A nossa atitude diante da morte (Freud) - Resumo

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## Resumo de "Porquê a guerra?" – Sigmund Freud (pp. 39-50)Neste trecho de *Porquê a guerra?*, Sigmund Freud aborda profundamente a complexa e ambivalente relação do ser humano com a morte, destacando como essa relação influencia nossa psicologia individual e coletiva, especialmente em tempos de guerra. Freud inicia apontando que, apesar de afirmarmos racionalmente aceitar a morte como inevitável e natural, na prática tendemos a negá-la ou excluí-la da vida cotidiana. Essa negação é tão profunda que, inconscientemente, cada pessoa acredita em sua própria imortalidade. A morte dos outros é evitada em conversas e pensamentos, especialmente quando o morrendo está presente, e a morte é frequentemente explicada como resultado de causas externas e acidentais, como doenças ou acidentes, para suavizar seu impacto emocional.Freud destaca que essa atitude cultural diante da morte é contraditória e cheia de tabus: enquanto respeitamos e até idealizamos os mortos, evitando críticas e exaltando suas virtudes, a perda de entes queridos provoca um colapso emocional profundo, levando-nos a um luto intenso e à recusa de substituição ou consolo. Essa ambivalência entre negar a morte e sofrer sua perda cria uma vida emocionalmente empobrecida, na qual evitamos riscos e perigos que poderiam ameaçar a vida, como expedições ou aventuras, por medo das consequências irreparáveis da morte. A compensação para essa limitação da vida real é buscada no mundo da ficção, onde podemos experimentar múltiplas vidas e mortes sem consequências reais, o que Freud vê como uma forma de reconciliar-se com a morte.Freud então propõe uma análise histórica e psicanalítica da atitude humana diante da morte, comparando a nossa postura atual com a do homem primordial da Pré-história e com o inconsciente humano. Para o homem primordial, a morte dos outros, especialmente inimigos, era aceita e até desejada, pois representava a eliminação do odiado. Ele era um ser apaixonado e cruel, com prazer em matar, e a história da humanidade primitiva está repleta de assassinatos e violência. A culpa profunda que a humanidade carrega, expressa em religiões como o cristianismo pelo conceito de pecado original, pode ser interpretada como uma culpa de sangue, possivelmente relacionada ao parricídio do pai primordial da horda. A morte própria, assim como para nós hoje, era inconcebível para o homem primordial, mas a morte dos entes queridos gerava um conflito emocional intenso, pois essas pessoas amadas eram ao mesmo tempo parte do próprio eu e estranhas, o que levou à criação de conceitos como espíritos, alma e vida após a morte, além do surgimento dos primeiros mandamentos éticos, como o "Não matarás!".Freud destaca que essa ambivalência fundamental entre amor e ódio, vida e morte, permanece viva no inconsciente humano contemporâneo. Nosso inconsciente, assim como o homem primordial, não acredita na própria morte e mantém desejos inconscientes de morte contra os outros, mesmo que não se manifeste diretamente em atos. Essa dualidade explica fenômenos como o heroísmo, que muitas vezes ignora o perigo real da morte, e a angústia da morte, que está ligada ao sentimento de culpa. Freud também observa que, apesar da civilização e da cultura, o inconsciente humano mantém uma propensão para o assassinato latente, expressa em pensamentos e desejos reprimidos, o que é confirmado por exemplos literários e anedotas que revelam essa verdade oculta. A neurose, segundo Freud, nasce dessa ambivalência entre amor e ódio nas relações com os entes queridos, e o tratamento psicanalítico frequentemente revela preocupações exacerbadas e autocensuras infundadas relacionadas à morte de pessoas amadas.Por fim, Freud relaciona essa análise à experiência da guerra, que despoja o homem das camadas culturais que negam a morte e o faz retornar ao estado primitivo, onde a morte é real, frequente e inevitável. A guerra obriga a aceitar a morte própria e a dos outros, especialmente dos inimigos, e a suprimir o luto e a substituição dos entes queridos. Freud reconhece que a guerra é uma consequência das diferenças e repulsas entre povos, e questiona se não deveríamos abandonar a ilusão cultural que nega a morte e aceitar uma atitude mais verdadeira, ainda que pareça uma regressão. Ele conclui que suportar a vida exige preparar-se para a morte, invertendo o antigo lema romano: "Se queres conservar a paz, prepara-te para a guerra" para "Se queres suportar a vida, prepara-te para a morte".---### Destaques- A negação cultural da morte própria é profunda, com o inconsciente humano acreditando na imortalidade individual.- O homem primordial via a morte dos inimigos como desejável, mas sofria com a morte dos entes queridos, criando a base para a alma, a ética e a religião.- O inconsciente humano moderno mantém desejos inconscientes de morte e ambivalência amor-ódio nas relações, gerando neurose.- A guerra despoja o homem das ilusões culturais, forçando-o a confrontar a morte real e frequente, especialmente dos inimigos.- Freud propõe que aceitar a morte como parte da vida, sem ilusões, é essencial para suportar a existência humana.