Prévia do material em texto

CULTURA BRASILEIRA
1a aula
1a Questão
A "Cultura Brasileira", como já pudemos perceber ela tece uma rede complexa de conhecimentos, atrav és da sociologia, da história,
da política e da literatura, assim, é
 uma disciplina que por suas próprias características envolve nossa formação profissional Qual seria a razão?
Entendemos melhor o mercado financeiro Mundial
Sabemos porque fazemos projeções para nossas atuações profissionais.
Através de processos educativos estaremos formando cidadãos críticos
Ela tem um retorno imediato em termos financeiros.
Conhecemos o passado e assim somos mais cultos.
2a Questão
Marque entre as alternativas abaixo aquela que não justifica a importância dos estudos dessa disciplina para a formação do aluno:
Saber mais sobre a miscigenação do povo brasileiro, iniciada no século XIX, após a Independência.
Ter uma melhor compreensão do Brasil contemporâneo.
Propiciar o conhecimento de matrizes fundadoras das explicações do Brasil
Permite a compreensão da história de nossa cultura e o papel dos indivíduos na construção de nossa sociedade.
Compreender o papel da cultura na construção da sociedade brasileira e de promoção do país no contexto mundial.
3a Questão
Os conceitos de Globalização e Multiculturalismo são trabalhados pelo conteúdo da disciplina, levando em
conta:
As interpretações da sociedade brasileira
Os seus efeitos sobre a cultura
A matrizes fundadoras das explicações do Brasil.
A formação profissional do aluno
O senso comum
Explicação:
São trabalhados, pelo conteúdo da disciplina, quatro conceitos: Cultura e Identidade nacional brasileira, numa
perspectiva histórica e Globalização e Multiculturalismo, levando em consideração seus efeitos sobre a cultura.
4a Questão
Assinale a alternativa INCORRETA, em relação ao conteúdo da disciplina Cultura Brasileira:
Reflexão sobre a complexidade da cultura e da identidade cultural.
Contribuirá para uma melhor compreensão do Brasil contemporâneo.
Em nada se relaciona com um compromisso ético com a profissão escolhida pelo discente.
Compreender a cultura como algo construído pelos indivíduos.
Caracteriza a cultura e as identidades nacionais num contexto do Multiculturalismo.
Explicação:
O conteúdo da disciplina certamente contribuirá para compreender mais e melhor o Brasil contemporâneo. Ao
explicar as diversas noções de cidadania, o objetivo é ensejar uma visão mais crítica da realidade e um
compromisso ético com a profissão escolhida pelo discente. Por fim, o conteúdo contextualiza a cultura e as
identidades nacionais nas circunstâncias do Multiculturalismo e faz uma reflexão sobre a complexidade da
cultura e da identidade cultural, levando à compreensão do aluno de que a cultura é uma construção humana.
5a Questão
Assinalar a única opção onde está correta a definição de cultura:
Uma cultura é estática , ela não sofre mudanças mesmo com novos acontecimentos vividos por seus integrantes.
Modo de vida global de um grupo , expresso nas práticas religiosas e alimentação.
Ordem global social de grupos ligados à perspectiva dos estilos de arte, não é considerado o trabalho intelectual do grupo.
Mode de vida global de um grupo expresso apenas nas atividades políticas e jurídicas.
Conjunto de costumes, práticas, comportamentos, que são adquiridos e transmitidos de geração em geração.
6a Questão
Marque a alternativa FALSA em relação à importância do estudo da cultura brasileira:
Reconhecer a diversidade como parte inseparável da identidade nacional.
Serve para evitar possíveis percepções preconceituosas em relação às minorias, como negros, índios,
homossexuais, etc. 
Explicitar a diversidade étnica e cultural que compõe a sociedade brasileira, compreender suas relações
e formar cidadãos do mundo.
Estudar cultura brasileira é importante para resgatar e preservar a tradição, mas em nada contribui
para a compreensão de nossas identidades próprias, individuais.
Conhecer a enorme diversidade de pessoas, de raças, cores, línguas, hábitos, costumes e,
principalmente, culturas diversificadas que habitam, o Brasil.
Explicação:
Estudar a cultura brasileira torna possível a construção da identidade individual e coletiva, pautada em valores
que vão muito além dos divulgados pelos meios de comunicação de massa. O Brasil é um país tão grande e
com uma enorme diversidade de pessoas, de raças, cores, línguas, hábitos, costumes e, principalmente,
culturas diversificadas que todos deveríamos conhecer. Um dos grandes desafios, que pode ser superado com
o estudo da cultura brasileira, é reconhecer a diversidade como parte inseparável da identidade nacional e a
riqueza representada por essa diversidade que forma o patrimônio brasileiro. O conteúdo da disciplina serve,
ainda, para evitar possíveis percepções preconceituosas em relação às minorias como aos negros, índios,
homossexuais, etc.
7a Questão
A disciplina de Cultura Brasileira pretende refletir sobre a complexidade da cultura e da identidade cultural; proporcionar o domínio
razoável das questões fundamentais das principais linhas de interpretação da sociedade brasileira no século XX, identificando-as,
inclusive, numa perspectiva histórico-sociológica.
Marque a alternativa que não está relacionada à importância do estudo dessa disciplina.
Permitir a compreensão da história de nossa cultura e o papel dos indivíduos na construção de nossa sociedade.
Propiciar o conhecimento de matrizes fundadoras das explicações do Brasil.
Estimulará uma visão mais crítica da realidade e um compromisso ético de sua profissão.
Não há relação entre a disciplina de Cultura Brasileira com as demais disciplinas do curso.
Contribuirá para a melhor compreensão do Brasil contemporâneo.
8a Questão
Os temas abordados por esta disciplina Cultura Brasileira, num sentido mais amplo, sempre estão voltados
para:
O papel dos intelectuais
As especificidades regionais
A identidade individual de cada um
Uma consciência histórico-cultural
O conceito de Globalização
Explicação:
Os temas abordados pela disciplina sempre estão voltados para uma consciência histórico-cultural
indispensável à construção do conhecimento e de um senso crítico, fundamentais à formação de qualquer
profissional.
1a Questão
Entre as alternativas abaixo, marque a que não se relaciona com os objetivos da aprendizagem da disciplina Cultura Brasileira.
Definir e problematizar o sentido do folclore.
Definir os conceitos de etnocentrismo, alteridade, relatividade cultural.
Entender que o ser humano é um ser sociocultural.
Definir o conceito de cultura
Compreender as discussões sobre indústria cultural.
2a Questão
Os temas a serem abordados pela disciplina de Cultura Brasileira sempre estarão voltados para uma consciência histórico-cultural
indispensável à construção do conhecimento e de um senso crítico fundamentais à formação de qualquer profissional.
Todos os temas abaixo são abordados pela disciplina, exceto.
Identidade Nacional.
Identidade Cultural.
Multiculturalismo
Cultura e Identidade nacional brasileira, numa perspectiva histórica
Globalização exclusivamente do ponto de vista econômico.
3a Questão
Entre os objetivos da disciplina Cultura Brasileira, não podemos apontar:
Problematizar a questão da identidade cultural brasileira.
Refletir sobre a complexidade da cultura e da identidade cultural.
Caracterizar a cultura e as identidades nacionais num contexto da globalização e do Multiculturalismo.
Compreender cultura como educação formal, algo pronto e externo aos indivíduos, que se reconhecerão como sujeitos
produzidos pela natureza.
Proporcionar o domínio razoável das questões fundamentais das principais linhas de interpretação da sociedade brasileira no
século XX.
4a Questão
Marque a alternativa incorreta: Para compreender a CULTURA BRASILEIRA é necessário:
Compreender a relaçãohistórica e social brasileira
Compreender as manifestações folclóricas e linguísticas de cada região brasileira
Compreender os hábitos e as manifestações dos indivíduos brasileiros em sua diversidade
Compreender a realidade brasileira objetivamente
Compreender as produções artísticas brasileiras tais como a música, a literatura, o cinema, o artesanato e as artes plásticas,
por exemplo
5a Questão
A "Cultura Brasileira", como já pudemos perceber, tece uma rede complexa de conhecimentos, através da sociologia, da história, da
política e da literatura, assim, é
uma disciplina que, por suas próprias características, envolve nossa formação profissional.
 Qual seria a razão?
Entendermos melhor o mercado financeiro Mundial
Sabermos a razão de fazermos projeções para nossas atuações profissionais.
Através de processos educativos estaremos formando cidadãos críticos
Conhecermos o passado e assim sermos mais cultos.
Ela tem um retorno imediato em termos financeiros.
Explicação:
Vimos como o conteúdo da disciplina Cultura Brasileira pode contribuir para uma boa formação profissional,
 ajudando a construir uma melhor compreensão do Brasil contemporâneo, assim como das noções de
cidadania e, consequentemente, estimulando uma visão crítica da realidade e um compromisso ético com
qualquer profissão. É válido ressaltar que, ao enfatizar uma consciência crítica, a disciplina, certamente
proporcionará ao aluno uma maior solidez em sua formação; e solidez significa segurança, que é um fator
determinante para a empregabilidade.
6a Questão
Marque a alternativa que NÃO configura motivo pelo qual o conteúdo da disciplina Cultura Brasileira contribui
para a formação do discente:
Estudar a cultura brasileira não significa, entretanto, tornar possível a construção da identidade
individual.
Compreender o Brasil numa perspectiva histórico-sociológica.
Fornece noções de cidadania, fundamentais na formação de qualquer indivíduo.
Melhor compreensão do Brasil contemporâneo
Ajuda a construção de uma visão mais crítica da realidade, por parte do aluno.
Explicação:
Conhecer a cultura brasileira torna possível a construção da identidade individual do brasileiro, fornecendo
noções de cidadania, fundamentais na formação de qualquer indivíduo que, por conseguinte, o ajudará a ter
uma visão mais crítica e consciente, em relação à realidade. Além disso, o estudo dessa disciplina levará o
aluno a compreender o Brasil numa perspectiva histórico-sociológica, perspectiva essa, fundamental para a
melhor compreensão do Brasil contemporâneo.
7a Questão
Dentre os fatores mais relevantes para o sucesso do processo de ensino-aprendizagem está a motivação. A
motivação do adulto está principalmente em entender a relevância do que estuda, assim como em descobrir
aplicabilidade do conhecimento que adquire ou pretende adquirir. NÃO está entre os motivos para estudar
cultura brasileira através dessa disciplina:
 
Permitir a compreensão da história de nossa cultura e o papel dos indivíduos na construção de nossa
sociedade
 
 Garantia de um bom emprego
 
O estudo dessa disciplina contribui para a melhor compreensão do Brasil contemporâneo
 
 
 
Compreender o papel da cultura na construção da sociedade brasileira e de promoção do país no
contexto mundial.
 
Conhecer as matrizes fundadoras das explicações do Brasil.
 
 
 
Explicação:
A importância do estudo dessa disciplina Cultura Brasileira reside em permitir a compreensão da história de
nossa cultura e o papel dos indivíduos na construção de nossa sociedade. Também em propiciar o
conhecimento de matrizes fundadoras das explicações do Brasil e compreender o papel da cultura na
construção da sociedade brasileira e de promoção do país no contexto mundial. Isso tudo, sem duvida, 
contribuirá para a melhor compreensão do Brasil contemporâneo.
 
 
 8a Questão
Marque a opção que corresponde ao conceito de Cultura sob o ponto de vista sociológico:
Considerar e veicular os valores do outro.
Valorizar e transmitir o comportamento daquele considerado civilizado.
Aceitar e transmitir o modo de vida do primitivo.
Negar e ignorar novos comportamentos e tradições.
 Adquirir e transmitir valores e práticas socialmente.
1a Questão
Sobre a disciplina Cultura Brasileira é incorreto afirmar que:
Compreende a cultura como algo construído pelos indivíduos, na sua diversidade e sua relação com a história da
humanidade
O estudo dessa disciplina não ajuda na compreensão do Brasil contemporâneo e do conceito de cidadania.
Tal conhecimento permite uma visão mais crítica da realidade não só brasileira, mas global
Problematiza a identidade cultural brasileira, assim como, caracteriza a cultura e as identidades nacionais num contexto da
Globalização e do Multiculturalismo
A partir dos anos 1930, deixaram de tentar responder quem eram os brasileiros e passaram a querer entender: o porquê de
o Brasil ser pobre, qual a razão de seu atraso social, cultural e econômico.
2a Questão
Os conceitos de Globalização e Multiculturalismo são trabalhados pelo conteúdo da disciplina, levando em
conta:
A formação profissional do aluno
O senso comum
As interpretações da sociedade brasileira
Os seus efeitos sobre a cultura
A matrizes fundadoras das explicações do Brasil.
Explicação:
São trabalhados, pelo conteúdo da disciplina, quatro conceitos: Cultura e Identidade nacional brasileira, numa
perspectiva histórica e Globalização e Multiculturalismo, levando em consideração seus efeitos sobre a cultura.
3a Questão
Assinale a alternativa INCORRETA, em relação ao conteúdo da disciplina Cultura Brasileira:
Compreender a cultura como algo construído pelos indivíduos.
Em nada se relaciona com um compromisso ético com a profissão escolhida pelo discente.
Reflexão sobre a complexidade da cultura e da identidade cultural.
Contribuirá para uma melhor compreensão do Brasil contemporâneo.
Caracteriza a cultura e as identidades nacionais num contexto do Multiculturalismo.
 
 
 
Explicação:
O conteúdo da disciplina certamente contribuirá para compreender mais e melhor o Brasil contemporâneo. Ao
explicar as diversas noções de cidadania, o objetivo é ensejar uma visão mais crítica da realidade e um
compromisso ético com a profissão escolhida pelo discente. Por fim, o conteúdo contextualiza a cultura e as
identidades nacionais nas circunstâncias do Multiculturalismo e faz uma reflexão sobre a complexidade da
cultura e da identidade cultural, levando à compreensão do aluno de que a cultura é uma construção humana.
 
 
 4a Questão
A "Cultura Brasileira", como já pudemos perceber ela tece uma rede complexa de conhecimentos, atrav és da sociologia, da história,
da política e da literatura, assim, é
 uma disciplina que por suas próprias características envolve nossa formação profissional Qual seria a razão?
Sabemos porque fazemos projeções para nossas atuações profissionais.
 Através de processos educativos estaremos formando cidadãos críticos
Conhecemos o passado e assim somos mais cultos.
Ela tem um retorno imediato em termos financeiros.
Entendemos melhor o mercado financeiro Mundial
Gabarito
 Coment.
 
 
 5a Questão
Assinalar a única opção onde está correta a definição de cultura:
Mode de vida global de um grupo expresso apenas nas atividades políticas e jurídicas.
 Conjunto de costumes, práticas, comportamentos, que são adquiridos e transmitidos de geração em geração.
Uma cultura é estática , ela não sofre mudanças mesmo com novos acontecimentos vividos por seus integrantes.
Ordem global social de grupos ligados à perspectiva dos estilos de arte, não é considerado o trabalho intelectual do grupo.
Modo de vida global de um grupo , expresso nas práticas religiosas e alimentação.
Gabarito
 Coment.
 
 
 6a Questão
Marque a alternativa FALSA em relação à importânciado estudo da cultura brasileira:
 
Explicitar a diversidade étnica e cultural que compõe a sociedade brasileira, compreender suas relações
e formar cidadãos do mundo.
 
 
 
Reconhecer a diversidade como parte inseparável da identidade nacional.
 
Conhecer a enorme diversidade de pessoas, de raças, cores, línguas, hábitos, costumes e,
principalmente, culturas diversificadas que habitam, o Brasil.
 
Serve para evitar possíveis percepções preconceituosas em relação às minorias, como negros, índios,
homossexuais, etc. 
 
 Estudar cultura brasileira é importante para resgatar e preservar a tradição, mas em nada contribui
para a compreensão de nossas identidades próprias, individuais.
Explicação:
Estudar a cultura brasileira torna possível a construção da identidade individual e coletiva, pautada em valores
que vão muito além dos divulgados pelos meios de comunicação de massa. O Brasil é um país tão grande e
com uma enorme diversidade de pessoas, de raças, cores, línguas, hábitos, costumes e, principalmente,
culturas diversificadas que todos deveríamos conhecer. Um dos grandes desafios, que pode ser superado com
o estudo da cultura brasileira, é reconhecer a diversidade como parte inseparável da identidade nacional e a
riqueza representada por essa diversidade que forma o patrimônio brasileiro. O conteúdo da disciplina serve,
ainda, para evitar possíveis percepções preconceituosas em relação às minorias como aos negros, índios,
homossexuais, etc.
7a Questão
A disciplina de Cultura Brasileira pretende refletir sobre a complexidade da cultura e da identidade cultural; proporcionar o domínio
razoável das questões fundamentais das principais linhas de interpretação da sociedade brasileira no século XX, identificando-as,
inclusive, numa perspectiva histórico-sociológica.
Marque a alternativa que não está relacionada à importância do estudo dessa disciplina.
Não há relação entre a disciplina de Cultura Brasileira com as demais disciplinas do curso.
Propiciar o conhecimento de matrizes fundadoras das explicações do Brasil.
Permitir a compreensão da história de nossa cultura e o papel dos indivíduos na construção de nossa sociedade.
Contribuirá para a melhor compreensão do Brasil contemporâneo.
Estimulará uma visão mais crítica da realidade e um compromisso ético de sua profissão.
Gabarito
 Coment.
8a Questão
Marque entre as alternativas abaixo aquela que não justifica a importância dos estudos dessa disciplina para a formação do aluno:
Saber mais sobre a miscigenação do povo brasileiro, iniciada no século XIX, após a Independência.
Compreender o papel da cultura na construção da sociedade brasileira e de promoção do país no contexto mundial.
Ter uma melhor compreensão do Brasil contemporâneo.
Permite a compreensão da história de nossa cultura e o papel dos indivíduos na construção de nossa sociedade.
Propiciar o conhecimento de matrizes fundadoras das explicações do Brasil
1a Questão
No Brasil a identidade nacional se forjou na idéia de mistura, seja ela materializada na miscigenação (biológica) ou na mestiçagem
(cultural). Gilberto Freyre foi autor responsável pela criação da idéia:
De um Brasil que se definiria pela harmonia racial, fundamentada nas teses iluministas.
De um Brasil onde não haveria mistura na identidade nacional, repudiava a miscigenação e a mestiçagem.
 De um Brasil que se definiria pela harmonia racial, pela tropicalidade e afetividade.
De um Brasil onde as raças estariam perfeitamente integradas, com todos tendo os mesmos direitos na sociedade.
De um Brasil que se definiria nos moldes da ocupação da América do Norte, onde a colonização de povoamento limitava a
miscigenação.
Gabarito
 Coment.
Gabarito
 Coment.
 
 
 2a Questão
Trata-se de uma corrente de pensamento ou doutrina que tem como objetivo entender as diferenças culturais , como também
estudar as causas de tais diferenças :
Antropocentrismo
Humanismo
Nacionalismo
 Relativismo
Etnocentrismo
Gabarito
 Coment.
Gabarito
 Coment.
 
 
 3a Questão
Sobre o conceito de CULTURA, é legítimo afirmar que:
Encontra-se arraigado a uma visão de mundo teocêntrica, em nossos dias.
 Pode ser concebido como todo processo de transformação da natureza pelo Homem.
Opõe-se a contextos sem escolarização formal.
Exige um conhecimento prévio de um repertório especializado, além de uma educação formal.
Integra-se somente a uma visão de mundo refinada, excludente e oriunda da educação superior.
 
 
 4a Questão
Considere o conceito de Cultura e marque a alternativa que NÃO está relacionada com o termo.
É mais coerente falar em culturas em vez de cultura, já que as leis, os valores, as crenças, as práticas e
as instituições variam de formação social para formação social.
As diferenças culturais não significam inferioridade de uma cultura em relação à outra e nem justificam
a dominação de um povo sobre outro.
Cada sociedade possui seu próprio sistema cultural, constituído em um tempo e espaço que lhe são
próprios.
A cultura é como uma lente por meio da qual o homem vê o mundo
 Aquilo que consideramos a ordem natural das coisas, ou seja, todos os nossos hábitos e costumes que
aprendemos são uma herança genética que incorporamos em nossa experiência.
 
 
Explicação:
Certamente, é mais coerente falar em culturas em vez de cultura, já que as leis, os valores, as crenças, as
práticas e as instituições variam de grupo social para grupo social. Antes de julgar as demais culturas a partir
de nossos padrões culturais, é necessário compreendê-las dentro do seu contexto. Essa concepção que
valoriza a diversidade cultural adveio do desenvolvimento de uma ciência específica, a antropologia cultural.
Nesse sentido, a antropologia passou a conceber a cultura enfocando o sentido político de mostrar que as
diferenças culturais não significam inferioridade nem justificam a dominação de um povo sobre outro. A cultura
é como uma lente por meio da qual o homem vê o mundo. Ela molda o indivíduo social, tece as regras da
socialização. A cultura é transmitida pela herança social, o indivíduo apreende a cultura no grupo social em que
vive, e não por herança genética.
 
 
 5a Questão
A formação da Identidade nacional de um povo:
Identifica-se com a construção de regras e normas associadas ao modo de viver, impostas por um grupo hegemônico e
assimiladas com tranquilidade pelos indivíduos da nação.
Dá-se de forma espontânea, a partir de uma organização pura e essencialista da memória coletiva através da geração de
um conjunto de bens simbólicos.
Articula-se somente a elementos absolutamente espontâneos, cuja geração se dá de forma imprevisível e aleatória, mas que
configuram uma experiência comum.
 Encontra em elementos simbólicos, na literatura e em outras manifestações artísticas elementos potentes para o
reconhecimento dos membros de um estado-Nação.
Relaciona-se sempre a elementos de poder opressor, que levam ao reconhecimento através de ações de barbárie que se
instalam nas vivências cotidianas de um grupo.
Gabarito
 Coment.
 
 
 6a Questão
Segundo Edward Said, em seu livro CULTURA E IMPERIALISMO: "todas as culturas estão envolvidas umas com as outras; nenhuma é
isolada e pura, todas são híbridas, heterogêneas, extraordinariamente diferenciadas e não são monolíticas." Desta maneira, Said
defende a existência:
Da possibilidade de um processo de purificação cultural.
Do etnocentrismo como caminho para o conhecimento de culturas de outras etnias.
De um pensamento burguês, a promover o hibridismo cultural a fim de obter lucros.
De uma organização cultural incapaz de se sustentar por muito tempo, dada a tendência ao hibridismo e à homogeneização
cultural.
 da presença da diversidade cultural como uma realidade na sociedade atual.
Gabarito
 Coment.
 
 
 7a Questão
Ao conjunto formadopor todas as criações do engenho humano, tanto materiais como intelectuais ou espirituais, acumuladas ao
longo dos séculos por um povo, dá-se o nome de
civilização
indústria
 cultura
classe social
progresso
Gabarito
 Coment.
 
 
 8a Questão
Qual a afirmação que contradiz uma visão de mundo calcada no Relativismo Cultural?
 Percebe a realidade a partir de valores e critérios do grupo social do qual o sujeito participa, desconsidera a alteridade e
percebe os princípios culturais diferentes como inferiores ou incorretos;
Centra-se na valorização do discurso da alteridade como o único válido, o que faz rever os princípios e valores de seu
próprio grupo;
É liberal, alternativa e fundada em uma perspectiva humanista, a partir do reconhecimento de diferentes etnias e de suas
configurações culturais;
Está centrado na ideia de etnia e valoriza quaisquer encontros culturais que partilhem experiências concretas, tendo como
eixo a relação multicultural e os desdobramentos dela advindos.
Partilha a importância do encontro de etnias diferentes, tomando como princípio o respeito à alteridade e a valorização da
diversidade;
 
1a Questão
Do que é formada nossa identidade cultural? Identifique nas alternativas que se seguem:
Das tradições estabelecidas pela sociedade a qual se está estabelecido
Dos elementos repassados pela religião
Das referências instituídas no seio familiar
Da nossa linguagem, fala e escrita
Todas as opções
2a Questão
As diferentes culturas têm entre si uma verdadeira relação de complementação e não podemos dizer que há uma "cultura autêntica"
ou superior. No entanto, toda vez que nos aproximamos de diferentes modos de pensar e agir tendemos a classificar
hierarquicamente esses comportamentos. Como se denomina essa perspectiva?
Etnocentrismo
Inclusiva
Globalização
Hibridismo
Multicultural
Gabarito
 Coment.
3a Questão
Sobre o conceito de Relativismo Cultural é INCORRETO afirmar:
É a visão de que todas as crenças, costumes e ética são relativas ao indivíduo dentro do seu próprio contexto social.
À luz do Relativismo Cultural, é impossível afirmar que exista uma concepção de bom, belo, gostoso e benéfico que seja
unívoca e universal para todos os povos, independente de seu tempo e espaço ocupado.
O relativismo vai usar o choque cultural para problematizar a questão de certo e errado, tentando entender a diversidade e
como ela é manifestada por diferentes sistemas simbólicos e práticas de outras sociedades.
O conceito de relativismo cultural não considera ideia de alteridade, ou seja, o pressuposto da existência do outro e da
diferença em sociedade. 
É a atitude de olhar uma cultura ou um elemento cultural de forma a compreender que os indivíduos são condicionados a
terem um modo de vida específico e particular de acordo com o seu próprio sistema cultural.
Explicação:
O	conceito	de	Relativismo	Cultural	considera	a	ideia	de	Alteridade,	ou	seja,	o	pressuposto	da	existência	do	outro	e	da	diferença	em
sociedade.	E� 	 uma	perspectiva	da	 antropologia	que	 vê	 diferentes	 culturas	de	 forma	 livre	de	 etnocentrismo,	 o	 que	quer	dizer	 sem
julgar	o	outro	a	partir	de	sua	própria	visão	e	experiência.	O	relativismo	cultural	possibilita	um	maior	afastamento	dos	pré-conceitos,
da	 discriminação	 e	 da	 intolerância;	 ele	 é	 o	 oposto	 do	 etnocentrismo,	 tão	 presente	 em	nossa	 sociedade	 e	 tão	 danoso	 às	 relações
sociais.
4a Questão
O fato de que o homem vê o mundo através de sua cultura tem como consequência a propensão a considerar
o seu modo de vida como o mais correto e o mais natural. Essa tendência, responsável, no limite, pela
ocorrência de numerosos conflitos sociais, é denominada de:
Relativismo Cultural
Determinismo
Alteridade
Diversidade Cultural
Etnocentrismo
Explicação:
O etnocentrismo é um sentimento universal. É comum a crença de que a própria sociedade é o centro da
humanidade. É comum a crença no povo eleito, predestinado por seres sobrenaturais para ser superior aos
demais. Tais crenças contêm o germe do racismo, da intolerância e, frequentemente, elas são utilizadas para
justificar a violência praticada contra os outros.
5a Questão
Visão de que os sistemas morais ou éticos, que variam de cultura para cultura, são todos igualmente válidos e que nenhum sistema
é realmente "melhor" do que qualquer outro. Desse modo, qualquer opinião sobre a moralidade ou ética está subordinada à
perspectiva cultural de cada pessoa, o que significa que nenhum sistema ético ou moral pode ser considerado o "melhor" ou "pior", e
nenhuma posição moral ou ética em particular pode realmente ser considerada "certa" ou "errada".
O texto refere-se ao conceito de:
Identidade Nacional
Etnocentrismo
Alteridade
Relativismo Cultural
Cultura de massa
Explicação:
O relativismo cultural é importante na prática do ¿olhar o outro¿ sem, contudo, olhar a partir de ¿onde estamos¿, ou seja, de
nossos valores culturais. Os usos e costumes de cada povo só tem sentido a partir do próprio povo e não é possível
compreende-los a partir de nosso lugar, sob os julgamentos de nossos valores. Para compreendê-los, ainda que em parte,
deve-se buscar ¿se colocar no lugar do outro¿. Certamente esse ¿se colocar no lugar do outro¿ nunca ocorrerá de forma
absoluta, haja visto que sempre levaremos conosco toda a nossa bagagem cultural¿.
O relativismo cultural possibilita um maior afastamento dos pré-conceitos, da discriminação e da intolerância; ele é o oposto do
etnocentrismo, tão presente em nossa sociedade e tão danoso às relações sociais.
6a Questão
Sobre o conceito de cultura, NÃO é correto afirmar que
A cultura pode ser interpretada como um espaço político no qual os significados dos grupos sociais e da
vida material e institucional são constantemente ressignificados.
Cultura compreende a totalidade das criações humanas
O que caracteriza uma cultura em particular é o compartilhamento dos hábitos, valores e atitudes.
Ela se manifesta por meio de diversos sistemas (valores, normas, ideologias) que influenciam a
personalidade das pessoas, determinando sua forma de pensar e de agir
A cultura é transmitida por herança genética
Explicação:
Todos os seres humanos possuem cultura. Assim, não há quem tenha e quem não tenha cultura; também não
se pode afirmar que alguém tenha uma cultura superior à de outra. Compreensões equivocadas de cultura
geram preconceitos e formas etnocêntricas. A cultura é transmitida pela herança social e nada tem a ver com
herança genética: o indivíduo apreende a cultura no grupo social em que vive, e não por herança genética.
Cultura abrange tudo o que foi criado pela humanidade, como ideias, valores, manifestações artísticas de todo
tipo, crenças, instituições sociais, conhecimentos científicos etc. Ela se manifesta por meio de diversos
sistemas (valores, normas, ideologias) que influenciam a personalidade das pessoas. A cultura é um espaço
político no qual os significados dos grupos sociais e da vida material e institucional são constantemente
ressignificados.
7a Questão
Sobre cultura marque verdadeiro (V) ou falso (F) nas afirmações abaixo:
 
 
( ) A cultura é algo que não muda, pois se reproduz sem perder suas características.
 
( ) A dinâmica cultural está diretamente articulada à diversidade cultural.
 
( ) Todos os sistemas culturais são intrinsecamente iguais em valor e devem ser considerados no contexto do sistema em que
aparecem.
 
( ) A cultura é dinâmica e essa dinâmica é acelerada com a globalização.
 
 
A sequência correta é:
 
F, V, V, F
V, V, V, F
F, F, V, V
 F, V, V, V
V, F, F, F
Gabarito
 Coment.
 
 
 8a Questão
 
Tendo como referência as reflexões sobre o conceito de Cultura, pode-se dizer que o domínio e exploração das Américas ensejou um
tipo de comportamento nas populações colonizadas. Assinale a alternativa correta abaixo:As culturas africanas foram referência na formação deste comportamento
Estabeleceu a superioridade das populações indígenas e africanas
 Este comportamento pode ser denominado de etnocêntrico
As culturas indígenas foram referência na formação deste comportamento
Este comportamento pode ser denominado democrático
1a Questão
Sob o ponto de vista dos novos estudos antropológicos, é possível conceituar cultura como:
O outro como primitivo.
Os padrões culturais do Novo Mundo como periférico.
Os padrões culturais do Velho Mundo como centro do mundo.
O mundo europeu civilizado como padrão cultural.
 A existência das diferenças e complexidades culturais entre os homens.
Gabarito
 Coment.
 
 
 2a Questão
Mesmo sem um consenso, no século XVIII, a "cultura" pode ser classificada enquanto sinônimo dos estilos de vida que se impõem a
partir das Revoluções (francesa e Industrial), da urbanização, do desenvolvimento, do racionalismo, da literatura e música e da arte
românticas, das ciências empíricas, A "Identidade Cultural" é um conceito em "trânsito"?
 O que significa isso?
 
A identidade cultural depende dos regimes de governo.
A identidade cultural não tem uma conceituação clara.
A identidade Cultural depende da Religião
A identidade cultural é uma utopia
 A identidade cultural é um conceito complexo e depende do contexto mais amplo da História
Gabarito
 Coment.
 
 
 3a Questão
Uma visão de mundo calcada no Etnocentrismo:
Centra-se na valorização do discurso da alteridade como o único válido, o que faz rever os princípios e valores de seu
próprio grupo.
Está centrado na ideia de etnia e valoriza quaisquer encontros culturais que partilhem experiências concretas, tendo como
eixo a relação multicultural e os desdobramentos dela advindos.
Partilha a importância do encontro de etnias diferentes, tomando como princípio o respeito à alteridade e a valorização da
diversidade.
É liberal, alternativa e fundada em uma perspectiva humanista, a partir do reconhecimento de diferentes etnias e de suas
configurações culturais.
 Percebe a realidade a partir de valores e critérios do grupo social do qual o sujeito participa, desconsidera a alteridade e
percebe os princípios culturais diferentes como inferiores ou incorretos.
 
 
 4a Questão
É certo que a Cultura é uma preocupação contemporânea, muito presente nos tempos atuais. Porém, a ela foram atribuídos vários
significados ao longo da história. Marque a alternativa que não corresponde a nenhum desses significados aludidos em nossa
segunda aula.
O cuidado dos homens com os deuses, entenda-se: culto
 O cuidado com os idosos, respeitados pelos gregos antigos
O cuidado com a alma e com o corpo das crianças, ou seja, puericultura (puer, do latim, que significa menino).
No século XVIII, passa-se a entender por cultura os resultados da formação ou educação dos seres humanos, torna-se, a
Cultura, portanto, sinônimo de civilização.
O cuidado humano com a Natureza, neste caso, a agricultura
Gabarito
 Coment.
 
 
 5a Questão
O colonizador, em razão do seu domínio, impôs ao Brasil os padrões socioculturais europeus. Além disso, desprezou ao máximo os
legados do índio e do negro, considerando-os contribuições de classes inferiores. Esse comportamento pode ser classificado como:
etnocentrismo e relativismo
 etnocentrismo
pluralidade cultural
multicultural
globalização
 
 
 6a Questão
O conceito que representa certa visão unilateral que centraliza determinada cultura como sendo superior a outra, segundo uma
definição preconceituosa e estereotipada, é conhecida por:
 Etnocentrismo
Multiculturalismo
Mundialização
Globalização
Nacionalismo
Gabarito
 Coment.
 
 
 7a Questão
Com base nos aspectos discutidos sobre a questão da cultura brasileira, podemos definir cultura como sendo:
 Nenhuma das opções.
Um pretexto para diferenciar a riqueza dos povos
Uma invenção do mercado para vender tipos distintos de roupas, música, dança e arte
Uma condição exclusiva dos povos da Amazônia
Uma característica exclusiva das sociedades humanas, pois os animais não são capazes de criar cultura
 
 
 8a Questão
Com relação à identidade cultural, todas as opções abaixo estão corretas, exceto:
O intercâmbio e a modificação são caminhos que orientam a formulação e construção das identidades culturais.
Identidade cultural é um conceito de trânsito intenso e tamanha complexidade que pode envolver um amplo número de
situações, que vão desde a fala até a participação em certos eventos.
Identidade cultural é o conjunto de elementos que caracteriza uma comunidade ou povo, que vive em sociedade e, junto,
desenvolve uma maneira própria de interagir com o mundo.
 As identidades culturais são fixas, imutáveis, os grupos sociais lutam sempre para cristalizá-las.
Identidade cultural é o conjunto de características de um povo, oriundas da interação dos membros da sociedade.
1a Questão
Das alternativas abaixo, marque a prática que se refere à cultura popular.
O pensamento crítico
 O crochê
A pesquisa acadêmica
A música clássica
O balé
 
 
Explicação:
As práticas da cultura popular seriam aquela que são produto de um saber não institucionalizado, que não se
aprendem em colégios ou academias, como por exemplos o crochê, a culinária tradicional e a ainda a
literatura de cordel. As práticas que passam pelo domínio da cultura erudita passa não pela tradição familiar,
mas por academias, bibliotecas, conservatórios musicais, dança clássica, etc., que selecionam o material e
impõem regras rígidas e complexas elaborações.
 
 
 2a Questão
Segundo Antonio Gramsci, qual função deveria desempenhar os intelectuais na sociedade?
 Desenvolver uma ação política transformadora, do engajamento no meio social, o que os transforma em orgânicos.
Desenvolver uma ação política conservadora, do engajamento no meio social, o que os transforma em orgânicos.
Desenvolver uma ação política transformadora, do engajamento no meio social, o que os transforma em intelectuais
tradicionais.
Desenvolver uma ação política liberal e conservadora, do engajamento no meio social, o que os transforma em intelectuais
tradicionais.
Desenvolver uma ação política alienada, do afastamento no meio social, o que os transforma em orgânicos.
 
 
 3a Questão
2) Assinale a alternativa correta: a cultura popular pode ser definida como:
e) Oficial, porém criada para designar as realizações humanas produzidas pela elite para o povo.
c) Não oficial, porém criada pelo povo para a comunidade científica em geral.
b) Não oficial, porém criada pelo povo para todas as camadas sociais.
d) Oficial, porém criada para designar as realizações humanas produzidas pelo povo e para a sociedade.
 a) Não oficial, porém criada pelo povo, para o povo.
 
 
 4a Questão
O movimento hippie de contra-cultura teve seu auge nos anos 60 e representava um protesto contra:
A violência e as drogas
Os padrões artísticos de base rural
Movimentos ecológicos
 A sociedade de consumo e a educação tradicional
Movimentos rurais
 
 
 5a Questão
Sobre a cultura popular e a cultura erudito, é correto afirmar que:
Os agentes da cultura erudita jamais incorporam elementos da cultura popular e vice-versa.
Ambas as culturas envolvem a questão conflitiva do poder, da relação entre dominação e resistência
Cultura popular e cultura de elite são puramente antagônicas
A Cultura popular e cultura erudita têm a mesma sofisticação e, na sociedade, possuem o mesmo
status social; ambas são legitimadas e transmitidas pelas escolas e outras instituições
Diferente da cultura erudita, a cultura popular é algo parado no tempo, não muda.
Explicação:
Numa sociedade complexa como a que nós vivemos hoje, não é possível ignorar as inter-relações entre as
formas de cultura e seu contínuo processo de transformação.É comum que os agentes da cultura erudita
incorporem elementos da cultura popular. Os agentes da cultura popular também podem fazer isso,
reelaborando elementos tradicionalmente conhecidos como pertencentes à cultura de elite. Assim, não é mais
possível entender cultura popular e cultura de elite como puramente antagônicas. Mas, é evidente que ambas
as culturas envolvem a questão conflitiva do poder, da relação entre dominação e resistência. Importante
ressaltar que a cultura popular não é algo parado no tempo, imutável. O povo modifica os meios de produção
da cultura, adequando-se às inovações de cada época. A Cultura popular e cultura erudita podem ter a mesma
sofisticação, mas na sociedade não possuem o mesmo status social, pois, apenas, a cultura erudita é a que é
legitimada e transmitida pelas escolas e outras instituições.
6a Questão
Em relação à cultura popular e à cultura erudita NÃO é válido afirmar:
O termo "biculturalidade", criado por Peter Burke, expressa o compartilhamento de práticas culturais entre o povo e as
elites.
O que definiria o popular e o erudito seriam as práticas culturais presentes no cotidiano dos diferentes grupos sociais.
As expressões cultura popular e cultura erudita são aceitas e empregadas, indiscutivelmente, pelos estudiosos do assunto.
Há imbricações entre o popular e o erudito, daí ser difícil estabelecer tal limite entre as práticas culturais do povo e das
elites.
Para Roger Chartier, a oposição entre popular e erudito não tem sentido, em razão dos empréstimos e intercâmbios mútuos.
Gabarito
 Coment.
7a Questão
Marque a alternativa que NÃO corresponde à cultura erudita
Normalmente, a cultura erudita é comumente associada aos produtos da elite, da camada privilegiada
da sociedade que teve oportunidades de acesso a livros, estudo, arte etc.
Não é mais possível entender cultura erudita como puramente antagônica da cultura popular
A cultura erudita é a que é legitimada e transmitida pelas escolas e outras instituições.
Os agentes da cultura popular nunca são incorporados pela cultura erudita.
É uma cultura institucionalizada
Explicação:
A cultura erudita é comumente associada aos produtos da elite, da camada privilegiada da sociedade que teve
oportunidades de acesso a livros, estudo, arte etc. Numa sociedade complexa como a que nós vivemos hoje,
não é possível ignorar as inter-relações entre as formas de cultura e seu contínuo processo de transformação.
É comum que os agentes da cultura erudita incorporem elementos da cultura popular e vice-versa. Por ser
uma cultura institucionalizada, é legitimada e transmitida pelas escolas e outras instituições.
8a Questão
São práticas presentes entre os agentes da cultura erudita:
As festas juninas e o carnaval
As artes plásticas e o artesanato
 A ópera e o balé
O funk e os concertos de música clássica
O teatro e o maracatu
 
 
Explicação:
As práticas que passam pelo domínio da cultura erudita passam por academias, bibliotecas, conservatórios
musicais, dança clássica, etc., que selecionam o material e impõem regras rígidas e complexas elaborações. Os
produtores da chamada cultura erudita fazem parte de uma elite cultural cujo conhecimento é proveniente do
pensamento científico, dos livros, das pesquisas universitárias ou do estudo em geral (erudito significa que tem
instrução vasta e variada adquirida sobretudo pela leitura). A arte erudita (a música clássica, a ópera, o balé, o
teatro, as artes plásticas etc.) é produzida visando museus, críticos de arte, propostas revolucionárias ou
grandes exposições, público e divulgação.
1a Questão
Peter Burke cunhou o termo "biculturalidade", para expressar o quanto os membros das elites conheciam e participavam da cultura
popular, ao mesmo tempo em que preservam sua cultura. O que se pode deduzir que o autor quis expressar com esta afirmação?
que a cultura popular é de fácil consumo pelas elites.
 que existem sujeitos sociais que trafegam por diversos modelos de cultura, sem se alienar de seus próprios valores culturais
que a cultura das elites é a única possível.
que a cultura popular é desagradável para as elites.
que a cultura é uma barreira insuperável entre os sujeitos sociais.
 
 
 2a Questão
Marque a alternativa que NÃO corresponde à figura do intelectual
 Os intelectuais de modo geral não desempenham funções no campo ideológico
O intelectual tradicional é aquele que se vincula a um determinado grupo social, instituição ou corporação e que
expressa os interesses particulares, compartilhados pelos seus membros.
Aos intelectuais representantes das classes dominantes cabe a importante função de produção e reprodução da
ideologia desse grupo social.
Hoje o intelectual crítico luta pelo seu espaço de atuação ocupado pela cultura de massa veiculada por todos os
meios de comunicação de massa, que inibem o senso crítico.
Os intelectuais são formadores de opinião, a partir de seus questionamentos e críticas sociais
 
 
Explicação:
A palavra intelectual passou a ser usada a partir de 1898, em Paris, para se referir ao escritor Emille Zola e seus
correligionários que buscavam inferir, no espaço público da política francesa, através da crítica. Os intelectuais de modo geral
desempenham funções no campo ideológico. Há dois tipos de intelectuais, no que tange a esse campo. Aos intelectuais
representantes das classes dominantes cabe a importante função de produção e reprodução da ideologia que atua para tornar
hegemônico todos os valores sociais e culturais e a concepção geral de mundo que asseguram de forma plena e continuada
os interesses daquele grupo, ou seja, dos ricos endinheirados. Por outro lado, há um outro tipo de intelectuais que são
formadores de opinião, a partir de seus questionamentos e críticas sociais capazes de abalar e superar a ideologia dominante,
com vistas a desenvolver as bases de uma nova ideologia que dará sustentação e suporte a uma sociedade mais justa. Hoje
esse tipo de intelectual luta pelo seu espaço de atuação ocupado pela cultura de massa, que só alienam e inibem o senso
crítico.
 
 
 3a Questão
Em relação à Cultura Popular e à Cultura de Massa:
Podemos afirmar a diferença de ambas, pois a primeira situa-se no terreno da afetividade e a segunda, no da violência.
Podemos afirmar a identidade de ambas, a partir do momento em que são consideradas como arte de baixa qualidade.
Podemos afirmar a identidade de ambas, pois se voltam para um mercado consumista, com tendência a encarar a arte como
istância descartável.
Podemos afirmar a total identidade de ambas, uma vez que se fundam em uma linguagem imediatista e limitada.
 Podemos afirmar a diferença de ambas, pois a primeira refere-se a manifestações espontâneas e autênticas, enquanto a
segunda percebe a arte como mercadoria e fonte de lucro.
Gabarito
 Coment.
 
 
 4a Questão
Roger Chartier, estudioso francês, defende a ideia de que os sujeitos se apropriam e representam as práticas culturais de formas
diversas. Qual a explicação correta para esta afirmação de Chartier ?
ele quis dizer que a cultura precisa de adjetivos concretos para ser consumida
ele quis dizer que a cultura não pode ser definida com tais adjetivos.
ele defende a ideia de que a cultura só pode ser popular.
 ele quis dizer que a definição de cultura popular ou erudita depende de quem as pratica e interpreta em seus contextos em
diversas possibilidades
ele quis dizer que a cultura ou é erudita, ou não é cultura
 
 
 5a Questão
Para Antonio Gramsci:
Todo Homem capaz de frequentar a educação formal pode ser considerado como um intelectual, tendo-se em vista sua
capacidade de interação social.
 O exercício da capacidade intelectual é inerente ao Homem; por isso, todo Homem poderia ser considerado um intelectual,
mesmo se não cumprisse tal função formalmente na sociedade.
O conceito de INTELECTUAL poderia ser associado àcapacidade de manipulação dos membros da elite. Assim, o intelectual
é um homem do poder hegemônico, sempre.
Somente seriam intelectuais os membros capazes de acessar o poder e de divulgar as suas ideias para um número
abrangente de pessoas.
O conceito de INTELECTUAL configurar-se-ia em critérios de exclusão e de apropriação de bens culturais pela elite cultural
de um dado país.
Gabarito
 Coment.
 
 
 6a Questão
Sabe-se que o popular e o erudito são termos ideológicos e de complexa conceitualização. Sobre isso, é válido afirmar:
A concepção do popular e do erudito teve a mesma compreensão no Modernismo, na Contracultura e na contemporaneidade
do Brasil.
Roger Chartier opõe-se a toda tentativa de estabelecer um nexo entre nível social e nível cultural (popular ou erudito), com
base em categorias sociológicas, pois para ele, o que define erudito e popular é a oposição.
 Peter Burke cunhou o termo ¿biculturalidade¿, para expressar o quanto membros das elites conheciam e participavam da
cultura popular, ao mesmo tempo em que preservam sua cultura.
O conceito de popular e de erudito são opostos, contrários.
Na prática não há nenhum diálogo, entre o conceito de popular e erudito, que dinamiza da cultura.
Gabarito
 Coment.
Gabarito
 Coment.
 
 
 7a Questão
Sobre a importante difusão e valorização da cultura popular no Brasil ocorrida a partir do modernismo, podemos destacar o papel
determinante dos seguintes intelectuais e artistas, a exceção de:
 Olavo Bilac
Luiz da Câmara Cascudo
Gilberto Freyre
Heitor Villa Lobos
Mário de Andrade
Gabarito
 Coment.
Gabarito
 Coment.
 
 
 8a Questão
Na Aula 3 é abordado o papel do intelectual na sociedade por meio de algumas definições clássicas. Assinalar abaixo a única opção
associada ao "intelectual engajado" :
É o cidadão engajado no senso comum, não precisa de formação acadêmica, produz suas teses apoiado na vivência do dia a
dia.
É o cidadão erudito, com excelente formação acadêmica, um sujeito mediador de poder, denuncia sempre a produção da
verdade, o eixo poder-saber.
É o escritor da atualidade, aquele com formação iluminista , com função de denunciar a verdade - que se faz pelo eixo
poder-saber.
O intelectual não precisa de uma formação acadêmica específica, mas uma ação social, um sujeito mediador de poder que
trabalha por meio do senso crítico.
 É o escritor da atualidade, aquele que opina e intervém em todos os acontecimentos relevantes, à medida em que vão se
sucedendo uns aos outros, num estado de vigília permanente.
1a Questão
Segundo Antonio Gramsci, o intelectual não quer dizer aquele que tem uma formação acadêmica específica, mas:
Uma ação reacionária
 Uma ação social
Uma ação liberal
Uma ação conservadora
Uma ação individualista
 
 
 2a Questão
Filósofo que considera o intelectual universal aquele cuja função passa por denunciar a produção da verdade, que se faz pelo eixo
poder-saber, e examiná-la enquanto resultado de um jogo de forças :
Sartre
Gramsci
Voltaire
 Foucault
Marx
Gabarito
 Coment.
Gabarito
 Coment.
 
 
 3a Questão
Marque a alternativa que NÃO corresponde à cultura popular.
 
Alguns autores consideram a cultura popular uma cultura não oficial, das classes subordinadas
 Agentes da cultura erudita nunca são incorporados pela cultura popular.
Ela se manifesta por meio da arte, da música, da religião, do folclore, das comidas, das festas, do
artesanato
De modo geral, a cultura popular é consumida por aqueles que a produzem.
A cultura popular não é algo parado no tempo
 
 
Explicação:
É verdade que alguns autores consideram a cultura popular uma cultura não oficial, das classes subordinadas,
em oposição à cultura produzida pelas classes dominantes, da elite. Ela se manifesta por meio da arte, da
música, da religião, do folclore, das comidas, das festas, do artesanato. De modo geral, a cultura popular é
consumida por aqueles que a produzem. Importante ressaltar que a cultura popular não é algo parado no
tempo, imutável. O povo modifica os meios de produção da cultura, adequando-se às inovações de cada
época. É comum que os agentes da cultura popular incorporem elementos da cultura erudita, reelaborando
elementos tradicionalmente conhecidos como pertencentes à cultura de elite.
 
 
 4a Questão
Existe um intensa discussão sobre a validade dos termos cultura "popular" e "erudita", na medida em que elas poderiam indicar uma
perspectiva reducionista das dinâmicas formadoras da identidade cultural dos povos.
Indique os autores abaixo que discutiram esta questão, de modo crítico:
 
 Roger Chartier e Peter Burke
Karl Marx e Freud.
Rene Descartes e Jean-Paul Sartre.
Platão e Jean-Paul Sartre
Aristóteles e Platão.
Gabarito
 Coment.
 
 
 5a Questão
No final dos anos 60, houve no Brasil, em plena ditadura militar, um movimento artístico de vanguarda, marcado pela perspectiva
contracultural, que inovou de modo revolucionário a música brasileira. Qual é o nome deste movimento?
Clube da Esquina
Festival da Canção
Música Popular Brasileira
Bossa Nova
 Tropicalismo
Gabarito
 Coment.
 
 
 6a Questão
Os conceitos de popular e o erudito são tomados como opostos. Tradicionalmente, esses termos são carregados de ideologias. Ao
citar essas palavras em determinados contextos, já se revela a natureza do discurso. Trata-se de dois polos extremos de um
pensamento dicotomizado, maniqueísta e tendencioso (...)
Segundo este texto as relações entre cultura Popular e Erudita são:
 
 visões preconceituosas e etnocêntricas
inexistentes, pois não há como conciliar o popular e o erudito.
frutos de estudos linguísticos
frutos da Filosofia Moderna.
dependentes da Constituição do Pais onde se vive.
Gabarito
 Coment.
 
 
 7a Questão
O movimento hippie de contra-cultura teve seu auge nos anos 60 e representava um protesto contra:
Movimentos rurais
Movimentos ecológicos
Os padrões artísticos de base rural
A violência e as drogas
 A sociedade de consumo e a educação tradicional
 
 
 8a Questão
 Em relação à cultura popular e à cultura erudita NÃO é válido afirmar:
 
Para Roger Chartier, a oposição entre popular e erudito não tem sentido, em razão dos empréstimos e intercâmbios mútuos.
O termo "biculturalidade", criado por Peter Burke, expressa o compartilhamento de práticas culturais entre o povo e as
elites.
 As expressões cultura popular e cultura erudita são aceitas e empregadas, indiscutivelmente, pelos estudiosos do assunto.
Há imbricações entre o popular e o erudito, daí ser difícil estabelecer tal limite entre as práticas culturais do povo e das
elites.
O que definiria o popular e o erudito seriam as práticas culturais presentes no cotidiano dos diferentes grupos sociais.
1a Questão
Avalie as proposições a seguir: I. A política e a economia da maioria dos países do mundo são regidas pelo neoliberalismo. II. O
mundo do trabalho passa pela reestruturação produtiva, surgindo com ela a terceirização e o trabalho informal. III. Reduz-se o setor
terciário, em que desaparece o comércio, os serviços, o turismo e o lazer. Está(ão) correta(s):
II e III
I
 I e II
I e III
II
 
 
 2a Questão
A indústria cultural adquire seu pleno desenvolvimento no Brasil e se consolida, em decorrência da articulação
entre dois fatores, são eles:
 Um de natureza política e outro de natureza econômica
Um de natureza social e outro de natureza cultural
Um de natureza econômica e outro de natureza social
 
Um de natureza econômica e outro de natureza cultural
Um de natureza política e outro de natureza cultural
 
 
 
Explicação:
A indústria cultural adquire seu pleno desenvolvimento no Brasil e se consolida, em decorrência da
articulação de dois fatores que atuam de forma interdependente: um de naturezapolítica e outro de
natureza econômica. O processo de implantação das indústrias de bens simbólicos, no entanto, começa
antes, nos anos 60, embora só se consolide na década de 70.
 
 
 3a Questão
O conceito de indústria cultural foi utilizado pela primeira vez por dois filósofos alemães, Theodor W. Adorno e Max Hockeimer, em
1947, na obra Dialética do Esclarecimento. Adorno e Hockeimer eram dois professores judeus do Instituto de Pesquisas Sociais da
Universidade de Frankfurt, conhecida também como a Escola de Frankfurt.
Segundo esses teóricos, NÃO se pode afirmar sobre o conceito de Indústria cultural:
Está relacionada com novas formas de comunicação, aperfeiçoadas no início do século XX.
O objetivo principal desses teóricos foi criticar a transformação da cultura em mercadoria, sua massificação e padronização,
destinando-se apenas ao entretenimento da chamada camada média da população, alvo da sociedade de consumo
É preciso interpretar o conceito de indústria cultural a partir do seu contexto histórico: de um lado, o nazismo, e, de outro, a
sociedade americana vista pelos filósofos judeus como o sintoma da decadência cultural do Ocidente
 A indústria cultural democratizou as artes e aprofundou a reflexão e o debate, em torno delas, por parte das massas.
Foi criada considerando o grande potencial de mobilização das massas através do cinema e do rádio
 
 
Explicação:
Para	 os	 autores	 da	 Escola	 de	 Frankfurt,	 a	 produção	 em	 série	 (por	 exemplo,	 os	 discos,	 as	 reproduções	 de	 pinturas,	 a	música	 de
concerto	como	pano	de	fundo	de	�ilmes	de	cinema),	por	parte	da	indústria	cultural	não	chegou	a	democratizar	a	arte.	Simplesmente,
banalizou-a,	descaracterizou-a.		Nessa	industrialização	cultural,	só	serão	valorizados	e	permitidos	os	trabalhos	que	sejam	�iéis	a	essa
ideologia	 e	 que	mantenham	 seus	 seguidores	 passivos,	 alienados	 e	 prontos	 para	 absorverem	os	 ensinamentos	 de	 consumo	dessa
indústria.	Essa	massi�icação	faz	com	que	o	público	perca	o	senso	crıt́ico	e	se	torne	um	consumidor	passivo	de	todas	as	mercadorias
anunciadas	pelos	meios	de	comunicação	de	massa.
 
 
 4a Questão
Escolha a opção, correta, que se refere à Indústria cultural :
 Feita para ser comercializada e produto do capitalismo.
Apreciada por um público com maior acúmulo de capital.
Ligada à tradição e não é ensinada nas escolas.
Ligada a óperas e espetáculos de teatro com preços elevados.
Transmitida por um povo, por gerações e geralmente de forma oral.
Gabarito
 Coment.
 
 
 5a Questão
 Brasil - Cazuza
 
Não me convidaram / Pra essa festa pobre / Que os homens armaram / Pra me convencer / A pagar sem ver / Toda essa droga /
Que já vem malhada / Antes de eu nascer... /// Não me sortearam / A garota do Fantástico / Não me subornaram / Será que / é o
meu fim? / ver TV a cores / Na taba de um índio / Programada / Prá só dizer "sim, sim" /// Brasil! / Mostra a tua cara / Quero ver
quem paga / Pra gente ficar assim / Brasil! / Qual é o teu negócio? / O nome do teu sócio? / Confia em mim... /// Grande pátria /
Desimportante / Em nenhum instante / Eu vou te trair / Não, não vou te trair...
 
 Nos versos, "Ver TV a cores / Na taba de um índio", são ressaltados vários aspectos relevantes quanto ao processo de formação
da cultura brasileira, dentre os quais NÃO se inclui:
o fato de os meios de comunicação de massa terem invadido todos os quadrantes do país desde o começo do século XX.
o fato de as novidades técnicas em comunicação estarem a serviço de uma indústria cultural que penetra em todas as
camadas da população, em busca de novos consumidores
o fato de nem todos os índios terem perdido por completo sua identidade cultural, uma vez que ainda há os que vivem em
¿tabas¿, ou seja, em aldeamentos.
 o fato de os meios de comunicação de massa terem invadido todos os quadrantes do país desde o começo do século XIX.
o fato de os índios sofrerem um processo de aculturação contínuo e incessante ao longo de toda a nossa história.
 
 
 6a Questão
Sobre o conceito indústria cultural, podemos defini-lo como:
uma cultura do capitalismo voltada para o consumo das elites
 uma cultura do capitalismo voltada para o consumo em massa
uma cultura produzida pelas universidades voltada para o consumo massivo
uma cultura produzida pela massa
uma cultura dos meios de comunicação voltada para o consumo em massa
Gabarito
 Coment.
Gabarito
 Coment.
 
 
 7a Questão
Ideologia são os conjuntos de ideias presentes nos âmbitos: teórico, cultural e institucional das sociedades ou crenças, tradições,
princípios e mitos, existente em um grupo social que defende os seus próprios interesses: religiosos, políticos ou econômicos.
Qual a corrente Filosófica que responde pelas características de ideologia destacadas acima?
 
Positivismo de Antoine Comte
Psicanálise de Freud.
Existencialismo de Jean-Paul Sartre
Filosofia
 Marxismo de Karl Marx
Gabarito
 Coment.
 
 
 8a Questão
Das alternativas abaixo, marque o termo que comporta a ideia de que a alienação e a ideologia do consumo orientam a produção e a
divulgação de produtos culturais artísticos, fazendo com que, em sua própria forma e conteúdo, conformem as mentes para a
importância do ato de consumir.
Cultura popular
Cultura erudita
Cultura híbrida
Dialética do esclarecimento
 Indústria Cultural
 
 
Explicação:
Os avanços tecnológicos da sociedade capitalista possibilitaram o surgimento de novas formas de expressões artísticas e o
estabelecimento de novas relações entre o público e a arte. O cinema, por exemplo, é uma dessas expressões. A gravação de
determinada sequência de cenas pode ser copiada e o filme pode ser visto por diversas pessoas em diversos lugares do mundo. É
certo que essa possibilidade de alcançar muitas pessoas é boa. Porém, alguns filósofos perceberam que havia algo não tão positivo
nessa nova realidade. Os filósofos alemães, da Escola de Frankfurt, Max Horkheimer e Theodor Adorno, observando esse novo
momento da produção artística, cunharam o termo ¿indústria cultural¿.
A indústria cultural é oriunda, portanto, de uma sociedade capitalista e industrializada, em que tudo é tratado como produto, as
artes, os próprios os seres humanos, ou seja, os valores humanísticos foram deixados de lado em nome do interesse econômico. A
cultura também segue a lógica do interesse considerando que ela é produzida como mercadoria e planejada a fim de gerar lucros.
Nessa industrialização cultural, só serão valorizados e permitidos os trabalhos que sejam fiéis a essa ideologia e que mantenham
seus seguidores passivos, alienados e prontos para absorverem os ensinamentos de consumo dessa indústria. O propósito da
indústria cultural é influenciar, transformar hábitos, educar, informar, criar outra visão de mundo, com a intenção de atingir a
sociedade como um todo para o consumo.
1a Questão
A base da ideologia, segundo os pensadores da Escola de Frankfurt, é que na medida em que
a cultura é transformada num bem de consumo, podendo ser adquirida por meio da troca
livre no comércio de mercadorias, a falsidade da acessibilidade de todos a mesma cultura é
demonstrada por tornar a cultura unificada aos interesses da realidade vigente.
Deve-se à Escola de Frankfurt a criação de conceitos como:
 
Cultura de classe e cultura popular
Cultura de massa e cultura erudita
 Cultura de massa e indústria cultural
 
Cultura de massa e cultura popular
Cultura de classe e indústria cultural
 
 
Explicação:
A Escola de Frankfurt é o nome dado a um grupo de intelectuais surgido na Alemanha, entre os anos
de 1920/1930, que se propunha a rever a teoria marxista. O grupo, de fato, não se constituía uma
escola em termos tradicionais, pois representava, na verdade, uma postura deanálise crítica e uma
perspectiva que apontava para todos os problemas da cultura do século XX. Deve-se a esse grupo a
criação de conceitos como os de indústria cultural e cultura de massa.
 
 
 2a Questão
De acordo com os teóricos da Escola de Frankfurt Theodor Adorno e Max Horkheimer, o que é "Indústria cultural"?
Empresas que prezam pelo crescimento cultural de seus colaboradores.
Um movimento que objetiva a inserção de itens culturais (peças teatrais, música, pinturas, etc.) nas
 fábricas.
Toda a produção artística de um país.
 Cultura como mercadoria de massa, patronizada e que produz ilusões através do entretenimento vazio.
A capacidade de um país em produzir bens de consumo que podem ser adquiridos pela população em geral.
 
 
Explicação:
Cultura como mercadoria de massa, patronizada e que produz ilusões através do entretenimento vazio.
 
 
 3a Questão
A chamada INDÚSTRIA CULTURAL tem como característica:
A produção de obras limitadas, com vistas ao lucro, para um público específico e que busque a arte como reflexão.
A produção de obras em grande escala, voltada ao lucro e baseada no fomento da reflexão sobre as estrutras sociais.
 A produção de obras descartáveis, de fácil assimilação, com padrões facilmente reconhecíveis, voltadas para o
entretenimento e para o lucro.
a produção de obras descartáveis, em pequena escala, com padrões complexos de assimilação e voltadas para uma elite
intelectual.
A produção de obras duradouras, voltadas para a reflexão sobre os limites da sociedade industrial, e voltada para os
operários.
Gabarito
 
Gabarito
 
Coment. Coment.
 
 
 4a Questão
Para o filósofo frankfurtiano, Theodor Adorno, um dos criadores do termo indústria cultural, é falso afirmar que:
A publicidade, ao maquiar o mundo nos anúncios que divulga, acaba seduzindo as massas para o consumo das mercadorias
culturais, a fim de que se esqueçam da exploração que sofrem nas relações de produção
A indústria cultural, além do lucro, obviamente, tem como único objetivo a dependência e a alienação dos homens
A indústria cultural estimularia o imobilismo
Com o desenvolvimento do capitalismo e dos meios de comunicação de massa (a televisão à frente), o imperativo da
lucratividade passou a permear o terreno da produção artística
 Para os filósofos da Escola de Frankfurt, a despeito da massificação promovida pela indústria cultural, esta não
comprometeu a cultura erudita, chamada por eles de arte séria
 
 
Explicação:
Os meios tecnológicos tornaram possível reproduzir obras de arte em escala industrial. Para os autores da Escola de Frankfurt, essa
produção em série (por exemplo, os discos, as reproduções de pinturas, a música de concerto como pano de fundo de filmes de
cinema) não chegou a democratizar a arte. Simplesmente, banalizou-a, descaracterizou-a, fazendo com que o público perdesse o
senso crítico e se tornasse um consumidor passivo de todas as mercadorias anunciadas pelos meios de comunicação de massa. Para
esses filósofos, isso veio a comprometer a cultura erudita, chamada por eles de arte séria.
Para Adorno, a indústria cultural tem como único objetivo, além do lucro, obviamente, a dependência e a alienação dos homens. Ao
maquiar o mundo nos anúncios que divulga, ela acaba seduzindo as massas para o consumo das mercadorias culturais, a fim de que
se esqueçam da exploração que sofrem nas relações de produção. A indústria cultural estimularia, portanto, o imobilismo. (CRESPO,
Regina A. A indústria cultural. In: TOMAZI, Nelson D. (coord.). Iniciação à Sociologia. São Paulo: Atual Editora, 2000, p. 206).
 
 
 5a Questão
Dois fatores contribuíram para o desenvolvimento da indústria cultural no Brasil. Esses fatores foram:
 
o acesso à internet e a vulgarização do cinema
o crescimento da indústria editorial e o acesso à internet
 o ingresso do País no círculo monopolista do capitalismo e a instauração do regime militar, em 1964.
o aparecimento da televisão e a instauração do regime militar
o aparecimento da televisão e do rádio
Gabarito
 Coment.
Gabarito
 Coment.
 
 
 6a Questão
Dos termos abaixo, qual o que NÃO está relacionado ao consumidor, no que tange à indústria cultural, conforme os criadores desse
conceito:
Tecnologia
Alienação
Consumo
Ideologia
 Reflexão
 
 
Explicação:
Os meios tecnológicos tornaram possível a indústria cultural que passou a reproduzir obras de arte em escala industrial. Na indústria
cultural, a cultura também segue a lógica do interesse considerando que ela é produzida como mercadoria e planejada ,
exclusivamente, para gerar lucros. Nessa industrialização cultural, só serão valorizados e permitidos os trabalhos que sejam fiéis a
essa ideologia e que mantenham seus seguidores passivos, alienados e prontos para absorverem os ensinamentos de consumo dessa
indústria. Essa massificação faz com que o público perca a capacidade de refletir criticamente e se torne um consumidor passivo de
todas as mercadorias anunciadas pelos meios de comunicação de massa.
 
 
 7a Questão
A respeito da indústria cultural, marque a afirmação INCORRETA:
 
.
Mesmo que antes de 1960 possam ser encontrados empreendimentos empresariais no setor da cultura e da comunicação,
estes não apresentavam características próprias da indústria cultural.
 A indústria cultural ou de massa é uma cultura produzida pela massa, ou seja, pelo povo, que através dessas produções
difunde valores autênticos.
O processo de implantação da indústria cultural começa, no Brasil, no período do governo desenvolvimentista de Juscelino
Kubitschek (1956-1960) e se aprofunda nos governos militares pós-1964.
Ao ser transformada em bem de consumo que adapta os indivíduos à realidade existente e subjuga-os ao poder do sistema,
a cultura resultará na indústria cultural.
A potencialidade da cultura como esfera da formação do indivíduo é transformada pela indústria cultural em alienação e
adaptação acrítica do indivíduo à realidade
 
 
 8a Questão
Para relacionar cultura com as sociedades ditas de classes, como são as sociedades modernas em que vivemos, fazem-se
necessárias algumas reflexões em torno do termo ideologia. Sobre ideologia é incorreto afirmar:
 Não é possível nenhuma articulação entre os conceitos de ideologia e Indústria Cultural.
O conceito marxista de ideologia sofre transformações importantes no século XX, provocadas pelo pensamento dos teóricos
da Escola de Frankfurt , na Alemanha dos anos de 1930.
Segundo Karl Marx, a classe que detém os meios de produção (a riqueza) possui também os meios de produção do
pensamento e, assim, essa classe justifica sua dominação por meio da imposição de suas ideias como dominantes, ou seja,
uma ideologia.
Para os frankfurtianos, na medida em que a cultura é transformada num bem de consumo, podendo ser adquirida no
comércio, a falsidade da união cultura e consumo é demonstrada por tornar a cultura unificada, aos interesses da realidade
vigente.
A ideologia, tanto em sua concepção marxista clássica (século XIX) como também nas reflexões dos frankfurtianos (Escola
de Frankfurt, primeira metade do século XX),consiste na separação entre pensamento e ação, cultura e materialidade,
sujeito e objeto
1a Questão
A opção que não corresponde à definição de Ideologia, é:
 Desistência de uma sociedade livre, igualitária e harmônica
Filosoficamente, é a ideia que explica a realidade.
Conjunto de ideias de certos grupos, imposta como verdade.
Ciência que estuda a origem das ideias humanas.
Em suas origens o termo ideologia é o estudo das ideias.
 
 
 2a Questão
Quando um professor de português utiliza um funk em sala de aula, com o objetivo de dinamizar seu trabalho, atraindo a atenção
dos seus alunos, é possível afirmar que:
ele está lançando mão de um texto que não é um produto cultural, tendo em vista seu baixo nívelde qualidade artística.
 ele está utilizando um produto cultural, pois tal categoria se aplica a toda criação da imaginação humana, não importanto
modalidades ou mesmo avaliações de qualidade
ele está lançando mão de um texto que pode ter certo nível de qualidade artísitca, o que lhe garantiria a qualificação como
um produto cultural.
ele está reconhecendo uma legítima forma de expressão do povo, um produto cultural mais legítimo do que qualquer soneto
de Camões.
ele está comprometendo seriamente a qualidade de sua aula, pois não se pode esperar muita coisa de um trabalho que se
deturpa a este ponto.
Gabarito
 Coment.
 
 
 3a Questão
O conceito de indústria cultural foi utilizado pela primeira vez por dois filósofos alemães, Theodor W. Adorno e Max Hockeimer, em
1947, na obra Dialética do Esclarecimento. Adorno e Hockeimer eram dois professores judeus do Instituto de Pesquisas Sociais da
Universidade de Frankfurt, conhecida também como a Escola de Frankfurt.
Segundo esses teóricos, NÃO se pode afirmar sobre o conceito de Indústria cultural:
O objetivo principal desses teóricos foi criticar a transformação da cultura em mercadoria, sua massificação e padronização,
destinando-se apenas ao entretenimento da chamada camada média da população, alvo da sociedade de consumo
 A indústria cultural democratizou as artes e aprofundou a reflexão e o debate, em torno delas, por parte das massas.
Foi criada considerando o grande potencial de mobilização das massas através do cinema e do rádio
É preciso interpretar o conceito de indústria cultural a partir do seu contexto histórico: de um lado, o nazismo, e, de outro, a
sociedade americana vista pelos filósofos judeus como o sintoma da decadência cultural do Ocidente
Está relacionada com novas formas de comunicação, aperfeiçoadas no início do século XX.
 
 
Explicação:
Para	 os	 autores	 da	 Escola	 de	 Frankfurt,	 a	 produção	 em	 série	 (por	 exemplo,	 os	 discos,	 as	 reproduções	 de	 pinturas,	 a	música	 de
concerto	como	pano	de	fundo	de	�ilmes	de	cinema),	por	parte	da	indústria	cultural	não	chegou	a	democratizar	a	arte.	Simplesmente,
banalizou-a,	descaracterizou-a.		Nessa	industrialização	cultural,	só	serão	valorizados	e	permitidos	os	trabalhos	que	sejam	�iéis	a	essa
ideologia	 e	 que	mantenham	 seus	 seguidores	 passivos,	 alienados	 e	 prontos	 para	 absorverem	os	 ensinamentos	 de	 consumo	dessa
indústria.	Essa	massi�icação	faz	com	que	o	público	perca	o	senso	crıt́ico	e	se	torne	um	consumidor	passivo	de	todas	as	mercadorias
anunciadas	pelos	meios	de	comunicação	de	massa.
 
 
 4a Questão
Avalie as proposições a seguir: I. A política e a economia da maioria dos países do mundo são regidas pelo neoliberalismo. II. O
mundo do trabalho passa pela reestruturação produtiva, surgindo com ela a terceirização e o trabalho informal. III. Reduz-se o setor
terciário, em que desaparece o comércio, os serviços, o turismo e o lazer. Está(ão) correta(s):
I
 I e II
I e III
II e III
II
 
 
 5a Questão
Escolha a opção, correta, que se refere à Indústria cultural :
Transmitida por um povo, por gerações e geralmente de forma oral.
 Feita para ser comercializada e produto do capitalismo.
Apreciada por um público com maior acúmulo de capital.
Ligada a óperas e espetáculos de teatro com preços elevados.
Ligada à tradição e não é ensinada nas escolas.
Gabarito
 Coment.
 
 
 6a Questão
 Brasil - Cazuza
 
Não me convidaram / Pra essa festa pobre / Que os homens armaram / Pra me convencer / A pagar sem ver / Toda essa droga /
Que já vem malhada / Antes de eu nascer... /// Não me sortearam / A garota do Fantástico / Não me subornaram / Será que / é o
meu fim? / ver TV a cores / Na taba de um índio / Programada / Prá só dizer "sim, sim" /// Brasil! / Mostra a tua cara / Quero ver
quem paga / Pra gente ficar assim / Brasil! / Qual é o teu negócio? / O nome do teu sócio? / Confia em mim... /// Grande pátria /
Desimportante / Em nenhum instante / Eu vou te trair / Não, não vou te trair...
 
 Nos versos, "Ver TV a cores / Na taba de um índio", são ressaltados vários aspectos relevantes quanto ao processo de formação
da cultura brasileira, dentre os quais NÃO se inclui:
o fato de as novidades técnicas em comunicação estarem a serviço de uma indústria cultural que penetra em todas as
camadas da população, em busca de novos consumidores
o fato de nem todos os índios terem perdido por completo sua identidade cultural, uma vez que ainda há os que vivem em
¿tabas¿, ou seja, em aldeamentos.
o fato de os índios sofrerem um processo de aculturação contínuo e incessante ao longo de toda a nossa história.
o fato de os meios de comunicação de massa terem invadido todos os quadrantes do país desde o começo do século XX.
 o fato de os meios de comunicação de massa terem invadido todos os quadrantes do país desde o começo do século XIX.
 
 
 7a Questão
Sobre o conceito indústria cultural, podemos defini-lo como:
uma cultura produzida pelas universidades voltada para o consumo massivo
uma cultura produzida pela massa
 uma cultura do capitalismo voltada para o consumo em massa
uma cultura dos meios de comunicação voltada para o consumo em massa
uma cultura do capitalismo voltada para o consumo das elites
Gabarito
 Coment.
Gabarito
 Coment.
 
 
 8a Questão
 
A indústria cultural adquire seu pleno desenvolvimento no Brasil e se consolida, em decorrência da articulação
entre dois fatores, são eles:
Um de natureza econômica e outro de natureza social
 
Um de natureza social e outro de natureza cultural
Um de natureza política e outro de natureza cultural
 
 Um de natureza política e outro de natureza econômica
Um de natureza econômica e outro de natureza cultural
 
 
Explicação:
A indústria cultural adquire seu pleno desenvolvimento no Brasil e se consolida, em decorrência da
articulação de dois fatores que atuam de forma interdependente: um de natureza política e outro de
natureza econômica. O processo de implantação das indústrias de bens simbólicos, no entanto, começa
antes, nos anos 60, embora só se consolide na década de 70.
1a Questão
"A heterogeneidade presente na formação (étnica, cultural, social) da população brasileira gerou discussões historicamente marcadas
pela diversidade de enfoques desde os primeiros trabalhos, a partir do século XIX." FISCHMANN, R. Educação, Democracia e A
Questão dos Valores Culturais. In: Roseli Fischmann. (Org.). ESTRATEGIAS E POLITICAS DE COMBATE A DISCRIMINACAO RACIAL. 1
ed. SAO PAULO: EDUSP/ESTACAO CIENCIA/, 1996, Com base no fragmento acima podemos assinalar que a única resposta correta
é:
Esta visão da formação do povo brasileiro começa com a explicação com base na 'raça', pois mescla as três raças: a branca,
a indígena e a africana.
Esta visão da formação do povo brasileiro começa com a explicação "étnica" da mescla de três raças: a branca, a indígena e
a africana.
Esta visão da formação do povo brasileiro começa com a explicação da mescla 'cultural' de três raças: a branca, a indígena e
a africana.
 Esta visão da formação do povo brasileiro começa com a explicação biologista da mescla de três raças: a branca, a indígena
e a africana.
Esta visão da formação do povo brasileiro começa com a explicação "étnica e racial" da mescla de três raças: a branca, a
indígena e a africana.
 
 
Explicação:
Há três vertentes explicativas principais para a questão racial na tradição intelectual brasileira, no período que se estende
desde as últimas décadas do século XIX até os anos 50-60 do século XX, com desdobramentos até o presente. A primeira
delas, foco da questão, de caráter biologizante, é inaugurada por volta de 1870, e tem em Silvio Romero uma importante
expressão. Romero afirmava ser improdutivo permanecer no plano dos debatesacerca dos possíveis custos e benefícios dos
contatos raciais; para ele, a mestiçagem da população brasileira era um fato predominantemente social e cultural. Sem abrir
mão da linguagem racializada, o autor considerava que "os brancos puros e os negros puros que existem no país, e ainda não
estão mesclados pelo sangue, já estão mestiçados pelas ideias e costumes, e o estudo dos hábitos populares e da língua
fornece a prova dessa verdade". Não obstante, Romero era contraditório em seu diagnóstico sobre o Brasil. Na medida em
que a cultura brasileira estava em processo de formação, o autor observou que a "falta de coesão nacional" seria "um fato
étnico, físico, antropológico" e só poderíamos ver a afirmação de um caráter nacional brasileiro definido, ao final de um longo
processo de fusão e seleção racial, no qual, pela sua "superioridade" física e mental, o branco triunfaria. Essa fórmula, a
"ideologia do branqueamento", resolvia o impasse que as teorias raciais haviam criado para a identidade nacional, sem negar
inteiramente a gravidade dos problemas raciais.
Gabarito
 Coment.
Gabarito
 Coment.
 
 
 2a Questão
Desde o período colonial, é possível encontrar escritos que foram chamados de "histórias do Brasil" tais como relatos de
administradores, missionários e viajantes que registraram os fatos ocorridos e observações sobre a vida e os costumes dos
habitantes do Brasil entre os s éculos XVI ao XVIII. Mas, a preocupação com uma história que tomasse a ideia de um passado
nacional, comum a todos os "brasileiros", teve início:
Com o fim do ciclo do açúcar
Com o descobrimento do país.
Com a Farropilha no Sul do Brasil
Com a morte de D. Tiradentes.
 Com o surgimento político do Brasil independente no século XIX
 
 
 3a Questão
 Brasil - Cazuza
 
Não me convidaram / Pra essa festa pobre / Que os homens armaram / Pra me convencer / A pagar sem ver / Toda essa droga /
Que já vem malhada / Antes de eu nascer... /// Não me sortearam / A garota do Fantástico / Não me subornaram / Será que / é o
meu fim? / ver TV a cores / Na taba de um índio / Programada / Prá só dizer "sim, sim" /// Brasil! / Mostra a tua cara / Quero ver
quem paga / Pra gente ficar assim / Brasil! / Qual é o teu negócio? / O nome do teu sócio? / Confia em mim... /// Grande pátria /
Desimportante / Em nenhum instante / Eu vou te trair / Não, não vou te trair...
 
 
 
 Entre os aspectos da cultura brasileira sugeridos pelos versos ¿Não me convidaram / para essa festa pobre¿, podemos destacar:
a alta taxa de marginalidade social, que tende a se reduzir com o advento das novas medidas de modernização dos
governos FH e Lula
a alta taxa de marginalidade social, que tende a se reduzir na medida em que o país toma o controle do seu futuro nos
tempos de globalização em que vivemos.
 a alta taxa de marginalidade social, que predominou desde os tempos de colônia e império, não tendo se reduzido de modo
decisivo após o advento da república.
a alta taxa de marginalização social, que predominou nos tempos de colônia e império, mas vem se reduzindo de modo sutil
com o advento da república.
a alta taxa de marginalização social, que predominou nos tempos de colônia e império, mas vem se reduzindo drasticamente
com o advento da república.
 
 
 4a Questão
Leia o texto a seguir e marque a alternativa coerente em relação ao pensamento de Darcy Ribeiro: 
"Nos Estados Unidos as pessoas iam para o Oeste (o que corresponderia no Brasil a Goiás, Mato Grosso). Elas iam porque sabiam
que se construíssem uma casa, fizessem uma roça ganhavam o direito de demarcar uma fazenda de 30 hectares. Aqui isto nunca
deu certo porque um pequeno grupo monopolizou a terra, obrigou o povo a sair das fazendas. Eles não dividiam e sim expulsavam.
Não é que eles usem a terra. Eles não usam dez por cento da terra que existe, mas expulsaram. E essa gente que foi expulsa vem
viver uma vida miserável na cidade".
(RIBEIRO, Darcy. O Povo Brasileiro)
 
Em O povo brasileiro, o antropólogo Darcy Ribeiro denuncia a atitude dos latifundiários que, ao contrário dos norte-
americanos, ao expulsar o homem do campo para a cidade, bloquearam o desenvolvimento da agricultura.
O antropólogo Darcy Ribeiro aplaude a atitude dos latifundiários que, ao contrário dos norte-americanos ao expulsar o
homem do campo para a metrópole, impulsionaram a reforma agrária
Em O povo brasileiro, o antropólogo Darcy Ribeiro compreende a atitude dos latifundiários que, ao contrário dos norte-
americanos ao expulsar o homem do campo para a cidade, desenvolveram a indústria e o comércio.
Em O povo brasileiro, o antropólogo Darcy Ribeiro critica a atitude dos latifundiários que, ao contrário dos norte-americanos
ao expulsar o homem do campo para a metrópole, prejudicaram a produção agrícola.
 Em O povo brasileiro, o antropólogo Darcy Ribeiro critica a atitude dos latifundiários que, ao contrário dos norte-americanos
ao expulsar o homem do campo para a metrópole, aceleraram o êxodo rural
Gabarito
 Coment.
 
 
 5a Questão
"Etnia é uma expressão utilizada também de forma pejorativa, podendo revelar preconceito contra um
determinado grupo racial, ou para mostrar pessoas excluídas, que são minoria. No Brasil, a expressão
'polaco', do polonês polak, de pole, campo, área rural, era usada no sentido pejorativo, porém, desde fins
do século XIX "polaco" vem sendo substituído por 'polonês'."http://www.significados.com.br/etnia/
 
Com base no fragmento apresentado, podemos assinalar qual das respostas abaixo como corretas, tendo
como base o conceito de etnia estudado em nossa aula?
 
 
Marca as relações tensas por causa das diferenças, somente, nos traços fisionômicos que
caracterizam a raiz cultural plantada na ancestralidade dos mais diversos grupos, que difere em
visão de mundo, valores e princípios de origem indígena, europeia ou asiática.
 
 Marca as relações tensas por causa das diferenças na cor da pele e nos traços fisionômicos que
caracterizam a raiz cultural plantada na ancestralidade dos mais diversos grupos, que difere em
visão de mundo, valores e princípios de origem indígena, europeia ou asiática.
 
 
 Marca as relações tensas por causa das diferenças na cor da pele e nos traços fisionômicos que
caracterizam a raiz cultural plantada na ancestralidade dos mais diversos grupos, que não difere da
visão de mundo, valores e princípios de origem indígena, europeia ou asiática.
 Marca as relações tensas por causa das diferenças na cor da pele e nos traços fisionômicos que
caracterizam a raiz cultural plantada na ancestralidade de um grupo específico, que difere em
visão de mundo, valores e princípios de origem indígena, europeia ou asiática.
 
 Marca as relações tensas por causa das diferenças, apenas, na cor da pele que caracterizam a raiz
cultural plantada na ancestralidade dos mais diversos grupos, que difere em visão de mundo,
valores e princípios de origem indígena, europeia ou asiática.
 
Gabarito
 Coment.
 
 
 6a Questão
O cinismo de (todos) nós - Luis Fernando Veríssimo
"Acho que no Brasil a gente tem que viver em constante alerta contra o cinismo. [...] Precisamos nos preocupar
porque todos temos uma história familiar de cinismo, embora no passado não se chamasse assim. No passado, o
cinismo que não conhecia o seu nome era uma forma de tolerância divertida, as mil maneiras de dizer que
¿brasileiro é assim mesmo¿ e achar graça. [...] Racismo era coisa de americano, aqui as raças viviam em
harmonia, você podia chamar o negro do que quisesse que ele dava risada, sabendo que no fundo era amor. É
difícil dizer quando essa desatenção à nossa realidade passou a ser cinismo, quando nos demos conta de que o
que nos encantava em nós mesmos era insensibilidade disfarçada de bonomia e de resignação cômica."[AGUIAR, Luis Antônio (org.). Para entender o Brasil. São Paulo: Alegro, 2001]
 Ao dizer que ¿racismo era coisa de americano¿, Luis F. Veríssimo, de forma irônica e crítica, assinala que:
 Os brasileiros comportam-se de maneira cínica ao negar que também somos racistas, ainda que de um modo diverso do
americano.
Todos os povos do mundo são racistas e o fato de que os negros são os primeiros a rir das piadas de negros é uma prova
disto.
Embora seja verdade que precisamos copiar os bons exemplos vindos de fora, este não é o caso do racismo americano
Os americanos são o povo mais racista do mundo e encaram o preconceito presente em suas estruturas sociais de forma
cínica.
Os americanos têm muito a nos ensinar, uma vez que enfrentam o problema do racismo de modo mais honesto do que nós.
Gabarito
 Coment.
 
 
 7a Questão
Tem uma conotação política e é utilizado com frequência nas relações sociais brasileiras, para informar como
determinadas características físicas, como cor da pele, tipo de cabelo, entre outras, influenciam, interferem e
até mesmo determinam o destino e o lugar social dos sujeitos no interior da sociedade brasileira.
O texto acima refere-se ao conceito de:
 
Miscigenação
 
Etnia
 
 Raça
 
Identidade cultural
Nacionalidade
 
 
Explicação:
O conceito de raça é uma construção social forjada nas tensas relações entre brancos, negros e indígenas. Tal
conceito tem uma conotação política e é utilizado com frequência nas relações sociais brasileiras, para informar
como determinadas características físicas, como cor da pele, tipo de cabelo, entre outras, influenciam,
interferem e até mesmo determinam o destino e o lugar social dos sujeitos no interior da sociedade brasileira.
 
 
 8a Questão
Os principais teóricos brasileiros em cultura, a partir dos anos 1930, deixaram de tentar responder quem eram os brasileiros e
passaram a querer entender: o porquê do Brasil ser pobre, qual a razão de seu atraso social, cultural e econômico.
Além disso, houve uma mudança no pensamento da elite cultural brasileira. Assim sendo, seria incorreto afirmar:
 Para se compreender a relação entre cultura e a construção das sociedades modernas, no caso da sociedade brasileira,
deve-se partir das explicações acerca da Independência do Brasil, em 1822.
O conhecimento de cultura permite uma visão mais crítica da realidade não só brasileira, mas global.
Nunca é demais reiterar a importância do papel da Cultura na construção das sociedades modernas.
Compreender cultura como algo construído pelos indivíduos, na sua diversidade e sua relação com a história da
humanidade, também é compreender a si mesmo como sujeito histórico e consciente.
A elite intelectual brasileira, especialmente as do campo sociológico e econômico, tomou cada vez mais consciência das
desigualdades sociais, da miséria, dos desequilíbrios regionais, das debilidades políticas e morais, engajando-se na tarefa de
explicar e transformar o país contemporâneo.
 
 
Explicação:
Sabemos que para se falar da formação étnica do povo brasileiro, é necessário que comecemos por diferenciar o conceito de “etnia” do
conceito de “raça” e não, como aponta a alternativa, das explicações acerca da Independência do Brasil. É verdade que a elite intelectual
brasileira, especialmente as do campo da sociologia e da economia, consciente das desigualdades sociais, da miséria, da fome, dos
desequilíbrios regionais, das debilidades políticas e morais, presente no Brasil, volta-se para a tarefa de explicar o país, com vistas a torná-lo
contemporâneo. No campo da sociologia, destaca-se a figura de Gilberto Freyre e de Sérgio Buarque de Holanda, este, embora historiador,
volta-se para questões sociológicas; no campo da economia, o nome de Caio Prado Jr. é referência. Todos esses intelectuais compreendiam a
cultura como uma construção humana, na sua diversidade e em sua relação com a história da humanidade. Entendiam, portanto, que
compreender a cultura é compreender a si mesmo como sujeito histórico e consciente. Conhecer a cultura a fundo significa permitir uma
visão crítica da realidade em termos globais, pois a cultura tem um papel fundamental na construção das sociedades modernas.
1a Questão
O transporte dos escravos saídos da África era realizado pelos navios negreiros. Os negros eram colocados nos porões destes navios,
onde o espaço era pouco, o ambiente escuro e o calor insuportável. Além disso, a água era suja e o alimento insuficiente para todos.
Em Angola, esses navios eram chamados de:
 tumbeiros
caravelas
sudaneses
Luanda
esperança
 
 
 2a Questão
No século XVI, as miscigenações raciais no Brasi deram origem a três tipos fundamentais de mestiços. De acordo com o exposto,
assinale a altermativa correta.
índio, negro, tupi
nenhuma das respostas acima
 caboclo, mulato, cafuzo
nuruaques, caciques, negro
tupi, caraíbas, tapuias
Gabarito
 Coment.
 
 
 3a Questão
Qual das afirmações abaixo pode justificar a importância fundamental do livro Casa Grande e Senzala, de Gilberto Freyre, para o
conhecimento do Brasil?
Porque o livro trata da visão etnocêntrica do negro escravizado.
Porque o livro trata da superioridade da cultura Casa Grande sobre a cultura da Senzala.
Porque o livro mostra a superioridade da cultura da Senzala sobre a cultura da Casa Grande.
Porque o livro procura apresentar o Brasil como produto de uma união inconciliável entre a Casa Grande e a Senzala.
 Porque o livro procura apresentar o Brasil como uma síntese da cultura da Casa Grande com a cultura da Senzala.
 
 
 4a Questão
Escritor renomado, publicou obra onde examinou as relações de convivência entre negros e senhores de engenho no Brasil :
Graciliano Ramos - Vidas Secas.
Sérgio Buarque de Holanda - Raízes do Brasil .
 Gilberto Freyre - Casa Grande & Senzala.
Euclydes da Cunha - Os Sertões.
Caio Prado Júnior - Formação do Brasil Contemporâneo.
Gabarito
 Coment.
 
 
 5a Questão
¿Pardos, nus, sem coisa alguma que lhes cobrisse suas vergonhas. Traziam arcos nas mãos, e suas setas. Vinham todos rijamente
em direção ao batel. E Nicolau Coelho lhes fez sinal que pousassem os arcos. E eles os depuseram. Mas não pôde deles haver fala
nem entendimento que aproveitasse, por o mar quebrar na costa. Somente arremessou-lhe um barrete vermelho e uma carapuça de
linho que levava na cabeça, e um sombreiro preto. E um deles lhe arremessou um sombreiro de penas de ave, compridas, com uma
copazinha de penas vermelhas e pardas, como de papagaio. E outro lhe deu um ramal grande de continhas brancas, miúdas que
querem parecer de aljôfar, as quais peças creio que o Capitão manda a Vossa Alteza. E com isto se volveu às naus por ser tarde e
não poder haver deles mais fala, por causa do mar.¿ ( Carta de Pero Vaz de Caminha).
 
 No fragmento acima, o escrivão da frota de Cabral se ocupa de um dos temas centrais de sua carta: os índios. Tendo em vista o
conceito de ¿cultura¿ com que trabalhamos nos dias de hoje, pode-se dizer que o texto de Caminha:
demonstra, com clareza, a superioridade cultural dos portugueses, em relação aos índios, já que estes últimos nem sequer
possuíam escrita.
demonstra uma nítida arrogância, uma vez que os portugueses se consideravam superiores.
demonstra um relativo estranhamento, tendo em vista que os portugueses já tinham um bom conhecimento acerca dos
mares e de povos distantes.
 demonstra um nítido estranhamento, uma vez que Caminha nada conhecia acerca da cultura indígena.
demonstra uma tentativa de entendimentos, por parte dos portugueses, acerca de aspectos da cultura indígena.
 
 
 6a Questão
Nos Estados Unidos e na África do Sul, durante muitos anos, a segregação racial chegou a ser oficializada em lei.
O fato de jamais termos tido uma legislação semelhante é suficiente para destacarmos que somos um país livre de preconceitoracial/étnico?
 
Não, porque, da mesma forma como ocorreu nos EUA, o racismo sempre foi muito evidente nas estruturas sociais e nas
práticas cotidianas dos brasileiros.
Sim, porque no Brasil não há discriminação racial, conforme determina a legislação vigente e revelam as atitudes da
população.
 Não, porque nosso racismo se desenvolveu de maneira diversa, disfarçando-se em discursos e atitudes ambíguas.
Sim, porque o racismo no Brasil sempre foi visto como algo recriminável e que deveria ser combatido.
Sim, porque o racismo deixou de estar presente nos discursos e nas práticas cotidianas a partir da abolição.
Gabarito
 Coment.
 
 
 7a Questão
Em meados do século XIX, o Brasil aparecia descrito, sobretudo nas obras dos cientistas estrangeiros, como um grande laboratório
racial, degenerado em função da mistura extremada. Tratava-se de, mais uma vez, reconhecer na miscigenação certa singularidade,
mas uma singularidade negativa, uma mácula a comprometer o futuro, um sinal máximo de nossa degeneração.
Sobre a miscigenação no processo de formação do povo brasileiro é incorreto afirmar:
De um lado, a miscigenação representava a difamação, mas, de outro, não deixava de singularizar e transformar o Brasil em
alvo preferido da curiosidade alheia.
A história brasileira é apreendida em termos deterministas, clima e raça explicando a natureza indolente do brasileiro, a
frieza das elites dirigentes, o nervosismo e a sexualidade dos mulatos.
 A aura romântica do mito das três raças nascia cultuada, quando os índios e, sobretudo, os negros começavam a ser
considerados como capazes de chegar à civilização.
Alguns intelectuais do século XIX pregavam que graças a esse processo de redução étnica é lógico supor que, na entrada do
novo século, os mestiços terão desaparecido no Brasil, fato que coincidirá com a extinção da raça negra entre nós.
A mestiçagem surgia como uma grande incógnita, num contexto de uma ambiguidade instaurada, bem no meio do mito
otimista das três raças.
Gabarito
 Coment.
Gabarito
 Coment.
 
 
 8a Questão
O mais famoso e importante quilombo formado pelos negros foi o:
quilombo dos mineiros
quilombo dos portugueses
quilombo dos mares
 quilombo dos palmares
Nenhuma das respostas acima
 
1a Questão
"Um conjunto de estudos e práticas voltado para o controle da hereditariedade humana, visando à preservação de grupos raciais
considerados superiores e à contenção da reprodução dos grupos e indivíduos que representassem uma ameaça, sobretudo as raças
inferiores, portadores de deficiências físicas, doentes mentais e desviantes em geral". A frase cita o conceito de:
Relativismo cultural
Segregação racial
Herança cultural
 Eugenia
Cultura
 
 
Explicação:
O termo eugenia surgiu em 1883. Criado por Francis Galton, o termo foi definido como o estudo dos agentes sob o controle
social que podem melhorar ou empobrecer as qualidades raciais das futuras gerações seja física ou mentalmente. Na
verdade, o cientista afirmava que deveria ser aplicado o melhoramento genético na população humana. É evidente que existe
um severo problema ético na eugenia, como por exemplo, o abuso da discriminação, pois ela resulta em uma categorização
de quem é apto e quem não é apto para a reprodução. Em diversos países foram propostas políticas de “higiene e profilaxia
social”, com o objetivo de impedir a reprodução de pessoas que possuíam doenças consideradas hereditárias e, também,
exterminar portadores de problemas físicos e mentais. Um exemplo extremo de eugenia foi na Alemanha Nazista, comandada
por Adolf Hitler, onde os nazistas almejavam extinguir as “raças humanas” ditas inferiores, deixando apenas as “raças
nórdicas” (arianos) que eram consideradas “raças superiores”, resultando no Holocausto. (Débora Meldau)
 
 
 2a Questão
A colonização do Brasil levou a miscegenação racial entre os três principais elementos étinicos formadores do povo brasileiro: Quais
são esses elementos?
 índio, negro, branco
mameluco, portugueses, negros
alemães, argentinos, negros
europeu, asiático e africano
cafuzo, branco, negro
 
 
 3a Questão
"O Português do Brasil, ligando as casas-grandes às senzalas, os escravos aos senhores, as mucamas aos sinhô-moços, enriqueceu-
se de uma variedade de antagonismos que falta ao português da Europa. Um exemplo, e dos mais expressivos, que nos ocorre, é o
caso dos pronomes. (...) Sem desprezarmos o modo português, criamos um novo, inteiramente nosso, caracteristicamente
brasileiro: me diga, me faça, me espere. Modo bom, doce, de pedido. E servimo-nos dos dois." (FREYRE, Gilberto. Casa-grande &
senzala.)
Texto 2:"Dê-me um cigarro / Diz a gramática / Do professor e do aluno / E do mulato sabido / Mas o bom negro e o bom branco / Da
Nação Brasileira / Dizem todos os dias / Deixa disso camarada / Me dá um cigarro." (ANDRADE, Oswald. Pronominais.)
Os discursos de Gilberto Freyre e Oswald de Andrade, no tocante ao emprego do pronome, revelam que diferentemente da nação
lusitana o povo brasileiro se utiliza da Língua Portuguesa...
 
 com múltiplas perspectivas linguísticas e variações idiomáticas no processo de composição da fala e escrita
com a nítida intenção de explorar os aspectos linguísticos com refinada ironia e irreverência
com o intuito de desprezar a influência do idioma de Camões no âmbito da escrita e oralidade.
com improvisações verbais que se equilibram por sobre as construções sintáticas do idioma português
tentando tornar o outro o mais próximo possível da linguagem do dia a dia.
 
 
 4a Questão
Sobre os termos "raça" e "etnia", pode-se afirmar que:
 O conceito de RAÇA não se sustenta biologicamente; já o conceito de ETNIA pauta-se, principalmente, em elementos sociais
e culturais.
Ambos são incorretos, já que não consideram a alteridade de grupos sociais distintos e pautam-se em um olhar
preconceituoso e excludente.
São sinônimos, pois ambos referem-se a uma percepção relativa sobre a aparência física e os padrões culturais de grupos
sociais distintos.
O conceito de raça abrange as preferências sociais e as condições físicas. Já o conceito de ETNIA circunscreve-se a critérios
genéticos puros.
Ambos defendem critérios associados aos padrões de análise propostos pelas teorias pseudo-científicas da segunda metade
do século XIX.
 
 
 5a Questão
A heterogeneidade presente na formação (étnica, cultural, social) da população brasileira gerou discussões historicamente marcadas
pela diversidade de enfoques desde os primeiros trabalhos, a partir do século XIX. Os autores que formularam as impressões do que
viam se consolidar por aqui se inclinavam por caminhos divergentes, mantendo, porém, uma matriz comum: a constatação da
mestiçagem racial. Marque a alternativa abaixo aquela que não corresponde a esse tema.
A concepção da formação do povo brasileiro começa com a explicação biologizante da mescla de três raças: a branca, a
indígena e a africana.
A fábula de três raças surgiu ainda no Brasil Império, entre os pesquisadores naturalistas e ganhou a adesão de cronistas e
escritores, em meio às teorias da época que relacionavam os saberes biológicos com os sociais
 Os vários grupos étnicos, classes sociais e gêneros que constituem a sociedade são representados como pertencentes a
diversas identidades nacionais, afirmando, assim, as múltiplas identidades culturais que perpassam os membros de uma
nação.
Na prática, o Brasil branco e europeizado, mais tarde branco e americanizado, não soube como fazer com a diversidade
cultural que a nossa formação configurou; não a integrou de fato, quando muito de direito.
Foi a chegada de imigrantes europeus que instigou a busca por uma visão biológica, salientando nossa capacidade singular
de absorção do "outro".
 
 
Explicação:
A explicação da formação do povo brasileiro começa, no século XIX, com uma interpretação biologizante, em que obranco era
legitimado pelo cientificismo da época, como raça superior. Essa visão biologizante de raça foi alimentada com a chegada dos
imigrantes europeus, no mesmo século, que vinham para o Brasil, porque entendiam que esse país tinha uma incrível capacidade de
absorver o “outro”. Como entre esse “outro” havia o africano, os brancos etnocêntricos europeus, justificavam a sua superioridade do
ponto de vista biológico, afirmada pelo conceito de raça e legitimada pelas ciências da época. Por outro lado, ainda no mesmo século,
cientistas naturalistas que por aqui andavam, já percebiam a miscigenação. Porém, não sabendo o que fazer com a inevitável
diversidade de seu povo, a sociedade brasileira, imbuída de ideologia colonizadora, transformou a miscigenação em racismo, o qual
perdura até hoje.
A alternativa incorreta é a letra "C", pois, na verdade, os vários grupos étnicos, classes sociais e gêneros que constituem a sociedade
brasileira, pertencentes a diversas identidades nacionais, superaram e não afirmaram, como diz a alternativa, as múltiplas
identidades culturais, misturando-as, criando a identidade cultural brasileira híbrida, ou seja, com variedade de identidades
misturadas. 
Gabarito
 Coment.
Gabarito
 Coment.
 
 
 6a Questão
Em 1936, o intelectual Sérgio Buarque de Holanda publica o livro Raízes do Brasil, com um objetivo político de abordar a questão da
identidade nacional, ao construir a imagem do "homem cordial", originário da colonização portuguesa, que se pautara no modelo
econômico patriarcal e escravocrata. Por este viés, afirma-se que...
 
a cordialidade tupiniquim se arvora nos preceitos de religiosidade e assimilação étnica moldados pela Companhia de Jesus e
pelo apetite sexual lusitano
 a formação da patriarcal sociedade brasileira se alicerça na construção de uma cordialidade forjada pela visão eurocêntrica
no período da colonização portuguesa.
a representação social pátria se inspira numa composição étnica macunaímica ao interpretar o processo de miscigenação
composto pelo elemento indígena, o branco colonizador e o negro africano
a representação de um indivíduo sem pátria.
a constituição do indivíduo social contaminado pelo ideário de emancipação econômica cultuado no Brasil-colônia não
condizia com a cordialidade imposta pelo contexto político.
 
 
 7a Questão
A respeito da formação étnica do povo brasileiro, marque verdadeiro (V) ou falso (F) nas
afirmações abaixo:
 
( ) Ao longo da história da cultura brasileira, a heterogeneidade presente na formação (étnica, cultural, social) do Brasil nunca
causou polêmica entre nossos intelectuais e ideólogos.
( ) A fábula de três raças surge ainda no Brasil Império, entre os pesquisadores naturalistas, e ganha a adesão de cronistas e
escritores, em meio às teorias da época que reuniam os saberes biológicos com os sociais.
( ) Para alguns intelectuais brasileiros do século XIX, a mestiçagem seria algo de positivo aos anseios progressistas da nação que
pretendia desempenhar seu papel no mundo civilizado.
( ) Na prática, o Brasil branco e europeizado, mais tarde branco e americanizado, não soube como fazer com a diversidade cultural
que a nossa formação configurou.
A alternativa correta é:
V, F, V, F
F, F, F, F
F, V, F, V
V, V, V, V
F, V, V, F
Gabarito
 Coment.
8a Questão
Acerca da construção da identidade cultural, é FALSO afirmar que:
A identidade cultural, como sabemos, é algo que se mantém imutável, ao longo do tempo. 
Neste sistema, os discursos que narram a nação serão ambivalentes ideologicamente por serem o
produto de um processo histórico contínuo.
Uma nação constitui-se não apenas de uma organização política, mas, principalmente, de um sistema
de significação cultural, logo, este conceito está diretamente ligado à identidade cultural
Na construção das identidades nacionais estão envolvidos intelectuais, artistas, povo e Estado.
É conceito é construído ao longo do tempo de acordo com as representações, nessa cultura nacional, de
sua nacionalidade.
Explicação:
Uma nação constitui-se não apenas de uma organização política, mas, principalmente, de um sistema de
significação cultural. Os discursos que narram a nação serão ambivalentes ideologicamente por serem o
produto de um processo histórico contínuo. Logo, a identidade cultural sempre será algo que se constrói ao
longo do tempo e se manifesta de muitas maneiras.
	CULTURA BRASILEIRA - Avaliações
	CULTURA BRASILEIRA - Avaliações1
	CULTURA BRASILEIRA - Avaliações2
	CULTURA BRASILEIRA - Avaliações3
	CULTURA BRASILEIRA - Avaliações4
	CULTURA BRASILEIRA - Avaliações5
	CULTURA BRASILEIRA - Avaliações6
	CULTURA BRASILEIRA - Avaliações7
	CULTURA BRASILEIRA - Avaliações8
	CULTURA BRASILEIRA - Avaliações9
	CULTURA BRASILEIRA - Avaliações10
	CULTURA BRASILEIRA - Avaliações11
	CULTURA BRASILEIRA - Avaliações12
	CULTURA BRASILEIRA - Avaliações13
	CULTURA BRASILEIRA - Avaliações14