filosofia do direito

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01/04/2021 Univiçosa - Platão Virtual
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1 - Santo Agostinho estabelece uma específica relação entre o universo das leis morais e o universo
das leis do Estado. Para ele, a dimensão à qual deve se adequar o direito positivo, isto é, as leis
escritas com o fim de se tornarem justas é: 
 A) A Sagrada Escritura
 B) A Lei Eterna
 C) O Direito Natural
 D) A Lei Temporal
2 - Segundo Agostinho, o universo político-jurídico medieval apresenta-se de maneira bastante
diversa daquele que havia se desenvolvido na polis grega. Muito disso se relaciona à posição do
Estado em relação às possibilidades legislativas. Dentre as diferenças mais importantes se encontra a
condição de autonomia ou heteronomia do Estado na proposição das leis, donde deriva exatamente a
compreensão do papel da justiça. Assinale a alternativa que expressa CORRETAMENTE essa relação
entre Justiça e Estado na acepção agostiniana: 
 A) O Estado é autônomo na criação das leis ao buscar fundamentar-se na justiça divina.
 B) O Estado é heterônomo na criação das leis exatamente por pautar-se nas exigências de uma
justiça de maior amplitude, isto é, no Direito Natural.
 C) O Estado é heterônomo na produção das leis, uma vez que pauta-se apenas nas condições
históricas nas quais se encontra e a partir da qual avalia o que seja o justo.
 D) O Estado é autônomo na produção das leis, uma vez que pauta-se apenas nas condições
históricas nas quais se encontra e a partir da qual avalia o que seja o justo.
3 - Associe as leis da primeira coluna às definições da segunda a partir da teoria de Tomás de Aquino:
1. Lei Divina
2. Lei Natural
3. Lei Eterna
4. Lei Humana
 
(   ) É a própria revelação, na medida em que o ser humano não é capaz de alcançá-la por seus próprios
méritos, mas apenas por graça de Deus.
(   ) Constitui aquela parte apreensível pela razão humana, se estabelecendo como tendência natural e
normativa observada nas coisas
(   ) Revela o plano de Deus e a ordem das coisas
(   ) Derivada a partir da parte apreendida pelo ser humano e conforme aos princípios da moralidade.
Quanto mais próxima se encontra aos princípios, mais justa será; quanto mais se distancia, mais pervertida
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se torna 
Assinale a alternativa que relaciona adequadamente as leis e suas respectivas definições:
 A) 1-2-3-4
 B) 2-3-4-1
 C) 3-4-1-2
 D) 3-2-1-4
4 - Considere os conceitos aristotélicos de justiça abaixo: 
1. Sentido Geral 
2. Justiça Distributiva 
3. Justiça Corretiva Formal 
4. Justiça Corretiva Substantiva 
Considere agora as seguintes definições: 
( ) Princípio corretivo nas transações privadas proporcional 
( ) Agir de acordo com a lei e, consequentemente, a ação injusta é a infração à lei. 
( ) Princípio corretivo nas transações privadas de maneira igual a todos 
( ) Direito a uma parte dos bens sociais relativa à função exercida no corpo social 
Assinale abaixo a alternativa que relaciona corretamente conceitos e definições:
 A) 3-2-4-1
 B) 4-1-3-2
 C) 3-1-4-2
 D) 4-2-3-1
5 - A partir da leitura de Aristóteles (Ética a Nicômaco), assinale a alternativa que corresponde à
classificação de justiça constante do texto: 
“... uma espécie é a que se manifesta nas distribuições de honras, de dinheiro ou das outras coisas que são
divididasentre aqueles que têm parte na constituição (pois aí é possível receber um quinhão igual ou desigual
ao de um outro)...”
 A) Justiça Distributiva
 B) Justiça Comutativa
 C) Justiça Natural
 D) Justiça Corretiva
6 - Em seu diálogo As Leis Platão lida com um modelo de filosofia política um tanto diverso daquele
mais conhecido, A República. Tal diferença se deve, em grande medida, ao caráter mais pragmático do
primeiro face ao mais ideal e regulador do segundo. Tal caráter mais pragmático resulta em certa
caracterização do comportamento dos cidadãos em relação às leis, conforme consta na seguinte
alternativa:
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 A) O conhecimento filosófico é entendido como precondição para atuar na esfera legislativa, de
modo que a ignorância deve manter as pessoas em total e incondicional obediência às regras
propostas pelo legislador.
 B) O conhecimento filosófico estabelece que qualquer um pode governar a polis.
 C) O conhecimento filosófico é característica determinante para a opção política governamental da
polis.
 D) O processo legislativo deve obedecer às premissas democráticas: não havendo competência
prévia em política, todo e qualquer cidadão pode e deve participar do processo deliberativo de
construção da legislação da polis.
7 - Considere a análise feita acerca da relação entre direito natural e direito positivo a partir da
tragédia de Sófocles, "Antígona". A respeito dela é CORRETO afirmar que: 
 A) Antígona afirma, em sua defesa, que o princípio de justiça que fundamenta sua ação emana dos
deuses, de modo que as leis humanas, de Creonte, não seriam fortes o suficiente para alterar ou
revogar tal princípio.
 B) Creonte defende que aquele a quem o Estado confere poder deve ser obedecido até nas mínimas
coisas, sendo estas justas ou injustas, porque a não obediência a ele implica na não obediência ao
princípio sagrado e divino da justiça.
 C) Creonte defende sua posição remetendo ao dever normativo de todo e qualquer rei, fundado no
princípio sagrado e divino do governo.
 D) Ao sepultar seu irmão Polinices, Antígona defende o direito sagrado e imutável do rei ao ditar as
leis da comunidade política.
8 - Considere a citação abaixo de Alyson Mascaro: 
"A filosofia do direito quase sempre é ignorada pelo filósofo (...). Mas, ao mesmo tempo, a filosofia do direito é
ignorada pelo próprio jurista (...). Trata-se, portanto, de uma duplamente enjeitada." 
As razões para a ignorância daqueles que atuam nos dois campos fundadores da disciplina, segundo
Mascaro, são: 
 A) Filósofos ignoram porque desconhecem a filosofia; juristas ignoram porque não identificam nela
quaisquer utilidades.
 B) Filósofos ignoram porque desconhecem ou não se interessam pelos assuntos jurídicos; juristas
ignoram porque não identificam nela quaisquer utilidades.
 C) Filósofos ignoram porque possuem mais interesse na vida forense que na reflexão crítica sobre o
direito; juristas, porque estão mais preocuopados com os assuntos filosóficos.
 D) Filósofos ignoram porque não identificam utilidade prática; juristas, porque não dispõe de
interesse na reflexão crítica sobre seu próprio objeto.
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