PROVA DE FILOSOFIA BIANCA

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Iniciado em segunda, 4 Nov 2019, 19:04 
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Concluída em segunda, 4 Nov 2019, 19:21 
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Questão 1 
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Texto da questão 
1) É um conjunto de opiniões e valores característicos daquilo que é correntemente 
aceito em um meio social determinado. Consiste em uma série de crenças 
admitidas em meio de uma sociedade determinada e que seus membros 
presumem serem partilhadas por todo ser racional. O exposto se refere ao: 
Escolha uma: 
a. conhecimento científico. 
b. saber social. 
c. saber filosófico. 
d. senso comum. 
e. conhecimento teológico. 
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A resposta correta é: senso comum.. 
 
2) O surgimento da filosofia entre os gregos é marcado por um crescente processo 
de racionalização da vida na cidade, em que o ser humano abandona a verdade 
revelada pela codificação mítica e passa a exigir uma explicação racional para a 
compreensão do mundo em que vive. Das alternativas abaixo, indique a única 
que não pode ser considerada como um marco histórico para o surgimento da 
visão racional na Grécia. 
Escolha uma: 
a. a invenção da moeda. 
b. a invenção do calendário. 
c. a diminuição do comércio e do artesanato. 
d. as viagens marítimas. 
e. a invenção da escrita alfabética. 
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A resposta correta é: a diminuição do comércio e do artesanato.. 
 
3) O conhecimento é fragmentado entre as várias ciências, já que cada uma delas se 
ocupa somente de uma pequena parte do real. A Filosofia, por sua vez, pensa 
todas essas partes da realidade. Dentre as ciências particulares que investigam a 
realidade sob pontos de vista específicos temos: 
I. A física, a biologia. 
II. A química, a teogonia. 
III. A maiêutica, a sociologia. 
IV. A teologia, a empiria. 
Marque a alternativa correta: 
 
Escolha uma: 
a. Somente a IV está correta. 
b. Somente a III está correta. 
c. Somente a I e II estão corretas. 
d. Somente a I está correta. 
e. Somente a II está correta. 
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Sua resposta está incorreta. 
A resposta correta é: Somente a I está correta.. 
4) Francis Bacon e John Locke são os principais representantes da corrente de 
pensamento que sustenta que a experiência sensorial é a origem única ou 
fundamental do conhecimento, e que nega a existência de ideias inatas, ao 
conceber a mente como “um papel em branco” em que se vão gravando as 
impressões vindas do exterior. 
O texto acima se refere-se ao: 
 
Escolha uma: 
a. Silogismo. 
b. Mentalismo. 
c. Sentimentalismo. 
d. Empirismo. 
e. Achismo. 
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Sua resposta está incorreta. 
A resposta correta é: Empirismo.. 
 
5) Todos os homens, por natureza, tendem ao saber, e o sinal disto é o amor pelas 
sensações. De fato, eles amam as sensações por si mesmas, independentemente 
da sua utilidade e amam, acima de todas, a sensação da visão. Neste tópico, em 
linhas gerais o pensamento de Aristóteles se distancia da reflexão de seu antigo 
mestre: 
Escolha uma: 
a. Platão. 
b. Epicuro. 
c. Sócrates. 
d. Pitágoras. 
e. Protágoras. 
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Sua resposta está incorreta. 
A resposta correta é: Platão.. 
6) A atuação do homem na natureza não está restrita às necessidades de 
sobrevivência. Sua ação vai incorporando as experiências e conhecimentos 
adquiridos ao longo de sua vida pelas gerações anteriores, através da: 
Escolha uma: 
a. Política e da cultura, exclusivamente. 
b. Cultura e do civismo, somente. 
c. Educação e do civismo, unicamente. 
d. Educação e da cultura, obrigatoriamente. 
e. Educação e da política, principalmente. 
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Sua resposta está incorreta. 
A resposta correta é: Educação e da cultura, obrigatoriamente.. 
7) O raciocínio dedutivo consiste em argumentar do geral para o particular, assim 
escolha qual das proposições abaixo podemos considerar como lógica segundo 
esse método aristotélico. 
Escolha uma: 
a. Todos os homens morrem. / João é um homem. / Logo, João não está morto. 
b. Todos os homens vivem. / João é um homem. / Logo, João vive. 
c. Todos os homens são viventes. / João é um homem. / Logo, João não morreu. 
d. Nem todos os seres vivos andam. / João é um homem. / Logo, João não é um 
ser vivo. 
e. Todos os homens vivem. / João é um vivente. / Logo, João não sobrevive. 
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Sua resposta está correta. 
A resposta correta é: Todos os homens vivem. / João é um homem. / Logo, João vive. . 
 
8) No contexto de uma produção filosófica que se estabeleceu com um 
posicionamento considerado anticultural, Nietzsche aciona sua metralhadora 
giratória na construção de uma crítica que se poderia considerar holística na 
direção da cultura ocidental. Os fundamentos dessa cultura são questionados. 
Sua posição antirracionalista, abala praticamente todas as possíveis 
compreensões da realidade. Na obra de Nietzsche, são questionadas: 
 
Escolha uma: 
a. Hábitos cotidianos, arte, Economia, educação. 
b. Religião, Vida pessoal, alimentação, educação. 
c. A Pessoa individualmente, arte, política, educação. 
d. Religião, arte, política, educação. 
e. Religião, arte, política, sociologia. 
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Sua resposta está incorreta. 
A resposta correta é: Religião, arte, política, educação.. 
 
 
9) A linguagem conceitual não admite essa obscuridade, como era a posição dos 
filósofos racionalistas modernos até o fim do século XVIII, que afirmavam que 
o uso da imaginação é a condição de mostrar, de modo confuso e, portanto, 
obscuro, a realidade que deveria ser apresentada de modo claro e distinto pela: 
Escolha uma: 
a. Condição humana. 
b. Linguagem. 
c. Imaginação. 
d. Razão. 
e. Emoção. 
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Sua resposta está incorreta. 
A resposta correta é: Razão.. 
za dos fenômenos linguísticos. Uma das principais características da filosofia da 
linguagem é a maior diferença entre o ser humano e os outros seres que existem no 
mundo. Ela trata, de um ponto de vista filosófico, da natureza do significado linguístico, 
da referência, do uso da linguagem, do aprendizado da linguagem, da criatividade dos 
falantes, da compreensão da linguagem, da interpretação, da tradução, de aspectos 
linguísticos do pensamento e da experiência. 
(Disponível em https://pt.wikipedia.org/wiki/Filosofia_da_linguagem) 
10) Vários filósofos se dedicaram às investigações e reflexões sobre o campo da 
linguagem. Entre as alternativas abaixo, todas estão de acordo com o 
posicionamento de Nietzsche, exceto: 
 
Escolha uma: 
a. A linguagem revela exatamente o mundo de forma real. 
b. A linguagem, na emaranhada estrutura composta de signos e sinais conduzida 
pelas regras da gramática e estruturação lógica, pela racionalização, falseia ou esconde a 
autêntica realidade. 
c. A linguagem não revela, como a tradição filosófica supunha, o mundo de forma 
real, naquilo que realmente é. 
d. O posicionamento de Nietzsche em relação à linguagem não significa que a 
dimensão de instrumentalidade que a linguagem carrega seja desprezada ou não 
reconhecida. 
e. Em sentido instrumental, o homem, pela sua condição de possuir códigos, signos 
e de moldar significados é capaz de produzir e acumular conhecimentos com os quais 
exerce o convencimento, impondo-se pela aquisição de pseudoverdades no exercício do 
poder. 
 
Sua resposta está incorreta. 
A resposta correta é: A linguagem revela exatamente o mundo de forma real.. 
 
11) Leia atentamente o texto trecho abaixo. 
O conceito de família está, atualmente, em disputa no Brasil. Em discussão, estão 
principalmente aqueles que entendem afamília como comunidade natural ou designada 
por Deus e aqueles que entendem a família sob a ótica da diversidade de arranjos. A 
expansão das comunidades cristãs no Brasil refletiu para que esse entendimento mais 
religioso sobre família fosse levado à esfera política. Ao mesmo tempo, a atuação de 
movimentos sociais - como o feminista e o LGBT - também foi importante na defesa da 
família enquanto entidade que pode ser organizada de diversas maneiras. Dois projetos 
de lei denominados “Estatuto da Família” já passaram pelo Congresso buscando definir, 
afinal, o que é família e a quem os direitos familiares são estendidos. (...) 
A família, ao longo de muitos séculos, foi entendida segundo uma concepção estrita. 
Tradicionalmente, compreende-se família como um arranjo baseado na união de um 
homem, uma mulher e seus filhos. Entretanto, essa definição cristã, baseada nos 
preceitos bíblicos, não abarca mais todos os arranjos contemporâneos. Ela exclui dos 
direitos estendidos às famílias uma parcela grande das pessoas que se organizam de 
formas alternativas. Ao definir família apenas como aquela que compatível com o 
arranjo cristão, não se excluem apenas as uniões homoafetivas, mas também as famílias 
formadas por avós que educam os netos, por tios que se responsabilizam pela criação 
dos sobrinhos, etc. Em “Família: Novos Conceitos”, Flávia Biroli (2014) atenta para a 
necessidade de se reconhecer esses arranjos familiares contemporâneos a fim de 
estender a eles os direitos garantidos às famílias tradicionais. Segundo a autora, é 
importante se atentar para o fato de que a família natural ̶ isto é, aquela fundamentada 
na ideia cristã de pai, mãe e filhos ̶ tem privilégios institucionais na sociedade 
(BIROLI, 2014, p. 45). É o único arranjo reconhecido pelo Estado como legítimo. 
Todos os outros, considerados desviantes desse padrão, ficam à margem dos direitos e 
dos benefícios legais concedidos às formas de organização familiares. 
 
Fonte: COSTA, Nathália; POST, Tayla. O Estatuto da Família: disputa pelo conceito de 
entidade familiar. I Seminário Internacional de Ciência Política Universidade Federal do 
Rio Grande do Sul | Porto Alegre | Set. 2015. Disponível em: 
https://www.ufrgs.br/sicp/wp-content/uploads/2015/09/O-Estatuto-da-
Fam%C3%ADlia-disputa-pelo-conceito-de-entidade-familiar-Modelo-SICP.pdf. Acesso 
em: 09 abril 2018. (p. 1-21) 
 
A disputa que se estabelece para definir o conceito de família, na atualidade, pode ser 
compreendida dentro da luta pelo poder de incluir determinados arranjos familiares, 
estabelecendo-os como válidos e possuidores de direitos, que hoje só são concedidos 
“às famílias tradicionais. (...) aquela fundamentada na ideia cristã de pai, mãe e filhos”. 
A frase do Filósofo Nietsche que melhor traduz esta disputa, cuja linguagem tem papel 
central nesse debate, em que se percebe resistências de grupos religiosos em recusar 
status de família a estas outras configurações, é: 
 
Escolha uma: 
a. “Em si, tais juízos são imbecilidades. É preciso estender então completamente os 
dedos e tentar alcançar a apreensão dessa finesse admirável, que consiste no fato de o 
valor da vida não poder ser avaliado”. 
b. “É em nossa natureza selvagem que melhor nos restabelecemos de nosso 
movimento antinatural, de nossa espiritualidade...”. 
c. “O louco saltou no meio deles e os trespassou com o seu olhar: ‘Para onde foi 
Deus?’, gritou. ‘Eu vos direi! Fomos nós a mata-lo: vós e eu! Nós fomos seus 
assassinos! Mas como fizemos isso?’” 
d. “Ajuda-te a ti mesmo: assim todos te ajudarão. Princípio do amor ao próximo”. 
e. “O homem inventou o ideal para negar o real”. 
 
Sua resposta está incorreta. 
A resposta correta é: “O homem inventou o ideal para negar o real”.. 
 
12) Em sua obra Do contrato social, Rousseau apresenta a sua utopia política, 
propondo um estado ideal, resultante de consenso e que garanta os direitos de 
todos os cidadãos. As ideias de Rousseau aproximam-se bastante das ideias dos 
filósofos racionalistas, quando ele pesquisa as condições de um Estado social 
que fosse legítimo, que não mais corrompesse o homem. O pacto social proposto 
por ele não tem por fim conciliar todos os interesses egoístas, mas antes 
depreender uma vontade geral. 
Assim, Rousseau acreditava que “a sociedade civil é fruto de uma evolução azarada do 
homem”. A esse respeito, aponte a alternativa que corresponde a visão do filósofo: 
Escolha uma: 
a. A natureza do homem é ruim, assim a sociedade é corrompida. 
b. A consciência do homem é boa, pois a política é que a moraliza. 
c. A consciência do homem não é boa nem má, a política é que a moraliza. 
d. A natureza do homem é boa, a sociedade é que a corrompe. 
e. A natureza do homem é ruim, pois o governante é que a corrompe. 
 
Sua resposta está correta. 
A resposta correta é: A natureza do homem é boa, a sociedade é que a corrompe.. 
 
13) O Estado é a síntese “mais perfeita que supera as contradições existentes entre o 
público e o privado”, entre a família e a sociedade civil, ainda que estas não 
possam ser pesadas anteriores ou exteriores ao Estado, pois só existem e se 
desenvolvem dentro dele. Essa ideia é do filósofo que traz um novo conceito de 
história para o centro da reflexão filosófica e histórica enquanto “processo, cujo 
motor interno é a contradição dialética”. (Texto Base, Unidade 4, p. 14) 
 
Trata-se do filósofo: 
Escolha uma: 
a. Jean Jacques Rousseau 
b. George W. Bush 
c. Jonh Locke 
d. Michel Foucault 
e. George W. F. Hegel 
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Sua resposta está incorreta. 
A resposta correta é: George W. F. Hegel. 
 
14) É possível entrever a dialética fenomenológica de Hegel a partir do exemplo que 
ele mesmo dá: “O botão desaparece no desabrochar da flor, e poderia dizer-se 
que a flor o refuta; do mesmo modo que o fruto faz a flor parecer um falso ser-aí 
da planta, pondo-se como sua verdade em lugar da flor: essas formas não só se 
distinguem, mas também se repelem como incompatíveis entre si [...]. 
HEGEL, G.W.F. Fenomenologia do Espírito. Petrópolis: Vozes, 1988. 
 
I. Todo ser contém em si mesmo o germe da sua ruina e, portanto, de sua 
superação. 
II. A história é simples acumulação de um antes e um depois temporal, resultando 
de um processo linear nunca negado e que não há contradições. 
III. As contradições são momentos da flor igualmente necessários, ainda que 
aparentemente contraditórios. 
IV. O botão é a afirmação (tese), enquanto a Flor em si, seria a contradição, sua 
negação (antítese); o fruto, a superação da contradição entre ambos (síntese). 
V. Todas as coisas e ideias surgem e morrem, mas essa força destruidora é também 
a força motriz do processo histórico. 
Pode-se afirmar que: 
 
Escolha uma: 
a. Somente as opções I, III, IV e V são corretas. 
b. Somente as opções IV e V são corretas. 
c. Somente as opções II, III, IV e V são corretas. 
d. Somente as opções I, II e III são corretas. 
e. Somente as opções III, IV e V são corretas. 
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Sua resposta está correta. 
A resposta correta é: Somente as opções I, III, IV e V são corretas.. 
 
15) Leia o excerto do Capítulo XVII - Da crueldade e da piedade; se é 
melhor ser amado que temido, ou antes temido que amado, da obra 
O príncipe, de Nicolau Maquiavel: 
Reportando-me às outras qualidades já referidas, digo que cada príncipe 
deve desejar ser tido como piedoso e não como cruel: não obstante isso, deve 
ter o cuidado de não usar mal essa piedade. César Bórgia era considerado cruel; 
entretanto, essa sua crueldade tinha recuperado a Romanha, logrando uní-la e 
pô-la em paz e em lealdade. O que, se bem considerado for, mostrará ter sido 
ele muito mais piedoso do que o povo florentino,o qual, para fugir à pecha de 
cruel, deixou que Pistóia fosse destruída. Um príncipe não deve, pois, temer a 
má fama de cruel, desde que por ela mantenha seus súditos unidos e leais, pois 
que, com mui poucos exemplos, ele será mais piedoso do que aqueles que, por 
excessiva piedade, deixam acontecer as desordens das quais resultam 
assassínios ou rapinagens: porque estes costumam prejudicar a comunidade 
inteira, enquanto aquelas execuções que emanam do príncipe atingem apenas 
um indivíduo. E, dentre todos os príncipes, é ao novo que se torna impossível 
fugir à pecha de cruel, visto serem os Estados novos cheios de perigos. (Disponível 
em: http://www.culturabrasil.org/oprincipe.htm) 
- Considere as afirmativas I, II e III que seguem: 
I – A política é investigada, por Maquiavel, em sua concreta realidade, 
entendendo por isso a necessidade de se compreender a política tal com ela 
efetivamente é, sem idealismos. 
II – Na obra O príncipe, a questão política é submetida a determinações 
filosóficas e religiosas, gerida pelos princípios da ética e da moral para a 
manutenção no poder. 
III – Para Maquiavel, a política deve ser estabelecida sem preconceitos na sua 
lógica interna, fora, pois, de qualquer preocupação de ordem moral e teológica. 
- Acerca das concepções políticas de Maquiavel, é correto o que se afirma 
em: 
 
Escolha uma: 
a. II e III, apenas. 
b. I e III, apenas. 
c. II, apenas. 
d. I e II, apenas. 
e. III, apenas. 
Feedback 
Sua resposta está correta. 
A resposta correta é: I e III, apenas. . 
(DISURSIVA) 
16) “Uma vez, de fato, indo a Delfos, ousou interrogar o oráculo a respeito disso e - 
não façais rumor, por isso que digo - perguntou-lhe, pois, se havia alguém mais 
sábio que eu. Ora, a pitonisa respondeu que não havia ninguém mais sábio. E a 
testemunha disso é seu irmão, que aqui está. Considerai bem a razão por que 
digo isso: estou para demonstra-vos de onde nasceu a calúnia. Em verdade, 
ouvindo isso, pensei: que queria dizer o deus e qual é o sentido de suas palavras 
obscuras? Sei bem que não sou sábio, nem muito nem pouco: o que quer dizer, 
pois, afirmando que sou o mais sábio? Certo não mente, não é possível. E fiquei 
por muito tempo em dúvida sobre o que pudesse dizer; depois de grande fadiga 
resolvi buscar a significação do seguinte modo: Fui a um daqueles detentores da 
sabedoria, com a intenção de refutar, por meio dele, sem dúvida, o oráculo, e, 
com tais provas, opor-lhe a minha resposta: Este é mais sábio que eu, enquanto 
tu dizias que eu sou o mais sábio. Examinando esse tal: - não importa o nome, 
mas era, cidadãos atenienses, um dos políticos, este de quem eu experimentava 
essa impressão. - e falando com ele, afigurou-se-me que esse homem parecia 
sábio a muitos outros e principalmente a si mesmo, mas não era sábio. Procurei 
demonstrar-lhe que ele parecia sábio sem o ser. Daí me veio o ódio dele e de 
muitos dos presentes. Então, pus-me a considerar, de mim para mim, que eu sou 
mais sábio do que esse homem, pois que, ao contrário, nenhum de nós sabe nada 
de belo e bom, mas aquele homem acredita saber alguma coisa, sem sabê-la, 
enquanto eu, como não si nada, também estou certo de não saber. Parece, pois, 
que eu seja mais sábio do que ele, nisso - ainda que seja pouca coisa: não 
acredito saber aquilo que não sei. Depois desse, fui a outro daqueles que 
possuem ainda mais sabedoria que esse, e me pareceu que todos são a mesma 
coisa. Daí veio o ódio também deste e de muitos outros”. 
 
PLATÃO. Apologia de Sócrates. Disponivel em: 
http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/cv000065.pdf. Acesso em 16 mar. 
2019. 
 
Na Unidade 2, p. 20, lê-se que “Na concepção clássica, sobretudo na concepção 
platônica da Filosofia socrática, o método dialético é aquele que procede pela refutação 
das opiniões do senso comum, levando-as a contradição, para chegar, então, à verdade, 
fruto da razão”. Explique os dois momentos do método socrático, conhecido como 
Maiêutica (ironia e refutação).