Sociologia Brasileira e Movimentos Sociais

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REVISÃO DE SIMULADO
Nome:
DOUGLAS DA SILVA PEREIRA
Disciplina:
Sociologia
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Questão
001 De acordo com a ética do discurso, os argumentos apresentados a fim de validar as
normas […] têm força de convencer os participantes de um discurso a reconhecerem
uma pretensão de validade, tanto para a pretensão de verdade quanto para a
pretensão de retidão. […] Ele [Habermas] defende a tese de que as normas éticas são
passíveis de fundamentação num sentido análogo ao da verdade.
BORGES, M. de L.; DALL’AGNOL, D.; DUTRA, D. V. Ética. Rio de Janeiro: DP&A, 2002, p.
105.
A noção de verdade proposta por Habermas é de uma verdade
X A) procedimental.
B) provisória.
C) relativista.
D) metafísica.
E) perspectiva.
Questão
002 O debate nascido nos anos 80 sobre a crise da modernidade tem como pano de fundo a
consciência do esgotamento da razão, no que se refere a sua incapacidade de
encontrar perspectivas para o prome¬tido progresso humano. O pensamento de
Habermas situa-se no contexto dessa crítica. A racionalidade ocidental, desde
Descartes, pretendeu a autonomia da razão, baseada no sujeito que solitariamente
repre¬senta o mundo. […] A racionalidade prevalente na modernidade é a instrumental
[…].
HERMANN, N. “O pensamento de Habermas”. In: Filosofia, Sociedade e Educação. Ano I,
n. I. Marília: UNESP, 1997. p. 122-123.
Sobre a crítica frankfurtiana à concepção positivista de ciência e técnica, é correto
afirmar que a racionalidade instrumental
I. dissocia meios e fins e redunda na adoração fetichista de seus próprios meios.
II. constitui um saber instrumental cujo critério de verdade é o seu valor operativo na
dominação do homem e da natureza.
III. aprimora a ação do ser humano sobre a natureza e resgata o sentido da destinação
humana.
IV. incorpora a reflexão sobre o significado e sobre os fins da ciência no contexto social.
Assinale a alternativa correta.
Disponível em
https://dex.descomplica.com.br/enem/filosofia/extensivo-enem-habermas/questao/6.
Acesso em: 11 mar.2021.
 
A) Somente IV e V estão corretas.
B) Somente III e IV estão corretas.
C) Somente III, IV e V estão corretas.
D) Somente II e IV estão corretas.
X E) Somente I e II estão corretas.
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Questão
003 Segundo Reese-Schäfer, Habermas usa o termo ética conforme eticidade proposto por
Hegel. “Moralidade é a moral racional estabelecida pelo próprio sujeito; eticidade, o tipo
de moral que já se tornou realidade racional em usos, costumes e relações de vida”
(2012, p.78).
A moralidade objetiva ou eticidade, para Hegel, é o que garante a liberdade dos
indivíduos concretizada no convívio social e garantida pelo Estado, presente na família
e na sociedade civil. O ético se dá na vida social, nos costumes e nas instituições
sociais. A família, o Estado e a sociedade civil institucionalizam o ético e, portanto, as
possibilidades do agir ético dos indivíduos.
O Agir comunicativo e sua pretensão de verdade ao ser uma teoria cognitivista (busca
por uma fundamentação racional) e do Dever (dever de agir inteligivelmente com
pretensão de verdade), buscara sua fundamentação numa racionalidade que opere
coletivamente. A racionalidade comunicativa universal está em elementos que
permitem a comunicabilidade inteligível. A verdade atrelada ao consenso, que se dá
pelo exercício argumentativo, configura uma ética universal que busca superar o
relativismo moral entendendo haver nos processos de interação (usos, costumes,
relações de vida) uma bússola para estabelecermos condições ideais para um agir
comunicativo. A linguagem (mundo da vida) seria portadora de um potencial de
eticidade ao possibilitar a vida em sociedade. Ou seja
 
A) ao construir formas de sociabilidade institucionalizadas, o mundo da vida estrutura uma
ética comportamental.
X B) ao construir formas de sociabilidade institucionalizadas e que, segundo Hegel, seriam
portadoras de uma ética, a linguagem operacionalizou formas de inteligibilidade, razão
e veracidade.
C) o mundo da vida fornece os conteúdos do Agir Comunicativo.
D) segundo Hegel, o Estado, a família e a sociedade incorporam uma moral
institucionalizada pela capacidade comunicativa dos seres humanos.
E) o mundo da vida (linguagem), por meio da situação ideal de fala, permite estabelecer
verdades universais.
Questão
004 Habermas está exatamente incomodado com a impossibilidade de fundamentação
última da razão. Para isso, nos oferece, como solução, o conceito de
A) agir comunicativo, que estabelece uma verdade relativista.
B) agir comunicativo, que estabelece uma verdade ética
X C) agir comunicativo, que estabelece uma verdade procedimental.
D) agir comunicativo, que estabelece uma verdade racional.
E) agir comunicativo, que estabelece uma verdade instrumental.
Questão
005 O Estado tem sua base de legitimidade numa “soberania do povo como processo”.
Identifique a alternativa que melhor explica a soberania popular como processo.
A) A soberania do povo possui sentido imanente.
B) A soberania do povo é entendida como processo pela necessidade de desalienação
popular contínua.
C) A soberania do povo é um recurso retórico para referir-se a uma esfera pública ideal.
D) O poder comunicativo emana do povo como vontade geral.
X E) A soberania residente na sociedade civil assedia o sistema administrativo em processos
contínuos de diálogo.
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Questão
006 Considere as afirmativas abaixo sobre a ética discursiva de Jürgen Habermas.
I. Habermas reconhece que a ética está inexoravelmente determinada pela
impossibilidade de fundamentação do agir moral: não há critérios absolutos, os juízos
morais possuem um caráter histórico e social incontornável. Cabe à ética discursiva
admitir o relativismo de toda verdade moral e renunciar ao al¬cance de normas
universais.
II. Diante da pluralidade de perspectivas que orientam a ação moral, Habermas afirma
que os juízos morais devem necessariamente expressar atitudes e preferências de cada
integrante do diálogo. Por conseguinte, em face do relativismo, a ética discursiva
abandona qualquer intenção formalista, concedendo centralidade às decisões
particulares e/ou aos contextos.
III. Buscando renovar as pretensões universalistas da ética, Habermas constrói uma
teoria na qual apresenta a importância do discurso racional como formador do
consenso. É, pois, por intermédio do discurso que se alcança a justificação racional
capaz de legitimar a validade das normas.
IV. Para a ética do discurso, é necessário discernir o consenso do falso consenso. O
critério capaz de realizar a distinção encontra-se na concepção habermasiana de
situação ideal de fala, mediante a qual seria possível imaginar comunicações livres de
eventuais coações.
V. Ao conceder centralidade ao discurso, Habermas defende a ideia segundo a qual as
normas somente alcançam legitimidade por intermédio do esforço compartilhado da
prática comunicativa. Sendo assim, a ética é um exercício que se realiza na
comunicação de sujeitos simetricamente dispostos em suas oportunidades de fala.
Assinale a alternativa correta.
A) Somente as afirmativas I, II e V são verdadeiras.
B) Somente as afirmativas II, III são verdadeiras.
C) Somente as afirmativas I, III e V são verdadeiras.
D) Somente as afirmativas II, IV são verdadeiras.
X E) Somente as afirmativas III, IV e V são verdadeiras.
Questão
007 O ponto de vista moral, a partir do qual podemos avaliar imparcialmente as questões
práticas, é seguramente interpretado de diferentes maneiras. Mas ele não está livre e
arbitrariamente à nossa disposição, já que releva a forma comunicativa do discurso
racional. Impõe-se intuitivamente a todos os que estejam abertos a esta forma reflexiva
da ação orientada para a comunicação.
HABERMAS, J. Comentários à Ética do Discurso. Tradução de Gilda Lopes Encarnação.
Lisboa: Instituto Piaget, 1999. p. 101-102.
Com base no texto, é correto afirmar que a ética do discurso de Habermas
Disponível em
https://dex.descomplica.com.br/enem/filosofia/extensivo-enem-habermas/questao/7.brutal. Sobre estes comportamentos avalie as assertivas e marque
a alternativa CORRETA.
I - O preconceito enraíza-se mais facilmente naqueles que já estão favoravelmente
predispostos a aceitá-lo.
II - A força do preconceito depende geralmente do fato de que a crença na veracidade
de uma opinião falsa corresponde aos meus desejos, mobiliza minhas paixões, serve
aos meus interesses.
III - Preconceitos individuais tem maior periculosidade que preconceitos coleti-vos, uma
vez que a natureza humana é maléfica em sua essência.
IV - O nacionalismo não traz nenhuma periculosidade para a humanidade devendo ser
estimulado em todas as suas instâncias em corporativismo, chauvinismo e bairrismo
saudável.
Estão corretas:
X A) Apenas as afirmativas I e II.
B) I, II, III e IV.
C) Apenas as afirmativas I, II e III.
D) Apenas a afirmativa I.
E) Apenas a afirmativa II.
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REVISÃO DE SIMULADO
Nome:
DOUGLAS DA SILVA PEREIRA
Disciplina:
Sociologia Brasileira e Movimentos Sociais
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Questão
001 Os movimentos seriam sintomas de descontentamento dos indivíduos com a ordem
social vigente e seus objetivos principais seria a mudança dessa ordem. Em
determinadas condições, eles poderiam se tornar um perigo para a própria existência
dessa ordem social. (GOHN, 1997, p. 38).
Nesse excerto, a autora está se referindo a ideias problematizadas pela Abordagem
Sociopolítica que assume uma leitura diferenciada das demais. Podemos dizer que a
sentença, em seu contexto e análise interpretativa, está negando que
A) a pluralidade de lutas e as diferentes formas de organização emprestam aos MS um
caráter dinâmico e complexo.
B) a abordagem entende que as leituras psicologizadas eram limitadas, reduziam o
potencial organizativo dos MS e por isso precisavam ser superadas.
C) a organização política dos MS é caracterizada pela união, identidade coletiva e o
sentimento de pertença ao grupo.
D) as identidades coletivas abriram possibilidades para fortalecer os grupos que ainda
eram vistos como caóticos e amorfos.
X E) o caráter político dos MS estava apoiado na capacidade real de luta pela mudança
macroestrutural da sociedade política.
Questão
002 A Abordagem das Massas e a Sociopolítica compartilhavam de uma mesma
preocupação em relação aos MS. Essa dimensão se refere a uma característica que
poderia trazer consequências para a organização macroestrutural da sociedade
Moderna. Qual era essa dimensão que os mobilizava de modo a formular hipóteses de
enfrentamento?
A) Desordem política.
B) Individualismo.
X C) Totalitarismo.
D) Irracionalidade.
E) Transformação social.
Questão
003 A Corrente Clássica estudada nessa unidade apresenta três abordagens: Os
Interacionistas; a Sociedades de massas e a Sociopolítica. Ambas possuem dimensões
similares no tocante a visão sobre as AC e os MS que carecem ser reformadas. Contudo,
não são hegemônicas. Que visão analítico-interpretativa as distingue?
A) Toda AC é orientada para desestruturar a sociedade política com fins de produzir o caos
social.
B) A base de toda AC é a necessidade imediata sem pretensões coletivas de horizonte
transformador.
X C) Reconhecimento das identidades coletivas e sua pluralidade, da organização política e o
afã pela mudança nas condições de vida.
D) A compreensão de que tanto as AC como os MS são anomalias/deformações sociais que
carecem ser controladas e/ou eliminadas para harmonização social.
E) Os Movimentos são expressões voluntaristas sem organicidade.
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Questão
004 A partir dos anos 60, em várias regiões acadêmicas do mundo ocidental, o estudo dos
movimentos sociais ganhou espaço, densidade e status de objeto científico de análise e
mereceu várias teorias. Tudo isto ocorreu porque em parte, os movimentos ganharam
visibilidade na própria sociedade, enquanto fenômenos históricos concretos. De outra
parte houve o desenvolvimento de teorias sobre o social, e as teorias sobre as ações
coletivas ganharam novos patamares, em universos mais amplos, construindo uma
nova teoria sobre a sociedade civil. (GOHN, 1997, p. 10).
Com base nessa constatação e no estudo realizado sobre a Corrente Clássica, como a
Escola de Chicago e os Interacionistas fizeram parte desse contexto? Assinale a
alternativa correta.
A) O processo social visto de modo hierarquizado entre comunidade-sociedade e indivíduo-
coletivo é base para esse contexto, pois demonstra que as AC podem ser controladas.
B) A ideia de que os MS são manifestações espontâneas, pontuais e desorganizadas abre a
possibilidade de compreendê-los em sua essência informal e sem propósito político.
X C) A Abordagem Reformista que apresenta a classificação dos MS em genéricos,
específicos e expressivos é importante nesse processo quando retomadas e
ressignificadas.
D) A partir da compreensão psicológica de que as AC se organizam como resposta as
necessidades pessoais imediatas, sem qualquer critério mais objetivo e sistematizado.
E) Os estudos realizados pelos interacionistas da Escola de Chicago participam desse
processo na medida em que oferece toda a base teórica necessária para sua
consolidação.
Questão
005 O nexo fundamental que nos leva a um interesse pela Escola de Chicago como uma das
matrizes de produção teórica explicativa sobre os movimentos sociais é dado pela
concepção de mudança social e pelo interesse particular de seus mestres pelos temas
do "desenvolvimento de
comunidade" e pelos processos de participação e educação "para o povo". (GOHN,
1997, p. 27).
Estudar os Clássicos é importante por vários motivos, mas aqui a autora chama a
atenção para a intencionalidade política presente na pretensão do controle sobre o
“desenvolvimento” e o “povo”. Juntos – desenvolvimento e povo - um pode interferir no
pleno estabelecimento do outro. O tema da participação e educação “do” e “para” o
povo foi uma preocupação recorrente na base teórica para com a manutenção do status
quo. Esse foi, inclusive, um dos critérios político ideológico entranhado na constituição
da própria Sociologia o qual vem sendo ressignificado ao longo de sua constituição.
Diante dessa realidade, como a abordagem Clássica Interacionista pode ajudar a
enfrentar estigmas da dualidade e fragmentação que embotam teorias e práticas?
A) Na busca pela construção de um tecido social harmônico, sem conflitos ou disputas
político-ideológicas diferenciadas, acolhe a possibilidade de atualização visando a
igualdade social.
B) Os Clássicos Interacionistas pouco ajudam a problematizar os desdobramentos sociais e
políticos contemporâneos dado a distância contextual e temporal.
X C) Ensinando/Aprendendo com seus equívocos e acertos, lacunas e imprecisões, limites e
nas possibilidades presentes nas brechas epistemológicas deixadas em aberto sobre a
pluralidade, intencionalidade e o potencial político dos Movimentos.
D) Na institucionalização dos MS, um legado imprescindível que pode superar as
desigualdades e promover a união social através de processos de educação.
E) Revendo olhares limitados em torno das AC que na contemporaneidade já estão
ultrapassados.
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Questão
006 As mudanças sociais seriam o clímax neste processo: choque e encontro de grupos
resultando numa acomodação em instituições por meio do controle obtido por líderes.
Os líderes, para serem eficientes, deveriam compreender seus seguidores, integrar-se
suficientemente ao movimento a ser educados o bastante para tanto. Ou seja, o líder
era um instrumento básico da mudança, da acomodação, da reforma. (GOHN, 1997, p.
29).
É importante lembrar que essa percepção sobre as “mudanças sociais” não dialoga com
a noção de “transformação social”, mas era um movimento complexo orquestrado pela
elite política da época que buscava manter o controle. Os estudos sociológicos foram
embalados nesse berço colonial. O controle dos conflitos tinha uma receita para esse
processo: acomodação para a reforma. Diante disso, quais estratégias os especialistas
apresentarampara dar conta dessa demanda política?
X A) Aproximação, cooptação e manipulação dos líderes dos grupos e das ações coletivas
para que esses trabalhassem como agentes duplos, minando as articulações e
sabotando as mobilizações.
B) Construção de políticas de enfrentamento e coibição de agrupamentos de base
contestatória.
C) Estudo sobre as mudanças sociais estruturais buscando verificar quais variáveis
promoviam a inquietação social e, com isso, desenvolver estratégias que
neutralizassem tais vetores.
D) O controle sobre os conflitos sociais era um empreendimento ambíguo, portanto, a
estratégia era aguardar o processo de inquietação por si só se desfazer uma vez que as
ações coletivas eram percebidas como voluntaristas e espontaneístas.
E) Estratégias de descredibilizar os grupos criminalizando suas ações, acusando-os de
desonestos, desordeiros, uns fora da lei.
Questão
007 A participação dos indivíduos na comunidade teria um sentido integracionista, ou seja,
por meio daquela participação, e utilizando-se de alguns mecanismos educativos,
acreditava-se que era possível ordenar os processos sociais. A sociologia deveria buscar
formular leis científicas para descobrir como a mudança social ocorria [...] A interação
entre o indivíduo e a sociedade era o enfoque básico. (GOHN, 1997, p. 27).
A partir do enunciado, como a Escola de Chicago, através dos Interacionistas Clássicos,
percebia os conflitos sociais?
A) A presença de conflitos é resultado da má interação entre as pessoas. A Sociologia tem
a tarefa de pesquisar como as mudanças sociais acontecem com base nessa relação
truncada.
X B) Fenômeno culturalmente natural, espontâneo, controlável através da educação e
institucionalização de demandas sociais. Controlando conflitos eliminaria a presença de
Movimentos.
C) Reações psicológicas coletivas alteradas pela desorganização da sociedade que carecia
ser transformada para, enfim, alcançar a harmonia social.
D) Situação suscitada pela desordem generalizada promovida pelas Ações Coletivas
insatisfeitas com sua má sorte.
E) Os conflitos sociais, para a Escola de Chicago, são a base de toda transformação
realmente significativa, pois representam anseios, necessidades e as demandas do
povo.
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Questão
008 Blumer definiu os movimentos sociais como empreendimentos coletivos para
estabelecer uma nova ordem de vida. Eles surgem de uma situação de inquietação
social, derivando suas ações dos seguintes pontos: insatisfação com a vida atual, desejo
e esperança de novos sistemas e programas de vida. (GOHN, 1997, p. 30).
Diante dessa definição de Blumer é possível afirmar que a percepção sobre os MS e AC
no período estudado não é hegemônica. Diferentes compreensões coexistiram em seu
tempo-espaço disputando conceitos, práticas, metodologias e percepções sobre um
mesmo fenômeno. Na Sociologia contemporânea convivemos com muitas teorias,
muitas delas inclusive antagônicas. Diante dessa pluralidade, qual postura assumir
diante da complexidade da construção do conhecimento reconhecendo, de um lado, a
realidade social como referência conjuntural de estudo e, por outro, o contexto
estrutural em que estamos inseridas/os?
X A) O conhecimento não é neutro. As abordagens teóricas possuem relação endógena com
determinada visão de mundo e com as forças sociais e políticas de seu contexto. Nossa
postura diante dessa realidade precisa estar em dialogo com premissas éticas que
defendam o bem comum. Reconhecer os diferentes pontos de vista e manter-se abertos
para o diálogo é fundamental.
B) A realidade defendida por Blumer não cabe mais como referência para pensar as
diferentes formas de abordagem sociológica. Nesse sentido, vale a máxima científica do
rigor metódico, da confiabilidade e credibilidade do conhecimento produzido com base
nas premissas da razão acima da emoção.
C) O conhecimento não é hegemônico, é social e historicamente coproduzido. Esse
movimento se opera em um ciclo evolutivo que a cada conhecimento novo que surge o
velho é superado. Nessa perspectiva, a postura é de acompanhar o avanço da
sociedade do conhecimento, atualizando-se para ter condições de contribuir melhor
com a realidade em trânsito.
D) A postura diante de toda coprodução de conhecimento exige uma postura investigativa
de distanciamento e objetividade. Entendendo que as variáveis conjunturais e
estruturais compõem o contexto em questão, elas estão contempladas de todo modo.
E) As teorias são nossa fonte de compreensão sobre a realidade, nesse sentido, a
produção do conhecimento está embasada em algo maior que a própria realidade
conjuntural e até a estrutural não cabendo a nós juízo de valor. O conhecimento é
racional, cabe-nos sermos igualmente racionais diante dele.
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REVISÃO DE SIMULADO
Nome:
DOUGLAS DA SILVA PEREIRA
Disciplina:
Sociologia Brasileira e Movimentos Sociais
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Questão
001 Essa abordagem interacionista entende que as organizações sociais se articulam em
torno de necessidades imediatas, sentimentos e demandas sociais, culturais,
econômicas e políticas comuns. O aqui e agora são determinantes [...] Uma das
dimensões importantes tratadas pelos autores são as motivações individuais e coletivas
que tecem a sinergia necessária para a permanência e a união do grupo. (PIELKE, 2021,
p. 22).
Essa discussão se refere a uma característica determinante dos MS, conforme Turner e
Killian. Qual seria essa dimensão?
A) Organicidade.
B) Institucionalidade.
X C) Continuidade.
D) Política.
E) Coletividade.
Questão
002 As ações coletivas vistas pelo prisma da abordagem comportamental-organizacional
rompem com a visão localizada apenas no sujeito e suas necessidades pessoais,
avançando para aspirações mais complexas. Essa realidade avança sobre as demais no
sentido de reconhecer o potencial coletivo para além das motivações pessoais – aquilo
que alguns teóricos denominam por “teorias psicologizadas”.
Nessa perspectiva, é CORRETO AFIRMAR que
A) para essa vertente, as categorias “explosões coletivas” e “movimentos coletivos” são
centrais no estudo sobre os MS.
X B) essa perspectiva foi base para retomadas e ampliação semântica e interpretativa,
devido sua significativa capilaridade teórica. As interconexões estabelecidas entre o
ontem e o hoje tecem o agora a partir de elaborações que escapem do modelo pré-
estabelecido pelo prisma eurocêntrico.
C) Selzinick (1952), Gusfield (1955) e Messinger (1955), principais pesquisadores dessa
corrente Clássica, teceram a teoria comportamental como estratégia epistemológica de
elevar os MS a condição de uma instituição privada para que sua ação fosse legitimada.
D) a continuidade para essa abordagem funcionalista é chave para institucionalização dos
MS.
E) a abordagem comportamental-organizacional compreende os MS como um
empreendimento organizado como um partido político, com um sistema burocrático que
o deixa em condições de disputar recursos com outras instituições.
Questão
003 Bloqueio estrutural: realidade objetiva de necessidade social, cultural e econômica.
Contato: rede de relações sociais ampla e consolidada. Eficácia: intercomunicação e
empatia coletiva. Ideologia: conjunto de elementos éticos e morais que unem o coletivo.
(PIELKE, 20121).
Essas categorias de análises se referem a qual Abordagem Clássica?
A) Funcionalismo de Turner e Killian.
X B) Funcionalismo de Parsons.
C) Comportamental-organizacional de Gusfield.
D) Funcionalismo de Smelser.
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E) Funcional-comportamental.
Questão
004 Entre as contribuições da abordagem comportamental-organizacional para
compreensão dos MS encontramos a releitura operada por Gusfield, por exemplo, um
dos expoentes desses estudos que dividiu os Movimentos em três categorias: de classe,
de status e expressivos. Essa classificação é marcante em releituras das Ciências
Sociais e Humanas.
Diante dessa afirmação, assinale a alternativa INCORRETA:
A) Não advogaram pelo potencial transformador dosMovimentos Sociais em relação ao
tecido social.
X B) A grande contribuição dessa vertente Clássica foi reconhecer a pluralidade e
complexidade dos MS. Com essa valorização evita-se leituras fragmentadas sobre os
Movimentos Sociais.
C) Uma Corrente importante que nasce desse movimento reflexivo deixado entreaberto é
a teoria da Mobilização de Recursos que começa a ocupar as discussões acadêmicas e
científicas norte-americanas ainda no século XX.
D) Não se ocuparam com as categorias Institucionalização, continuidade ou totalitarismo.
E) Essas categorias não são necessariamente definições estabelecidas como uma teoria
dos MS, mas uma denominação que traz mais elementos em torno da organização
social e coletiva dos grupos.
Questão
005 Uma crise social é vista em termos de inquietação social, e como indicadora de
mudança social. O ponto referencial básico são os comportamentos e condutas dos
indivíduos, portadores de tensões que, quando comunicadas a outras pessoas, podem
formar "reações circulares". (GOHN, 1997, p. 40).
Atualmente vemos nos noticiários da TV e nas redes sociais explosões de grupos sociais
que se mobilizam e ganham as ruas das metrópoles com objetivos difusos e
controversos. Tais manifestações ganham corpo em nome de dimensões estruturais
como, por exemplo, a luta contra corrupção, no Brasil; e nos Estados Unidos contra
violência racial. Com base na análise funcional parsoniana uma crise social é um
fenômeno que reivindica uma mudança social a partir da ação dos indivíduos. Na
releitura sobre nosso contexto, a luta preconizada é de base social? Como essa visão
ajuda compreender a crise social estabelecida?
X A) Não, a luta preconizada é de base político-ideológica que manipula questões
socioculturais como instrumentos de classificação. A crise social centralizada no
indivíduo mascara a corresponsabilidade das dimensões política e econômica que são o
fermento de toda tensão social onde a mera mudança social não interferia na estrutura
social estratificada.
B) Sim, pois as crises sociais emergem no contexto do desenvolvimento das sociedades
Modernas. Nesse sentido, as reinvindicações contra qualquer questão são lutas de base
social onde os indivíduos se confrontam na arena social buscando por mudanças sociais
que resolvam a questão através da integração.
C) Não, pois as crises são desdobramentos de uma relação cultural entre os indivíduos que
se estabelece de modo natural. Assim como as crises se erguem naturalmente elas,
espontaneamente, se desfazem sem prejuízo à ordem estabelecida.
D) Não, pois as relações de poder estabelecidas na sociedade ultrapassam as meras
relações sociais. A luta é de classe, de gênero e racial. A contribuição da abordagem
funcional se relaciona com o projeto de institucionalizar essas forças para que alcemos
consenso para uma organização social estável.
E) Sim, pois ao longo da história da humanidade as relações sociais sempre estiveram em
disputa, crise e negociação. O contexto de mudança social é preconizado sempre que
um grupo se vê em desvantagem em relação ao outro.
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Questão
006 Nos estudos e pesquisas do sociólogo norte-americano Smelser a “[...] preocupação
fundamental (era) diagnosticar como se institucionalizam as ações sociais não-
estruturadas que se encontram sob tensões.” (GOHN, 1997, p. 46). Com o horizonte da
harmonização social, a organização social deveria se dá de acordo com a ideologia
vigente. Nesse contexto, o estudo dos MS se resume ao controle societal. (PIELKE,
2021, p. 24).
A institucionalização como ferramenta estatal de controle dos MS foi uma das
categorias sociológicas clássicas que melhor se alinhou ao horizonte das políticas
públicas neoliberais sendo utilizadas até hoje. Como a institucionalidade opera o
controle dos MS?
A) A partir do diálogo entre MS e Estado é estabelecido um conjunto de metas com o
objetivo de integrar as demandas dos diferentes segmentos enquanto políticas
públicas. Esse processo é realizado através da participação ativa dos MS que garantem
a implementação dos projetos com autonomia e protagonismo.
B) As demandas sociais são representadas pelos vereadores e deputados que, em diálogo
com as comunidades, instituições governamentais e não-governamentais, MS e
Sociedade Civil em geral, fazem o mapeamento das necessidades, formulam as
propostas e apresentam para que o Estado execute.
X C) Acolhendo as demandas de luta para o aparato burocrático de políticas setoriais para
que sejam integradas aos processos de gestão de modo que operem para a
manutenção da ordem vigente, não da transformação do Sistema que é a meta dos MS.
D) O Estado organiza conselhos populares para que a população possa estar representada
pelos diferentes segmentos da Sociedade Civil organizados em MS ou não. Nestes
espaços as demandas são apresentadas visando elaborarem conjuntamente políticas
que as atendam em curto, médio e longo prazo.
E) A institucionalização das demandas dos MS é garantida no aparato político
implementado de acordo com a Constituição brasileira, onde os direitos civis atendem
todos os cidadãos.
Questão
007 O sistema social em constante transformação devido processo de exploração das forças
produtivas fomentou condições desiguais nas relações socioeconômicas e culturais. As
necessidades das pessoas marginalizadas se multiplicaram, dando vida a Ação Coletiva
(AC) que foram consideradas uma doença social, uma fraqueza que deveria ser
neutralizada, exterminada de modo frontal. (PIELKE, 2021, p. 20).
Essa constatação se refere a Abordagem Clássica Funcionalista operada pelo Sociólogo
Talcott Parsons. Assumindo-a como ponto de partida para compreender o surgimento
dos Movimentos HOJE, essas “doenças sociais”, conforme essa perspectiva, emergem
de que “condições desiguais nas relações socioeconômicas e culturais”?
A) Gravidez na adolescência; legalização do aborto; envolvimento da igreja em decisões
políticas; Fake News; Direitos Humanos.
X B) Da lei do livre comércio, com monopólio das grandes empresas; Globalização, com
ampliação das desigualdades sociais; Flexibilização das Leis Trabalhistas, contribuindo
para terceirização, quarteirização, uberização, clandestinidade, precarização e
exploração do trabalho; Política de Privatização; Educação para o Mercado de Trabalho
excludente.
C) Lei do Comércio Justo e Solidário; Políticas de inclusão produtiva de ex-presidiários;
Desvalorização do Empreendedorismo social e voluntariado; vitimização de gênero;
radicalidade da Justiça Ambiental; Criminalização dos Agrotóxicos.
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D) Das políticas de cotas para alunos negros e pobres; das políticas públicas de assistência
social; da educação problematizadora com base nas ideias de Paulo Freire oferecida nas
escolas públicas; das políticas de transferência de renda como o Bolsa Família; das
políticas ineficientes de enfrentamento à violência doméstica e ao feminicídio.
E) Da ideologia de gênero disseminada nas escolas; da cultura indolente; da falta de mão
de obra especializada; a falta de preparo da família; falta de políticas públicas para
inserção ao mundo do trabalho para a juventude.
Questão
008 Acredita-se na existência de uma ordem social estática, que necessita ser controlada. O
não-controle ou sua desintegração é que possibilita a emergência dos movimentos
sociais. Portanto, a existência de um movimento social é um objeto estranho, exterior,
aos sujeitos históricos. O próprio termo movimento social era utilizado entre aspas, e
isto atesta a resistência de se conceder algum tipo de dinâmica aos comportamentos,
tido como fixos e estáticos. (GOHN, 1997, p. 40).
Ainda se referindo as ideias parsonianas de compreensão do tecido social e,
consequentemente, dos fenômenos que dele se desdobram, a autora problematiza uma
visão que influenciou toda uma geração de estudos e pesquisas. Construção que faz
parte de um imaginário sociocultural que ainda assombra as relações mais elementares
do convívio social.
Quais desdobramentos socioculturais podemos identificar comolegado?
A) Sociedade/cultura plural que é valorizada em sua dinamicidade, individualidade e
identidades regionais; a compreensão de que política, religião e futebol não se
discutem; a educação como instrumento de ascensão social; normas e regras estáveis.
B) Criminalização dos Direitos Humanos; Generalização da Violência como fenômeno
cultural e natural; políticas públicas descentralizadas; relação entre Estado e Sociedade
Civil harmônica; institucionalidade democrática em prol da coletividade;
desenvolvimento social, cultural e político alinhado ao econômico.
C) Políticas educacionais que valorizam a aprendizagem de habilidades e competências de
diferentes linguagens e artes visando promover a ação-reflexão-ação – cidadão crítico e
criativo; construção de um tecido social onde a realidade política é horizontal e
dialógica; relação social de equidade entre as diferenças e a diversidade cultural,
religiosa e sexual.
D) Organização social que garante vez e voz para todas/os; construção de políticas
públicas endógenas; participação popular na vida da cidade; parcerias político-
econômicas entre Sociedade Civil e Estado; políticas econômicas que garantem inclusão
produtiva de famílias em vulnerabilidade social.
X E) Criminalização dos MS; Violência/repressão como ferramentas institucionais de controle
social; políticas desconectadas, pontuais e descontínuas; posturas antidialógicas,
verticalizadas e assimétricas entre os poderes (Estado e Sociedade Civil); uso/abuso da
institucionalidade para manutenção do status quo; meritocracia e competitivismo como
critério sociocultural de exclusão/dominação/classificação.
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REVISÃO DE SIMULADO
Nome:
DOUGLAS DA SILVA PEREIRA
Disciplina:
Sociologia Brasileira e Movimentos Sociais
Respostas corretas são marcadas em amarelo X Respostas marcardas por você.
Questão
001 O universo simbólico instituído e legitimado na Modernidade assumiu contornos
eurocêntricos. Do ponto de vista ontológico, a leitura operada por Duarte e Meksenas
(2007) faz a interface entre os MS e a dimensão política local-geral visando romper com
essa lógica.
Esse recurso analítico-interpretativo realizado pelos autores aponta que
A) a teoria marxista foi ressignificada de modo a acolher demais demandas sociais e
culturais sem, no entanto, abrir mão da centralidade do conceito de classe social.
X B) as leituras microestruturais são consideradas em interconexão com as macroestruturais
reconhecendo o potencial de cada categoria histórica, social, política, cultural e
econômica.
C) os estudos marxistas ressignificados pelo movimento Neomarxista abriram
possibilidades epistemológicas que superam a leitura de classe como categoria
histórica de compreensão da realidade.
D) as perspectivas estruturais e conjunturais estão em alinhamento epistemológico
visando transcender dimensões ortodoxas marxistas, pois essas pouco ajudam
compreender a realidade.
E) a ressignificação da teoria marxista valorizou as dimensões situadas na vida em
situação assim como as de ordem político-econômicas visando construir pontes
ontológicas para superação da contradição de classes.
Questão
002 Refletir sobre a ação social, ação coletiva, estruturas de poder, relações humanas e a
reprodução ampliada da vida exige rever o lugar da ação individual e coletiva. Somos
parte de uma totalidade fissurada que carece ser revisitada e reelaborada
constantemente devido campo minado que se tornou a estrutura sócio-política em
contexto de golpes diários. (PIELKE, 2021, p. 34-35).
O excerto chama a atenção de refletir sobre qual realidade?
A) Realidade brasileira de greves, manifestações violentas, recesso e subdesenvolvimento
econômico, confrontos culturais e religiosos generalizados e a escassez dos recursos
hídricos.
B) Realidade capitalista que desvaloriza outras culturas, saberes e práticas que não estão
alinhadas ao seu saber eurocentrado. Uma construção cultural que carece ser revista e
reelaborada.
C) Realidade brasileira de embates político ideológicos de extrema direita associado a
valores capitalistas de livre comércio, a criminalização da pobreza e a elevação da
mortalidade infantil.
D) Realidade de extrema pobreza, violência e ausência de oportunidades políticas que
líderes políticos possam transferir para as pessoas comuns a possibilidade de ascensão
social.
X E) Realidade de diferentes contextos, tempos e espaços de conhecimentos, saberes,
experiências e práticas que mantém a ordem política, econômica e cultural refém do
interesse de poucos em detrimento do empobrecimento de muitos.
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Questão
003 Em vez da busca da convergência de interesses nos projetos dos atores sociais
isoladamente, a ação coletiva contemporânea requer que o olhar se volte para os
pontos nos quais as diferenças se tocam. Em outras palavras, como se formam
movimentos sociais nos nós das redes em que se constituem as ações coletivas -
articulação numa rede de movimentos sociais [...] A ação coletiva, ainda que com uma
nova qualidade, permanece como ponto de ligação, ou transposição do abismo, entre o
indivíduo e o cidadão. E aqueles que reapropriaram as ferramentas perdidas da
cidadania são os únicos construtores à altura da tarefa de erigir essa ponte em
particular. (GOSS; PRUDÊNCIO, 2004, p. 82).
As autoras, revisitando o conceito de MS enquanto categoria analítica, ressignificam a
compreensão de AC. Qual categoria analítica elas utilizam para operar essa
ressignificação?
A) A Globalização da pobreza.
B) As releituras neomarxistas.
C) O modo de produção capitalista.
D) As redes de Movimentos Sociais.
X E) Os meios de comunicação.
Questão
004 Castells (1999; 2002; 2003) observa a emergência de três processos independentes
que começam a se gestar no final dos anos sessenta e princípio dos setenta e que
convergem hoje para a "gênese de um novo mundo". São eles: a) a revolução das
tecnologias da informação; b) a crise econômica tanto do capitalismo quanto do
estatismo e a subsequente reestruturação destes; e c) o florescimento de movimentos
sociais e culturais – feminismo, ambientalismo, defesa dos direitos humanos, das
liberdades sexuais, etc. (PICOLOTTO, 2007, p. 164).
Como a Sociologia, enquanto Ciência que estuda o desenvolvimento das sociedades e
suas diferentes inter-relações, pode se articular ao movimento para a c considerando o
contexto da Globalização, Estado com políticas neoliberais e Capitalismo?
A) Através de processos de revisão e atualização da Matriz Curricular dos cursos de
Sociologia contemplando disciplinas, temáticas, interfaces, metodologias e experiências
que colaborem com a problematização da sociedade em trânsito. Esse movimento
articulado às novas tecnologias, metodologias ativas e uso de ferramentas multimodais
potencializarão o avanço em categorias teóricas já obsoletas ao mesmo tempo que
construirão uma cultura acadêmica mais inclusiva. Nesse contexto de aprendizagens
múltiplas e digitais o projeto da transformação social é o início da construção de outra
realidade.
B) O movimento operado entre as diferentes formas de pensar o mundo acolhido pelas
Ciências Humanas, Sociais e Políticas é já uma possibilidade de reescrever a história da
humanidade sob outras lógicas. A questão colocada é se as diferentes perspectivas
assumem um horizonte político-ideológico comum. A contradição interna e externa que
influencia cada olhar limita o potencial transformador preconizado pela lógica defendida
na “gênese de um novo mundo”. Nesse contexto, à Sociologia cabe responder as
demandas de seu tempo sem, contudo, assumir posicionamentos político-ideológicos ou
se apropriar de temas que não são de sua competência.
C) A construção de uma outra realidade possível perpassa pela capacidade/interesse
individual e coletivo de toda uma sociedade política, cultural e econômica. Uma Ciência,
por mais bem intencionada e politicamente engajada, não tem a responsabilidade nem
a capacidade de transformar o tecido social estabelecido. A ordem de Mundo é um
processo histórico e somente ahistória pode operar tal transformação.
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D) A utopia de um novo mundo, ou um outro mundo possível, é uma construção filosófica
que mobiliza de modo direto as Ciências Humanas, mais especificamente a Educação. A
Sociologia é uma Ciência, um campo de conhecimento, independente que dialoga com
diferentes, mas não necessariamente assume os mesmos dilemas e projetos. As
dimensões sociais, políticas, culturais e econômicas são fenômenos abordados e
compreendidos de diferentes formas. O projeto de um novo mundo não se configura
enquanto tema e objeto de preocupação sociológica, mas da educação.
X E) A partir do esforço coletivo, enquanto comunidade científica, se apropriar de
conceitos/dimensões onto-epistemológicas reproduzidas pelos Sistemas de
exploração/dominação: raça, gênero, classe, segregação e alienação;
Autorreconhecimento das potencialidades dos diferentes saberes; Construção de
arranjos político-pedagógicos para aprendizagem cotidiana em interface com as
inteligências da cultura digital; Resgatar a dimensão ético-política da Ciência visando
enfrentamentos da lógica Tecnocêntrica; Problematizar os limites e possibilidades da
relação assimétrica estabelecida entre acesso/uso das tecnologias, colaborando na
construção de uma cultura política endógena que contemple o projeto político
defendido pela utopia de outro mundo possível, mais democrático e solidário.
Questão
005 “Os movimentos possuem a capacidade de disseminar na sociedade novas formas de
pensar sobre os problemas sociais. No entanto, isso não significa transformá-los em um
novo sujeito coletivo [...]” (GOSS; PRUDÊNCIO, 2004, p. 88).
A reflexão a cima trata de uma relação ético-política da pesquisa sobre os MS e AC
levantado pelas autoras. Assinale a alternativa correta conforme a abordagem realizada
pelas pesquisadoras:
A) A Sociologia é caracterizada pela pluralidade de abordagens e perspectivas teóricas.
Essas, por sua vez, nem sempre dialogam. No tocante aos MS é comum análises menos
propositivas em torno do potencial emancipador os percebendo muito mais em sua
função reguladora.
B) As pesquisas científicas realizadas em parceria entre universidades e MS são fecundas,
apesar de ser um desafio a relação pesquisador x objeto de pesquisa. Ademais, essa
relação de colaboração é característica central do estudo sociológico.
C) O potencial político, cultural, social e econômico dos MS é, por vezes, empobrecido pela
postura investigativa empreendida por pesquisadoras/es não comprometidas/os com o
contexto político de sua época. Essa situação de fragilidade histórica carece ser revista
a partir de estudos mais engajados e plurais.
X D) A relação do pesquisador com seu objeto de pesquisa, numa relação militante,
empresta as análises acentuado otimismo sobre a possibilidade de transformação social
que tais movimentos produziriam. Esse conteúdo relacional prejudica a formulação das
análises, pois essa postura abre brechas de não confiabilidade e dificuldades devido ao
não distanciamento.
E) Os estudos de pesquisadoras/es militantes abordam a temática de modo plural e
interseccional. Essa postura investigativa é fundamental por acolher a experiência
empírica tratando-a como conhecimento de base existencial que valoriza o potencial
analítico-interpretativo, teórico e prático sobre os fenômenos.
Questão
006 Dialogar com os pressupostos marxistas hoje exige toda uma releitura histórica e
contextual. É necessário datar nossas reflexões, pois os fenômenos sociais estão
inseridos em uma realidade de conflitos e contradições determinadas que forjam
relações de poder também determinadas. Em cada época essas relações possuem
contornos assimétricos distintos, baseados, entretanto, na junção/coalizão de binômios
e trinômios ontológicos e epistemológicos. (PIELKE, 2021, p. 36-37).
Essa discussão emerge das reflexões provocadas por Picolotto (2007). De quais
dimensões ontológicas e epistemológicas o autor se refere?
06/04/2025 17:43:52 4/5
A) Dimensões de base natural; exploração; dominação; colonização; patriarcado;
capitalismo; racismo.
X B) Dimensões de base existencial; exploração; dominação; colonização; patriarcado;
capitalismo; racismo.
C) Dimensões de base socioeconômica; exploração; dominação; colonização; patriarcado;
capitalismo; racismo.
D) Dimensões de base cultural; exploração; dominação; colonização; patriarcado;
capitalismo; racismo.
E) Dimensões de base individual; exploração; dominação; colonização; patriarcado;
capitalismo; racismo.
Questão
007 Discutindo sobre a História e Movimentos Sociais: possibilidades e impasses na
constituição do campo do conhecimento, os autores Duarte e Meksenas (2007)
elaboram uma discussão sobre o estudo dos MS destacando dimensões sócio-históricas
importantes. A leitura contextual sobre o fenômeno é operada em torno de
determinantes históricos estruturais. Quais são esses Sistemas?
X A) Modernidade, Modernismo e Modernização.
B) Colonialidade, Etnocentrismo, Totalitarismo.
C) Feminismo, Colonialismo, Capitalismo.
D) Capitalismo, Racismo, Patriarcado.
E) Eurocentrismo, Globalização, Modernidade.
Questão
008 Para o autor Manuel Castells, os MS “[...] são ações coletivas com um determinado
propósito cujo resultado, tanto em caso de sucesso como de fracasso, transforma os
valores e instituições da sociedade” (2002:20). E acrescenta que, do ponto de vista
analítico, não existem movimentos sociais “bons” ou “maus”, progressistas ou
retrógrados, eles são “reflexos do que somos, caminhos da transformação, uma vez que
a transformação pode levar a uma gama variada de paraísos, infernos ou de infernos
paradisíacos.” (CASTELLS, 2002, p. 20).
Essa discussão dialoga com a realidade da Sociedade em Rede, uma abordagem que se
associa ao movimento operado pelos NMS. Quando o autor problematiza que os
Movimentos são reflexos da sociedade e, consequentemente, dos valores que
defendem, qual é o recado que deixa nas entrelinhas interpretativas para o atual
contexto político brasileiro?
A) Apresentando as possibilidades e limites da sociedade em rede, os autores
problematizam a relação ambígua entre uso e acesso indicando que há uma distância
considerável para afirmar que a inclusão digital é uma realidade. Junto a isso tem a
confusão generalizada sobre o que é um MS e uma AC o que demonstra grande
fragilidade de compreensão sobre o tema.
B) Que as redes são instrumentos que facilitam a organização das AC e dos MS, que seu
acesso/uso está se popularizando, mas ainda carecem de políticas públicas que deem
condições objetivas às pessoas para viverem o pleno direito de cidadãos, que outras
relações sociais estão sendo tecidas a partir das novas linguagens e relações sociais
virtuais estabelecidas.
C) Que os estudos neomarxistas, a partir das releituras operadas pelos NMS, são
fundamentais para a ressignificação de conceitos e práticas hegemônicas. Introduzindo
a possibilidade teórico-prática das redes enquanto conceito e práxis de uma nova forma
de estabelecer as relações sociais o autor deixa claro que o novo milênio é já uma outra
forma de viver. Assim, o Sistema hegemônico e suas relações estão em transformação
graças a inclusão digital oportunizada a todas e todos.
06/04/2025 17:43:52 5/5
D) A construção da sociedade que queremos, mais justa e solidária, perpassa pela
capacidade sociocultural e política de relações mais humanas. As redes, nesse
contexto, possuem a tarefa ontológica de articular e mobilizar pessoas, grupos e
instituições com vistas a construção de um tecido social menos excludente e mais
tolerante às diferenças e diversidade.
X E) Que nem todo movimento civil ou manifestação de rua é um MS, que nem toda AC tem
interesses coletivos alinhados com dimensões ético-políticas humanizantes, que as
redes são instrumentos de poder ainda hegemônicos, que é necessário enfrentar essa
realidade para que de fato se torne uma estratégia para construção de um outro mundo
possível.
06/04/2025 17:53:20 1/5
REVISÃO DE SIMULADO
Nome:
DOUGLAS DA SILVA PEREIRA
Disciplina:Sociologia Brasileira e Movimentos Sociais
Respostas corretas são marcadas em amarelo X Respostas marcardas por você.
Questão
001 “Na realidade histórica, os movimentos sempre existiram, e cremos que sempre existirão. Isso
porque representam forças sociais organizadas, aglutinam as pessoas não como força-tarefa
de ordem numérica, mas como campo de atividades e experimentação social, e essas
atividades são fontes geradoras de criatividade e inovações socioculturais [...] Atuando em
redes, constroem ações coletivas que agem como resistência à exclusão e lutam pela inclusão
social”. (GOHN, 2011, p. 336).
A autora chama a atenção para diferentes possibilidades de articulação entre os MS e outras
dimensões da vida, seja como articulação e parceria, seja como produção de conhecimentos,
metodologias e tecnologias sociais, com vistas a ações coletivas que se orientam para o bem
comum. Dialogando com nossa realidade brasileira, quais seriam exemplos de atividades de
experimentação social que os Movimentos desenvolvem como estratégia de resistência à
exclusão e pela inclusão social?
A) Formação político-ideológica de base marxista; Mobilização de manifestações nacionais,
regionais e locais contra o governo.
B) Organização de reuniões com partidos políticos; organização de laives para multiplicar suas
ideias e ideologias.
C) Organização de passeatas, carreatas, manifestações e panelaços; articulação com partidos e
grupos políticos.
D) Parcerias com sociedade civil, Igrejas e Organizações não governamentais para aproximação
das comunidades e realizar ação de formação política para inclusão no mercado de trabalho.
X E) Formação política de base cidadã com a comunidade; organização de mobilizações sociais e
laives para auto-organização política, sensibilização e popularização das lutas.
Questão
002 “Uma das premissas básicas a respeito dos movimentos sociais é: são fontes de inovação e
matrizes geradoras de saberes. Entretanto, não se trata de um processo isolado, mas de
caráter político-social”. (GOHN, 2011, p. 333).
A reflexão da autora dialoga com algumas dimensões ontológicas mobilizadas entre a
Educação e a práxis dos Movimentos Sociais para evidenciar o caráter político-social dessa
relação.
Nessa perspectiva, assinale a alternativa FALSA em relação as dimensões articuladoras
valorizadas nesse bloco:
A) Problematização da Modernidade, Modernismo e Modernização com vistas a construção de
uma nova hegemonia.
B) Luta pela vida num mundo globalizado; Inédito-viável revolucionário; relação com Movimento
Popular.
C) Enfrentamento as realidades excludentes, preconceituosas, limitadas; colonização;
exploração/dominação.
D) Memória pedagógica ontológica; perceber a condição de negação de modo pedagógico;
Militância intelectual.
X E) Valorização de toda uma herança heteroconstruída; lógica categorial universal;
conhecimentos historicamente produzidos.
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Questão
003 “Qual é a função social e política da educação? E a função social política do MS? Ha relação
entre esses temas? Ha relação entre esses universos simbólicos e a atuação da/o socióloga/o?
Quais são? Como você se percebe nesse contexto de inter-relações teórico-práticas?” (PIELKE,
2021, p. 67).
Esse conjunto de questionamentos está inserido no momento do “Vamos Pensar” – janelas
pedagógicas que buscam problematizar conceitos e práticas em diálogo com a
profissionalidade da/o Socióloga/o. Essas provocações problematizam especificamente que
realidade?
A) Educação para o mundo do trabalho em interface com a educação política cidadã; relação
endógena entre MS e Estado com vistas a superação da educação alienada; problematizar a
relação de exploração capitalista; qualidade da educação; políticas públicas de inclusão
produtiva e digital; relação proativa e colaborativa da pesquisa entre todos envolvidos.
X B) A formação escolarizada engessada com o papel político de formar mão-de-obra para o
mercado de trabalho; processo escolar distante da vida com valorização de saberes
eurocêntricos e (des)valorização dos saberes locais e culturais; relação truncada entre MS e
Estado; distância entre teoria e prática; relação endógena entre pesquisador, objeto e
contexto.
C) Educação problematizadora que desvela a realidade alienada; formação bancária;
distanciamento entre educação e realidade; formação crítica e criativa a serviço do Sistema
Capitalista; problematizar as políticas liberais e propor demandas endógenas; mapeamento
para inclusão digital; fortalecer a cultura da razão Moderna na relação pesquisador-objeto.
D) Ressignificar conceitos e práticas políticas, sociais e culturais que já não correspondam as
necessidades sociais de nossa época; partir da realidade do aluno com vistas a enfrentar
dogmas e mitos da vida capitalista; tratar de temas relevantes as demandas sociais em
diálogo com os diferentes saberes dos MS; construir ferramentas dialógicas que aproximem a
comunidade social da política; educação para a vida com base na relação ética entre os
agentes do processo de ensino aprendizagem.
E) O saber local, cultural e do cotidiano como instrumentos de saber-poder que transcendem a
lógica capitalista; a relação de parceria entre escola e comunidade; educação para
socialização e inserção no mundo do trabalho; MS enquanto coprodutores de conhecimentos
sistematizados em diálogo com o Estado; relação objetiva e racional entre pesquisa,
pesquisador e objeto.
Questão
004 “Esse giro epistemológico emerge da necessidade de ressignificar a leitura operada sobre os
MS de modo a compreender as implicações e a nova configuração daquela fase contextual.
Esse movimento dinâmico da História mobiliza mulheres e homens a elaborar perguntas e
respostas para melhorar as relações sociais”. (PIELKE, 2021, p. 62).
Esse movimento histórico-epistemológico foi operado no contexto da emersão dos NMS, trata
de duas abordagens importantes para ampliação dos conceitos e respectivas categorias
analíticas dos Movimentos.
De quais abordagens epistemológicas e aspectos teóricos revisados estamos falando?
A) Neomarxismo com perspectivas microestruturais que valorizam outras categorias analíticas
como a cultura e a política.
B) Abordagens da Mobilização de Recursos (MR) e Mobilização Política (MP), que defendem
teorias microestruturais de base econômica em interface com dimensões interacionistas.
X C) Mobilização de Recursos (MR) e Mobilização Política (MP), que superam as leituras utilitária-
individualistas do social se aproximando das dimensões econômicas, políticas e culturais.
D) Mobilização de Recursos (MR) e Mobilização Política (MP), que negam as formulações
psicologizadas, instrumentais do social se aproximando das dimensões econômicas.
E) Neomarxismo com perspectivas microestruturais que superam as leituras unilaterais de classe
social valorizando outras dimensões históricas como raça, gênero e ecologia.
06/04/2025 17:53:20 3/5
Questão
005 Reportagem: Grito dos Excluídos pede redução das desigualdades: Com o lema Desigualdade
gera violência - Basta de privilégios - Vida em primeiro lugar, ocorreu hoje (7) a 24ª edição do
Grito dos Excluídos, reunindo representantes de MS, de trabalhadores e da juventude.
“Não foi uma independência vinda das lutas sociais, apesar de ter várias lutas naquele
período de Brasil colônia. Então a gente tem que gritar para reconstruir a nossa história. O
Grito nasce nesse sentido, de ser um grito de baixo, desde os trabalhadores e trabalhadoras,
querendo construir e construindo na prática um novo Brasil, que acabe com os privilégios e as
desigualdades [...] Respeita minha existência” (07.09.2018).
Disponível em:
https://agenciabrasil.ebc.com.br/geral/noticia/2018-09/marcha-grito-dos-excluidos-pede-reducao-da-desigualdade
- 26/06/2021 16:25hs.
A reportagem está divulgando uma caminhada anual organizada por diferentes Movimentos,
Organizações Não Governamentais, Igreja Católica, ala ligada a Teologia da Libertação, outros
militantes e artistas. Essa é uma ação coletiva apartidária que ganhou as principaisavenidas
das grandes Metrópoles como força de expressão popular e representa a denúncia de muitas
necessidades, limites, desigualdades e retrocessos.
Diante dessa realidade, destaque a sentença FALSA sobre a relação entre MS e outros
Movimentos, especialmente a educação escolar?
X A) A questão da desigualdade social está atrelada a distância socioeconômica estabelecida.
Contudo, a responsabilidade é de todos: da educação, do Estado, dos Movimentos e
organizações não governamentais. O Estado atua na elaboração das políticas setoriais
pensando nessa demanda, mas elas não saem do papel devido cultura engessada das práticas
pedagógicas tradicionais. Estabelecer um projeto diferenciado, de continuidade em diálogo
com as necessidades educativas depende mais da atuação livre e criativa do professor que da
ação governamental.
B) A interface entre MS e Educação não é um empreendimento fácil de ser organizado porque as
práticas escolares estão atreladas a um modo de ensinar e aprender que dificulta a relação
pedagógica endógena entre conteúdos disciplinares e a vida. Essa relação acolheria a
interface com os Movimentos que acontecem no bairro como a Associação do Bairro, Clube de
Mães, Associação de Mulheres, Grupo de Jovens, Cooperativas.
C) A interface entre MS e Educação não é um empreendimento fácil de ser operado, pois o
planejamento pedagógico da educação escolar, com respectivas orientações curriculares,
habilidades e competências, avaliação interna e externa, não foram pensados para essa
articulação. Além disso, a formação inicial e/ou continuada dos professores nem sempre
provoca esse olhar interseccional e transdisciplinar entre a rotina, os conteúdos escolares,
avaliação e os conteúdos da vida.
D) As desigualdades sociais são subprodutos das sociedades desenvolvidas. O sistema capitalista
recria constantemente estratégias, linguagens e ferramentas sociais e econômicas para
fortalecer a cultura do consumo. Isso se dá em parceria entre o Estado e as empresas através
da política do livre comércio e do competitivismo. O que está faltando, segundo esses
poderes, são pessoas capacitadas, empreendedoras, proativas e competitivas.
E) As diferenças e as diversidades culturais do Brasil carecem da formação cultural que exercite
um olhar transdisciplinar que exige uma formação crítica dos professores. A cultura letrada
possui dificuldades em reconhecer outras formas de saberes, esses que os MS constroem
junto às comunidades, as mulheres, ao jovem, ao mundo do trabalho cooperativo e associado.
A educação escolar precisa ensinar, mas também pode aprender com a educação não-escolar
da vida e do trabalho muito mais.
Questão
006 O movimento pelo “novo” paradigma foi liderado por teóricos americanos e europeus que
buscavam a tecitura de uma corrente teórica com ênfase no processo político das
mobilizações.
Essa foi uma das reflexões problematizadas ao longo da unidade:
O NOVO CONHECIMENTO, A NOVA REALIDADE, A NOVA CONFIGURAÇÃO DO SABER-PODER.
Qual intencionalidade ético-política-científica está na base dessa visão?
A) Propor outras possibilidades semânticas e interpretativas sobre a realidade sem abrir mão do
conhecimento já produzido, mas lhe atribuindo uma nova roupagem. O velho se faz novo.
06/04/2025 17:53:20 4/5
B) Desconsiderar todo um conhecimento já produzido com vistas a tecer conhecimentos
revisitados com base em leituras existenciais que valorizam a emoção em detrimento da
razão.
X C) Romper com a construção de conhecimento limitada a categorias sociais, políticas e
econômicas lineares, dicotômicas e antidialógicas visando abrir possibilidades epistêmicas.
D) Construir uma nova forma de se aproximar da realidade sem, contudo, alterar as relações
elementares já estabelecidas, pois a tarefa epistemológica é colaborar com a realidade como
ela é.
E) O novo conhecimento, a nova realidade ou a nova configuração do saber-poder são
dimensões ontológicas produzidas pela lógica Moderna para inspirar um tecido social mais
solidário.
Questão
007 Estudar sobre os MS na interface com os Movimentos evidencia um processo de intercâmbios
entre lugares e tempos de aprender e ensinar que acolhem abordagens e perspectivas
epistemológicas distintas. Esse é um posicionamento ético-político diante da relação entre
conhecimento x realidade. O que isso significa para a Ciência de um modo geral?
A) Que o saber científico não é neutro, unilateral, dicotômico e linear. As abordagens clássicas
deixaram um legado inegável ao campo científico social, político, cultural e econômico. A
leitura categorial faz parte desse processo, pois é com base em critérios quantificáveis e
mensuráveis que a objetividade é garantida.
B) Que o saber científico não é neutro, unilateral, dicotômico e linear. Na atualidade a produção
do conhecimento racional, Ciência e Tecnologia andam de mãos dadas à produção humana
com vistas a garantir que conceitos e práticas clássicas sejam descartadas como propõem
algumas correntes epistemológicas.
X C) Que o saber científico não é neutro, unilateral, dicotômico e linear. Na contemporaneidade a
interface com distintos prismas é fundamental para evitar monólogos epistemológicos de base
eurocêntrica. O saber é poder. O poder é relacional e precisa ser construído com base em
critérios solidários e dialógicos.
D) Que o saber científico não é neutro, unilateral, dicotômico e linear. O saber-poder é uma
categoria analítica que foi sequestrada por uma lógica hegemônica autodeclarada superior.
Essa construção histórica carece ser enfrentada a partir do retorno ao original: a construção
harmônica do tecido social.
E) Que o saber científico não é neutro, unilateral, dicotômico e linear. Com base nessa premissa
as Ciências Sociais, Humanas e Políticas buscam rever abordagens, conceitos, categorias e
dimensões sócio-políticas e histórico-culturais marcadas pela lógica holística proposta pela
Filosofia Moderna.
Questão
008 O fato de que a imagem da ciência como uma atividade de indivíduos isolados em busca da
verdade não coincide com a realidade social contemporânea, por um lado, e de que Ciência e
Tecnologia têm sido crescentemente impulsionadas pela busca de hegemonia mundial das
grandes potências e pelas exigências do desenvolvimento industrial e as pautas de consumo
que ali se geram e difundem para as sociedades que imitam esses processos de
modernização, por outro, não podem ser subestimados. Pelo contrário, eles não parecem
apontar uma tendência de mudança meramente quantitativa; ao que tudo indica estamos
frente a uma transformação qualitativa, uma ruptura em relação ao tradicional. (LOPES;
SCHLEMMER; ADAMS, 2014, p. 11).
Os autores estão probematizando uma realidade de transformação social. De que contexto
eles estão falando?
A) Do abismo entre culturas provocado pelo ideal consumista que avança sem considerar a
biodiversidade. Nesse movimento global, as transformações na vida cotidiana serão
imprevisíveis.
B) Da transformação social preconizada pelos MS que já está acontecendo. As crises provocadas
pelo Sistema Eurocêntrico abriram fendas para que outra realidade se estabelecesse.
06/04/2025 17:53:20 5/5
C) Dos desdobramentos do Sistema Capitalista que se reinventa a cada período histórico,
estabelecendo crises e rupturas políticas e econômicas de base estrutural nas sociedades
organizadas.
D) Contexto de enfrentamentos à lógica instituída com base na reconfiguração sócio-histórica
Moderna. Um giro onto-epistemológico fomentado pelo grande avanço científico.
X E) Da realidade digital coproduzida pelos avanços tecnológicos e científicos numa frágil interface
com a realidade em trânsito, promovendo transformações reais na organização sociopolítica.
06/04/2025 18:02:43 1/2
REVISÃO DE SIMULADO
Nome:
DOUGLAS DA SILVA PEREIRA
Disciplina:
Sociologia Brasileira e Movimentos Sociais
Respostas corretas são marcadas em amarelo X Respostas marcardas por você.
Questão
001 “A possibilidade que têm os seres humanos de atuar sobre a realidade objetiva e de saber que atuam, de que resulta que atomam como objeto de sua
curiosidade, a sua comunicação mediatizada pela realidade, por meio de sua linguagem criadora, a pluralidade de respostas a um desafio singular,
testemunham a criticidade que há nas relações entre eles e o mundo”. (FREIRE, 2010, p. 78-79).
Na citação Paulo Freire fala a respeito da importância da ação cultural para a liberdade, para a transformação. Essa reflexão dialoga com muitos momentos
problematizados em nosso estudo sobre a relevância dos MSP para a emancipação/libertação a partir da conscientização das pessoas. Com qual tópico essa
discussão opera uma relação interpretativa?
A) Com a política pública, pois é necessário tecer toda uma cultura dialógica para que de fato as demandas sociais estejam contempladas pelas políticas de
regime, não só nas setoriais.
B) A reflexão é bem ampla, podendo ser acionada em qualquer uma dessas discussões. Nesse sentido, sendo polissêmica, sua articulação pode ser operada em
qualquer um dos contextos.
X C) Com as crises e rupturas nas sociedades em trânsito que carecem de prismas/abordagens de estudo abertas e dialógicas para que possam ser revistas,
ressignificadas e reelaboradas.
D) Com a política pública, pois a herança utilitarista-funcional, reformista e comportamentalista ajudou a tecer a relação truncada entre os MSP e as PP. É preciso
rever essa relação.
E) Com as aproximações Onto-Epistemológicas, pois os MSP assumem demandas alargadas do ponto de vista humano, social e cultural, de identidade plural
coerente com sua ancestralidade.
Questão
002 “Para compreender essa relação melindrosa (entre MS e Estado) vale retornar à memória pedagógica do que já vimos até agora. Temos nas raízes históricas
dos estudos sobre os MS a Escola de Chicago que embasa toda uma cultura sociológica formulada em teses densas e intensas sobre a necessidade de controlar
as Ações Coletivas. Sendo estas consideradas por um longo período como uma patologia”. (PIELKE, 2021, p. 101).
A reflexão destaca, no contexto da relação com a política pública, uma dimensão endógena entre a herança epistemológica clássica e a realidade que persegue
os MS hoje. De que dimensão estamos falando?
A) Institucionalidade democrática.
B) Totalitarismo.
C) Contingências.
X D) Institucionalização.
E) Democratização.
Questão
003 “Na atual conjuntura político-econômica, com a reforma trabalhista que facilita o subemprego e a subcontratação, sem garantias para o empregado, a
terceirização e quarteirização assola o já debilitado cidadão que vive na corda bamba da uberização e do delivery. Neste cenário, qual a importância dos MSP
que se mobilizam pelos direitos da população empobrecida?” (PIELKE, 2021, p. 92).
Essa reflexão foi tecida numa Janela Pedagógica do Vamos Pensar, onde o Mercado de Trabalho foi tema de problematização para apresentar a relevância dos
MSP na construção de políticas públicas que acolham demandas sociais, nesse caso, de impacto econômico.
Nesse contexto, qual argumentação central da discussão? Assinale a alternativa correta entre sentenças VERDADEIRAS e FALSAS:
( )Os MSP são fontes inesgotáveis de conhecimento, metodologias e práticas que podem colaborar com a construção de um mundo melhor, menos excludente e
mais solidário.
( )A realidade capitalista não permite que outras formas de inclusão produtiva se estabeleçam de modo livre e operante, pois isso seria um contrassenso que
poderia reverberar em revolução econômica.
( )As ações e políticas governamentais, de subsistemas ou regime, se estabelecem de acordo com critérios delineados e legitimados por grupos financeiros
estrangeiros e nacionais que desconsideram a realidade social de sucateamento do trabalho visto ao longo da história como exemplo de dignidade humana.
( )Trabalho e capital são dimensões coirmãs. A leitura de classe operada pelo marxismo ortodoxo cindiu a dimensão produtiva da econômica de modo
determinante. Isso desconfigurou a relação endógena entre tais categorias sociais as colocando em oposição.
( )Os MSP são grupos que representam realidades multifacetadas. Alguns se articulam pelas questões de gênero, de raça, da ecologia, Feminismo, arte e
cultura, entre outros. Mas todos esses preconizam políticas pela equidade de direitos civis e humanos.
A) V-V-F-V-F.
B) V-V-V-F-V.
X C) F-V-V-F-V.
D) F-F-V-F-V.
E) F-V-V-F-F.
Questão
004 Nos últimos períodos, sobretudo a partir da crise internacional do capitalismo inaugurada em 2008, temos identificado uma crescente distorção no uso do termo
Movimento Social, que vem sendo cada vez mais caracterizado de forma genérica, como toda e qualquer articulação, rede, movimento ou luta que aglutine um
determinado grupo humano, e portanto social [...] No âmbito da ALBA Movimientos (Articulação Continental de Movimentos Sociais da ALBA – Aliança
Bolivariana das Américas) – que hoje agrega organizações de 24 países em torno de um projeto de integração popular para a região -, iniciamos em Julho de
2015 um debate para passarmos a usar o termo Movimentos Populares, no intuito de não perdermos o caráter de classe trabalhadora com o qual nos
identificamos. (STÉDILE, 2018).
Fonte:
https://sul21.com.br/colunasvia-campesina/2018/05/a-luta-de-classes-na-batalha-das-ideias-movimentos-sociais-x-movimentos-populares-por-joao-pedro-stedile/
Nesse excerto de um Artigo de Opinião sobre Movimentos Sociais e Movimentos Populares, de João Pedro Stélide, militante do MST, da Via Campesina, da
Frente Brasil Popular e da ALBA Movimientos, ao Editorial Sul21 em 2018 temos uma pequena ideia do qual complexo é a questão da identidade ontológica para
os Movimentos de base popular. Nós discutimos essa relação umbilical extremamente importante com base na articulação entre dimensões existenciais. Quais
são elas?
A) A relação existencial que tem suas raízes na condição colonial, escravocrata, paternalista e eurocêntrica; que emerge das fragilidades, da pobreza, da violência,
da fome e da exclusão; dos critérios da razão Moderna que legitima a relação de superioridade e regalos à muitos e de tutela e migalhas a poucos.
X B) A relação endógena com dimensões esquecidas, desvalorizadas, marginalizadas, fetichizadas; dimensões fraturadas pela lógica dicotômica onde os saberes da
vida, do cotidiano, da cultura e do trabalho foram invisibilizados, cooptados e desconsiderados; da condição de não-lugar social, de não pertença, de exclusão.
C) A relação com nossa ancestralidade invadida, sabotada, roubada, discriminada; da busca pela identidade latina erotizada, romantizada, manipulada; do lugar e
do papel de colonizados, de classe inferior, de menoridade intelectual; da relação paternalista e assistencialista que nos autoriza, nos permite ser quem somos
quando poderíamos nada ser.
D) Partindo de um lugar social marginalizado, somos subproduto de um empreendimento colonial exitoso: a colonialidade que aliena corpos e as relações mais
elementares; o social e o popular, nesse contexto, sofrem de identidade mal resolvida pela ruptura dos laços com a visão nortecêntrica, paradigma que
transcende o aqui e o agora, supera conflitos e o contraditório.
E) A relação com a vida em situação, entre conflitos e contradições; a relação colonial; a luta de classes; a herança latina que guarda uma memória ontológica de
base existencial; da superação do imediato e das dimensões limitadas ao cotidiano; da periferia do mundo para um lugar social menos excludente; pela
aceitação das diferenças e inclusão social.
06/04/2025 18:02:43 2/2
Questão
005 O corpo, a corporeidade e o corpo consciente nesse processo de pesquisa são dimensões basais para compreender a complexidade antropológica do ser-sendo
humano, se percebendo e se refazendo. Esse respeito e, ao mesmo tempo, valorização são indispensáveis à pesquisa sociológica comprometida. (PIELKE, 2021,
p. 95).
Este fragmento está na Janela Pedagógica do Vamos Pensar que diz respeito a uma dimensão problematizada no tópico Crises e Rupturas. Discussão que está
relacionada a
X A) relação ontológica da construção do conhecimento coproduzido no diálogoentre diferentes perspectivas e olhares.
B) relação onto-epistemológica estabelecida entre saber da vida e da academia, uma construção dialógica, horizontal e universal.
C) relação ontológica de base existencial em interface com a epistemologia popular, o saber do cotidiano e os MSP.
D) relação epistemológica da construção do conhecimento empírico coproduzido na multiplicidade semântica da realidade.
E) relação colonial da produção do saber eurocêntrico que se estabelece na dicotomia entre teoria e prática.
Questão
006 “A educação do campo, a pedagogia social e a educação em saúde são também espaços de educação popular, pois têm em comum fundamentos teórico-
metodológicos. Tanto a educação do campo, quanto a pedagogia social e a educação em saúde, possuem, de uma ou outra forma, denominações formais como
política pública. Há assim precedentes históricos paralelos à educação popular como política pública”. (SCHÖNARDIE, 2015, p. 03).
De acordo com a tipificação operada por Abers et al (2018), como essas políticas públicas são classificadas?
X A) Políticas de Subsistemas, pois configuram uma área da política especializada consolidada, uma estrutura relacional setorizada.
B) Políticas de Regime e Subsistemas, quando uma política setorial ganha status de relevância social ela se torna política de Estado.
C) Políticas de Regime, pois apesar de serem de base popular são demandas legítimas que carecem ter continuidade.
D) Políticas Setoriais, uma vez que se referem a uma área temática, de ação localizada a uma área não estrutural.
E) Políticas de Regime, uma vez que este é quem determina quais políticas públicas são estruturais e quais serão setoriais.
Questão
007 Valorizamos as bases ontológicas e epistemológicas de onde emergem os MSP, que os distingue dos MS vistos pelo prisma europeu e norte-americano; como
também as interfaces dos Movimentos com outras categorias analíticas – abordagens, conceitos, práticas e metodologias. A Educação Popular foi uma delas
que, tecendo algumas dimensões epistemológicas basais para a construção do conhecimento científico em interface com a vida em situação, considera os
processos político-pedagógicos da Pesquisa Participante e da Sistematização das experiências e do Conhecimento. (MARCO DE REFERÊNCIA, 2014).
Quais são as dimensões ontológicas destacadas pela política pública da Educação Popular para esses processos de construção do conhecimento?
A) Libertação, Diálogo, Esperança, Corporeidade e Latinidade.
B) Conscientização, Autonomia, Protagonismo, Ressignificação dos Conhecimentos Eurocêntricos.
C) Participação, Emancipação, Formação Humana, Inclusão Social.
D) Utopia, Ser Mais, Solidariedade, Práxis e Dialogicidade.
X E) Dialogicidade, Amorosidade, Conscientização e a Transformação da realidade e do Mundo.
Questão
008 As políticas públicas devem ser analisadas numa perspectiva de totalidade, abordando a relação entre os diversificados sujeitos protagonistas numa ótica tanto
política, quanto social e econômica. (FACEIRA, 2014, p. 98).
O posicionamento epistemológico da autora está alinhado a uma abordagem teórica. Qual é essa abordagem?
A) NMS, pois não se mantêm atrelada a critérios limitados à macroestrutura, associando outras categorias de análise.
X B) Neomarxista, pois valoriza a categoria da totalidade na releitura mais ampla da relação com os sujeitos como protagonistas.
C) Marxista, pois utiliza a categoria totalidade para estabelecer a relação com as três dimensões sociais.
D) Neomarxista, pois articula as três dimensões sociais.
E) Marxista ortodoxa, pois utiliza a categoria totalidade para estabelecer a relação com as três dimensões sociais.
06/04/2025 18:13:37 1/4
REVISÃO DE SIMULADO
Nome:
DOUGLAS DA SILVA PEREIRA
Disciplina:
Sociologia Brasileira e Movimentos Sociais
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Questão
001 “Os povos ibéricos foram os responsáveis pela colonização da América Latina e
marcaram o início das relações coloniais nestes territórios, sobretudo, no Brasil. Assim,
essas relações foram caracterizadas por diversas formas de dominação e exploração,
nas quais os povos colonizadores controlavam todas as atividades e práticas advindas
das colônias, conquistando principalmente mão de obra brutalmente explorada e
também matéria prima. Vale destacar que esse processo de exploração resultou na
acumulação de capital dos países europeus”. Fonte:
https://www.politize.com.br/colonialidade-e-decolonialidade/
Essa reflexão faz parte de uma discussão organizada pelo site Politize, de uma
Organização da Sociedade Civil (OSC) sem fins lucrativos de março/2021. O objetivo foi
apresentar uma perspectiva sobre o conceito de Colonialidade e Decolonialidade.
Essas categorias históricas, onto-epistemológicas, de acordo com a perspectiva
problematizada ao longo de nossas reflexões se referem a:
X A) Processos sócio-históricos de dominação/exploração que um povo autodeclarado
superior subjugou outros sob a premissa discriminatória de superioridade cultural,
política e econômica.
B) Processos culturais provocados pelo desequilíbrio e instabilidade sociopolíticos tecidos
no advento da Modernidade.
C) Tomada de consciência sobre nossa condição histórico-colonizada que carece ser
revista com base na recuperação de dimensões ontológicas de classe.
D) Relação entre Globalização e institucionalização da pobreza que se estabeleceram nas
teias históricas do Sistema Eurocêntrico.
E) Ressignificação de conceitos e práticas que perpetuam a relação de desigualdade entre
povos e culturas desiguais.
Questão
002 O impacto da pandemia sobre a realidade da população empobrecida no Brasil, assim
como também de outros países da América Latina e África, mobiliza grupos organizados
que militam por muitas bandeiras. Essa mobilização é preconizada não apenas por MSP,
mas também por Organizações Não-Governamentais (ONG), Organizações da
Sociedade Civil (OSC), Igrejas, Pastorais, etc.
Qual a diferença epistemológica entre o trabalho desenvolvido por estas organizações e
os MSP?
A) O alcance político-social das ações assistenciais empreendidas.
B) Os critérios de abordagem e organização do trabalho junto as comunidades afetadas.
X C) A intencionalidade político-pedagógica pela transformação da realidade.
D) As motivações institucionais estabelecidas em relação ao público-alvo.
E) O reconhecimento das reais necessidades da população empobrecida.
06/04/2025 18:13:37 2/4
Questão
003 “Em tempos de “economias globalizadas” que conduzem em seu bojo “conhecimentos
igualmente globalizados” e subordinados a “padrões internacionais de pesquisa e
educação”, uma submissão da escola ao primado dos “negócios” propõe e consagra,
sem máscaras, os princípios do “livre comércio” como sendo os de uma ética ajustada
de competência-e-competitividade a ser ensinada após ser instituída culturalmente
como modo e modelo de realização pessoal e coletiva da própria vida, desde o ensino
fundamental”. (BRANDÃO, 2017, p. 37).
Essa problematização foi trazida no tópico da Educação Popular que é assumida como
um Movimento Popular que se articula endogenamente com diferentes MPS. Essa
reflexão está denunciando uma realidade muito atual que, de um modo ou de outro,
todas e todos enfrentamos. Os impactos dessa realidade atravessam a vida cotidiana,
muitas vezes, de modo dramático para as famílias mais vulneráveis. Que paradigma
político ideológico embasa esses processos?
A) Colonialismo.
B) Imperialismo.
C) Capitalismo.
D) Eurocentrismo.
X E) Neoliberalismo.
Questão
004 “O saber é o que nós somos. Somos o saber que criamos e somos a experiência de
partilharmos o saber a cada momento de nossas vidas. De uma múltipla maneira,
sempre frágil, inacabada, imperfeita, aperfeiçoável, irreversível, crescente e a cada
momento passível de ser mais integrada e mais complexa”. (BRANDÃO, 2017, p. 27).
Essa percepção dialoga com a perspectiva epistemológica da Educação Popular
preconizada pelos MSP. O que o autor quer dizer com o “saber que nós somos” - o que
essa compreensãopode representar?
A) A capacidade epistemológica de ir além daquilo que o Sistema nos permite, sem, no
entanto, abandonar a utopia pela humanização das relações estabelecidas e
legitimadas.
X B) A capacidade ontológica de transcender a onipotência do poder institucional que
condiciona o “aqui e agora” aos ditames do capital, do poder-saber eurocêntrico que se
impõe sobre nós pretendendo controlar e neutralizar a possibilidade do ser mais.
C) A possibilidade de crescer na vida com autonomia e construir nossa profissionalidade
de modo crítico e competente em diálogo com as habilidades exigidas pela realidade
em trânsito.
D) A construção de uma realidade menos excludente, mais solidária e tolerante entre as
diferentes culturas e saberes.
E) O universo de possibilidades que somos e que a realidade capitalista não pode limitar,
pois nosso poder-saber não está condicionado pela realidade objetiva, mas, pela fé
inabalável em nós mesmos enquanto seres que podem vir a ser mais.
Questão
005 Apresentamos nesse capítulo algumas das inúmeras possibilidades de articulação entre
as Abordagens da (Des)Colonialidade, Interculturalidade Crítica e Educação Popular que
se alinham em muitas direções. Suas premissas emergem de pressupostos ético-
filosóficos defendidos por grupos culturais como também alguns MSP que possuem
forte laços com o lugar ontológico que lhes conferem uma identidade regional,
histórica, política e social plural. A construção teórica, nesse caso, é um projeto coletivo
que tem por inspiração o que?
06/04/2025 18:13:37 3/4
A) As culturas que acolhem toda as diferenças e diversidades que tornam nossos povos
plurais, os modos e estéticas (des)coloniais de aprender e ensinar, os conhecimentos
historicamente construídos em interface com as possibilidades pedagógicas/educativas
das abordagens ativas contemporâneas.
B) Um conjunto de dimensões históricas, culturais e sociais fraturadas pela lógica
neoliberal; as situações-limites que se erguem como imperativos intransponíveis; a luta
de classes que quase sempre é desconsiderada; o enfrentamento da cultura do
vitimismo que assola a questão de gênero e raça e a valorização de dimensões ético-
estéticas (des)coloniais do poder-ser.
C) A vida em situação; o diálogo encarnado nas práticas do trabalho associado, solidário e
anticapitalista; as experiências educativas e pedagógicas alternativas; o saber popular
em diálogo com o conhecimento científico; a equidade de gênero e a luta contra os
dogmas e mitos produzidos pelo Feminismo.
D) As memórias pedagógicas latinas; a relação ontológica com a história colonizada; as
ausências, lacunas e fragilidades deixadas pela história oficial em detrimento da real;
os saberes populares e sororais com base na consciência de classe esvaziada pelas
Abordagens Interseccionais, fragilizando dimensões, categorias, conceitos e práticas.
X E) A vida em situação; as experiências de vida; os saberes do mundo do trabalho, do
cotidiano, da sororidade entre as mulheres, dos rituais sagrados, das rezadeiras e
parteiras, da natureza; o respeito e valorização entre as diferenças subjugadas pela
história colonial e a luta contra as contradições e conflitos produzidos pelas
colonialidades em trânsito.
Questão
006 “Em regime de dominação de consciências, em que os que mais trabalham menos
podem dizer a sua palavra e em que multidões imensas nem sequer tem condições
para trabalhar, os dominadores mantêm o monopólio da palavra, com que mistificam,
massificam e dominam. Nessa situação, os dominados para dizerem a sua palavra, têm
que lutar para tomá-la. Aprender a tomá-la dos que a detêm e a recusam aos demais, é
um difícil, mas imprescindível aprendizado”. (FREIRE, 1987, p. 11).
Na citação o educador Paulo Freire denuncia uma realidade fundamental aos MSP e
pesquisadoras/es militantes. De acordo com as reflexões tecidas nesse capítulo, esse
olhar dialoga com que dimensão?
A) A dimensão onto-epistemológica da relação hierarquizada estabelecida entre saberes
originários e científicos.
X B) A dimensão libertadora operada pelo processo de conscientização.
C) A dimensão epistemológica da relação sororal entre mulheres.
D) A dimensão (des)colonial tecida na relação de valorização cultural operada pela leitura
de recorte racial.
E) A dimensão ontológica da relação pedagógica com o contexto Latino Americano
colonizado.
06/04/2025 18:13:37 4/4
Questão
007 “O paradigma da (Des)Colonialidade se revela em cada ação-reflexão-ação que destoa,
que vai de encontro a lógica da racionalidade Moderna. Os MSP que estudam e
aprendem a partir desse viés descobrem com assombro o quanto eles mesmos estão
parceiros do projeto neoliberal de mundo. Essa é uma relação umbilical que precisa ser
questionada”. (PIELKE, 2021, p. 118).
A reflexão a cima problematiza a realidade contraditória onde todas e todos estamos
inseridas/os no contexto da reprodução das desigualdades. Diante desse dilema
humanitário e civilizatório é imprescindível identificar características basais da
racionalidade Moderna que nos atravessam e fazem de nós reféns de sua lógica.
Assinale VERDADEIRO ou FALSO sobre a Modernidade:
()Os conhecimentos científicos construídos ao longo da história da humanidade são o
gérmen epistemológico de toda razão Moderna eurocêntrica. Diante disso, estamos
inseridas/os numa lógica que impede qualquer outro modo de conhecer, viver e se
relacionar.
()Os conhecimentos produzidos a partir da Razão Científica Moderna antidialógica,
linear e dicotômica fazem parte do projeto eurocêntrico de mundo. Nesse contexto, as
amarras sócio-históricas condicionam, mas não determinam as relações.
()A globalização e os processos de modernização das sociedades contemporâneas
possuem em suas bases constitutivas orientações filosóficas que aceitam a diversidade
e as diferenças. Desse modo, o desenvolvimento promovido contempla todas/os.
()As relações entre os diferentes saberes, populares e acadêmicos, atuam em interface
pedagógica como mobilizadores e articuladores de processos pedagógicos escolares e
não escolares. Realidade que diminui a distância entre pessoas e culturas.
()A cultura da meritocracia, do competitivismo, do individualismo e do livre comércio
são mecanismos legítimos do Eurocentrismo que emerge da relação histórica com a
Modernidade. Estas categorias atomizadas classificam, rotulam e excluem as pessoas
que não atendem as expectativas do Mercado Capitalista.
X A) F-V-F-F-V
B) V-V-V-F-V
C) F-F-V-F-V
D) V-V-F-F-V
E) F-V-F-F-FAcesso em: 11 mar.2021.Adaptado
A) pauta-se em argumentos de utilidade, os quais impõem o dever de proporcionar,
enquanto benefício, o maior bem ou a maior felicidade aos envolvidos.
B) realiza-se por meio de argumentos intuicionistas, fazendo respeitar o que cada pessoa
carrega em sua biografia quanto à compreensão do que é certo ou errado.
C) constrói-se no uso de argumentos que visam o aconselhamento e a prudência,
salientando a necessidade de ações retas do ponto de vista do caráter e da virtude.
D) baseia-se em argumentos de autoridade prescritos universalmente e assegurados,
sobretudo, pelo lastro tradicional dos valores partilhados no mundo da vida.
X E) funda-se em argumentos racionais sob condições simétricas de interação, amparados
em pretensões de validade, tais como verdade, sinceridade e correção.
06/04/2025 13:28:32 4/4
Questão
008 A racionalidade está, para Habermas, em elementos que permitem a comunicabilidade
inteligível. Está na razão comunicativa da linguagem, nas possibilidades compreensivas
e de comunicação. Com isso, ele define
A) a racionalidade comunicativa como circunstancial. 
B) a racionalidade comunicativa como cultural.
C) a racionalidade comunicativa como procedimental.
D) a racionalidade comunicativa como subjetiva.
X E) a racionalidade comunicativa como universal.
06/04/2025 13:38:41 1/2
REVISÃO DE SIMULADO
Nome:
DOUGLAS DA SILVA PEREIRA
Disciplina:
Sociologia Brasileira e Movimentos Sociais
Respostas corretas são marcadas em amarelo X Respostas marcardas por você.
Questão
001 A Análise do Discurso como método coloca a linguagem como eixo de compreensão dos processos sociais, o seu
papel na construção, manutenção e mudança da estrutura social. Existem várias tradições de análise do discurso.
Originalmente, a AD teve sua origem na linguística, mas já contou com a colaboração de diferentes disciplinas, como
a antropologia, a sociologia, a psicologia, a comunicação, a filosofia.
Portanto, podemos considerar que trata-se de um método:
X A) Interdisciplinar
B) Cooperativista
C) Construtivista
D) Empírico
E) Positivista
Questão
002 A Sociologia é um corpo organizado de conceitos e metodologias científicas que se ocupa de
Disponível em
https://www.qconcursos.com/questoes-de-concursos/provas/fgv-2016-prefeitura-de-sao-paulo-sp-professor-sociologia.
Acesso em: 25 dez.2020. 
A) estabelecer os fatos sociais com base nos sistemas culturais e simbólicos.
B) descrever a realidade dos sistemas social, político e econômico que se sucederam historicamente
C) compreender a interdependência dos seres vivos e definir suas formas de interação social
D) analisar os tipos sociais e classificá-los em função das estruturas que os definem.
X E) estudar os fenômenos sociais e identificar regularidades e normas nas formas de comportamento
Questão
003
Método hipotético-dedutivo: define o objeto e suas leis e disso deduz propriedades, efeitos posteriores, previsões.
Método hipotético-indutivo: apresenta suposições sobre o objeto, realiza observações e experimentos e chega à
definação dos fatos, às suas leis, suas propriedades, seus efeitos posteriores e a previsões.
CHAUI, Marilena. Filosofia. São Paulo: Editora Ática, 200, p. 114
Podemos afirmar que a concepção hipotético/indutiva é predominante na:
A) concepção empirista
X B) concepção empirista e construtivista
C) concepção racionalista e empirista
D) concepção construtivista e racionalista.
E) concepção racionalista
Questão
004 (FGV - 2016). “O trabalho e a produção, a organização e o convívio sociais, a construção do "eu" e do “outro” são
temas clássicos e permanentes das Ciências Humanas e da Filosofia. Constituem objetos de conhecimentos de
caráter histórico, geográfico, econômico, político, jurídico, sociológico, antropológico, psicológico e, sobretudo,
filosófico. Já apontam, por sua própria natureza, uma organização interdisciplinar. Agrupados e reagrupados, a
critério da escola, em disciplinas específicas ou em projetos, programas e atividades que superem a fragmentação
disciplinar, tais temas e objetos, ao invés de uma lista infindável de conteúdos a serem transmitidos e memorizados,
constituem a razão de ser do estudo das Ciências Humanas no Ensino Médio.” (MINISTÉRIO DA EDUCAÇAO. PCNEM.
Brasília: Semted MEC, 1999, p. 9).
Os Parâmetros Curriculares Nacionais para o Ensino Médio (PCNEM) introduziram o ensino da Sociologia na área de
Ciências Humanas e suas Tecnologias e propuseram a organização de seus conteúdos e práticas pedagógicas a partir
de competências e habilidades. Com relação aos PCNEM, assinale V para a afirmativa verdadeira e F para a falsa.
( ) A interdisciplinaridade ocupa uma função inovadora e de destaque, pois é o meio indicado para promover o
diálogo entre as disciplinas listadas na área de Ciências Humanas e suas Tecnologias.
( ) A opção pelo princípio das “competências e habilidades” indica o objetivo de superar um modelo de ensino
conteudístico, a favor de um modelo de ensino orientado para o “aprender a fazer e a conhecer”.
( ) Os temas clássicos indicados permitem introduzir os alunos nas principais questões e abordagens enfocadas pela
História, pela Sociologia e pela Antropologia, entre outras disciplinas.
As afirmativas são, respectivamente
A) F, V e V.
X B) V, V e V.
C) F, V e F.
D) V, F e V.
E) V, F e F.
06/04/2025 13:38:41 2/2
Questão
005 “A verdade deve ser objetiva, isto é, deve ser compreendida e aceita universal e necessariamente, sem que isso
signifique que ela seja “neutra” ou “imparcial”, pois o sujeito do conhecimento está vitalmente envolvido na
atividade do conhecimento e o conhecimento adquirido pode resultar em mudanças que afetem a realidade natural,
social e cultural”.
CHAUI, Marilena. Filosofia. São Paulo: Editora Ática, 2000, p.60
Um dos autores clássicos da sociologia demonstrou profunda preocupação quanto ao rigor científico das ciências
sociais em meio aos posicionamentos de ordem política dos pesquisadores da área. Esse sociólogo foi:
 
X A) Weber
B) Durkheim
C) Habermas
D) Marx
E) Simmel
Questão
006 (FCC - 2018)
Durkheim disse que : “[...] primeira regra e a mais fundamental é considerar os fatos sociais como coisas.” Esse
procedimento primordial do método sociológico desenvolvido por Émile Durkheim consiste em
A) apreender os acontecimentos da sociedade a partir da consciência individual do pesquisador.
X B) estudar os fenômenos sociais como algo exterior aos indivíduos conscientes que os concebem, por meio de
observações e experimentações.
C) analisar cientificamente a sociedade a partir das representações do senso comum.
D) identificar os fatos sociais mais volúveis e que variam conforme os anseios individuais para, assim, definir sua
explicação objetiva.
E) afastar a sociologia do padrão científico encontrado nas ciências naturais.
Questão
007 (NUCEPE - 2015) A respeito da metodologia utilizada nas Ciências Sociais, a proposta de Durkheim para o estudo dos
fenômenos sociais é que, para anali-sá-los, é preciso tratá-los como se fossem
A) sentimentos.
B) pensamentos.
C) ideias.
X D) coisas.
E) conflitos sociais.
Questão
008 (UFV - 2017) Leia a afirmativa a seguir:
Os conceitos das ciências sociais são conceitos abstratos, pouco precisos e difíceis de serem manipulados. Além
disso, não têm a tradição e não possuem o grau de precisão já alcançado pelas ciências naturais. Noções como as de
nação, sindicato, classe social, partidos políticos, democracia são de difícil compreensão por sua complexidade. Já os
conceitos de ciências da natureza, geralmente, são claros, precisos e, em muitos casos, simples. Essa afirmativa é
A) neutra, pois as ciências sociais e as ciências da natureza possuem objetos de estudo semelhantes.
B) verdadeira, pois o grau de complexidade das ciências sociais é o mesmo que das ciências naturais.
C) falsa, pois o grau de complexidade das ciências naturais é mais elevado que o das ciências sociais.
D) falsa, pois as ciências sociais têm tanta tradição e precisão quanto as ciências naturais.
X E) verdadeira, pois há uma grandediferença no grau de complexidade e no nível de dificuldade entre as ciências sociais
e as ciências naturais.
06/04/2025 16:34:58 1/3
REVISÃO DE SIMULADO
Nome:
DOUGLAS DA SILVA PEREIRA
Disciplina:
Sociologia Brasileira e Movimentos Sociais
Respostas corretas são marcadas em amarelo X Respostas marcardas por você.
Questão
001 (IBFC - 2019 - Prefeitura de Cabo de Santo Agostinho - PE - Gestor Social – Adaptada) A
sociologia é uma forma de conhecimento originada no século XIX. Como toda forma de
conhecimento, ela reflete as preocupações e as necessidades dos homens de seu
tempo. “O saber sociológico” nasce ligado a fatores históricos e sociais. O surgimento
da sociologia está ligado a um duplo processo que envolve fatores históricos e
epistemológicos (SELL, 2014). A respeito da definição do surgimento da sociologia,
assinale a alternativa correta.
A) A sociologia surgiu primeiramente na Ásia.
B) A sociologia é uma forma de abordar a filosofia voltada para estudos racionais e
entendimento da estrutura de uma sociedade de forma apenas política.
C) A sociologia está ligada ao mundo grego e surge a partir das teorias políticas de Platão.
X D) Na visão dos fundadores da sociologia, os fenômenos que caracterizam a modernidade,
seja no aspecto econômico, político ou cultural, não podiam mais ser explicados a partir
de uma visão filosófica do mundo. Sustentavam, portanto, que era preciso buscar
explicações a partir do método experimental e da observação da realidade empírica.
E) É uma ciência que busca entender o comportamento de uma determinada sociedade e
tem seu aparecimento com Aristóteles.
Questão
002 (NUCEPE - 2015 - SEDUC-PI - Professor – Sociologia) É CORRETO afirmar que a
Sociologia
A) é a ciência que estuda os fenômenos da natureza.
B) consolida-se como ciência à medida que rejeita um processo de “desnaturalização” das
explicações rotineiras sobre a realidade social, por tratar de fenômenos naturais.
X C) é a ciência que estuda o comportamento humano por meio de processos e estruturas
que vinculam os indivíduos em grupos, comunidades e associações.
D) admite explicações científicas e de senso comum em suas formulações teórico-
metodológicas.
E) se propõe a compreender processos mentais e orgânicos do ser humano e as suas
interações com o ambiente físico e social.
Questão
003 (FCC - 2018 - SEC-BA - Professor Padrão P – Sociologia)
Sociologia e sociedade industrial mantêm relações sumamente estranhas. Por um lado,
a Sociologia nasceu na sociedade industrial; apareceu e adquiriu importância como
consequência da industrialização. Mas, por outro lado, a ‘sociedade industrial’ é a filha
mimada da Sociologia, seu próprio conceito pode ser considerado um produto da
moderna ciência social. A mútua paternidade é causa de uma relação de parentesco
paradoxal e desconhecida inclusive entre os antropólogos. Precisamente por isso
parece aconselhável analisar mais detida-mente as relações da Sociologia com a
sociedade industrial, mitos muito pouco discutidos.
A respeito da Sociologia como disciplina científica, a que faz referência o trecho acima,
é correto afirmar:
A) Formou-se um campo de reflexão sistemática, independente dos envolvimentos
práticos na vida política e alheio às estruturas econômicas circundantes, postura que
originou instituições imparciais, comprometidas apenas com a verdade científica.
06/04/2025 16:34:58 2/3
X B) O surgimento da moderna noção de igualdade dos cidadãos perante o Esta-do e a
formação das classes sociais segundo a posição econômica de seus membros são
temas e conceitos relacionados à Sociologia como disciplina científica.
C) O conceito “sociedade industrial” diz respeito à neutralidade da forma científica forjada
pela Sociologia para demarcar as novidades que emergiam no momento de seu próprio
surgimento.
D) Trata-se de momento especial na evolução do pensamento humano, no qual se buscava
exprimir em ideias e conceitos o mundo ultraterreno no qual se acreditava.
E) A Sociologia foi o resultado de uma reação à tentativa de desnaturalizar os fatos da
vida social de modo a conservar os valores predominantes na sociedade europeia da
época.
Questão
004 “Um segundo elemento importante na sociologia moderna é proporcionado pelo
levantamento social, que em si mesmo teve duas fontes. Uma foi a crescente convicção
de que os métodos das Ciências Naturais deviam e podiam ser estendidos ao estudo
das questões humanas, que os fenômenos humanos podiam ser classificados e
medidos. A outra foi a preocupação com a pobreza, consequência da aceitação do fato
de que, nas sociedades industriais, ela já não era um fenômeno natural, um castigo da
natureza ou da providência, mas o resultado da ignorância e da exploração humanas”.
BOTTOMORE, Thomaz Burton. Introdução à sociologia. Rio de janeiro: Zahar, 1975, p.18
Precursor da sociologia, decidiu adotar os procedimentos das ciências naturais para
estudar a sociedade. Essa proposta, seria movida por um desejo de aplicação prática
dos conhecimentos científicos. Falamos de
 
A) Marx
B) Hegel
X C) Comte
D) Spencer
E) Saint-Simon
Questão
005 “Os conceitos servem como descrição abreviada dos fenômenos e como instrumentos
para nova análise. Grande parte do ensino da Sociologia consiste em mostrar aos
alunos como usar tais termos adequadamente. Para Weber, as definições são em parte
arbitrárias, e o valor de uma definição (ou seja, de um conceito) é determinado pela sua
utilidade na pesquisa e teorização”.
BOTTOMORE, Thomaz Burton. Introdução à sociologia. Rio de janeiro: Zahar, 1975,
p.40-1.Adaptado
A partir do fragmento de texto acima, podemos afirmar que, exceto:
A) muitos conceitos são empregados em sentido diferente por sociólogos diferentes.
B) conceitos como estrutura social, instituição social, papel, função, parentesco, classe
social, status, comunidade, ideologia são equipamentos necessários por meio dos quais
se organizam o pensamento social e seus resultados.
C) os conceitos podem assumir significados diferentes pelo senso comum.
D) os conceitos assumem sentido relacional pela sua utilização em pesquisas e teorias.
X E) a imprecisão de muitos conceitos revelam a facilidade para construção de uma teoria
geral.
Questão
006 (CEPS-UFPA - 2018 - UNIFESSPA – Sociólogo). Assinale a alternativa que expressa a
concepção da sociologia no século XIX em relação às ciências naturais.
A) O processo evolutivo não é o mesmo em todas as dimensões da existência, uma vez
que o mundo social e o mundo material são realidades opostas.
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B) A sociedade não pode ser estudada por métodos objetivos de observação,
experimentação e comparação porque possui leis diferentes das que existem no
restante da natureza.
X C) O progresso é inevitável, embora seja gradual, lento e pode ter sua velocidade alterada
por reformas de longo alcance.
D) A evolução faz com que haja uma tendência ao desequilíbrio contínuo que gera as
transformações na relação entre o indivíduo e a sociedade.
E) Quando do surgimento da sociologia no século XIX, competem entre si dois paradigmas:
o da certeza e o da incerteza. A sociologia desde o início inclinou-se para o da incerteza.
Questão
007 “Foram os historiadores filosóficos que tiveram, em grande parte, a responsabilidade
pela nova concepção da sociedade como algo mais do que a “sociedade política” ou o
Estado. Ocupavam-se de toda a gama das instituições sociais e estabeleceram uma
cuidadosa distinção entre o Estado e o que chamavam de “sociedade civil”. O Essay on
the History of Civil Society (1769), de Adam Ferguson, talvez seja o melhor exemplo
dessa abordagem (...). Ferguson, nesse ensaio e outros posteriores, discute a natureza
da sociedade, população, família e parentesco, as distinções de posição hierárquica,
propriedade, governo, costumes, moralidade e direito – ou seja, trata a sociedade como
um sistema de instituições correlatas. Além disso, procura classificar as sociedades em
tipos e distinguir as fases do desenvolvimento social”.
BOTTOMORE, Thomaz Burton. Introdução à sociologia.Rio de janeiro: Zahar, 1975, p.
17-8.
Qual dos pensadores abaixo teria produzido uma filosofia da história, no início do século
XIX, com impacto sobre a obra de Karl Marx?
X A) Hegel
B) Rousseau
C) Comte
D) Spencer
E) Michelet
Questão
008 (FGV - 2016 - Prefeitura de São Paulo - SP - Professor – Sociologia) A Sociologia é um
corpo organizado de conceitos e metodologias científicas que se ocupa de
A) descrever a realidade dos sistemas social, político e econômico que se sucederam
historicamente.
B) analisar os tipos sociais e classificá-los em função das estruturas que os definem.
C) compreender a interdependência dos seres vivos e definir suas formas de interação
social.
X D) estudar os fenômenos sociais e identificar regularidades e normas nas formas de
comportamento.
E) estabelecer os fatos sociais com base nos sistemas culturais e simbólicos.
06/04/2025 16:42:31 1/6
REVISÃO DE SIMULADO
Nome:
DOUGLAS DA SILVA PEREIRA
Disciplina:
Sociologia Brasileira e Movimentos Sociais
Respostas corretas são marcadas em amarelo X Respostas marcardas por você.
Questão
001 “Uma das consequências mais importantes da reforma universitária realizada na USP,
no final dos anos de 1960, e da nacionalização da pós-graduação (a partir da década
seguinte) foi a constituição efetiva de especialidades acadêmicas. Embora ocorresse
certa diferenciação progressiva, dada por recortes temáticos ou teóricos desde a
década de 1940, quase toda produção acadêmica nas ciências sociais tinha como foco o
problema da modernização brasileira, o que deslocava a questão central que mobilizara
a inteligência do país até então, movida pelo esforço de entender os processos
constitutivos de nossa formação social, econômica, política e cultural. A análise das
mudanças ou das possibilidades (e entraves) de reforma ou revolução da sociedade
brasileira constitui a direção quase obrigatória a todas as linhas de pesquisa
consagradas no período”.
JACHSON, Luís Carlos. Gerações pioneiras na sociologia paulista (1934-1969). Tempo
Social, revista de sociologia da USP, v. 19, n. 1, p. 115.
Podemos deduzir a partir do fragmento de texto acima:
I - que o foco no problema da modernização brasileira deveria continuar mobilizando
esforços mesmo após a reforma universitária.
II - que o foco no problema da modernização brasileira dispersou a partir da
especialização.
III - que o foco no problema da modernização brasileira acentuou-se com a
especialização de recortes teóricos e temáticos.
IV - a análise das mudanças ou das possibilidades (e entraves) de reforma ou revolução
da sociedade brasileira marcava o diálogo da restrita comunidade científica após a
reforma universitária.
V - a análise das mudanças ou das possibilidades (e entraves) de reforma ou revolução
da sociedade brasileira marcava o diálogo da restrita comunidade científica até finais
dos anos 1960.
A) Apenas V está correta.
X B) II e V estão corretas.
C) II, III e V
D) I e IV estão corretas.
E) Apenas II está correta
06/04/2025 16:42:31 2/6
Questão
002 Analise os fragmentos a seguir:
“Amigos, aí é que está: - o sujeito que quiser conhecer o Brasil terá que olhar o escrete.
Não há nada mais Brasil do que Pelé. E repito: - todo o Brasil estava no goal que Pelé
marcou, de cacetada, contra o País de Gales. Também a desgraça venta no futebol. Pior
do que Canudos foi a vergonha épica de 50. No Maracanã inaugurado, o uruguaio
Obdulio Varela venceu, no palavrão, o escrete e toda a nação.” (Nelson Rodrigues. O
Brasil em campo. Rio de janeiro: Nova Fronteira, 2012, p. 14.) “Evidentemente, existe
“verdade” na literatura, mas é a verdade da literatura – da mesma forma que existe
uma verdade da ciência, embora ela só possa ser a verdade da ciência. Em ambos os
casos, as verdades de que estamos falando afirmam seu valor de verdade porque
seguiram fielmente o código de procedimento prescrito. Não é uma questão de marcar
pontos na mesma liga dos que se dedicam à busca da verdade, mas de competir em
diferentes ligas para ganhar diferentes troféus. Em última instância, é a compreensão
que cada um tem da vocação sociológica que determina sua escolha, e não a
superioridade intrínseca de rivais e competidores na mesma corrida e na mesma pista.”
(Zygmunt Bauman. Para que serve a sociologia? Rio de Janeiro: Zahar, 2015, p. 30-31)
Com base nos trechos citados, sobre o uso sociológico da metáfora literária do Brasil
como país do futebol, analise as afirmativas a seguir:
I. Tanto a sociologia quanto a literatura interpretam o futebol como fenômeno social,
capaz de gerar identidade e mobilizar sentimentos e ações coletivas.
II. Para a literatura e a sociologia, na sociedade brasileira o futebol extrapola a
dimensão esportiva e está associado ao imaginário coletivo.
III. Literatura e sociologia se aproximam na tentativa de explicar a realidade social
captando aspectos materiais e simbólicos do cotidiano.
Está correto o que se afirma em
X A) I, II e III.
B) I e II, apenas.
C) I, apenas.
D) III, apenas.
E) II, apenas.
Questão
003 Alguns autores consagrados procuram explicar a realidade brasileira pela denominada
Sociologia da herança patriarcal-patrimonial. Assinale a afirmativa acerca dessa linha
de pesquisa e perspectiva teórica.
A) Faoro (2001) toma caminho particular no interior dessa perspectiva interpreta-tiva: em
vez do "patriarcalismo", nossa peculiaridade moderna teria suas raízes no Estado
patrimonial que se constituiu em Portugal desde os idos de sua formação. Durante
séculos, o Estado patrimonial português e sua burocracia estamental mantiveram o
controle supremo de toda a dinâmica colonial, não só do ponto de vista político-
administrativo e militar, mas também do ponto de vista cultural, econômico e até
mesmo religioso. Mesmo o controle das oligarquias estaduais no período de 1889 a
1930 não teria representado mudanças tão substanciais, já que, com a queda da
monarquia, teria prevalecido um tipo de relação autoritária entre as elites políticas
(estaduais e locais) e suas bases, marcado por obediência pessoal e por extrema
porosidade entre os domínios públicos e os âmbitos privados dos líderes mais
proeminentes. A Revolução de 1930 representaria o fim do Estado de tipo patrimonial e
a implementação do modelo burocrático de estilo weberiano em todo o serviço público
brasileiro.
06/04/2025 16:42:31 3/6
X B) Freyre, Holanda, Faoro e Matta têm em comum o fato de atribuírem aos efeitos da
herança patrimonialpatriarcal sobre o Brasil contemporâneo a razão das distorções de
nossa sociabilidade moderna. Freyre (1990, 1996, 2000) e Holanda (1994) claramente
convergem em direção à ideia de que certos códigos de sociabilidade típicos da família
patriarcal e do pater familias teriam permanecido ativos na dinâmica social do Brasil
contemporâneo para além do período colonial.
C) Immanuel Kant defende a existência de um sistema dual pretensamente estru-turando
e orientando o Brasil contemporâneo: um código pessoal em coexistência com um
sistema legal individualizante enraizado na ideologia burguesa liberal. Tal sistema dual
expressar-se-ia na posição que "casa" e "rua" ocupariam na gramática social brasileira:
a "casa", domínio privado por excelência, seria o território da intimidade, do familiar,
das relações pessoais, do parentesco, da afeição e do descanso; a "rua" (mercado,
Estado, tráfego, entre ou-tros), domínio público por excelência, seria um ambiente
vivido e percebido como "a dura realidade", esfera do trabalho, da luta, da disputa pela
sobrevivência e, com bastante frequência, da punição.
D) Jean Jacques Rosseau atribui à nossa herança lusitana, marcada por aversão congênita
a qualquer ordenação impessoal da existência, a importância remanescente do
patriarcalismo no tecido social do Brasil contemporâneo. O perfil da empresa
colonizadora de portugueses, ancorada na ética da aventura em detrimento da ética do
trabalho, revelaria a incompatibilidade de nosso passado ibérico com a racionalização
característica de terras protestantes. Com isso, estabilidade e segurança – atributos de
uma ordemracionalizada – teriam sido postos em segundo plano em favor do desejo
pela recompensa imediata.
E) Para Freud, a extensão e a profundidade da disseminação do tipo patriarcal de
sociabilidade seriam uma consequência do fato de que o latifúndio patriarcal, baseado
no trabalho escravo e orientado à produção e à exportação de matérias-primas, veio a
se tornar algo mais que uma simples unidade econômica: consolidou-se por muito
tempo como locus político-administrativo, militar e jurídico, além de centro organizador
da vida sexual, cultural e até mes-mo religiosa. Naquelas circunstâncias, diferenciação
social e impessoalidade teriam encontrado tremenda dificuldade para florescer.
Questão
004 A expressão "o mito da democracia racial", é título de um dos capítulos do livro A
integração do negro na sociedade de classes: uma difícil via crusis ainda a caminho da
redenção, uma das teses mais famosas já apresentadas na USP (1964), e sintetizou a
virada histórica na autoimagem do país.
Atribui-se aos escritos do sociólogo brasileiro Gilberto Freyre, especialmente ao seu
livro Casa Grande e Senzala a origem do mito da democracia racial no Brasil.
Podemos compreender essa atribuição a partir das seguintes afirmativas, exceto:
A) Gilberto Freyre ao atentar-se para aspectos de acomodação e negociação no cotidiano
escravista, teria minimizado as relações de dominação e violência, como o estupro, em
detrimento de relações com tons familiares e cordiais.
B) Em outros países, como os Estados Unidos, que também praticaram a escravização de
povos africanos, quase não houve miscigenação. A obra de Gilberto Freyre chama a
atenção para aspectos específicos de sociabilidade brasileira que procuram explicar
esse dado. Com isso, adentra numa lógica de “menor racismo” dos portugueses ao
manterem relações sexuais/afetivas com negras e indígenas.
C) O livro Casa Grande e Senzala, de Gilberto Freyre, expõe uma suposta relação cordial
entre negros e brancos.
X D) Em Casa grande e senzala, Gilberto Freyre vai na contramão das teorias do chamado
racismo científico, ainda influentes e que viam na miscigenação um problema cultural.
Isso, em decorrência do paradigma científico vigente que postulava que cada povo/raça
possuía atributos civilizacionais próprios. Portanto, estaríamos fadados a um certo
fracasso em decorrência da nossa herança racial/civilizacional.
06/04/2025 16:42:31 4/6
E) O sociólogo contribuiu para o coroamento da miscigenação como singularidade de uma
sociedade menos acostumada à conflitos raciais.
Questão
005 (INSTITUTO AOCP - 2020 - Prefeitura de Betim - MG – Sociólogo) A sociedade brasileira é
formada pelo encontro de diferentes culturas. A partir das discussões sobre a formação
da cultura e identidade nacional, assinale a alternativa correta.
A) A sociologia defende a ideia de que a discriminação é natural na sociedade, pois cada
um dos indivíduos tem o direito de gostar ou não de outra pessoa.
B) A sociologia afirma que os “índios de verdade” não utilizam roupas, nem tec-nologias
ocidentais. Nessa perspectiva, ao adotar os padrões civilizados de comportamentos,
eles perdem sua condição de indígena e direito às terras florestais.
C) No Brasil, o encontro entre as religiosidades dos povos africanos, indígenas e brancos
europeus não alterou as características nativas desses povos. Por isso, não é possível
afirmar a existência de um sincretismo religioso.
X D) Mesmo condenado pela legislação em vigor, o preconceito racial ainda é perpetuado na
sociedade brasileira devido a mecanismos sociais/simbólicos que produzem e
reproduzem as desigualdades de dentro da sociedade.
E) O relativismo cultural é uma postura analítica que considera os mitos e as nar-rativas
folclóricas como elementos culturais subdesenvolvidos e primitivos.
Questão
006 Sobre a USP
“O surgimento de novos cursos superiores possibilitou o ingresso no universo
acadêmico de jovens oriundos de camadas sociais antes excluídas dessa alternativa.
Sobretudo a mobilidade social proporcionada com a criação da universidade beneficiou
filhos de imigrantes, membros das classes médias de São Paulo e do interior, e
mulheres. Incorporou também estudantes egressos de famílias tradicionais em declínio,
principalmente aquelas mais dotadas de capital cultural e que permitiram de alguma
maneira uma orientação política “esquerdizante” aos herdeiros desviantes do destino
social que deles se esperava. Não podemos esquecer, contudo, que as turmas no curso
de Ciências Sociais eram muito reduzidas (em torno de dez alunos), sobretudo na
primeira década de funcionamento da universidade, e que, mesmo assim, os que
lograram sucesso no interior da própria USP foram muito poucos (um ou dois por ano)”.
JACHSON, Luís Carlos. Gerações pioneiras na sociologia paulista (1934-1969). Tempo
Social, revista de sociologia da USP, v. 19, n. 1, p. 118.
O cenário descrito acima sobre as primeiras décadas de funcionamento da Universidade
de São Paulo indica, exceto:
A) a ausência de políticas públicas afirmativas.
B) uma mudança da clientela ao longo dos anos.
X C) o pouco impacto de sua criação para a mobilidade social.
D) a orientação esquerdista de muitos estudantes como reflexo da sua origem social.
E) poucos estudantes seguindo carreira acadêmica dentro da USP.
06/04/2025 16:42:31 5/6
Questão
007 Em A tolice da inteligência brasileira, o sociólogo Jessé Souza, (...), elabora a síntese de
um trabalho de mais de 20 anos de pesquisas cujo interesse é dos mais relevantes para
a compreensão da dinâmica social contemporânea no Brasil. A publicação recupera
discussão desassombrada que o autor vinha travando desde seu A modernização
seletiva (2000). Àquela altura, dava início à crítica sistemática do cânone de
interpretação brasileira de viés patrimonialista. A tradição de recepção weberiana no
país, representada pelo par Sérgio Buarque de Holanda e Raymundo Faoro e
“atualizada” na antropologia estruturalista de Roberto DaMatta, aparecia sob forte
contestação naquilo que Jessé identificou como equívoco conceitual conjunto, de
funesta consequência ideológica para a autocompreensão nacional: a extensão no
tempo, ad aeternum, de suposta influência ibérica, da qual o país fracassava em se
libertar, escravizando-se seja na cordialidade pré-moderna (Buarque de Holanda), no
poder “estamental” de sua elite política e burocrática (Faoro) ou no “jeitinho” do
personalismo igualmente pré-moderno (DaMatta).
DELGADO, Gabriel Estides. Jessé Souza – A tolice da inteligência brasileira: ou como o
país se deixa manipular pela elite. Estudos de literatura brasileira contemporânea, n.
50, p. 514-522, jan./abr. 2017, p.514. Adaptado
Identifique a alternativa em que a crítica de Jessé de Sousa endereçada à Sergio
Buarque de Holanda, Raymundo Faoro e Roberto DaMata quanto a influência weberiana
em seus trabalhos estaria corretamente relacionada.
I – Sergio Buarque: o “homem cordial”, com sua sociabilidade mais afeita aos contatos
informais, dificulta a consolidação da esfera pública de normas que não passem por
uma ética de fundo emotivo.
II – Raymundo Faoro: o patrimonialismo do Estado brasileiro é uma herança ibérica
ainda persistente.
III – Roberto DaMata: o “jeitinho brasileiro” é uma índole de caráter incompatível com o
reconhecimento do interesse público.
A) Apenas II e III estão corretas.
B) Apenas I e II estão corretas.
X C) Todas as afirmativas estão corretas.
D) Apenas I e III está correta.
E) Apenas I está correta.
06/04/2025 16:42:31 6/6
Questão
008 “Em A construção social da subcidadania (2003), seu livro mais celebrado e de
densidade teórica ímpar, Jessé passa à análise da obra de Florestan Fernandes. Contra
o aplainamento do tipo ideal buarquiano sem classe ou a verborragia plena de
imprecisões conceituais de um Faoro, Florestan surge como aliado exemplar na sua
contenção contraintuitiva, que representava como ninguém a profissionalização
crescente do saber universitário e o compromisso científico com a diferenciação urbana
de complexidade sócio-histórica já distante, de todo,do ensaísmo autodidata. A tese A
integração do negro na sociedade de classes (2008a/1964; 2008b/1964) constitui-se
como referência, pois, das pesquisas que Jessé irá elaborar posteriormente e pelas
quais o autor talvez seja mais conhecido. Tanto em A ralé brasileira (2009) quanto em
Os batalhadores brasileiros (2012/2010), há uma tentativa declarada de continuar o
intuito radiográfico que Florestan havia dado início nas pesquisas sobre a população
negra de São Paulo. Se, na tese de 1964, Florestan procurava entender as razões do
malogro da inserção negra no mercado competitivo incipiente, nos dois livros de Jessé,
que coordena equipes de pesquisadores de campo, o programa é voltar a recolher as
razões da desclassificação social, no primeiro caso, e da inserção ainda precária no
mercado de trabalho, no segundo caso”.
DELGADO, Gabriel Estides. Jessé Souza – A tolice da inteligência brasileira: ou como o
país se deixa manipular pela elite. Estudos de literatura brasileira contemporânea, n.
50, p. 514-522, jan./abr. 2017, p.514-15.
Do fragmento de texto acima, podemos compreender, exceto:
 
A) que, segundo Jessé de Sousa, Florestan Fernandes, em sua tese de 1964, abordou a
questão da inserção negra no mercado competitivo incipiente de forma adequada,
sendo um marco na profissionalização crescente do saber universitário.
X B) que Jessé de Sousa resgata o mesmo propósito de pesquisa de Florestan Fernandes,
sendo a única diferença decorrente das mudanças ocorridas na sociedade brasileira
entre o intervalo de tempo que separa as duas pesquisas.
C) que Jessé de Sousa considera que a obra de Sergio Buarque de Holanda apresenta, em
certo sentido, caráter ensaísta e intuitivo, imprecisões que a profissionalização
crescente do saber universitário e o compromisso científico foram “corrigindo”.
D) que o ideal buarquiano [Homem Cordial] falha ao propor análises sem classes sociais.
E) que Jessé de Sousa considera que o trabalho de Raymundo Faoro apresenta
inconsistências conceituais.
06/04/2025 16:52:04 1/3
REVISÃO DE SIMULADO
Nome:
DOUGLAS DA SILVA PEREIRA
Disciplina:
Sociologia Brasileira e Movimentos Sociais
Respostas corretas são marcadas em amarelo X Respostas marcardas por você.
Questão
001 “Havia uma forte corrente idealista que atribuía à vontade e ao pensamento dos
homens a causa dos fenômenos sociais, desprezando o papel da vida material. (...) os
materialistas ingleses e franceses dos séculos XVII e XVIII, e o materialista alemão
Ludwig Feuerbach, continuavam sustentando princípios idealistas quando se tratava de
explicar os fenômenos da vida social, a história das sociedades.
Teólogos e filósofos idealistas, sociólogos e historiadores burgueses, todos os ideólogos
da aristocracia feudal e da grande e pequena burguesia viam na consciência, a razão,
as ideias políticas, morais e religiosas, a força motriz fundamental e determinante do
desenvolvimento da sociedade.”
HARNECKER, Marta. Os conceitos elementares do materialismo histórico. São Paulo:
Global Editora, 1983, p.95
Qual corrente teórica teria promovido uma ruptura proposital com o cenário descrito
acima?
X A) Materialismo histórico
B) Materialismo
C) Estruturalismo
D) Positivismo
E) Cientificismo
Questão
002 (CESP-UFPA-2018) Em relação à sociologia durkheimiana, está correto atribuir-lhe a
seguinte noção:
A) Categorias como tempo, espaço, quantidade e qualidade são construídas
individualmente e só em estágios posteriores são assumidas pela coletividade.
B) As classificações sociais e mentais não são unificáveis porque constituem realidades de
naturezas diferentes.
X C) A sociedade é para seus membros o que um Deus é para os seus fiéis, pois Ele nada
mais é do que a divinização do social.
D) Os elementos do pensamento lógico são os precursores das práticas e da experiência
social.
E) Religião e Ciência são formas de interpretar o mundo que tiveram origens diferentes,
daí por que se utilizam de pressupostos distintos.
Questão
003 São aspectos que permitem a solidariedade mecânica proposta por Durkheim, exceto:
A) tradições.
B) religião.
C) direito consuetudinário.
D) crenças e valores .
X E) normas jurídicas.
Questão
004 (SEDUC-2016) O materialismo histórico dialético, proposto por Karl Marx e Engels,
denuncia a exploração do proletariado pelos donos dos meios de produção, utilizando
os conceitos de mais-valia absoluta e mais-valia relativa. Constitui uma das variáveis
utilizadas para diferenciar esses dois conceitos:
06/04/2025 16:52:04 2/3
A) a comercialização.
X B) o tempo.
C) o governo.
D) a qualificação.
E) o conhecimento.
Questão
005 A seguir temos afirmativas corretas sobre a estrutura jurídico-política segundo o
pensamento marxista. Identifique a única afirmativa errada.
A) A luta de classes desemboca no domínio do Estado pela classe operária.
B) À medida que avança em direção ao comunismo, à supressão cada vez maior da
diferença de classes, o Estado é conduzido a uma função técnico-administrativa de
coisas e da produção.
X C) Os aparelhos institucionais e normativos fazem parte da superestrutura, sendo
assegurados pela infraestrutura econômica.
D) O Estado está a serviço dos interesses da classe dominante.
E) A revolução visa construir um Estado de caráter proletário.
Questão
006 (IF-RS-2015) Leia a seguinte frase e assinale o seu autor:
“... a peculiaridade desta filosofia da avareza parece ser o ideal de um homem honesto,
de crédito reconhecido, e, acima de tudo, a ideia do dever de um indivíduo com relação
ao aumento de seu capital, que é tomado como um fim em si mesmo. Na verdade, o
que é aqui pregado não é uma simples técnica de vida, mas sim uma ética peculiar,
cuja infração não é tratada como uma tolice, mas como um esquecimento do dever.
Esta é a essência do problema. O que é aqui preconizado não é um mero bom senso
comercial – o que não seria nada original – mas sim um ethos. Esta é a qualidade que
nos interessa”.
X A) Max Weber.
B) Karl Marx.
C) Norbert Elias.
D) Georg Simmel.
E) Émile Durkheim.
Questão
007 “A ideologia dá coesão aos indivíduos em seus papéis, em suas funções e em suas
relações sociais”.
“Vimos que tanto em uma sociedade sem classes como em uma sociedade de classes a
ideologia tem como função assegurar uma determinada relação dos homens entre si e
com suas condições de existência”.
HARNECKER, Marta. Os conceitos elementares do materialismo histórico. São Paulo:
Global Editora, 1983, p. 101, 103.
Analise as afirmativas abaixo e identifique aquela que contradiz o conceito de ideologia
marxiano. 
A) Ideologias são formas de consciência social.
B) Em todas as sociedades existem o nível econômico, jurídico-político e ideológico.
C) A ideologia é uma realidade objetiva que pode ser entendida como um sistema de
ideias (representações sociais) e de atitudes (comportamentos sociais – hábitos,
costumes e tendências).
X D) A ideologia ao promover a coesão social não apresenta caráter de dominação de classe,
sendo funcional às sociedades.
E) As ideologias não são representações científicas da realidade.
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Questão
008 (IF-RS-2015) Segundo Durkheim, a principal preocupação intelectual da sociologia é o
estudo
A) dos condicionantes culturais, sociais e econômicos.
B) dos diferentes modos de a sociedade se organizar.
C) das mudanças que ocorrem na sociedade a partir da metade do século XVIII.
D) dos condicionantes sociais e políticos.
X E) dos fatos sociais.
06/04/2025 16:52:04 1/3
REVISÃO DE SIMULADO
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DOUGLAS DA SILVA PEREIRA
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Questão
001 “Havia uma forte corrente idealista que atribuía à vontade e ao pensamento dos
homens a causa dos fenômenos sociais, desprezando o papel da vida material. (...) os
materialistas ingleses e franceses dos séculos XVII e XVIII, e o materialista alemão
Ludwig Feuerbach, continuavam sustentando princípios idealistas quando se tratava de
explicar os fenômenos da vida social, a história das sociedades.Teólogos e filósofos idealistas, sociólogos e historiadores burgueses, todos os ideólogos
da aristocracia feudal e da grande e pequena burguesia viam na consciência, a razão,
as ideias políticas, morais e religiosas, a força motriz fundamental e determinante do
desenvolvimento da sociedade.”
HARNECKER, Marta. Os conceitos elementares do materialismo histórico. São Paulo:
Global Editora, 1983, p.95
Qual corrente teórica teria promovido uma ruptura proposital com o cenário descrito
acima?
X A) Materialismo histórico
B) Materialismo
C) Estruturalismo
D) Positivismo
E) Cientificismo
Questão
002 (CESP-UFPA-2018) Em relação à sociologia durkheimiana, está correto atribuir-lhe a
seguinte noção:
A) Categorias como tempo, espaço, quantidade e qualidade são construídas
individualmente e só em estágios posteriores são assumidas pela coletividade.
B) As classificações sociais e mentais não são unificáveis porque constituem realidades de
naturezas diferentes.
X C) A sociedade é para seus membros o que um Deus é para os seus fiéis, pois Ele nada
mais é do que a divinização do social.
D) Os elementos do pensamento lógico são os precursores das práticas e da experiência
social.
E) Religião e Ciência são formas de interpretar o mundo que tiveram origens diferentes,
daí por que se utilizam de pressupostos distintos.
Questão
003 São aspectos que permitem a solidariedade mecânica proposta por Durkheim, exceto:
A) tradições.
B) religião.
C) direito consuetudinário.
D) crenças e valores .
X E) normas jurídicas.
Questão
004 (SEDUC-2016) O materialismo histórico dialético, proposto por Karl Marx e Engels,
denuncia a exploração do proletariado pelos donos dos meios de produção, utilizando
os conceitos de mais-valia absoluta e mais-valia relativa. Constitui uma das variáveis
utilizadas para diferenciar esses dois conceitos:
06/04/2025 16:52:04 2/3
A) a comercialização.
X B) o tempo.
C) o governo.
D) a qualificação.
E) o conhecimento.
Questão
005 A seguir temos afirmativas corretas sobre a estrutura jurídico-política segundo o
pensamento marxista. Identifique a única afirmativa errada.
A) A luta de classes desemboca no domínio do Estado pela classe operária.
B) À medida que avança em direção ao comunismo, à supressão cada vez maior da
diferença de classes, o Estado é conduzido a uma função técnico-administrativa de
coisas e da produção.
X C) Os aparelhos institucionais e normativos fazem parte da superestrutura, sendo
assegurados pela infraestrutura econômica.
D) O Estado está a serviço dos interesses da classe dominante.
E) A revolução visa construir um Estado de caráter proletário.
Questão
006 (IF-RS-2015) Leia a seguinte frase e assinale o seu autor:
“... a peculiaridade desta filosofia da avareza parece ser o ideal de um homem honesto,
de crédito reconhecido, e, acima de tudo, a ideia do dever de um indivíduo com relação
ao aumento de seu capital, que é tomado como um fim em si mesmo. Na verdade, o
que é aqui pregado não é uma simples técnica de vida, mas sim uma ética peculiar,
cuja infração não é tratada como uma tolice, mas como um esquecimento do dever.
Esta é a essência do problema. O que é aqui preconizado não é um mero bom senso
comercial – o que não seria nada original – mas sim um ethos. Esta é a qualidade que
nos interessa”.
X A) Max Weber.
B) Karl Marx.
C) Norbert Elias.
D) Georg Simmel.
E) Émile Durkheim.
Questão
007 “A ideologia dá coesão aos indivíduos em seus papéis, em suas funções e em suas
relações sociais”.
“Vimos que tanto em uma sociedade sem classes como em uma sociedade de classes a
ideologia tem como função assegurar uma determinada relação dos homens entre si e
com suas condições de existência”.
HARNECKER, Marta. Os conceitos elementares do materialismo histórico. São Paulo:
Global Editora, 1983, p. 101, 103.
Analise as afirmativas abaixo e identifique aquela que contradiz o conceito de ideologia
marxiano. 
A) Ideologias são formas de consciência social.
B) Em todas as sociedades existem o nível econômico, jurídico-político e ideológico.
C) A ideologia é uma realidade objetiva que pode ser entendida como um sistema de
ideias (representações sociais) e de atitudes (comportamentos sociais – hábitos,
costumes e tendências).
X D) A ideologia ao promover a coesão social não apresenta caráter de dominação de classe,
sendo funcional às sociedades.
E) As ideologias não são representações científicas da realidade.
06/04/2025 16:52:04 3/3
Questão
008 (IF-RS-2015) Segundo Durkheim, a principal preocupação intelectual da sociologia é o
estudo
A) dos condicionantes culturais, sociais e econômicos.
B) dos diferentes modos de a sociedade se organizar.
C) das mudanças que ocorrem na sociedade a partir da metade do século XVIII.
D) dos condicionantes sociais e políticos.
X E) dos fatos sociais.
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REVISÃO DE SIMULADO
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Questão
001 Para Max Weber todo indivíduo é dotado de capacidade e vontade para assumir uma
posição consciente no mundo. Weber, porém, apesar de fazer esta afirmação, levanta
uma serie de considerações a respeito da compreensão que os sociólogos precisam ter,
ao observar e tentar entender as ações dos indivíduos na sociedade. Seguem abaixo
algumas dessas considerações. Assinalar a única que está incorreta, sob o ponto de
vista weberiano:
OLIVEIRA, Luiz Fernandes. Sociologia para jovens do século XXI. Rio de Janeiro: Império
Novo Milênio, 2016. p.34
A) Weber entende que a ação humana tem sempre, necessariamente, sentido.
B) Segundo a concepção de Weber, a ação do indivíduo baseia nos regulamentos que
fazem sentido para vários indivíduos.
C) Weber diz que para compreender a sociedade é preciso entender a ação social, ou seja,
a ação que leva em consideração as ações dos outros indivíduos em suas atitudes e
intenções.
D) Weber afirma que é impossível compreender a realidade humana em sua totalidade,
em razão da sua complexidade e diversidade.
X E) Weber formulou uma teoria que representa as ações dos indivíduos exatamente como
acontecem na realidade cotidiana.
Questão
002 (CEPS – UFPA – 2018) Sobre a dinâmica das mudanças sociais, está de acordo com o
pensamento de Karl Marx afirmar que
A) as classes antagônicas, por não conseguirem construir consensos, perdem a condição
de atores principais da história.
B) a organização das atividades econômicas, leva à divisão do trabalho, que fortalece a
consciência coletiva.
X C) a sociedade é formada por forças antitéticas que geram mudança social através das
suas tensões e lutas.
D) as transformações que ocorrem na base econômica da sociedade só afetam de modo
residual e restrito o funcionamento das instituições sociais.
E) devido à dominância intelectual da elite, as classes oprimidas não podem criar
ideologias contrárias para combater as classes dominantes.
06/04/2025 17:09:30 2/4
Questão
003 “Para que a solidariedade orgânica exista, não basta haver um sistema de órgãos
necessários uns aos outros e que sintam, de um modo geral, sua solidariedade, mas é
necessário, além disso, que a maneira como devem concorrer, se não em toda espécie
de encontros, pelo menos nas circunstâncias mais frequentes, seja predeterminada”.
“(...) se a divisão do trabalho não produz a solidariedade, é porque as relações entre os
órgãos não são regulamentadas, é porque elas estão num estado de anomia”
“Numa palavra, o trabalho só se divide espontaneamente se a sociedade for constituída
de maneira que as desigualdades sociais exprimam exatamente as desigualdades
naturais”.
“A igualdade nas condições exteriores da luta não é apenas necessária para prender
cada indivíduo à sua função, mas também para ligar as funções umas às outras”.
DURKHEIM, Émile. A divisão do trabalho social. São Paulo: Martins Fontes, 1999, p. 381,
384, 395, 399.
A partir dos fragmentos de texto acima, podemos concluir que:
A) o estado de anomia social é detectado pela perda daconsciência coletiva própria da
solidariedade mecânica.
X B) nas sociedades de solidariedade orgânica a divisão do trabalho social só gerará a
devida solidariedade caso haja igualdade nas condições exteriores da luta.
C) na solidariedade orgânica a divisão do trabalho social gera espontaneamente a
solidariedade necessária para que cada órgão cumpra sua função social.
D) a igualdade nas condições exteriores da luta contraria a livre concorrência capitalista.
E) cabe ao mercado regulamentar a solidariedade orgânica, promovendo a igualdade nas
condições exteriores da luta.
Questão
004 (INSTITUTO AOCP – 2020) A produção teórica de Max Weber abrange diferentes áreas
do conhecimento social. Assinale a alternativa correta sobre as obras weberianas.
A) A ideia de que a sociedade define os indivíduos é premissa para a produção
metodológica e epistemológica da teoria de Weber.
B) Os “tipos ideais” são uma normatização e tradução objetiva da realidade com o intuito,
segundo Weber, de formar um quadro homogêneo do pensamento sociológico.
X C) O conceito de racionalização representa o essencial para a compreensão da teoria de
Weber sobre a modernidade.
D) Os tipos puros de ação social não se enquadram na metodologia dos tipos ideais de Max
Weber.
E) A teoria dos “tipos ideais” é uma construção de conceitos que parte da sínte-se do
método individualizante (compreensivo) e do próprio objeto de estudo.
Questão
005 Durkheim, Marx e Weber desenvolveram pesquisas e reflexões a respeito do papel da
religião nas sociedades. Dentre as formulações e conclusões que esses pensadores
apresentaram, assinale abaixo a única que deve ser considerada como incorreta
OLIVEIRA, Luiz Fernandes. Sociologia para jovens do século XXI. Rio de Janeiro: Império
Novo Milênio, 2016. p. 318.
X A) de acordo com Weber o surgimento do capitalismo foi determinante para a mudança
nas concepções religiosas a respeito do papel desempenhado pelo trabalho nas
diversas sociedades.
B) para Durkheim a religião não pode ser negada pela ciência pois ela é um fato social
C) para Marx a religião é uma criação humana relacionada a necessidade que os homens
têm de acreditar em algo que alivia o seu sofrimento.
D) Segundo Weber a compreensão dos comportamentos religiosos torna possível um
melhor entendimento das atividades humanas.
06/04/2025 17:09:30 3/4
E) para Durkheim a religião é uma criação humana e social sendo importante por
estabelecer regras de comportamento que contribui para a organização da sociedade.
Questão
006 “O dicionário de Lalande define a Economia Política da seguinte maneira:
Ciência que tem por objeto o conhecimento dos fenômenos e ... a determinação das leis
que concernem à distribuição das riquezas, tanto como às de sua produção e consumo,
enquanto estes fenômenos se acham ligados ao da distribuição”.
“O grande mérito de Marx é haver demonstrado, através de seu estudo do modo de
produção capitalista, que a distribuição desigual não depende da existência de
naturezas humanas mais ou menos dotadas, mas sim e fundamentalmente, da
propriedade ou não-propriedade de que gozam os indivíduos dos meios de produção.
Devido ao fato de os capitalistas serem os proprietários dos meios de produção
industrial e os latifundiários proprietários da terra, é que podem eles apropriar-se da
maior parte do produto social”.
“Distribuição é a forma pela qual o produto global se reparte entre os diferentes
membros da sociedade”.
HARNECKER, Marta. Os conceitos elementares do materialismo histórico. São Paulo:
Global Editora, 1983, p. 81, 82.
Considerando o fragmento de texto acima, podemos concluir, exceto: 
A) que o salário é uma relação de distribuição.
X B) que, assim como Durkheim, Marx acredita que as desigualdades sociais exprimem
desigualdades naturais e que a igualdade nas condições exteriores da luta, a ser
garantida pelo Estado, é necessária para a coesão social.
C) que “a distribuição do produto social depende de uma distribuição prévia dos meios de
produção”.
D) que o modo de produção é historicamente dado.
E) que a distribuição, forma pela qual o produto social global se reparte entre os diferentes
membros da sociedade, está subordinada a propriedade ou não-propriedade dos meios
de produção.
Questão
007 “No modo específico segundo o qual a noção de “controle social” foi utilizada por esse
grupo de pensadores [Escola de Chicago], ela não aponta para uma garantia de
conformidade social mas, antes, para uma auto-regulamentação consciente, para a
ideia de autogoverno efetivada por intermédio da comunicação e entendida como a
solução de problemas coletivos”.
“Portanto, a análise sociológica concentra-se em formas de processamento coletivo de
resultados intencionais e não-intencionais da ação, e na constituição coletiva de regras
normativas e procedimentos coletivos para sanar conflitos normativos”.
GIDDENS, Anthony et al. Teoria social hoje. São Paulo: Editora UNESP, 1999, p.141, 168.
Segundo os fragmentos de texto acima, podemos considerar que a ação coletiva
A) não está relacionada ao controle social.
X B) está relacionada ao controle social, sendo a constituição dialogada ou interacional de
regras normativas e procedimentos de ação para sanar conflitos normativos.
C) assim como a ação individual, atende a expectativas mútuas de comportamento, o que
torna cada ação individual ou de coletividades imprevisíveis e pouco favoráveis à
coesão social.
D) vai de encontro à tradição hobbesiana que concebe a integração social apenas a partir
da autoridade externa e coercitiva do Estado.
E) não passa pela auto-regulamentação ou autocontrole consciente dos indivíduos.
06/04/2025 17:09:30 4/4
Questão
008 (IF – RR – 2015) Considerando as discussões de Emile Durkheim, presentes no livro “Da
Divisão do Trabalho Social”, pode-se considerar que
X A) nas sociedades em que predomina a solidariedade mecânica, a consciência coletiva
atinge a maior parte das consciências individuais.
B) nas sociedades de solidariedade mecânica, a menor parte da consciência organiza-se
mediante os imperativos e proibições sociais.
C) o direito repreensivo e restitutivo seriam conceitos semelhantes e revelam a
consciência coletiva particular de sociedades arcaicas
D) a justiça em sociedades arcaicas não representa os sentimentos coletivos.
E) o conceito de divisão do trabalho aproxima-se dos economistas (liberais e socialistas)
de sua época.
06/04/2025 17:22:35 1/4
REVISÃO DE SIMULADO
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DOUGLAS DA SILVA PEREIRA
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Questão
001 (CPCON – 2017) Relações étnico-raciais: O papel da UNESCO para a supera-ção da
discriminação racial no Brasil. A Organização das Nações Unidas para a Educação, a
Ciência e a Cultura (UNESCO) é uma entidade que procura destacar a contribuição dos
diversos povos no mundo para a construção da civilização. O desafio, no entanto, é
tentar trazer à luz “a compreensão sobre a origem dos conflitos, do preconceito, da
discriminação e da segregação racial que assolam o mundo”. A UNESCO, entre outros
fatores, assegura que a diversidade étnico-racial e cultural de um povo constitui a
principal riqueza da sociedade que a compõe, especialmente quando promove a
igualdade de direitos. Nessa perspectiva, ela afirma que a sociedade brasileira é
constituída por diferentes grupos étnico-raciais que a caracterizam, em termos
culturais, como uma das mais ricas do mundo. No entanto, sua história é marcada por
desigualdades e discriminações, especificamente contra negros e indígenas, impedindo,
desta forma, seu pleno desenvolvimento econômico, político e social.
Em relação à superação dos conflitos étnico-raciais no Brasil, podemos afirmar que
A) é fundamental que o Estado assuma posição neutra para que o livre mercado possa
absorver as competências com base no mérito e esforço individual de cada brasileiro.
B) é impossível superar o conflito étnico-racial brasileiro, porque ele é constituinte do
processo civilizatórioque naturalizou a discriminação e o racismo como características
intrínsecas a nossa cultura.
X C) é preciso fortalecer políticas sociais voltadas para eliminar as desigualdades históricas,
que estratificaram a sociedade brasileira com base na exclusão étnico-racial.
D) é necessário desmistificar a ideologia de conflito étnico-racial, pois o Brasil, quando
comparado a outros países, é o maior exemplo de miscigenação e democracia racial.
E) é importante que haja mais condescendência nas relações étnico-raciais, com o firme
propósito de ajudar os menos favorecidos a se manterem abastecidos em suas
necessidades.
06/04/2025 17:22:35 2/4
Questão
002 (ENEM, 1998, com adaptações)
A sociedade global
As pessoas se alimentam, se vestem, moram, se comunicam, se divertem, por meio de
bens e serviços mundiais, utilizando mercadorias produzidas pelo capitalismo mundial,
globalizado. Suponhamos que você vá com seus amigos comer Big Mac e tomar Coca-
Cola no Mc Donald’s. Em seguida, assista a um filme de Steven Spielberg e volta para
casa num ônibus de marca Mercedes. Ao chegar em casa, liga seu aparelho de TV
Philips para ver o videoclipe de Michel Jackson e, em seguida, deve ouvir um CD do
grupo Simply Red, gravado pela BMG Ariola Discos em seu equipamento AIWA. Veja
quantas empresas transnacionais estiveram presentes nesse curto programa de
algumas horas.
PRAXEDES et all, 1997. O Mercosul. São Paulo: Ática, 1997. In: OLIVEIRA, Luiz
Fernandes. Sociologia para jovens do século XXI. Rio de Janeiro: Império Novo Milênio,
2016. p. 148. Adaptado
A leitura do texto ajuda você a compreender que:
I. A globalização é um processo ideal para garantir o acesso a bens e serviços para toda
a população.
II. A globalização é um fenômeno econômico e, ao mesmo tempo, cultural.
III. A globalização favorece a manutenção da diversidade de costumes.
IV. Filmes, programas de TV e música são mercadorias como quaisquer outras.
V. As sedes das empresas transnacionais mencionadas são os EUA, Europa Ocidental e
Japão.
A) I, III e IV, estão corretas.
B) II, III e IV, estão corretas.
C) III, IV e V, estão corretas.
X D) II, IV e V, estão corretas.
E) I, II e IV, estão corretas.
Questão
003 O gráfico compara o número de homicídios por grupo de 100.000 habitantes entre 1995
e 1998 nos EUA, em estados com e sem pena de morte. Com base no gráfico, pode-se
afirmar que
OLIVEIRA, Luiz Fernandes. Sociologia para jovens do século XXI. Rio de Janeiro: Império
Novo Milênio, 2016. p.301
A) nos estados com pena de morte a taxa de homicídios é menor que nos estados sem
pena de morte.
B) a taxa de homicídios cresceu apenas nos estados sem pena de morte.
X C) no período considerado, os estados com pena de morte apresentaram taxas maiores de
homicídios
D) a taxa de homicídios nos estados com pena de morte caiu pela metade no período
considerado.
E) entre 1996 e 1997, a taxa de homicídios permaneceu estável nos estados com pena de
morte.
Questão
004 (IF – RS – 2015) Acerca da relação entre Trabalho e tecnologia nas sociedades
contemporâneas, afirma-se que
A) verifica-se uma tendência à crescente especialização dos trabalhadores, que vem
suplantando a predominância anterior do treinamento para habilidades gerais e a
capacidade de atuação em diferentes esferas de uma mesma organização.
06/04/2025 17:22:35 3/4
B) a flexibilidade e a inovação são maximizadas, e as organizações visam satisfa-zer
demandas de mercado cada vez mais específicas por produtos diversos em menor
escala, em um processo de enfraquecimento das grandes corporações, que perdem
cada vez mais espaço para pequenas organizações flexíveis.
C) teorias sociológicas recentes vêm afirmando que, apesar das profundas transformações
atuais, o industrialismo continua sendo a base fundamental de nossa sociedade.
X D) a descentralização do trabalho, a composição de equipes por demandas específicas e a
crescente atuação em projetos a curto-prazo parecem cada vez mais caracterizar um
processo de precarização do trabalho.
E) na medida em que as informações e as formas de conhecimento é que passam a
sustentar a inovação e o crescimento econômico, havendo uma crescente valorização
da criatividade dos trabalhadores, o nível de instrução dos profissionais tem cada vez
menos relação com o valor de seus salários.
Questão
005 (ENEM, 2011)
Um volume imenso de pesquisas tem sido produzido para tentar avaliar os efeitos dos
programas de televisão. A maioria desses estudos diz respeito às crianças — o que é
bastante compreensível pela quantidade de tempo que elas passam em frente ao
aparelho e pelas possíveis implicações desse comportamento para a socialização. Dois
dos tópicos mais pesquisados são o impacto da televisão no âmbito do crime e da
violência e a natureza das notícias exibidas na televisão.
O texto indica que existe uma significativa produção científica sobre os impactos
socioculturais da televisão na vida do ser humano. E as crianças, em particular, são as
mais vulneráveis a essas influências, porque
OLIVEIRA, Luiz Fernandes. Sociologia para jovens do século XXI. Rio de Janeiro: Império Novo Milênio,
2016. p. 242
X A) interiorizam padrões de comportamento e papéis sociais com menor visão crítica.
B) apreendem modelos de sociedade pautados na observância das leis.
C) codificam informações transmitidas nos programas infantis por meio da observação
D) observam formas de convivência social baseadas na tolerância e no respeito.
E) adquirem conhecimentos variados que incentivam o processo de interação social.
Questão
006 (UERR – 2018) A formação de um mercado global, a chamada globalização, destaca-se
pelas interações entre diversos países nas áreas econômicas, sociais, culturais e
política. Entre seus impactos negativos, destacam-se:
A) Barateamento de produtos industrializados, diluição das fronteiras, dificuldade de
acesso à informação, universalização do conhecimento, aumento do contrabando e
tráfico de drogas.
B) Aumento do fluxo turístico, propensão de guerra entre países, desastres ambientais,
imigração, mobilidade das pessoas entre países por motivos de trabalho.
C) Forte contaminação de vários países em caso de crise econômica, facilidade de
especulações financeiras, perda da soberania de muitos países por conta do
estabelecimento de moeda única, desemprego estrutural.
X D) Aumento do comércio mundial, barateamento de mão-de-obra, formação de blocos
econômicos, aumento da xenofobia, drásticos impactos ambientais, distorções
cambiais.
E) Maior fluxo de informações, limitação do acesso aos meios de comunicação,
envolvimento da Organização Mundial de Comércio (OMC) no mercado internacional,
guerras comerciais, aumento do arsenal nuclear.
06/04/2025 17:22:35 4/4
Questão
007 (FCC – 2018) Sobre as causas da violência, é correto afirmar, segundo o consenso dos
estudiosos, que
A) a violência é causada pela pouca firmeza na educação dos filhos, provocada
especialmente pela proibição do uso, pelos pais, de castigos físicos e surras para
corrigi-los.
X B) não existe uma única causa para a violência e a punição de quem age com violência
não é suficiente para resolver o problema.
C) a principal causa da violência é a pobreza, o que se comprova pelo fato de que a
maioria das pessoas que estão presas por crime violento são pobres.
D) a tolerância com as diferenças entre as pessoas e com os diferentes modos de pensar e
agir causa a violência porque faz desaparecer da sociedade a noção do que é certo ou
errado.
E) as pessoas agem de forma violenta porque tem índole má, a qual pode ser revertida se
elas forem condenadas a longas penas de prisão.
Questão
008 (FAU – 2019) O sociólogo contemporâneo alemão Wilhelm Heitmeyer, estuda com
profundidade sociológica comportamentos de preconceito e discriminação na
contemporaneidade e visualiza a problemática com uma síndrome. Isso significa que as
discriminações podem variar de acordo com a época e os agentes de mobilização que,
numa sociedade, estão dispostos a se voltar contra determinados grupos podendo ser
sutil ou abertamente