III ANAXÍMENES

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ANAXÍMENES
I – A VIDA
Nasceu em 585 a.C.
Morreu em 528-25 a.C.
Acné 546 a.C.
Filho de Euristrates
Companheiro de Anaximandro
II – PENSAMENTO 
“Como nossa alma que é o ar nos governa e sustém, assim também o sopro e o ar abraçam todo o cosmos” (Fragmento I – D.K.)
Para Anaxímenes o ar é a origem, o sustento. Para ele a natureza apesar de ilimitado é definido.
Arqué para ele é o ar
Rarefação – fogo (quente)– calor 
Condensação – vento – nuvem – água – terra – pedra – frio 
O “Ar” não é tão determinado quanto a água
O “Ar” não é tão indeterminado quanto o Apeiron
Pneuma = ar, vento, espírito, sopro
Escolástica Filosófica Medieval
A nossa alma está em nós
Anaxímenes parte da alma para chegar a auto-conciência
Anaximandro parte do cosmos
“Tudo se tem um princípio, Anaximandro coloca o Apeirom como princípio, sustento e fim. As coisas surgem do Apeiron e se acabam no Apeirom, ou seja o seu sentido contrário ilimitado, ele se expõe, se dissolvem dando espaço para que outro ente se manifeste, há a necessidade de existir e ao mesmo tempo deixar de existir. Os entes estão em oposição, desarmonia, eles não se encontram, não se encaixam, estão em sentido opostos. Há uma retribuição, um pagamento de um ente para outro, quando um ente não é o que o outro é, o outro será. É uma recompensa pelo que o outro não é. Como, por exemplo, o quente está em desarmonia com o frio, o bonito com o feio e assim eles se recompensam” (Fragmento I – D.K.)
III – DEFINIÇÕES
Tales de Mileto também parte do Cosmos
Cosmos = tudo aquilo que existe no mundo, tudo que imaginamos
Sui jectare = jogar para dentro do sujeito, trazer para mim
Objetivar = jogar para longe, não se envolver
Sycratei = une o que está próximo
Pneuma = unir o que está distante (o todo)
Periekei = mantém unido
Ar = realidade, dinâmica que tudo governa e tudo mantém
Ex – tranho = fora
In – tranho =dentro
Milesiano = da cidade de Mileto
Jônios = regiaõ da Jônia, Ásia Menor (Grécia)
IV – SEMELHANÇAS ENTRE OS TRES
Todos tinham concepção de princípio (uma arché, uma orígem)
Milesiano – exercem o uso da razão usando elementos (ente material)
V – DIFERENÇAS ENTRE OS TRES
Arché distinta
Ente – elemento
Anaximenes – elementop a mais conciência
Água – bem determinada (sentido)
Apeiron – Indeterminado
Ar – menos determinado que a água e mais determinado que o Apeiron
VI – OS JÔNIOS 
Todos consideravam um princípio, único arché, para todas as coisas o que supõe a consciência de uma multiplicidade que se encontra dentro de um horizonte último, uno e absoluto
Elaboraram que a relação entre princípio e a multiplicidade é a geração
Neles este princípio gerador foi determinado por um nome de um elemento material (Apeiron, Água, Ar), mas que não se reduz a materialidade, abre caminho para a busca do ser de todas as coisas demarcanda as bases para uma posterior metafísica 
VII – RELAÇÃO ENTRE OS TRES
Enquanto Tales, sendo o primeiro, pende-se ao determinado da água. 
Anaximandro mostrou uma percepção mais profunda e atenta do que seja um misterioso horizonte da vida
Anaxímenes deu atenção ao homem e sintetizou os anteriores
Todos fizeram filosofia, pois realizaram a busca do ser