e aqueles que são 
avançados são exemplos para os pequenos 
queridos. Assim, a igreja obtém glória e brilho, 
respeito e amabilidade. Desta forma Jerusalém 
torna-se um louvor sobre a terra e traz glória a 
Cristo. Que cada participante de uma aliança tão 
santa comece a viver de tal forma, e devemos 
observar que cada um será aceso pelo outro 
como uma vela acende outra vela. 
Vejamos agora as ricas promessas da Escritura, 
em referência a uma vida santa. 
Em sétimo lugar, Deus promete coisas gloriosas 
relativamente à santidade. Mesmo que a glória 
de Deus seja o objetivo final e os movimentos 
que emitem luz a partir disto sejam mais 
excelentes e sublimes, um cristão também deve 
permitir-se ser motivado por promessas que 
Deus faz para ele em referência a tal e tal 
assunto. Deve ser agradável para nós que Deus 
está disposto a fazer promessas. Devemos 
permitir-nos ser guiados no caminho que Deus 
usa para estimular-nos e perceberemos e 
experimentar, com Moisés, que é muito doce, e 
um poderoso motivo, olhar para a recompensa 
do galardão. 
É triste que alguém medite sobre isto tão pouco. 
Deus promete uma recompensa à santidade; no 
entanto, Ele o faz pela graça, como um pai faz 
para seu filho. - Em guardá-los (os 
mandamentos) há grande recompensa (Sl 19:11). 
61 
 
Se você perguntar quão grande é essa 
recompensa, então eu respondo: Mas, como 
está escrito: As coisas que o olho não viu, e o 
ouvido não ouviu, e não subiram ao coração do 
homem, são as que Deus preparou para os que o 
amam (1 Co 2: 9). Isso não vai poder somente ser 
dado a eles na vida futura, mas Ele também irá 
dar-lhes uma parte disso aqui. As recompensas 
que o Senhor dá para aqueles que praticam a 
santidade são as seguintes: 
(1) A paz de consciência. - Grande paz têm os que 
amam a tua lei, e não há tropeço neles (Sl 119: 
165). Bem-aventurado o homem cuja força está 
em ti, em cujo coração estão os caminhos 
aplanados (Sl 84: 5). E a paz de Deus, que excede 
todo o entendimento, guardará os vossos 
corações e os vossos pensamentos em Cristo 
Jesus (Filipenses 4: 7). 
(2) Doce alegria e prazer. - O fazer justiça é 
alegria para o justo, mas destruição para os que 
praticam a iniquidade. (Pv 21:15); - Regozijo-me 
no caminho dos teus testemunhos, tanto como 
em todas as riquezas. Terei prazer nos teus 
estatutos; Os teus estatutos têm sido os meus 
cânticos ... eles são o gozo do meu coração (Sl 119: 
14, 16, 54, 111). No pecado não há nada além de 
tristeza, mas na santidade não há nada senão 
alegria. É o reino de Deus dentro da alma e é uma 
antecipação do céu. Aquele que deseja viver 
com alegria deixa-se tender para a santidade. 
(3) Deus promete àqueles que vivem uma vida 
santa que Ele vai encontrá-los e conceder-lhes a 
62 
 
proximidade e a revelação de Si mesmo. - Saíste 
ao encontro daquele que se alegrava e praticava 
justiça e dos que se lembram de ti nos teus 
caminhos; (Is 64: 5). A seguinte promessa é 
notável: - Aquele que tem os meus 
mandamentos e os guarda esse é o que me ama; 
e aquele que me ama será amado de meu Pai, e 
eu o amarei, e me manifestarei a ele. 
(João 14:21). O que mais desejará um crente; com 
o que mais ele gastará seu tempo? Eis que é isso 
que Deus promete aos que guardam os seus 
mandamentos. Isto também é indicado em Mt 5: 
8: - Bem-aventurados os puros de coração, 
porque eles verão a Deus. Quem não é diligente 
na santificação não deveria se queixar de que é 
tão escuro, e que ele percebe tão pouco de Deus. 
Aquele que nEle se deleita deve ser diligente na 
busca da santidade. Ele vai experimentar o 
cumprimento dessas promessas dentro de si. 
(4) Deus promete crescimento e aumento da 
santificação. - Cada vara em mim que não dá 
fruto corta; e toda vara que dá fruto, ele a limpa, 
para que produza mais fruto (João 15: 2). Uma 
pessoa piedosa não pode viver sem a 
santificação; ausência de santidade é uma 
morte contínua para ela. No entanto, crescer 
como bezerros da tenda, como uma palmeira, e 
como um cedro do Líbano, isto é o prazer e a 
alegria da alma. Não é assim com todos vocês 
que são de Deus? Portanto, mexa-se a si mesmo, 
olhe para a recompensa, delicie-se com ela, e 
então, pelo crescimento que certamente vai ser 
63 
 
dado, você será motivado a lutar por 
santificação. Vai ser difícil no início, mas vai se 
tornar mais agradável e mais fácil depois disso. 
(5) Deus promete felicidade eterna para aqueles 
que se negam aqui, que desprezam o mundo, e 
que amam e obedecem a Deus, confessam a 
Cristo, e assim procuram viver uma vida santa. –
A piedade é rentável para todas as coisas, tendo 
a promessa da vida que agora é, e da que é por vir 
(1 Tm 4: 8); -... Então dirá o Rei aos que estiverem 
à sua direita: Vinde, benditos de meu Pai, possuí 
por herança o reino que vos está preparado 
desde a fundação do mundo; porque tive fome, e 
destes-me de comer; tive sede, e destes-me de 
beber; era estrangeiro, e hospedastes-me; 
(Mt 25: 34-35). felicidade eterna é o fim - Oh, 
abençoado final sem fim! Oh, luz sem a 
escuridão, a vida sem morte, sem alegria com 
tristeza e santidade sem a impureza! Deus 
promete este resultado final, no entanto, e 
pretende levá-lo lá por este caminho real, 
bonito, glorioso e alegre da santidade. Portanto, 
por que você ainda se senta e definha em 
preguiça? Por que você afunda afastado no 
desânimo? Levanta-te, vá adiante, esqueça o 
que está para trás, e vá em frente ao que está 
diante de você, e, assim, alcance a vida eterna. 
Assim, temos procurado lhes despertar à 
piedade; no entanto, é o Senhor que faz isto 
funcionar isso em nós. Leitor, possa Aquele que 
trabalha com os outros, tanto o querer como o 
realizar, também conceder isso a você! Amém!