CIÊNCIAS SOCIAIS - Émile Durkheim e a sociologia como ciência autônoma

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Émile Durkheim e a sociologia como 
ciência autônoma
Apresentação
Émile Durkheim é um dos maiores nomes da Sociologia pura e do Direito. É um clássico que 
influencia autores até os dias de hoje. 
 
Nesta Unidade de Aprendizagem, você vai estudar conceitos fundamentais da sua obra, como o de 
“anomia”, “solidariedade” e “divisão do trabalho”, que são fundamentais para a compreensão da 
teoria de Émile Durkheim.
Bons estudos.
Ao final desta Unidade de Aprendizagem, você deve apresentar os seguintes aprendizados:
Reconhecer Émile Durkheim como um dos fundadores da Sociologia do Direito.•
Caracterizar o fato social a partir de Émile Durkheim.•
Apresentar os conceitos políticos, jurídicos e específicos de Durkheim.•
Infográfico
Neste Infográfico, você vai observar as principais diferenças entre dois dos conceitos centrais na 
teoria de Durkheim: o de Solidariedade Mecância e o de Solidariedade Orgânica — mais 
precisamente quanto ao fundamento, à antropologia, aos riscos que implica, aos princípios morais 
básicos e à natureza da sociedade.
Conteúdo do livro
Um dos temas centrais da obra de Durkheim é o conceito de divisão social do trabalho, que 
consiste na especialização das funções em todos os âmbitos da vida social: econômico, político, 
religioso, militar, político, científico, artístico, etc. Essa divisão não pode ser confundida com a 
divisão técnica do trabalho, que consiste na decomposição do trabalho em várias fases, atribuindo a 
cada trabalhador a responsabilidade sobre uma delas. Leia o capítulo Émile Durkheim e a 
Sociologia com ciência autônoma, do livro Fundamentos da Antropologia e Sociologia.
Boa leitura.
FUNDAMENTOS DA 
SOCIOLOGIA E 
ANTROPOLOGIA
Sandro A. de Araujo
Émile Durkheim e 
a sociologia como 
ciência autônoma
Objetivos de aprendizagem
Ao final deste texto, você deve apresentar os seguintes aprendizados:
  Reconhecer Émile Durkheim como um dos fundadores da sociologia 
do Direito.
  Caracterizar o fato social a partir de Émile Durkheim.
  Apresentar os conceitos políticos, jurídicos e específicos de Durkheim.
Introdução
Neste capítulo, você vai ler sobre um dos maiores nomes da sociologia 
pura e do Direito: Émile Durkheim, um clássico que influencia autores 
até os dias de hoje. Ainda neste capítulo, você vai conhecer os conceitos 
fundamentais da sua obra, como de anomia, solidariedade e divisão do 
trabalho, conceitos interligados fundamentais para a compreensão da 
teoria de Émile Durkheim.
Émile Durkheim e a sociologia do Direito
Preliminares biobibliográficas
Émile Durkheim (1858–1917), junto com Karl Marx e Max Weber, é consi-
derado um dos pilares da disciplina que conhecemos hoje como sociologia. 
Nasceu em 15 de abril de 1858, em Épinal, França. Formou-se na École Normale 
Superieure (Paris), à época dirigida por Fustel de Coulanges, e, mais tarde, 
lecionou em Bourdoux, onde escreveu:
  A divisão do trabalho social, como tese de doutoramento (1893);
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  As regras do método sociológico (1895);
  O suicídio (1897);
  Lições de sociologia;
  Física dos costumes e do Direito (cursos ministrados entre 1896–1900).
Lecionou na Sorbonne em 1902, como professor auxiliar na cátedra de 
educação, disciplina da qual se tornou titular em 1906, mudando, em 1910, o 
nome da cátedra para sociologia. Assim, tornou-se o primeiro professor dessa 
disciplina. Os seus principais discípulos foram:
  o antropólogo Marcel Mauss, que era seu sobrinho;
  o historiador Gustav Glotz;
  o jurista Léon Duguit.
A Figura 1 apresenta a biografia de Émile Durkheim.
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Sociologia do Direito
Para Durkheim, a sociologia do Direito tem a incumbência de dar conta de 
certas tarefas. Segundo ele, tendo em vista o papel que o Direito representa 
na manutenção da ordem, o sociólogo deve investigar:
  as causas históricas das regras jurídicas;
  as funções das regras jurídicas;
  o funcionamento (como são aplicadas) das regras jurídicas.
Para ele, o Direito é coextensivo à vida social: “A sociedade tende inevi-
tavelmente a se organizar, e o Direito é a esta organização naquilo que ela 
possui de mais estável e mais preciso” (DURKHEIM, 1995, p. 31-32).
Figura 1. Biografia de Émile Durkheim.
Fonte: Aron (1997, p. 369).
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Para Durkheim, a regra jurídica é definida como uma regra de conduta 
dotada de uma sanção (DURKHEIM, 1995). Essa ênfase dada à sanção é 
típica de um pensamento obcecado com a ordem.
Ao analisar a sanção, ele a divide em duas: a repressiva e a restitutiva. 
A primeira consiste em impor um sofrimento ao indivíduo, privando-o de 
algum bem, como a vida, a liberdade, a honra, a fortuna, entre outros. A se-
gunda consiste na recondução de uma relação perturbada à sua forma normal 
(DURKHEIM, 1995). Cada tipo de sanção corresponde a uma função e um 
fundamento (Quadro 1).
Repressiva Restitutiva
Fundamento 
da sanção
Sentimento Utilidade
Função da sanção Vingança Restauração
Quadro 1. Tipos de sanção.
Dessa forma, podemos também classificar o Direito em Direito repressivo, 
que é aquele que utiliza as sanções repressivas, e o Direito restitutivo ou 
cooperativo, que é aquele que utiliza as sanções restitutivas.
Fato social e instituições
Objeto
Embora Durkheim tenha estabelecido como conceito central do seu pensa-
mento o conceito de fato social, na segunda edição das Regras do método 
sociológico, ele começa a utilizar o termo instituição. Instituição e fato social 
são termos que preservam a objetividade do fenômeno social. Por ser mais 
corrente no âmbito do pensamento jurídico, parece mais adequado a uma 
sociologia do Direito.
Assim, Durkheim define sociologia como “[...] a ciência das insti-
tuições, de sua gênese e de seu funcionamento” (DURKHEIM, 1986. p. 
31). Segundo ele, as instituições são as “[...] crenças e modos de conduta 
instituídos pela comunidade” (DURKHEIM, 1986. p. 31). Como exemplos 
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de instituições, ele traz o Estado, a família, o Direito de propriedade e o 
contrato (DURKHEIM, 1986).
Os fatos sociais e as instituições trazem consigo duas características essen-
ciais: a exterioridade e o caráter vinculativo ou coercitivo. O autor conceitua 
exterioridade da seguinte forma:
Para que haja um fato social, é preciso que vários indivíduos combinem sua 
ação e que desta combinação resulte um produto novo. E como esta síntese 
tem lugar fora de nós (posto que nela entra uma pluralidade de consciências), 
tem necessariamente como efeito o de fixar, instituir fora de nós certas ma-
neiras de agir e certos juízos que não dependem de cada vontade individual 
considerada à parte (DURKHEIM, 1986, p. 30-31).
Como exemplo, podemos citar o sistema linguístico, a moral, a moda, a 
moeda, entre outros, que são típicos fenômenos exteriores às consciências 
individuais.
Com relação à segunda característica, temos que tanto a instituição quanto 
o fato social se impõem ao indivíduo. Um exemplo disso é a paternidade, que 
é um fenômeno biológico, mas, enquanto instituição/fato social, cria uma 
série de deveres. É certo que: “[...] cada um de nós fabrica para si, sua moral, 
sua religião, sua técnica. Não há conformismo social que não comporte toda 
uma série de matizes individuais. Contudo, o campo de variações permitidas 
é limitado” (DURKHEIM, 1986, p. 31).
Método
Quanto ao método utilizado por Durkheim, temos três regras:
Primeira regra — “Os fatos sociais devem ser concebidos como coisas” 
(DURKHEIM, 1986, p. 18). Decorrem dessa regra duas consequências: a coisa 
é exterior ao indivíduo, o que acarreta que essa coisa só pode serconhecida 
pela experiência; o elemento psicológico não é relevante: na verdade, é im-
possível determinar com exatidão os motivos subjetivos que deram origem 
a uma instituição.
Segunda regra — deve haver uma prioridade do todo, da sociedade, com 
relação à parte, o indivíduo. Pois, segundo Durkheim, a vida de uma célula não 
se encontra nos átomos que a compõem, mas no modo como estão associados 
(DURKHEIM, 1986). Desse modo, o todo mostra-se irredutível às partes 
que o compõem, uma vez que possui propriedades que não estão presentes 
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nas partes. A sociedade, pois, é irredutível à soma dos indivíduos. De fato, 
se partirmos dos indivíduos, nunca podemos compreender o que ocorre no 
grupo, uma vez que os membros do grupo agem de modo diferente do que 
fariam se estivessem isolados.
Terceira regra — a ideia de que um fato social só pode ser explicado por 
um outro fato social.
Principais conceitos
Solidariedade
Esse conceito fundamental na teoria de Durkheim pode ser descrito como o 
vínculo objetivo, relação pacífi ca, existente entre os indivíduos em determinada 
sociedade. A solidariedade, por sua vez, pode fundamentar-se na semelhança 
entre indivíduos — chamada, então, de solidariedade mecânica — ou na sua 
diferença — denominada, então, solidariedade orgânica.
A solidariedade mecânica é típica de sociedades primitivas, nas quais não 
ocorreu uma especialização das funções sociais. A consciência individual 
depende diretamente da consciência coletiva e segue todos os seus movi-
mentos, “[...] como o objeto possuído segue aqueles que o seu proprietário 
lhe imprime” (DURKHEIM, 1995, p. 107). É essa analogia que justifica o 
termo mecânica. Mas como se dá a consciência coletiva na solidariedade 
mecânica? A consciência coletiva é o conjunto das crenças e sentimentos 
comuns à média dos membros de uma mesma sociedade. Como é forte, 
abrange todas as esferas da vida.
A solidariedade orgânica, por sua vez, é a solidariedade fundada na dife-
rença. É típica das sociedades modernas, em que a divisão do trabalho provoca 
a diferenciação entre as pessoas. O termo orgânica é utilizado em analogia 
com os órgãos de um ser vivo: estes são diferentes, e é a sua diferença que 
os torna indispensáveis uns aos outros. Cada membro da sociedade funciona 
como órgão de um organismo.
Divisão do trabalho social
A divisão social do trabalho consiste na especialização das funções em 
todos os âmbitos da vida social: econômico, político, religioso, militar, 
político, científi co, artístico, entre outros. Essa divisão não pode ser confun-
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dida com a divisão técnica do trabalho, que consiste na decomposição do 
trabalho em várias fases, atribuindo a cada trabalhador a responsabilidade 
sobre uma fase.
As causas da divisão do trabalho dizem respeito à passagem da solidariedade 
mecânica para a orgânica, em que pode haver:
  crescimento demográfico;
  crescimento da densidade demográfica (razão entre indivíduos e 
superfície);
  crescimento no número de trocas entre os indivíduos de uma sociedade 
(a chamada densidade moral).
Quanto mais numerosos os indivíduos que procuram viver em conjunto, mais intensa é 
a luta pela vida. A diferenciação social (especialização) é a solução pacífica da luta pela 
vida. Com a diferenciação, deixa de ser necessário eliminar a maioria dos indivíduos, 
a partir do momento em que, diferenciando-os, cada um fornece uma contribuição 
que lhe é própria para a vida do grupo.
ARON, R. As etapas do pensamento sociológico. São Paulo: Martins Fontes, 1997.
DURKHEIM, É. Da divisão do trabalho social. São Paulo: Martins Fontes, 1995.
DURKHEIM, É. Las reglas del método sociológico. México: Fondo de Cultura Económica, 
1986.
ÉMILE DURKHEIM. In: Academia Brasileira de Direito do Estado. 2015. Disponível em: 
. Acesso em: 01 fev. 2018.
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Dica do professor
Neste vídeo, você vai conhecer um pouco sobre um conceito importante na teoria de Durkheim: a 
anomia, elemento próprio à Sociologia do Direito. Vai aprender também sobre a influência do autor 
nos sociólogos modernos. Assista ao vídeo.
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Audiodescrição da dica do professor: 
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Saiba +
Para ampliar o seu conhecimento a respeito desse assunto, veja abaixo as sugestões do professor:
Na Íntegra - Raquel Weiss - Émile Durkheim
Neste vídeo, a professora Raquel Weiss analisa a teoria de Émile Durkheim.
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100 anos sem Durkheim, 100 anos com Durkheim
O artigo da professora Raquel Weiss, pretende ser uma reflexão no centenário da morte de 
Durkheim.
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O suicídio em Durkheim
No vídeo, o professor Anderson desenvolve o tema de forma bem clara e objetiva.
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https://www.youtube.com/embed/BeK3FDE_Iy0
http://www.lume.ufrgs.br/handle/10183/159771
https://www.youtube.com/embed/wj3tdcqLaoA