História e Fundamentos da Literatura Surda (UniFatecie)

Prévia do material em texto

História e Fundamentos 
da Literatura Surda
Professora Esp. Mariana Alves Carnelozzi
Reitor 
Prof. Ms. Gilmar de Oliveira
Diretor de Ensino
Prof. Ms. Daniel de Lima
Diretor Financeiro
Prof. Eduardo Luiz
Campano Santini
Diretor Administrativo
Prof. Ms. Renato Valença Correia
Secretário Acadêmico
Tiago Pereira da Silva
Coord. de Ensino, Pesquisa e
Extensão - CONPEX
Prof. Dr. Hudson Sérgio de Souza
Coordenação Adjunta de Ensino
Profa. Dra. Nelma Sgarbosa Roman 
de Araújo
Coordenação Adjunta de Pesquisa
Prof. Dr. Flávio Ricardo Guilherme
Coordenação Adjunta de Extensão
Prof. Esp. Heider Jeferson Gonçalves
Coordenador NEAD - Núcleo de 
Educação à Distância
Prof. Me. Jorge Luiz Garcia Van Dal
Web Designer
Thiago Azenha
Revisão Textual
Beatriz Longen Rohling
Carolayne Beatriz da Silva Cavalcante
Kauê Berto
Projeto Gráfico, Design e
Diagramação
André Dudatt
2021 by Editora Edufatecie
Copyright do Texto C 2021 Os autores
Copyright C Edição 2021 Editora Edufatecie
O conteúdo dos artigos e seus dados em sua forma, correçao e confiabilidade são de responsabilidade 
exclusiva dos autores e não representam necessariamente a posição oficial da Editora Edufatecie. Permi-
tidoo download da obra e o compartilhamento desde que sejam atribuídos créditos aos autores, mas sem 
a possibilidade de alterá-la de nenhuma forma ou utilizá-la para fins comerciais.
 
 Dados Internacionais de Catalogação na Publicação - CIP 
C289c Carnelozzi, Mariana Alves 
 História e fundamentos da literatura surda / Mariana Alves 
 Carnelozzi. Paranavaí: EduFatecie, 2021. 
 
 98 p.: il. Color. 
 
 
1. Surdos. 2. Surdos - Educação. 3. Lingua brasileira de sinais. 
I. Centro Universitário UniFatecie. II. Núcleo de Educação a Distância. 
III Título. 
 
CDD: 23 ed. 371.912 
 Catalogação na publicação: Zineide Pereira dos Santos – CRB 9/1577 
 
UNIFATECIE Unidade 1 
Rua Getúlio Vargas, 333
Centro, Paranavaí, PR
(44) 3045-9898
UNIFATECIE Unidade 2 
Rua Cândido Bertier 
Fortes, 2178, Centro, 
Paranavaí, PR
(44) 3045-9898
UNIFATECIE Unidade 3 
Rodovia BR - 376, KM 
102, nº 1000 - Chácara 
Jaraguá , Paranavaí, PR
(44) 3045-9898
www.unifatecie.edu.br/site
As imagens utilizadas neste
livro foram obtidas a partir 
do site Shutterstock.
AUTORA
Professora Mariana Alves Carnelozzi
● Graduada em Pedagogia pela UENP (Universidade Estadual do Norte 
 do Paraná);
● Especialista em Língua Brasileira de Sinais pela UNIASSELVI; 
● Formação em curso de tradução e interpretação pelo curso - LIBRAS - 
 profissional intérprete;
● Formação em língua Brasileira de sinais pelo curso Libras Aqui;
● Profissional tradutora de LIBRAS; 
● Professora de LIBRAS - modalidade online;
● Produtora de conteúdo em @tils.comunicacao. 
CURRÍCULO LATTES: http://lattes.cnpq.br/2984503877654712
APRESENTAÇÃO DO MATERIAL
Seja muito bem-vindo(a)!
Prezado aluno (a), 
Se você se interessou pelo assunto desta disciplina, isso já é o início de uma 
grande jornada que vamos trilhar juntos a partir de agora. Em seus estudos, trabalhe seu 
pensamento crítico-construtivo, realizando suas indagações acerca dos diferentes temas 
que serão apresentados. 
Neste material iremos abordar a Literatura Surda em seus âmbitos mais gerais, bem 
como adentrar em discussões específicas no que concerne cada gênero literário nas suas 
diversas possibilidades de tradução e registro, além de abordarmos as questões referentes 
à cultura e identidade da Comunidade Surda. 
Na unidade I, iniciaremos nossa jornada de conhecimento com um apanhado his-
tórico geral da Comunidade Surda, em seguida abordamos as questões conceituais, bem 
como as características e a história da Literatura Surda, discorrendo também sobre os 
diferentes tipos de obras, como narrativas, humor, poesias, etc. 
Já na unidade II trataremos sobre o gênero infantil na Literatura Surda, as possibilida-
des para o processo de tradução, entendendo especificamente os gêneros poesia e humor.
Em nossa III unidade, iremos compreender de que forma ocorre o letramento literário 
do povo surdo, abordando as diferenças entre os processos de alfabetização e letramento, 
e também iremos abordar a imprescindível importância da Literatura Surda para que esses 
indivíduos possam se posicionar como contadores de histórias, que narram suas próprias 
vivências e se empoderam por meios desses diferentes gêneros literários. Processo este 
que deve ser incentivado e abordado desde a infância, para tanto compreenderemos al-
gumas possibilidades de práticas pedagógicas para se utilizar com crianças e ensiná-las a 
contarem histórias. 
A nossa IV unidade estará pautada em autores e autoras surdos (as) para o de-
senvolvimento de tal disciplina, em que iremos discorrer acercas da Cultura e Identidade 
Surda, compreendendo a visualidade e imagética presentes na Língua de Sinais, e de que 
forma tais sujeitos se constroem a partir dessas experiências visuais, e por fim trataremos 
da importância do reconhecimento da Língua de Sinais como artefato Cultural. 
Aproveito para reforçar o convite a você, para juntos percorrermos esta jornada de 
conhecimento e multiplicar os conhecimentos sobre tantos assuntos abordados em nosso 
material. Esperamos contribuir para seu crescimento pessoal e profissional. 
Muito obrigado e bom estudo!
SUMÁRIO
UNIDADE I ...................................................................................................... 3
História e Fundamentos da Literatura Surda
UNIDADE II ................................................................................................... 27
Produção da Literatura Surda
UNIDADE III .................................................................................................. 56
Letramento Literário
UNIDADE IV .................................................................................................. 75
Literatura Surda: Produções Culturais em Língua de Sinais
3
Plano de Estudo:
● Um breve resgate histórico da Comunidade Surda numa perspectiva 
socioantropológica;
● Conceito da Literatura Surda;
● Características da Literatura Surda;
● História da Literatura Surda;
● Tipos de obras (narrativas, poesias, humor, autobiografias).
Objetivos da Aprendizagem:
● Identificar os diferentes tipos de produção literária em sinais;
● Conhecer os diferentes tipos de produção literária escrita e visual;
● Entender e identificar as características das produções do povo surdo;
● Diferenciar uma produção cultural do povo surdo de produção sobre o Surdo.
UNIDADE I
História e Fundamentos 
da Literatura Surda
Professora Esp. Mariana Alves Carnelozzi
4UNIDADE I Literatura Surda
INTRODUÇÃO
Prezado(a) aluno(a), a partir de agora vamos embarcar em uma viagem pelo 
conhecimento.
Nesta unidade vamos realizar um resgate histórico de alguns acontecimentos 
importantes para a comunidade surda, e discorrer acerca dos conceitos de norma 
e normatização, no intuito de estimular discussões e nos fazer repensar alguns dos 
comportamentos naturalizados socialmente, mas que geram discursos capacitistas.
Ao pensar em Literatura Surda, precisamos compreender e diferenciar o conceito de 
uma literatura construída baseada em uma cultura ouvinte. Neste processo de aprendizagem 
iremos percorrer alguns caminhos que nos trarão esse entendimento, assim como, também 
iremos discorrer acerca das variadas possibilidades de produções literárias. 
A LIBRAS, a língua materna da pessoa surda, é uma língua muito completa e 
fascinante. Vamos juntos (as) conhecer e pensar esses caminhos que ela nos dispõe.
Que este material contribua com seu processo de aprendizagem, bons estudos!
5UNIDADE I Literatura Surda
1. UM BREVE RESGATE HISTÓRICO DA COMUNIDADE SURDA NUMA 
 PERSPECTIVA SOCIOANTROPOLÓGICA
Antes de adentrarmos as questões referentes à literatura surda, é imprescindível 
realizar um apanhado histórico sob uma perspectiva sócio antropológica acerca dos pro-
cessosserá realizada a tradução – neste âmbito, nos referimos 
a Língua Portuguesa e a LIBRAS. Necessita-se de técnica e conhecimento. 
[...] é necessário minimamente o desejo de conhecimento e o envolvimento 
na cultura da língua fonte e da língua alvo, aprofundamento do vernáculo, 
pesquisas terminológicas, conhecimento de expressões idiomáticas, treino e 
o domínio dos tipos de traduções. (MELO, 2018, p. 20). 
O que define um tradutor - tradutora? Obviamente o conhecimento da língua, das 
técnicas, dos próprios processos, contudo, a qualidade de uma tradução não será definida 
apenas pelo conhecimento e formação da pessoa que realiza este trabalho. Necessitamos 
de uma delicadeza para abordar em nosso método a semântica e a cultura da comunidade, 
de forma que o trabalho não seja realizado de maneira aleatória. 
Considerando tudo isso, iremos conhecer os três tipos principais de tradução:
1. Tradução Intralingual
Esta tradução não precisa de uma segunda língua para ocorrer. Ela acontece 
dentro de uma mesma língua e pode ser também definida como reformulação. 
Quando transcrevemos nosso entendimento acerca de uma leitura que realiza-
mos, ou quando explicamos para uma criança algum conceito que ela não entendeu 
ocorre a tradução intralingual. Estamos sempre realizando essa tradução em processos 
formais ou informais. 
40UNIDADE I Literatura Surda 40UNIDADE II Produção na Literatura Surda
2. Tradução Intersemiótica
Esse tipo de tradução é considerado como um dos mais variados e profundos, 
ocorre quando há mais de um meio de comunicação sendo utilizado, é como transferir uma 
mensagem verbal para outra não verbal, como por exemplo: um texto traduzido para uma 
pintura, um desenho, entre outros. 
3. Tradução Interlingual 
Definição da tradução em seu mais direto significado. Ocorre entre dois idiomas ou 
línguas, sendo necessário o conhecimento de ambas para que o processo de tradução não 
seja comprometido e possa ser exercido com qualidade. Tal conhecimento da língua não se 
limita apenas a ela, diz respeito também à cultura, às vivências de cada povo, etc. 
Quando tratamos do processo de tradução, podemos nos utilizar de diferentes recur-
sos e estratégias, e como citado acima, indiferente do caminho percorrido, indispensável é ter 
conhecimento da língua e da cultura. Principalmente no que tange uma língua de modalidade 
gesto-visual, uma pessoa alfabetizada é formada em uma língua oral-auditiva deve ter bem 
trabalhado em si os conceitos que compõem e diferenciam tais línguas. Se traduzirmos pa-
lavra-por-palavra, do português para a LIBRAS ou vice-versa, teremos como resultado uma 
tradução sem estrutura, e muitas vezes até sem sentido. Precisamos respeitar e nos utilizar 
da estrutura e modalidade linguística que compõe cada língua, bem como a forma de cada 
indivíduo se comunicar para caminharmos na aquisição de uma LIBRAS natural.
Vamos conduzir esta leitura ao delineamento de alguns traços gerais para tal pro-
cesso. Vamos supor que seja realizada a tradução do livro – “Chapeuzinho Vermelho’ – uma 
história de conto de fadas clássica e conhecida ouso afirmar, pela maioria das pessoas. 
Em primeiro lugar, é indispensável que se conheça a história, que se realize a leitura do 
material, esta leitura irá ocorrer uma, duas, três, inúmeras vezes, e cada qual com um 
objetivo diferente. 
Inicialmente se trata de um conhecimento mais generalizado acerca da literatura. 
Leio Chapeuzinho Vermelho para conhecer a história, leio novamente para dar início ao 
processo de estruturalização da tradução. Neste momento, posso percorrer por diferentes 
caminhos, cada qual vai criando e montando as estratégias que melhor funcionam para cada 
pessoa. A partir daí nós utilizamos do conhecimento da língua, das escolhas tradutórias, do 
uso dos classificadores, expressões faciais, entre outros. Uma mesma história, terá tradu-
ções diferentes a depender de cada indivíduo que realiza tal procedimento. Tais diferenças 
se caracterizam pela liberdade que a língua de sinais nos propõe. As estratégias, os sinais 
41UNIDADE I Literatura Surda 41UNIDADE II Produção na Literatura Surda
e classificadores escolhidos podem se diferenciar, mas o ‘produto final’ – vamos nos utilizar 
desse termo – deve ser o mesmo. A história ‘Chapeuzinho Vermelho’, tem o mesmo roteiro. 
Essa liberdade que ao mesmo tempo nos encanta, deve ocorrer sempre com téc-
nica e conhecimento para que não venhamos a traduzir e passar uma mensagem errônea 
ao receptor. 
As fábulas são um gênero literário que perpassa um período histórico de mais 
de dois mil anos, este período conta com modificações, adaptações e reformulações das 
fábulas, no entanto o que permitiu tal gênero permanecer vivo durante tanto tempo, mesmo 
com infinitas variações, se deve a essência da mesma que é sempre vinculada a sabedoria 
popular, e traz como intuito final, a lição moral. 
Nos contextos greco-latinos, a fábula nasceu para se fazer ouvir a voz dos 
fracos em oposição aos poderosos, com fortes elementos políticos e sociais, 
vinculados à crítica e a sátira de uma sociedade com morais próprias de suas 
épocas e culturas. (GOMES, 2014 apud SILVA, 2017, p. 64). 
Algumas das fábulas mais conhecidas e utilizadas por crianças ou adultos como 
material metodológico de ensino são: ‘A Cigarra e a Formiga’, ‘A Raposa e o Lobo’ e ‘A 
Lebre e a Tartaruga’. 
Ao realizar o processo de tradução de um determinado material, aqui especificamos 
as fábulas, deve-se considerar a historicidade e as especificidades que formam tal gênero, 
bem como o público alvo para qual a tradução está sendo realizada. As fábulas traduzidas 
do português para a Língua de Sinais, serão retratadas em uma visualidade específica. 
Perante a compreensão da estrutura de uma fábula, e do conceito primordial da 
moral, iremos agora analisar como tal gênero se constitui em Língua de Sinais. Sob a 
óptica tecnológica, e das infinitas possibilidades que seu uso nos permite, vamos abordar 
tais metodológicas mediante o uso de tais recursos - câmeras, gravações – mecanismos 
tecnológicos que permitem a comunidade surda a visualidade e registro de tais produções. 
Se compararmos os vídeos sobre ou em LIBRAS no youtube, iremos encontrar um 
extenso e rico arcabouço de produções, no entanto, podemos observar em busca pessoal 
ou por meio de pesquisas científicas que a quantidade existente referente às traduções de 
fábulas nos meios digitais ainda são poucos em comparativo com os demais gêneros. 
Em esfera técnica, podemos utilizar de fundos lúdicos onde apresentamos os ani-
mais, os personagens, bem como se utilizar de edições que enriqueçam a visualidade da 
tradução. Estruturalizar a apresentação dos vídeos com o sujeito A, sujeito B, em que cada 
pessoa representa um personagem. A contação de histórias se constrói em um processo 
que exige múltiplas capacidades. Vai muito além do conhecimento da língua de sinais, pois, 
42UNIDADE I Literatura Surda 42UNIDADE II Produção na Literatura Surda
independente do gênero escolhido deve-se absorver as características dos personagens, 
suas expressões e corporeidades. Um bom tradutor conta tais histórias como se vivenciasse 
cada personagem. E como a entonação - as mudanças de vozes que utilizamos nas línguas 
orais - na LIBRAS temos as expressões faciais, a corporeidade, as mãos comunicam, mas 
o corpo e o seu conjunto também expressam e narra. 
Para exemplificar melhor, a seguir veremos algumas imagens de vídeos de tra-
dução da fábula ‘A Cigarra e a Formiga’ encontrados na plataforma digital Youtube. Que 
neste momento, possamos nos propor a uma leitura visual e analítica das imagens no que 
concerne às possibilidades de produção tecnológica. A forma como o intérprete se posicio-
na e em qual local do vídeo, a cor de sua roupa, sua corporeidade, e ludicidade utilizada 
para apresentar os personagens, as cores, enfim, tudo o que compõe a imagética do vídeo.
FIGURA 6 - A CIGARRA E A FORMIGAEM LIBRAS
Fonte: AMIGUINHOS, os. A Cigarra e a Formiga | Fábula em Língua Brasileira de Sinais (Libras) | com 
legendas. Youtube. Disponível em: (77) A Cigarra e a Formiga | Fábula em Língua Brasileira de Sinais (Libras) 
| com legendas - YouTube. Acesso em: 13 set. 2021. 
FIGURA 7 - A CIGARRA E A FORMIGA – EM LIBRAS
Fonte: PHALA, Instituto. A Cigarra e a Formiga – Em LIBRAS. Youtube. Disponível em: (79) A Cigarra e a 
formiga - Em LIBRAS - YouTube. Acesso em: 13 set. 2021. 
https://www.bing.com/search?q=%c3%a9poca+revista+digital&FORM=QSRE5
https://www.bing.com/search?q=%c3%a9poca+revista+digital&FORM=QSRE5
43UNIDADE I Literatura Surda 43UNIDADE II Produção na Literatura Surda
FIGURA 8 - HISTÓRIA EM LIBRAS ‘A CIGARRA E A FORMIGA LIBRAS’
Fonte: LINO, Pollyanna. História em LIBRAS – A Cigarra e a Formiga LIBRAS. Youtube. Disponível em: 
(79) HISTÓRIA EM LIBRAS “A Cigarra e a formiga LIBRAS” - YouTube. Acesso em: 13 set. 2021. 
FIGURA 9 - FÁBULAS EM LIBRAS – A CIGARRA E A FORMIGA
Fonte: TODOS, Fundamental para. Fábulas em Libras - A cigarra e a formiga - Esopo #narrativasemlibras. 
Youtube.Disponível em: (80) Fábulas em Libras - A cigarra e a formiga - Esopo #narrativasemlibras - YouTube. 
Acesso em: 13 set. 2021. 
Imaginemos este mesmo conto “A Cigarra e a Formiga’’ no processo de tradução. 
Como poderíamos representar o grupo de formigas trabalhadoras – pelo sinal de formiga e 
trabalho, pelos classificadores, etc. Representaremos a Cigarra cantarolante, cantando? A 
pessoa surda não iria te ouvir, e dessa forma o entendimento da história e da moral poderia 
ser comprometida. 
Traduções de fábulas do português para a língua de sinais possibilitará a for-
mação de significados na narrativa pelos surdos, cumprindo então o objetivo 
das fábulas na formação do conjunto de valores que vão contribuir os indiví-
duos como sujeitos inseridos em uma cultura. (CASTRO, 2012, p. 60 apud 
SCHLEMPER, 2017, p. 03 apud MELO, 2018, p. 17).
A história está posta, encontramos o desafio nessa adaptação de sentidos para 
que o significado não passe por alterações. Esses processos irão permear nosso trabalho 
de tradução, as possibilidades são infinitas e os caminhos diversos, que não percamos a 
coragem para ousar e experienciar todas as possibilidades construindo mais acessibilidade 
a essas produções. 
https://www.youtube.com/hashtag/narrativasemlibras
44UNIDADE I Literatura Surda 44UNIDADE II Produção na Literatura Surda
3. POESIA EM SINAIS 
A expressão poética foi delimitada durante muito tempo para uma pequena par-
cela da sociedade. Quando nos referimos a poesia, automaticamente nos referimos a um 
conjunto de palavras ‘complicadas’ que rimam, a enxergamos como um gênero elitista. No 
entanto, a poesia abrange um conceito muito mais diversificado, ainda mais quando nos 
referimos às produções de poesias em língua de sinais as possibilidades são infinitas.
Inicialmente precisamos compreender a poesia como um gênero literário que se 
constitui pela arte de compor, escrever versos. Novamente iremos adentrar em uma dis-
cussão de âmbito político, social e de representatividade. Pois, esses versos não surgem 
do nada, não se criam sozinhos, as palavras não aparecem combinadas de repente. Há 
uma persona que o cria, que estabelece o tema, que pesquisa as possibilidades de rimas 
de acordo com a mensagem que deseja transmitir. 
Antigamente poderíamos trazer uma definição tradicional de poesia, no entanto, nos 
dias atuais reconfiguramos tal conceito. Você conhece, já se encontrou com o conceito de 
‘Slam’? De maneira mais simplificada, vamos conceituar slams ou poetry slams como os en-
contros de poesia falada (spoken word) e performática. Tal modalidade ocorre geralmente em 
modo de competição composto por um júri popular em que uma pessoa é escolhida espontânea 
e aleatoriamente entre o público, esta define a nota aos slammers (os poetas), em que devem 
ser considerados principalmente a poesia e o desempenho como critérios avaliativos. 
https://www.bing.com/search?q=%c3%a9poca+revista+digital&FORM=QSRE5
45UNIDADE I Literatura Surda 45UNIDADE II Produção na Literatura Surda
Pois bem, o termo poesia, pode ser adaptado para a atualidade como slams. Origi-
nalmente surgiu em modalidade oral, e a comunidade surda em sua construção, passaram 
a se utilizar e construir esse gênero literário em uma modalidade gesto-visual, ou seja 
– utilizando-se da língua de sinais para sua produção. 
Tal gênero literário é utilizado e produzido sob uma perspectiva de empoderamento 
e representatividade, bem como para tratar sobre a falta de acessibilidade e políticas que 
pensem e respeitem a comunidade surda. De acordo com Sutton-Spence (2006, p. 329 
apud POKORSKI, DEMIANCZUK, SCHULZ, 2018, p. 04): “O empoderamento pode ocorrer 
ou simplesmente por se usar a língua, ou pela mensagem por ela transmitida.” 
O reconhecimento da língua de sinais e a difusão das tecnologias possibilita a 
esses sujeitos uma maior utilidade e propagação da língua, bem como de sua cultura, suas 
histórias e especificidades. Da poesia se utilizam como recurso de transmissão. 
Tratando-se de um roteiro técnico de criação, a formação da poesia em língua 
portuguesa sabemos que os conceitos que as estruturaliza dizem respeito a sintaxe, a fo-
nética, a combinação das sílabas que rimam e compõem o corpo do texto. Tal mensagem é 
utilizada com fins estéticos ou críticos. Mas em língua de sinais, quais as regras gramaticais 
que permeiam tal produção? Os fins são os mesmos – uma estética que aborda e expressa 
questões políticas e sociais, cada grupo com suas considerações e reivindicações. Contu-
do, em língua de sinais, ao ritmo, a combinação, a rima não se atribui pelas palavras, mas 
sim pelos sinais, pela visualidade do conjunto. 
Tal elaboração segue regras gramaticais próprias da língua de sinais, em sua 
construção o indivíduo vai formando, construindo e modificando esse conjunto de sinais 
conforme a mensagem que ele deseja transmitir, é um processo permeado por tentativas, 
experimentação, até que se tenha por completo a produção. Essas regras gramaticais são 
os classificadores, as expressões corporais, faciais, os conjuntos de sinais, a técnica, a 
movimentação, não é somente traduzir ou sinalizar sinal-por-sinal que temos uma poesia 
em língua de sinais. Os elementos norteadores dessa produção se constituem por múltiplos 
elementos linguísticos que devem ser considerados. 
Outra questão muito importante que deve ser considerada neste gênero literário é 
a questão do lugar de fala, das vivências. Cada poesia tem uma história a ser contada ou 
algo a ser exposto. Vejam, uma pessoa ouvinte não pode criar uma poesia sobre como é 
ser surdo em uma sociedade ouvintista, pois ele (a) não é visto e não ocupa o lugar de uma 
pessoa surda na sociedade. Podemos ter uma noção das dificuldades e implicações que 
uma pessoa surda vive, no entanto não precisamos lidar com tais limitações, este é um fato 
que deve ser olhado e considerado com muita cautela.
https://www.bing.com/search?q=%c3%a9poca+revista+digital&FORM=QSRE5
https://www.bing.com/search?q=%c3%a9poca+revista+digital&FORM=QSRE5
https://www.bing.com/search?q=%c3%a9poca+revista+digital&FORM=QSRE5
46UNIDADE I Literatura Surda 46UNIDADE II Produção na Literatura Surda
Neste sentido, uma pessoa ouvinte pode contribuir e participar da produção de 
poesias, slams em língua de sinais por meio de uma dinâmica muito interessante. Está 
novamente se apresentando de maneira plural. Gostaria de apresentar algumas imagens 
de produções de poesias em língua de sinais, esses vídeos podem ser encontrados no 
youtube, e explicam por si, as dinâmicas possíveis entre surdos e ouvintes. 
FIGURA 10 - SLAM EM LIBRAS – CCBB EDUCATIVO SÃO PAULO
Fonte: CULTURAIS, Sapoti Projetos. SLAM em Libras - CCBB EDUCATIVO SÃO PAULO. Youtube. Dis-
ponível em: (80) SLAM em Libras - CCBB EDUCATIVO SÃO PAULO - YouTube. Acesso em: 13 set. 2021.
FIGURA11 - SLAM DO CORPO NO MANOS E MINAS - EMPATIA
Fonte: Reis, Samid. Slam do Corpo no Manos e Minas – Empatia. Youtube. Disponível em: (80) Slam do 
Corpo no Manos e Minas - Empatia - YouTube. Acesso em: 13 set. 2021.
https://www.youtube.com/watch?v=jP3Qt67Ua2o
https://www.youtube.com/watch?v=jP3Qt67Ua2o
https://www.youtube.com/watch?v=jP3Qt67Ua2o
47UNIDADE I Literatura Surda 47UNIDADE II Produção na Literatura Surda
FIGURA 12 - O SILÊNCIO E A FÚRIA – POETAS DO CORPO 
Fonte: TV, Trip. O silêncio e a fúria – poetas do corpo. Youtube. Disponível em: 
(80) O silêncio e a fúria - poetas do corpo - YouTube. Acesso em: 13 set. 2021.
FIGURA 13 - SLAM DO CORPO – VOZ
Fonte: CÂMARA, Nilton. Slam do Corpo – Voz. Youtube. Youtube. Disponível em: (80) Slam do Corpo - Voz 
- YouTube. Acesso em:13 set. 2021. 
Ao assistir cada vídeo (todos se encontram no youtube conforme o título), podemos 
observar e compreender nitidamente esta dinâmica que comentamos sobre a pessoa surda 
e ouvinte, respeitando o lugar de fala. A pessoa ouvinte se coloca como tradutora e intérprete 
da poesia, no entanto percebemos um posicionamento corporal artístico que se diferencia 
dos demais processos de tradução. Tais corporeidades podem ser estabelecidas conforme 
o objetivo visual que o poeta, a poeta deseja transmitir. Não é um simples traduzir os sinais, 
ambos devem se compor das corporeidades abordadas na produção, neste sentido, não se 
lê a escrita, não se traduz a poesia previamente decorada, realizamos a leitura do sujeito, 
de sua história, de suas lutas, suas dores. E mais do que nunca, podemos contemplar a 
poesia como arte e luta! 
48UNIDADE I Literatura Surda 48UNIDADE II Produção na Literatura Surda
4. HUMOR NA LITERATURA SURDA
O ato de achar graça das coisas ao se colocar e analisar o mundo é uma caracte-
rística própria do ser humano a qual faz parte do seu dia-a-dia. Em um instante estamos 
concentrados e de repente estamos rindo, gargalhando. 
O que irá diferenciar o humor de uma cultura ouvinte da cultura surda é justamente 
as características e identidades que os compõem. O humor surdo retrata prioritariamente a 
problemática da incompreensão da surdez por parte da pessoa ouvinte. 
Para que possamos compreender os sentidos humorísticos desse gênero na litera-
tura surda, é fundamental a fluência em língua de sinais, pois há muitas sutilezas que sem 
conhecimento, passam despercebidas, e incompreendidas, se perde o sentido humorístico 
do gênero. 
Podemos definir o gênero humor na literatura surda em cinco conceitos:
A primeira viria das imitações de pessoas, animais, filmes e objetos. O se-
gundo tipo abrange “brincadeiras com as configurações do alfabeto ou dos 
números, em que o contador pode criar uma história a partir delas”. O terceiro 
tipo são “brincadeiras com o movimento”, em que os sinais produzidos reali-
zam movimentos que remetem à piada/anedota que está sendo contada. O 
quarto tipo envolve “brincadeiras com temas tabu, como sexo ou cocô”, que 
são também muito frequentes entre os ouvintes. A autora afirma que “estas 
produções não são produzidas em contextos formais, mas são antes prefe-
ridas em convívios informais, em grupos pequenos [...]”. O quinto tipo inclui 
“anedotas que vão passando de mão em mão e de país para país, entre os 
surdos”. (MORGADO apud KARNOPP e SILVEIRA, 2014, p. 09).
49UNIDADE I Literatura Surda 49UNIDADE II Produção na Literatura Surda
Independentemente do tipo de humor praticado, algo que precisamos sempre ter 
cautela e responsabilidade, refere-se ao tipo de humor que estamos produzindo e disse-
minando. Quando nos referimos a humor, diferentes ideias conceituais podem passar pela 
nossa mente, a classificamos sob diferentes âmbitos, no entanto precisamos especificar 
que os humores advindos de características físicas ou jeitos de uma pessoa, pontos que 
rebaixam ou colocam em evidências características pessoais que incomodam ou não esses 
sujeitos, não devem ser caracterizados neste gênero. Humor é algo engraçado, que pro-
voca risadas ou que também pode ser utilizado como recurso de resistência, provocando 
indagações de maneira mais ‘leve’, no entanto este nunca deve ser construído sob a dor ou 
o incômodo de alguém. 
Vejamos a seguir algumas produções de humor surdo presentes no youtube:
FIGURA 14 - SLAM DO CORPO – TV CES – PIADA EM LIBRAS – ‘ O LEÃO E O SURDO’
Fonte: BRANCO, Colégio Rio. |TV CES| Piada em Libras - “O leão e o surdo”. Youtube. Disponível em: (80) 
|TV CES| Piada em Libras - “O leão e o surdo” - YouTube. Acesso em: 13 set. 2021.
FIGURA 15 - CES – PIADAS EM LIBRAS
Fonte: BRANCO, Colégio Rio. |TV CES| Piada em Libras. Youtube. Disponível em: 
(80) CES - Piadas em Libras - YouTube. Acesso em: 13 set. 2021. 
50UNIDADE I Literatura Surda 50UNIDADE II Produção na Literatura Surda
FIGURA 16 - PIADA EM LIBRAS – 1 – O LENHADOR E A ÁRVORE SURDA
Fonte: UFRJ, Letras- Libras. Piada em Libras - 01 - O Lenhador e a Árvore Surda. Youtube. Disponível em: 
(80) Piada em Libras - 01 - O Lenhador e a Árvore Surda - YouTube. Acesso em: 13 set. 2021. 
Estas são apenas algumas das diversas produções de humor surdo que há nos 
meios digitais de comunicação. Assistindo os vídeos acima expostos, podemos também 
verificar as diferentes performatividades utilizadas pelos humoristas. Neste sentido, pode-
mos considerar que:
Para ser um bom contador de histórias de humor, para além de ser surdo e 
de possuir a identidade surda, tem necessariamente de ser fluente em língua 
gestual”. Além de fundamentalmente ter talento artístico e dramático, expri-
mir com desenvoltura o movimento e as expressões, faciais e corporais; ser 
criativo; e ser observador. (MORGADO, 2011, p. 56 apud SILVA, 2018, p. 03).
Fazer rir, por vezes é um desafio, as piadas, o humor também carrega históricas e 
conceitos específicos de cada cultura. Rir das piadas em Libras pode significar o partilhar 
desses aspectos culturais próprios de um grupo social, se constitui em uma troca.
51UNIDADE I Literatura Surda 51UNIDADE II Produção na Literatura Surda
SAIBA MAIS
Sobre a importância da criança surda ter contato com sua língua materna - a LIBRAS
A criança surda tem o potencial para a aprendizagem da língua de sinais, mas só poderá 
adquiri-la se tiver contatos interacionais com usuários efetivos da mesma. Neste senti-
do, a sua língua materna (a língua da mãe e familiares) não favorece a sua constituição 
como sujeito. Ela depende de uma língua estrangeira à família (a língua de sinais) e de 
oportunidades de contato com a mesma para seu desenvolvimento. A família então tem 
papel determinante em oferecer estas oportunidades e em constituir-se ela mesma em 
usuária desta língua ou não (MOURA, 2013, p. 14).
É pela linguagem que o indivíduo estabelece sua identidade e se configura como único 
nas suas particularidades. É pela linguagem que ele pode compreender o mundo a sua 
volta e estabelecer relações de causa-efeito, de temporalidade, de espaço, etc. para 
construir seu próprio universo e poder estar no mundo com os outros que o representa-
rão a partir do que eles percebem dele. E a partir do que os outros percebem dele, o in-
divíduo irá reconstruindo o seu próprio processo de identidade, realizando-se enquanto 
sujeito social e da linguagem. Quando essa constituição é bem realizada, temos como 
somatória um indivíduo bem adaptado à sociedade em suas diferentes esferas, usando 
a linguagem para se colocar e para se tornar cidadão. Pode-se imaginar o efeito que a 
língua de sinais tem na organização do indivíduo surdo. Será pela língua de sinais que o 
surdo poderá compreender o mundo, localizar-se com relação a ele mesmo e aos outros 
e ter as suas referências, inclusive aquela que o coloca de forma diferente no mundo 
como surdo que percebe o mundo visualmente, que tem direitos e que deve ser respei-
tado na sua forma de ser (MOURA, 2000, p. 7).
Notas da autora: Neste sentido, podemos perceber a imprescindível importância da 
criança surdater contato e se formar por meio da sua língua de direito. É por meio dela 
que esses indivíduos irão perceber o mundo, a sociedade e tudo que os cerca, bem 
como formar suas identidades. Infelizmente, muitas das crianças surdas que nascem 
em famílias ouvintes, vão se desenvolver com a língua portuguesa como sua primeira 
língua, tendo contato tardiamente com a língua de sinais. Isso não compromete somen-
te seu desenvolvimento linguístico como também trata de questões referentes à identi-
dade e representatividade desses sujeitos.
Fontes: MOURA, M.C. Surdez e Linguagem. In: LACERDA, C.B.F.; SANTOS, L.F. (Org.). Tenho um alu-
no surdo e agora? São Carlos: Edufscar. 2013. p.13-26.
MOURA, M. C. O Surdo: Caminhos para uma Nova Identidade. Rio de Janeiro: Revinter, 2000.
52UNIDADE I Literatura Surda 52UNIDADE II Produção na Literatura Surda
REFLITA
Apesar de mudanças significativas na legislação e de iniciativas de algumas propostas 
educacionais em instituições de ensino, o fato é que, há muito tempo, temos, por parte 
dos surdos, uma luta histórica tentando fazer valer a diferença linguística e cultural que 
lhes é devida, não somente nos espaços escolares, mas em outros espaços, como na 
mídia e nos diferentes artefatos culturais. Sabe-se que há a predominância de uma úni-
ca forma linguística, de uma cultura universal, silenciado as manifestações linguísticas 
tecidas em outras línguas, como é o caso, inclusive, das narrativas em Libras. Em con-
sequência, circulam representações de surdos atreladas a modelos exóticos, deficien-
tes, “especiais” e, além disso, é “emudecida a trova, são silenciadas as histórias antes 
contadas nas quermesses, põe-se para adormecer a memória popular, imobilizam-se as 
mãos e as narrativas que os sinais tecem” (SOUZA, 2000, p. 87). 
Fonte: SOUZA, Regina Maria de. Práticas alfabetizadoras e subjetividade. In: LACERDA, Cristina. & 
GOÉS, Maria Cristina Rafael de (Orgs.). Surdez: processos educativos e subjetividade. São Paulo: Lovi-
se, 2000. 
53UNIDADE I Literatura Surda 53UNIDADE II Produção na Literatura Surda
CONSIDERAÇÕES FINAIS
Neste momento concluímos mais uma unidade. Caminhamos juntos nesse processo 
de aprendizagem e formação. Neste módulo, pudemos compreender como ocorre a leitura 
de livros por crianças ainda não alfabetizadas. Delineamos também alguns processos de 
traduções e foram apresentados alguns livros de contos de fadas, e vídeos de fábulas e 
poesias em língua de sinais. Espero que tenha sido um produtivo e enriquecedor momento 
de estudos. 
Até mais!
54UNIDADE I Literatura Surda 54UNIDADE II Produção na Literatura Surda
LEITURA COMPLEMENTAR 
Diferença entre Língua e Linguagem. 
A língua pertence a todos os membros de uma comunidade, por isso faz parte do 
patrimônio social e cultural de cada coletividade. A língua geograficamente é distinta, como 
por exemplo, no Brasil a língua falada é a Portuguesa, na Inglaterra é o Inglês, na França é o 
francês e assim por diante. As línguas podem se manifestar de forma oral ou gestual, como 
a Língua Brasileira de Sinais (Libras) Já a linguagem é a capacidade que os homens têm 
para produzir, desenvolver e compreender a língua falada e outras manifestações, como 
a pintura, a música e a dança. A linguagem é uma forma de ação interindividual orientada 
por uma finalidade específica; um processo de interlocução que se realiza nas práticas 
sociais existentes nos diferentes grupos de uma sociedade, nos distintos momentos da sua 
história. (BRASIL, 2001, p.23-24)
Fonte: BRASIL. Ministério da Educação. Secretaria da Educação Fundamental. Parâmetros curri-
culares nacionais: língua portuguesa. Brasília: A Secretaria, 2001.
55UNIDADE I Literatura Surda 55UNIDADE II Produção na Literatura Surda
MATERIAL COMPLEMENTAR
LIVRO
Título: Língua de Sinais Brasileira – Estudos linguísticos 
Autor: Ronice Muller de Quadros, Lodenir Becker Karnopp. 
Ano: 2009.
Sinopse: Neste livro, Ronice Muller de Quadros e Lodenir Becker 
Karnopp descrevem e analisam a língua de sinais brasileira, apon-
tando, de modo competente, seus aspectos fonológicos, morfoló-
gicos e sintáticos. Superando a dificuldade inerente à tradução e à 
transcrição dos sinais, as autoras oferecem uma fonte imprescin-
dível para aprendizagem, compreensão, análise e uso da língua 
de sinais brasileira, ricamente ilustrada por fotos realizadas com 
rigoroso cuidado técnico, com o objetivo de que o leitor pudesse 
ter idéia dos rápidos movimentos de corpo e mãos envolvidos em 
cada sinal.
FILME/VÍDEO
Título: A Família Bélier 
Ano: 2014.
Sinopse: Paula (Louane Emera) é uma adolescente francesa que 
enfrenta todas as questões comuns de sua idade: o primeiro amor, 
os problemas na escola, as brigas com os pais... Mas a sua família 
tem algo diferente: seu pai (François Damiens), sua mãe (Karin 
Viard) e o irmão são surdos e mudos. É Paula quem administra 
a fazenda familiar, e que traduz a língua de sinais nas conversas 
com os vizinhos. Um dia, ela descobre ter o talento para o canto, 
podendo integrar uma prestigiosa escola em Paris. Mas como 
abandonar os pais e os irmãos?
56
Plano de Estudo:
● Letramento Literário do Povo Surdo;
● O Surdo Contador de História;
● Práticas pedagógicas para ensinar crianças surdas a contarem histórias. 
Objetivos da Aprendizagem:
● Compreender a diferença entre alfabetização e letramento;
● Conhecer as possibilidades do letramento literário do Povo Surdo;
● Entender a importância do Surdo ser um contador de história; 
● Aprender práticas pedagógicas para ensinar as crianças surdas a contarem histórias; 
● Contextualizar a teoria com a prática nesses processos.
UNIDADE III
Letramento Literário
Professora Esp. Mariana Alves Carnelozzi
57UNIDADE III Letramento Literário
INTRODUÇÃO
Prezados alunos (as) iniciamos agora na terceira unidade, vamos dar continuidade 
as nossas aprendizagens!
 Neste texto delinearemos alguns caminhos, no entanto nenhuma abordagem se 
apresenta de maneira pronta. A proposta é levá-los a refletir e construir essas possibilidades. 
Sob esta ótica, conheceremos alguns caminhos possíveis para o letramento do 
povo surdo, entender o que torna a pessoa surda uma contadora de histórias e de que 
maneiras podemos incentivar as crianças surdas a se tornarem contadoras também. 
Lembrem-se, o conhecimento é um caminho que se constrói. 
Bons estudos!
58UNIDADE III Letramento Literário
1. LETRAMENTO LITERÁRIO DO POVO SURDO
 
1.1 Letramento Literário do Povo Surdo
Inicialmente, precisamos diferenciar o conceito de letramento e alfabetização. Pode-
mos nos confundir entre essas definições e mencioná-las como se não houvesse dissocia-
ções entre elas, no entanto cada palavra carrega um significado diferente. Podemos entender 
a alfabetização como o processo de aprendizagem em que estimulamos o desenvolvimento 
da capacidade da pessoa ler e escrever, como função básica. O letramento diz respeito a 
competência da leitura e da escrita nas práticas sociais – ou seja é o uso social da leitura.
Neste sentido, quando no referimos ao letramento literário do povo surdo, iremos 
compreender nesta unidade as possibilidades e os caminhos possíveis acerca da utilização 
dos gêneros literários como ferramenta metodológica para desenvolver esta capacidade de 
letramento, de criticidade e formação de ideias, pensamentos, conceitos da comunidade surda. 
O letramento literário, conforme o conhecemos, possui uma configuração es-
pecial. (...), o processo de letramento literário que se faz via textos literários 
compreende não apenas uma dimensão diferenciada do uso social da escri-
ta, mas também, e, sobretudo, uma forma de assegurar seu efetivo domínio. 
Daí sua importância na escola, ou melhor, sua importância em qualquer pro-
cesso de letramento seja aquele oferecido pela escola, seja aquele que se 
encontra difuso na sociedade. (COSSON, 2006, p. 12).
Sabemos que a Língua materna da comunidade surda é a língua de sinais, pormeio dela que o sujeito deve se formar, conhecer e entender o mundo que o cerca e se 
expressar. Como visto nas unidades anteriores, também temos a escrita de sinais e no que 
concerne a Língua Portuguesa, a pessoa surda deve aprender a escrita desta.
59UNIDADE III Letramento Literário
Sob esta perspectiva, iremos abordar esse letramento sob os diferentes âmbitos e 
possibilidades de comunicação, pois, independente do meio utilizado pela pessoa surda, 
este processo deve ocorrer cumprindo os objetivos do letramento. 
Neste processo de aprendizagem o aluno(a) surdo pode se deparar com grandes 
dificuldades, devido a não proficiência dos professores e da equipe pedagógica acerca 
da língua de sinais, bem como a falta de conhecimento e formação da pessoa surda na 
segunda língua. Neste espaço encontramos docentes e discentes que não conseguem 
estabelecer uma comunicação efetiva, pois ambos se utilizam de línguas diferentes. Não 
nos cabe culpabilizar os envolvidos nesse processo, essas discrepâncias linguísticas são 
consequências de processos formativos muito mais profundos e que percorrem espaços 
que vão além do ambiente da sala de aula. 
Em um ambiente formal de aprendizagem – a escola – o professor ou professora 
precisa levar em consideração no momento da formulação do plano de aula e ao pensar as 
estratégias metodológicas de aprendizagem e incentivo a esse letramento, na diversidade e 
multiculturalidades presentes no ambiente, pois em uma sala de trinta alunos, por exemplo, 
temos ouvintes, surdos, alunos (as) com diferentes vivências e diversos caminhos de apren-
dizagem. Esta multiplicidade não deve ser algo que atrapalhe o professor ou professora em 
sala de aula, mas pelo contrário, que possam ser exploradas e abordadas essas diferenças 
em foco metodológico. De tal modo, este processo literário é enriquecido e acontece de 
maneira lúdica e prazerosa. Neste sentido, podemos citar Pontes e Romano (2015): 
Por isso, a relevância de profissionais utilizarem abordagens diferenciadas na 
educação de surdos, sobretudo na área do letramento literário, é significativa, 
pois esses profissionais estão considerando e respeitando a especificidade 
linguística e cultural destes alunos na sua diferença. (PONTES; ROMANO, 
2015, p. 02). 
Desta forma, uma das possibilidades para conduzir esse processo de letramento 
pode ser permeada por quatro passos básicos: motivação, introdução, leitura e interpreta-
ção. Vamos compreender melhor essa metodologia:
a) Motivação – pelo próprio nome já podemos compreender o significado do 
conceito. Esse primeiro momento diz respeito ao incentivo que traremos ao 
aluno (a) ter contato com a literatura. Os caminhos para que essa motivação 
ocorra são ainda mais diversos e devem abranger as diversidades culturais e 
linguísticas dos sujeitos envolvidos. 
60UNIDADE III Letramento Literário
b) Introdução – Momento em que o professor ou professora irá apresentar a ativi-
dade proposta, explicará a sala o que será feito e de que maneiras eles podem e 
devem participar do processo. Tal introdução pode-se referir tanto às atividades 
tanto ao livro, quanto ao gênero literário em si que será utilizado, ou ambos. 
c) Leitura – Este é o instante em que o aluno (a) terá contato de fato com o material 
para a leitura. Esse momento pode ser estruturalizado em uma infinidade de pos-
sibilidades e se utilizar dos mais diferentes gêneros literários existentes. Cabe-
-nos pontuar que tal processo também pode ocorrer não somente com leitura de 
livros tradicionais escritos em língua portuguesa. Esse é o momento de explorar 
a língua de sinais também, e a leitura pode ser realizada por meio de materiais 
escritos em língua de sinais ou produzidos em DVD, vídeos, entre outros. 
d) Interpretação – Nesta etapa iremos dialogar com os alunos(as) acerca de 
seus entendimentos e conclusões delineadas pelo contato com o material. 
Importante considerar que a leitura previamente realizada será permeada por 
individualidades de identidade e formação tanto culturais quanto linguísticas de 
cada indivíduo, o que resultará nessa interpretação. Neste sentido, devemos 
considerar todas as vivências. 
A interpretação é feita com o que somos no momento da leitura. Por isso, 
por mais pessoal e íntimo que esse momento interno possa parecer a cada 
leitor, ele continua sendo um ato social. (COSSON, 2006, p. 65 apud PON-
TES; ROMANO, 2015, p. 08). 
Neste processo, devemos considerar que a visualidade é uma singularidade ine-
rente da pessoa surda que se utiliza da língua de sinais – uma língua visuo gestual – deste 
modo, se utilizar desses elementos visuais pode enriquecer a aula e contribuir para a com-
preensão e construção de sentidos e significados. 
Devemos salientar a importância do respeito à individualidade referente ao proces-
so de aprendizagem e aquisição literária de cada pessoa. O desenvolvimento de cada indi-
víduo ocorre de maneira multifatorial, e no que tange a pessoa surda, devemos considerar 
principalmente o ambiente em que ela se encontra inserida. Esta inserção enquanto sujeito 
social ocorre em diferentes ambientes, no entanto, iremos focalizar no ambiente familiar, 
que é o primeiro contato informal em grupo que a criança surda tem antes de iniciar seu 
processo de aprendizagem em um ambiente formal – a escola. 
Na família, cada pessoa se encontra inserida em uma realidade diferente, há 
uma infinidade de formulações familiares que podemos analisar, no entanto vamos 
delimitar a questão do acesso e incentivo aos gêneros literários para a formação do 
letramento da criança surda. 
61UNIDADE III Letramento Literário
Salientamos na unidade anterior a importância do incentivo à prática da leitura no 
ambiente familiar. Percebemos que uma criança surda nascida em uma família surda irá se 
utilizar da língua de sinais de maneira natural e espontânea. A comunicação do dia-a-dia 
ocorrerá por meio desta língua, dessa forma ela irá se desenvolver em sua língua materna 
bem como entender e construir sua identidade pautada na comunidade surda. Agora, uma 
criança surda nascida em um ambiente familiar onde o restante de sua família são ouvintes, 
as implicações serão outras. Em sua maioria, esta criança se encontra em uma família que 
se utiliza da oralização para estabelecer a comunicação e pouco ou nada têm de contato 
com a comunidade surda, conhecendo seus iguais muitas vezes, tardiamente.
Estas são realidades que irão refletir diretamente no processo educacional da 
pessoa surda, e nesta conjuntura o mais ideal é que o corpo docente e pedagógico da 
instituição escolar se atente as especificidades de cada aluno(a) e promova um ambiente 
acolhedor e favorável ao letramento, promovendo o acesso e o incentivo a prática literária. 
62UNIDADE III Letramento Literário
2. O SURDO CONTADOR DE HISTÓRIA 
A pessoa surda contadora de história permeia âmbitos que vão muito além da narrati-
va. A história de tais indivíduos se construiu e ainda se estruturaliza por meio de lutas, perdas 
e conquistas na busca pelo direito de uso e reconhecimento de sua língua materna – língua 
de sinais – bem como de políticas de acessibilidade e equidade para melhores condições 
comunicacionais e de inclusão na sociedade e no sistema educacional de ensino. 
Quando nos referimos a comunidade surda ou ao indivíduo surdo, precisamos 
delinear diferenças históricas que definiram e ainda estabelecem os espaços e lugares 
que essas pessoas podem ou devem ocupar na sociedade, como se a surdez fosse um 
fator determinante da capacidade, e é por este olhar clínico da surdez que essas pessoas 
sempre precisaram lutar para alcançar espaços que já são disponibilizados de maneira 
natural para os ouvintes. 
Há pessoas surdas por todo o Brasil, com diversas identidades e interesses, e que 
produzem e consomem diferentes conteúdos, que habitam múltiplos espaços. A pessoa 
surda não conversa somente sobre surdez, no entanto sãoinvisibilizados. Neste sentido, 
iremos compreender as implicações necessárias que permeiam essas vivências da pessoa 
surda enquanto contadora de histórias. 
Ao contar histórias podemos personificar personagens novos e transmutar em 
diferentes roteiros sob diferentes pontos de vista. Temos a possibilidade de abordar uma 
vivência, lutas, pautas que consideramos importantes, ou fatos que nos indignam, ou de 
criar e apresentar as realidades que almejamos. 
63UNIDADE III Letramento Literário
Pois bem, já explicamos nas outras unidades as possíveis formas e os variados 
gêneros para construção e abordagem informal ou educacional da literatura surda, bem 
como os benefícios da ascensão da tecnologia para a produção e disseminação de tais 
produções. Neste momento, iremos compreender algumas e abordar este lugar de fala, e 
discorrer acerca do que há de material neste âmbito. 
Por entender a Língua de Sinais como gestuo-visual e termos atualmente, a con-
tribuição das tecnologias e redes sociais para registro tanto de literaturas produzidas em 
língua de sinais, quanto traduções da escrita de sinais ou da língua portuguesa, iremos 
focalizar nas produções realizadas em vídeo, e para que esta aprendizagem seja ainda 
mais enriquecedora, indico que ao término da mesma, que nos encaminhemos aos mate-
riais aqui expostos. Feito esse movimento, poderemos entender melhor as exemplificações 
aqui expostas, bem como valorizar as produções da comunidade surda. Válido destacar 
que todos os vídeos aqui apresentados são de fácil acesso e podem ser encontrados na 
plataforma YouTube por meio do título composto em cada imagem.
A seguir, iremos conhecer algumas histórias contadas por surdos, tais históricas 
podem seguir e se utilizar dos diferentes gêneros literários, bem como se apresentar sob 
múltiplas perspectivas. Vejam bem, quando nos referimos ao surdo(a) contador de histórias, 
tal narrativa se direciona e se constrói acerca da realidade ou não de uma ou várias perso-
nas. As possibilidades são inúmeras, e a literatura se dispõe desta usabilidade e liberdade, 
podendo ser construída de maneira ficcional ou verídica, única e diversificada em relação 
às históricas, aos personagens, ao objetivo e a mensagem que se deseja transmitir, bem 
quanto ao público que se almeja alcançar. Tais indagações podem ser realizadas, e os 
caminhos para tal produção são ainda mais diversos.
A primeira história que desejo trazer para nós foi realizado em formato de vídeo 
com diversas pessoas da comunidade surda, na qual tem como intuito mostrar que a pes-
soa surda também é um indivíduo de direito e que a comunidade possui sua língua e sua 
cultura, e que ambos têm o direito de registrá-la e disseminá-la ao restante da sociedade, 
bem como de ter acesso a cultura ouvinte. O vídeo todo é muito interessante e apresen-
ta questões muito importantes nas quais poderíamos discorrer por páginas, no entanto, 
gostaria de destacar um momento que narra com exatidão esta abordagem – da pessoa 
surda contadora de histórias – no sentido da personificação da sua vivência. Importante 
perceber os relatos individuais, bem como os coletivos e a forma como ambos se interligam 
e transcrevem de maneira visual os acontecimentos concernentes ao ser surdo e suas 
implicações históricas, políticas e sociais dentro de uma sociedade ouvintista. 
64UNIDADE III Letramento Literário
FIGURA 1 - SOMOS DIFERENTES DE VOCÊ? 
Fonte: ISFLOCOS. Somos diferentes de você? Youtube. Disponível em: 
(87) Somos diferentes de você? - YouTube. Acesso em: 13 set. 2021. 
Várias pessoas com diferentes histórias, mas com algo em comum – a surdez. E as 
semelhanças que eles compartilham são abordadas e expostas no vídeo. As indagações 
e provocações nos levam a repensar algumas questões básicas – que as pessoas surdas 
são seres humanos – que sorriem, se entristecem, sentem dor, se divertem, tem história 
e cultura, e principalmente, assim como qualquer ser humano que convive em sociedade, 
tem seus direitos.
A imagem acima representa o momento que eles abordam a Língua de Sinais e a 
Comunidade Surda, a história contada refere-se às lutas enfrentadas neste âmbito, quando 
as pessoas surdas tinha suas mãos amarradas e eram proibidas de sinalizar por conse-
quência dos acontecimentos do Congresso de Milão, o qual já conhecemos na primeira 
unidade desta disciplina. Ao decorrer do vídeo cada indivíduo menciona um sentimento, 
um desejo ou indagação. As individualidades e coletividades se mesclam e compõem a 
totalização dessa construção.
 FIGURA 2 - SLAM DO CORPO NO MANOS E MINAS – DEFICIÊNCIA 
Fonte: REI, Samid. Slam do Corpo no Manos e Minas – Deficiência. Youtube.Disponível em: 
(87) Slam do Corpo no Manos e Minas - Deficiência - YouTube. Acesso em: 13 set. 2021. 
65UNIDADE III Letramento Literário
Esse vídeo é composto por duas histórias diferentes, na primeira, a pessoa surda 
se apresenta como um personagem que estava olhando de fora o acontecimento, a segun-
da história já é contada sob a ótica da vivência da pessoa surda, na qual ela é a própria 
personagem. São expostos os preconceitos e situações capacitistas que ela enfrentou por 
ser surda. Tal abordagem de narrativa nos conscientiza e nos ensina sobre o ser surdo(a) 
nesta sociedade, e de que formas podemos lutar e contribuir para que tais situações não 
se repitam. Bem como, oportunizam espaço e empoderamento a essas pessoas antes 
invisibilizadas e marginalizadas. Nesta perspectiva, compreendemos a literatura como um 
espaço de construção e luta.
A seguir, trarei algumas outras histórias apresentadas em formato de vídeo para que 
possamos conhecer e compreender tanto as possibilidades de estruturalizar tais produções, 
bem como a análise das narrativas e o conteúdo e personagens que a compõem. Assistindo 
aos materiais, podemos compreender as diferenças da literatura ouvinte e da literatura surda, 
bem como as possibilidades e corporeidades experienciadas pelos contadores.
FIGURA 3 - SLAM DO CORPO: GRUPO PARO E OBSERVO - VI (18/06/2014)
Fonte: MARTINS, Jessika. Slam do Corpo: Grupo Paro e Observo - VI (18/06/2014). Youtube. 
Disponível em: (87) Slam do Corpo: Grupo Paro e Observo - VI (18/06/2014) - YouTube. Acesso em: 13 set. 2021.
FIGURA 4 - LITERASURDA – SLAM DO CORPO 
Fonte: CUSTÓDIO, Rickinho. LiteraSurda – SLAM DO CORPO. Youtube.Disponível em: 
(87) LiteraSurda - SLAM DO CORPO - YouTube. Acesso em: 13 set. 2021. 
66UNIDADE III Letramento Literário
FIGURA 5 - POESIA SURDA PARA SEMPRE (LIBRAS)
 Fonte: SILVA, Rodrigo Custódio da. Poesia Surda para Sempre. Youtube. Disponível em: 
(87) Poesia Surda pra Sempre (Libras) - YouTube. Acesso em: 13 set. 2021. 
FIGURA 6 - VERSÃO EM LIBRAS DO POEMA ‘’QUANDO ELA FALA ‘’ – (MACHADO DE ASSIS)
Fonte: SILVA, Heron Ferreira da. Versão em Libras do Poema ‘’Quando Ela Fala ‘’ – (Machado de Assis). 
Youtube. Disponível em: (87) Versão em Libras do poema “Quando ela fala” de Machado de Assis - YouTube. 
Nesses vídeos indicados, podemos também verificar as possibilidades de tradução. 
Os primeiros referem-se aos acontecimentos narrados pelos sujeitos surdos concernentes 
às suas próprias vivências. Já este último refere-se a uma tradução de um poema escrito 
originalmente em língua portuguesa. A diferença, é que a pessoa surda, enquanto conta-
dora de histórias, irá realizar a narrativa utilizando-se da sua língua e realizará adaptações 
convenientes para um melhor entendimento da mesma. Esta exemplificação pode ser 
observada quando traduzem o trecho da poesia ‘quando ela fala’ por ‘quando ela começa a 
sinalizar’, apresentando a comunicação por meio da língua de sinais. 
As possibilidades e os caminhos para a usualidade da literatura surda e o posi-
cionamento do sujeito surdo enquanto contador de histórias são infinitas. Que possamos, 
ao assistir e ter contato com os variados gêneros, valorizar, compreender e aprender mais 
sobre a comunidade e as individualidades que a compõem.Sempre sob o olhar da surdez 
como diferença e da literatura como mecanismo de empoderamento, arte e luta. 
67UNIDADE III Letramento Literário
3. PRÁTICAS PEDAGÓGICAS PARA ENSINAR CRIANÇAS SURDAS 
 A CONTAREM HISTÓRIAS 
Todas práxis se permeiam por teóricas ou partem delas – ambas não se dissociam, 
são construídas e encaminhadas em uma dualidade que se constitui por múltiplas persona-
lidades. Como assim?
O tema central deste subtítulo se baseia nas práticas pedagógicas para ensinar 
as crianças surdas a contarem histórias. Para compreendermos e conseguirmos de fato, 
aplicar tais práticas em nossa realidade, é necessário levar em consideração diversas con-
junturas de diferentes âmbitos. 
Cada fator possui um circunstancial que deve ser analisado e considerado com 
humanidade. Vamos entender com mais clareza essas questões:
Quando nos referimos às práticas pedagógicas, especificamos as metodologias 
que podem conduzir as abordagens do processo de ensino-aprendizagem, bem como as 
atividades que o professor(a) irá utilizar para ensinar e/ou avaliar as crianças. As escolhas 
dessas atividades são resultadas de um plano de aula e do arcabouço de conteúdos que o 
professor deve ensinar naquela faixa etária, em determinada escolaridade. 
Tal prática de ensino voltada para as crianças surdas já possui outras implicações. 
Precisamos considerar a diferença linguística, identitária e cultural da criança surda. A 
forma de se comunicar e de acessar as histórias são diferentes das das crianças ouvintes, 
portanto não podem ser utilizadas das mesmas abordagens. E pontuamos, não estamos a 
definir qual é melhor ou pior, nenhuma língua, cultura ou comunidade se encontra superior 
ou em grau de inferioridade, é justamente tal multiplicidade que compõe a sociedade. A sala 
de aula é a representação em menor escala de toda esta incorporação social. 
https://www.todamateria.com.br/ponto-de-interrogacao/
68UNIDADE III Letramento Literário
Podemos considerar que as salas de aula são compostas por grupos de vinte a trin-
ta crianças, às vezes menos ou mais, mas sempre grupos. Nestes grupos, temos diferentes 
histórias, diferentes criações e constituições familiares. A escola não é um ambiente neutro 
separado do restante da sociedade, pelo contrário, ela reproduz tais comportamentos e 
formas de ver, compreender e estar no mundo. Nas escolhas das práticas pedagógicas o 
professor(a) deve levar todo esse conjunto em consideração, e isso requer certo cuidado e 
conhecimento acerca de cada aluno(a). Dentro destas individualidades há também o ritmo 
de aprendizagem que se diferencia a cada criança, de forma que o ambiente em que se 
encontram inseridos, também possui influência direta nas práxis abordadas pelo docente. 
Percebemos que a prática docente não é simples e se constituiu de maneira mul-
tifacetada. E a escola como um ambiente de reprodução dos pensamentos e pensadores 
também se utiliza da literatura em seus mais variados gêneros de acordo com esses obje-
tivos. A Literatura é utilizada como ferramenta metodológica de ensino e formação desses 
sujeitos, bem como a prática da criticidade e construção de pensamentos. 
Assim, o professor(a) deve ser um mediador para a criança surda ser capacitada 
para se construir e se formar um contador de histórias, cada qual com suas singularidades. 
A formação da criança contadora de histórias vai além da alfabetização e letramento, além 
da aprendizagem da LIBRAS ou escrita de sinais, a mediação desta aprendizagem deve 
ter como objetivos principais a capacitação das crianças surdas em compreenderem e 
contarem histórias. Fazer entender que contar histórias não é a simples exposição dos 
personagens, mas sim a personificação dessa histórica. 
Neste sentido, a criança surda contadora de histórias pode apresentá-la partindo 
de suas próprias vivências, bem como aventurar-se na construção de novos personagens.
Inicialmente não iremos fazer o aluno(a) se indagar acerca dos objetivos e metodolo-
gias a serem utilizados e alcançados. Podemos abordar e trabalhar com os diferentes gêneros 
literários, no entanto essa contação de histórias, para ou por crianças ocorre de maneira mais 
livre e lúdica. Vejam, quando colocamos esta liberdade, não significa sem planejamento, 
refere-se ao respeito e observação do ritmo e interesse de cada aluno(a). A depender da faixa 
etária, o objetivo inicial é o incentivo ao contato com os materiais literários.
Mais apropriado é que as práticas de contação de histórias ocorram na língua ma-
terna da criança surda – o que geralmente é a língua de sinais. Há crianças, nascidas em 
famílias ouvintes que ainda não conhecem e não possuem contato com a LIBRAS, nesse 
âmbito cabe ao professor analisar, construir e adaptar seus processos de ensino-aprendi-
zagem conforme a realidade de cada aluno(a).
69UNIDADE III Letramento Literário
Sempre que nos referimos às práticas pedagógicas, ou esperamos planos de aulas 
como ‘receitas de bolo’ em que as atividades são descritas e especificadas com o passo-a-
-passo que devemos seguir, ou, já desacreditados iniciamos a leitura do tema sabendo que 
as atividades ali apresentadas, ou são difíceis demais de serem aplicadas, ou requerem 
recursos não disponíveis na escola onde atuamos, ou ainda, desanimados com a estrutura 
de ensino focamos apenas no básico e não nos aventuramos com os alunos (a) em novas 
práticas, novos caminhos.
Diante de tal realidade, considerei oportuno expor tais considerações nos parágra-
fos acima. Feito tais apontamentos podemos refletir acerca das possibilidades de atividades 
a serem desenvolvidas.
Sem parecer redundante, devemos começar do início. Neste âmbito a abordagem 
do professor a) deve-se partir do contato com a língua materna da criança surda. A apre-
sentação da língua de sinais – desse modo é imprescindível que o docente saiba a língua. 
A criança aprende por repetição e por exemplos, ao ver um adulto exercendo a prática da 
leitura, nele despertará o desejo de entender e experienciar tal processo também. Neste 
sentido, a realidade do sujeito também tem relação direta com essas escolhas.
Em sala de aula, o professor(a) e a equipe pedagógica podem disponibilizar um 
ambiente acolhedor e incentivador, com um ‘cantinho da leitura e contações de histórias’, 
por exemplo. Algo convidativo que estimula na criança o desejo por tal prática. Dentro 
desse ambiente podem ser exploradas diferentes atividades e participações dos alunos em 
criação e narrativa de histórias, utilizando-se dos gêneros literários.
A pessoa surda é visual e se utiliza de uma língua gesto-visual, este é um ótimo 
recurso linguístico que deve ser utilizado e explorado nas práticas educativas. Em uma sala 
composta por diferentes crianças e realidades, não se deve separá-las e conduzi-las às 
formações de grupos excludentes, mas permear o contato e a socialização entre ambos.
Não é adequado separar os ouvintes dos surdos, as contações de histórias e por-
tuguês das contações de histórias em LIBRAS, pelo contrário, o conhecimento e respeito 
acerca das diferenças se dá nesse processo. Esta é uma oportunidade de o professor 
explorar as vivências dos alunos (as). Podemos propor que cada aluno(a) conte um pouco 
sobre sua família, sobre o que mais gosta na escola, o que fez nas férias ou sobre as brin-
cadeiras que mais o divertem. As possibilidades são inúmeras e não são difíceis de serem 
estabelecidas, é que tentamos delinear e conceituar tantas coisas que perdemos o básico.
70UNIDADE III Letramento Literário
Quando uma criança chega na sala de aula contando o que fez no final de semana, 
ou que foi seu aniversário e ela encontrou seus amigos e ambos brincaram bastante, ou 
até mesmo que ela viu uma linda borboleta amarela enquanto passeava no parque, nestes 
simples e corriqueiros momentos, a criança se posiciona como uma contadora de histórias. 
No entanto, muitas das vezes o adulto não para e presta atenção nas histórias,e ao invés 
de incentivar, acaba cortando a experiência.
O professor também pode trabalhar com projetos multidisciplinares envolvendo 
as diferentes ementas. Montar peças teatrais, explorar as possibilidades de contação de 
histórias e de leituras e acesso também aos materiais produzidos pela comunidade surda. 
Pois, não se forma um contador de histórias sem antes ser um leitor.
Independente da metodologia utilizada, toda prática pedagógica deve considerar a 
língua materna da criança surda, respeitar a especificidade e o processo de aprendizagem 
de cada aluno, bem como incluí-lo de fato ao sistema escolar em que este se encontra 
inserido. Suas histórias e ideias devem ser consideradas.
A formação de uma criança surda contadora de histórias não ocorre por meio de 
receitas prontas ou planos de aulas que devem ser seguidos. Há individualidades e simila-
ridades que podem ser consideradas e abordadas nesse processo educativo, no entanto, 
cada pessoa apresenta um potencial, cabe ao professor(a) o incentivo a tais práticas.
Neste processo, a criança surda se reconhece, se empodera e se constrói como 
sujeito de sua própria história. 
71UNIDADE III Letramento Literário
SAIBA MAIS
Para um ensino de qualidade, é necessário
Na escola, o aluno surdo alcança um nível de desempenho satisfatório quando há preo-
cupação com o resgate de sua história, compreensão de sua singularidade linguística e 
uma educação que valorize suas capacidades e potencialidades, além de uma atenção 
às formas de organização social das comunidades surdas e à importância da Libras no 
processo educativo e nas demais instâncias cotidianas. Acrescenta-se a isso a relevân-
cia da disposição de recursos - sejam eles humanos, materiais, metodológicos ou outros 
- importantes para um ensino de qualidade no espaço escolar (LODI; LACERDA, 2009).
Fonte: LODI, Ana Claudia Balieiro; LACERDA, Cristina Broglia Feitosa. A inclusão escolar bilíngue de 
alunos surdos no ensino infantil e fundamental: princípios, breve histórico e perspectivas. In: LODI, Ana 
Claudia Balieiro; LACERDA, Cristina Broglia Feitosa. Uma escola duas línguas: letramento em língua 
portuguesa e língua de sinais nas etapas iniciais de escolarização. Porto Alegre: Editora Mediação, 
2009. p. 7-32.
REFLITA
 Uma sociedade acessível, justa e igualitária deve propiciar à todos os indivíduos 
(sem excluir ninguém) a acessibilidade, isto é, a “[...] inclusão e acesso a locais, produ-
tos, serviços e informação [...] independentemente de capacidades físicas, perceptivas, 
motoras, culturais e sociais [...].” (SOUZA et al., 2013, p.08). 
Fonte: SOUZA, M. S. de; COSTA, M. de F. O.; TABOSA, H. R.; ARARIPE, F. M. A. Acessibilidade e in-
clusão informacional. Informação & Informação, Londrina, v. 18, n. 1, p. 01-16 jan./abr. 2013. Disponí-
vel em: https://www.researchgate.net/publication/264496127_Acessibilidade_e_inclusao_informacional. 
Acesso em: 13 set. 2021.
72UNIDADE III Letramento Literário
CONSIDERAÇÕES FINAIS
Chegamos ao término de mais um momento de aprendizagem. Nesse caminho 
entendemos a definição de letramento e alfabetização e sob tais conclusões conseguimos 
delinear as possibilidades de letramento da pessoa surda, e entender o que isso significa 
sob uma perspectiva crítica. 
Também conhecemos várias produções literárias da comunidade surda, as quais 
podemos nos encaminhar neste momento para o acesso destes, vendo-os sob esta 
perspectiva de empoderamento e representatividade, a qual também será construída a 
identidade da criança surda contadora de histórias. 
Que este material possa ter contribuído para o processo de aprendizagem e com-
preensão desses conceitos, há sempre espaço para novos aprendizados!
73UNIDADE III Letramento Literário
LEITURA COMPLEMENTAR
Em relação às práticas de inclusão que ocorrem no ambiente escolar: As dinâmicas 
educacionais da sala de aula e da escola estão focalizadas na língua oral e na escrita 
da mesma. O aluno surdo, inserido no espaço educacional de alunos ouvintes, sem os 
suportes adequados, tenta se comportar como ouvinte. Sua Língua de Sinais aparece 
pouco e, desfigurada de sua cultura, não há sinais. Como esse aluno terá acesso aos 
conhecimentos, se sua questão linguística não está sendo observada e, menos ainda, seu 
pertencimento cultural? Como o surdo desenvolverá conhecimentos, se a escola apenas 
faz mínimas concessões e, em seu imaginário, ainda se vê como um deficiente que, por 
força da lei, a escola é obrigada a recebê-lo? As diretrizes para a educação dos surdos 
apontadas pelo MEC não chegaram na maioria das escolas que recebem surdos. Estas di-
zem não ter suficientes condições estruturais e o surdo fica mal atendido sem que ninguém 
se responsabilize (Stumpf 2008, p. 23). 
Fonte: STUMPF, M. R. Mudanças estruturais para uma inclusão ética. In: R. M. Quadros, Estudos 
Surdos III. p. 14-29. Petrópolis: Arara Azul. 2008.
74UNIDADE III Letramento Literário
MATERIAL COMPLEMENTAR
LIVRO
Título: Teorias da Aquisição da Linguagem 
Autor: Ingrid Finger, Ronice Muller de Quadros
Ano: 2008
Sinopse: A obra apresenta diferentes abordagens teóricas que 
investigam o desenvolvimento linguístico da criança. O livro traz 
as principais características das mais importantes abordagens 
teóricas que norteiam as pesquisas relacionadas com a aquisi-
ção da linguagem. Os leitores terão contato com a perspectiva 
behaviorista, o paradigma gerativista, a epistemologia genética, o 
interacionismo, a abordagem conexionista e a abordagem psico-
linguística. Ao final, é apresentada a evolução das pesquisas em 
aquisição da linguagem no Brasil.
FILME/VÍDEO
Título: Adorável Professor 
Ano: 1995
Sinopse: Em 1964 um músico (Richard Dreyfuss) decide começar 
a lecionar, para ter mais dinheiro e assim se dedicar a compor uma 
sinfonia. Inicialmente ele sente grande dificuldade em fazer com 
que seus alunos se interessem pela música e as coisas se com-
plicam ainda mais quando sua mulher (Glenne Headly) dá a luz a 
um filho, que o casal vem a descobrir mais tarde que é surdo. Para 
poder financiar os estudos especiais e o tratamento do filho, ele 
se envolve cada vez mais com a escola e seus alunos, deixando 
de lado seu sonho de tornar-se um grande compositor. Passados 
trinta anos lecionando no mesmo colégio, após todo este tempo 
uma grande decepção o aguarda.
75
Plano de Estudo:
● Cultura e Identidade Surda;
● Experiências Visuais;
● Língua de Sinais como artefato cultural. 
 Objetivos da Aprendizagem:
● Conhecer as especificidades da cultura e Identidade Surda;
● Entender a visualidade da Comunidade Surda;
● Identificar as características das produções do povo surdo;
● Perceber maneiras de construir essa visualidade;
● Estabelecer a importância de ter a Língua de Sinais como artefato cultural.
UNIDADE IV
Literatura Surda: Produções Culturais
em Língua de Sinais
Professora Esp. Mariana Alves Carnelozzi
76UNIDADE IV Literatura Surda: Produções Culturais em Língua de Sinais
INTRODUÇÃO
Queridos alunos(as), nesta unidade iremos aprender sobre a cultura e identidade 
Surda, sempre sob uma perspectiva de olhar do sujeito Surdo sobre si mesmo, não delinea-
remos os olhares da sociedade sobre esses indivíduos, mas das espaço e discorrer sobre 
as produções e conceitos da própria comunidade, neste primeiro tópico entenderemos a 
questão da Cultura e Identidade em moldes mais gerais e em âmbitos específicos que 
permeiam cada grupo, aqui em específico, a visualidade que constitui a língua de sinais e 
permeia as produções e construções dos sujeitos Surdos. 
Em seguida é abordado a importância das experiências visuais na formação das 
pessoas surdas, concomitante com a questão da identidade, fator imprescindível e a Lín-
gua de Sinais como artefato cultural. Todos esses temas se relacionam entre si pois tratam 
diretamente do sujeito surdo. 
Espero que este material possa enriquecer ainda mais seu processo de aprendiza-
gem e provocar indagaçõesnecessárias para uma formação crítica e construtiva.
Vamos iniciar!
77UNIDADE IV Literatura Surda: Produções Culturais em Língua de Sinais
1. CULTURA E IDENTIDADE SURDA
Cultura e identidade são temas que não devem ser conceituadas em apenas um 
significado. Muito além de termos científicos delineados em produções acadêmicas, a 
questão da cultura e identidade permeiam termos muito mais intrínsecos e que se referem 
às questões humanas. 
Não é algo que pode ser criado, elaborado e estudado em laboratório. Se deseja-
mos compreender a identidade e cultura de um determinado povo, há um campo específico 
onde devem ser realizadas tais pesquisas – a sociedade. Diz Perlin (1998) que: 
Toda cultura e identidade são permeadas e construídas sob a influência dire-
ta das práticas e interações sociais estabelecidas pelos sujeitos que formam 
tais grupos. Tendo como conceito de identidade cultural um conjunto de ca-
racterísticas que definem um grupo e que incidem na construção do sujeito, 
sejam elas as que identificam ou as que excluem (PERLIN, 1998, p. 53)
Nesse sentido, vamos delinear esse olhar sob um âmbito mais geral, as pessoas 
formam a sociedade e constituem os conceitos de cidadania, espaços e direitos políticos. 
Cada ser humano, cada vida que há no brasil, a totalização de todos esses indivíduos, a 
depender de região, estado, cor, gênero, entre outros, formam um grupo mais geral com 
necessidades e capacidades múltiplas. 
Vamos compreender melhor: 
Todo ser humano possui a necessidade básica de alimentação, de saúde, seguran-
ça, educação, acesso ao mercado de trabalho e comunicação. Este é o molde geral que 
constitui a humanidade e nestas necessidades, devemos tratar sobre políticas de equidade. 
78UNIDADE IV Literatura Surda: Produções Culturais em Língua de Sinais
A nos referir a cultura e identidade de grupos específicos, há diversos outros 
fatores que devem ser considerados, pois cada grupo ocupa um espaço diferente na 
sociedade, cada qual com seus privilégios ou necessidades diferentes, por isso nos refe-
rimos ao conceito de equidade. 
Não vamos tratar sobre as desigualdades sociais que permeiam os diferentes 
grupos sociais do nosso país, este não é o tema da disciplina, estamos apenas traçando 
alguns movimentos para que possamos compreender as especificidades de cada grupo. 
Cultura e identidade se constroem em uma história de narrativas e acontecimentos, 
não é algo pronto e imutável ou separado, são um reflexo direto da sociedade.
Percebam, se formos discorrer acerca da cultura e identidade ouvinte, veremos que 
a comunicação nunca foi uma pauta necessária, pois ouvintes já nascem com seus direitos 
linguísticos garantidos, aprendendo e se formando por meio da Língua Portuguesa de 
maneira natural desde o nascimento. Já a comunidade surda, tem sua cultura e identidade 
constituídas, principalmente pela luta do direito e reconhecimento da Língua Brasileira de 
Sinais como língua materna e natural da pessoa surda. Nesse sentido, devemos considerar 
as especificidades da Língua de Sinais, bem como a forma como esses indivíduos se per-
cebem e se constroem no mundo, para que todos possam desenvolver suas capacidades 
algumas questões devem ser pensadas:
Pelo fato de os surdos viverem em um mundo completamente visual-gestual, 
seu cognitivo se desenvolve de um modo totalmente visual, ao contrário dos 
ouvintes que utilizam a audição para se comunicarem, o que instiga reflexões 
sobre a constituição do sujeito. Por viverem em uma comunidade onde são 
minoria, as chances de ocorrer uma comunicação imprópria são grandes e, 
caso isso ocorra, haverá consequências para o crescimento intelectual, so-
cial e emocional dessa pessoa. A aquisição de uma linguagem, no caso a de 
sinais, é de extrema importância para o desenvolvimento de uma identidade 
pessoal surda. Somos seres sociais e, por isso, precisamos identificar-nos 
com uma comunidade social específica e, com ela, interagir de modo pleno, 
ou seja, precisamos de uma identidade cultural, e, para isso, não basta uma 
língua é uma forma de alfabetização, mas, sim, um conjunto de crenças, co-
nhecimentos comuns a todos. (CROMACK, 2004, p. 02). 
Abordamos alguns assuntos concernentes a este tema nas unidades anteriores, 
bem como apresentamos alguns acontecimentos marcantes que constituem a cultura e 
a identidade da Comunidade Surda. Vamos abordar aqui a lei da LIBRAS nº 10.436, que 
embora tenha sido aprovada muito recentemente no ano de 2002, a mesma começou a ser 
desenvolvida desde 1993, com o intuito de trazer o reconhecimento da Língua Brasileira de 
Sinais como língua oficial da Comunidade Surda no Brasil, pois tal reconhecimento propicia 
o direito de acesso e formação em língua de sinais. Importante pontuar que, a lei trata da 
língua de sinais como direito das pessoas Surdas de se alfabetizarem e se formarem como 
sua L1 (língua materna). Ao contrário do que muitos pensam, ela ainda não é a língua oficial 
79UNIDADE IV Literatura Surda: Produções Culturais em Língua de Sinais
do Brasil, como a língua portuguesa, a lei a oficializa somente para a comunidade surda. As 
pessoas ouvintes aprendem por serem codas - filhos(as) de pais surdos – ou pelo interesse 
particular de cada indivíduo. (BRASIL, 2002)
Com a lei em vigor, a comunidade alcançou alguns direitos, no entanto, ainda há 
empecilhos sendo enfrentados diariamente, como a falta de intérpretes e tradutores qualifi-
cados(as), isso quando se pensa em acessibilidade e se contratar tais profissionais. A falta 
de formação de professores bilíngues e um sistema educacional que atenda as demandas 
e especificidades da surdez também é uma luta ainda enfrentada. Quando nos referimos a 
equidade e as equivalentes diferenças, podemos citar também a luta pela inserção da LI-
BRAS como disciplina no currículo escolar comum, pois, infelizmente o sujeito surdo ainda 
vive como estrangeiro em seu próprio país.
Temos a Identidade Surda composta sob duas perspectivas, a definição histórica 
dos ouvintes sobre a pessoa surda que está pautada em uma visão clínica capacitista da 
surdez que coloca este indivíduo como deficiente e incapaz. E a Identidade Surda definida 
pelos próprios sujeitos surdos que a vivenciam. 
Neste material iremos abordar o que consideramos ser a abordagem mais correta, 
o surdo(a) narrando sua própria história. 
Para encontrar as respostas sobre as perguntas relacionadas à surdez e à pes-
soa surda, devemos buscá-las na própria comunidade. Por um longo período os ouvintes 
tentaram delimitar as capacidades dos surdos(as), um exemplo claro que encontramos na 
história é o Congresso de Milão ocorrido de 1880 onde participaram das votações apenas 
ouvintes, sendo que se tratavam de implicações específicas da comunidade surda, como o 
meio de comunicação e metodologia de aprendizagem mais adequados. Ouso afirmar que 
infelizmente isto ainda é algo corriqueiro nos dias atuais. 
Abordar a cultura implica discorrer acerca dos costumes, valores, ideias e 
comportamentos essenciais de uma sociedade ou de um determinado grupo, a Comu-
nidade Surda também possui sua cultura própria e lutam para que tal seja mantida, 
valorizada e disseminada. 
Podemos pensar a cultura como o conjunto de todas as identidades, de inúmeras 
pessoas que formam grupos e consequentemente constroem os conceitos específicos de 
cada cultura. Percebam, temos a cultura e identidade da comunidade surda, desses varia-
dos indivíduos, no entanto, ainda cada pessoa carrega consigo e vai modificando de acordo 
com suas vivências, suas percepções e definições acerca de suas identidades individuais.
80UNIDADE IV Literatura Surda: Produções Culturais em Língua de Sinais
O que caracteriza, em âmbito geral, a cultura e identidade da Comunidade Surda, 
são primordialmente a luta para ter a LIBRAS reconhecida, a luta por acessibilidade, espaço, 
comunicação e o orgulho de ser surdo(a), em que ambos se formama partir de experiências 
visuais. As pessoas surdas lutam para poder expressar suas identidades e para ocupar os 
espaços que já são seus por direito, mas que a sociedade insiste afirmar que não. 
Em um contexto mais geral e de produções em âmbito cientifico-acadêmico, trare-
mos algumas definições da identidade surda, veremos aqui cinto tipos:
● Identidade de transição – Ocorre quando a pessoa surda deixa de exercer 
alguns hábitos ouvintes e começam a perceber o mundo e as coisas que os 
cercam com mais visualidade, utilizando-se da língua de sinais, e ao entrar em 
contato e se tornar um hábito o contato com a Comunidade Surda, o sujeito 
passa a se reconhecer e aceitar cada vez mais esta transição. 
● Identidade Inconformada – O indivíduo surdo não internaliza a hegemônica 
representação da identidade ouvinte, mas também não se coloca na Comuni-
dade Surda. É visto como deficiente e se encontra representado (a) em uma 
identidade subalterna. 
● Identidade Flutuante – Pode-se definir que nesta identidade a pessoa surda 
transita entre a cultura ouvinte e a surda, no entanto permanece mais e se 
constrói a partir da cultura ouvinte, aceitando a comunicação oral imposta.
● Identidade híbrida – Este refere-se às pessoas que nasceram ouvintes e que 
por algum motivo perderam a audição ao longo da vida. Desta forma, o indivíduo 
de identidade híbrida pode se utilizar de mais de um meio de comunicação, por 
exemplo, podem se utilizar da oralização e da LIBRAS. 
● Identidade Incompleta – Optam por frequentar e se socializar somente nos am-
bientes ouvintes, mas não se sentem ouvintes. Se comunicam por meio das articu-
lações de palavras e da leitura labial e, em sua maioria, usam aparelhos auditivos. 
Estas são definições apresentadas sob uma perspectiva clínica da surdez a qual 
pode nos nortear acerca de alguns entendimentos necessários, no entanto, não devemos 
buscar categorizar todas as pessoas surdas dentro de tais definições identitárias, há ques-
tões muito mais profundas que influenciam direta ou indiretamente na formação de cada 
indivíduo. O ser surdo(a) não pode ser classificado como a pessoa que não houve, esta é 
uma definição extremamente rasa da multiplicidade que forma e caracteriza a comunidade 
e as pessoas que a compõem. 
81UNIDADE IV Literatura Surda: Produções Culturais em Língua de Sinais
Neste sentido, como podemos então conhecer e compreender toda esta diversida-
de? São diversos os caminhos, é imprescindível o contato com a comunidade, a participa-
ção nos eventos promovidos, a aprendizagem da LIBRAS, estar sempre estudando e se 
atualizando também é muito importante. Infelizmente com a questão da pandemia, muitas 
instituições precisaram fechar suas portas temporariamente, tendo seus eventos parados, 
algo que dificulta o contato direto com a comunidade, em controvérsia a este momento, 
houve um aumento significativo dos eventos on-line e das produções deste âmbito. Pode-
mos acompanhar o dia-a-dia das pessoas surdas nas redes sociais, bem como participar 
desses eventos e consumir os conteúdos produzidos pela comunidade, assim podemos 
aprender, valorizar e prestigiar o trabalho desses profissionais. 
A seguir vou apresentar algumas indicações de vídeos que correspondem a esta 
questão da cultura e identidade, ao assisti-los que busquemos direcionar nosso olhar às 
questões gerais e particulares que compõem cada pessoa. 
FIGURA 1 - POR QUE SOU SURDO?
Fonte: FLOCOS, Is. POR QUE SOU SURDO?. Youtube. Disponível em: 
(98) POR QUE SOU SURDO? - YouTube. Acesso em: 13 set. 2021.
 FIGURA 2 - COMO É SER SURDO?
Fonte: VISURDO, Como é ser surdo?. Youtube. Disponível em: 
(98) Como é ser surdo? - YouTube. Acesso em: 13 set. 2021.
82UNIDADE IV Literatura Surda: Produções Culturais em Língua de Sinais
FIGURA 3 - OS SURDOS TÊM VOZ? LEONARDO CASTILHO – CABINE #11
Fonte: VARELLA, Drauzio, Os surdos têm voz? Leonardo Castilho – Cabine #11. Youtube. Disponível em: 
(98) Os surdos têm voz | Leonardo Castilho | Cabine #11 - YouTube. Acesso em: 13 set. 2021.
A surdez se apresenta obviamente como característica eminente, no entanto não 
é apenas isto que forma a Comunidade Surda, cada pessoa carrega consigo momentos e 
experiências individuais, assim como também nascem e se formam em diferentes consti-
tuições e ambientes familiares. Estas questões, bem como o acesso à escolaridade e as 
metodologias utilizadas no processo educacional, irão refletir diretamente na forma como 
esse sujeito se apresenta socialmente. 
Com esses vídeos conseguiremos ter um panorama mais geral acerca das dife-
rentes identidades surdas, no entanto, sabemos que há mais de 10 milhões de pessoas 
Surdas no Brasil, então pensemos nos inúmeros processos que cada sujeito perpassa e 
nas diferenças que constituem suas identidades.
83UNIDADE IV Literatura Surda: Produções Culturais em Língua de Sinais
2. EXPERIÊNCIAS VISUAIS 
A Língua de Sinais se estrutura em pontuais diferenças. Enquanto a Língua Portu-
guesa se constitui como uma língua oral e auditiva, as línguas de sinais, e aqui abordamos 
a LIBRAS, são de modalidade gestual-visual. Este conceito já foi apresentado em outros 
momentos da nossa leitura e produção de conhecimento, no entanto, o que isto significa, e 
quais as implicações que devem ser consideradas?
Podemos delinear que a língua de sinais se apresenta como uma língua gestual-
-visual pois no momento da troca de informações ou quando o diálogo é estabelecido, ou 
até mesmo a mais simples ideia ou mensagem é transmitida, a informação linguística é 
recebida pelos olhos e reproduzida pelas mãos. Mãos que comunicam, que rompem o 
silêncio, que lutam, que passam informação e conhecimento. A LIBRAS é uma língua viva 
e por meio dela podemos expressar toda e qualquer ideia ou informação. 
Quando nos referimos a pessoa Surda mediante a essas experiências visuais, 
significamos que estes indivíduos se formam por meio da visualidade. 
Vamos entender melhor - os ouvintes são seres auditivos, os quais percebem 
o mundo e as situações por meio da audição. Quando uma pessoa demonstra algum 
sentimento em sua fala entendemos a intensidade da sensação por meio da entonação 
da voz. A pessoa surda que se utiliza da Língua de Sinais terá esse entendimento por 
meio das expressões faciais. Na cultura ouvinte, apresentamos as intenções por meio do 
som, das entonações. Gritamos quando estamos bravos, em produções de cinema como 
84UNIDADE IV Literatura Surda: Produções Culturais em Língua de Sinais
por exemplo em filmes de suspense, sabemos que algo irá acontecer pelas mudanças de 
musicalidades. Cada gênero de filme possui uma trilha sonora característica que leva aos 
telespectadores o contato com a sensação que cada momento, cada cena externaliza. 
A pessoa surda, se forma, experiência, compreende e ocupa seu espaço no mundo de 
maneira visual, ela compreende as intenções por meio das expressões faciais e corporei-
dades que a acompanham, e como no exemplo citado acima dos filmes, que infelizmente 
são poucas as produções específicas para a Comunidade Surda, ou que acompanham 
tradução em LIBRAS, estes irão entender a temática e a narrativa dos filmes por meio de 
legendas, e sem as músicas de fundo, compreenderão essas trocas pelas questões visuais 
que muitas das vezes, passam despercebidas pelos ouvintes. 
No entanto, assim como as definições de identidade e cultura, a questão da visua-
lidade não deve ser reduzida a um único conceito. Conforme Lebedeff (2017): 
Muitas vezes a caracterização dos surdos enquanto sujeitos visuais fica res-
trita a uma capacidade cognitiva e/ou linguística de compreender e produzir 
informação em língua de sinais. A experiência visual dos surdos envolve, para 
além das questões linguísticas, todo tipo de significações comunitárias e cultu-
rais, exemplificando: os surdos utilizam apelidos ou nomes visuais; metáforas 
visuais; imagens visuais, humor visual; definição das marcasno âmbito educacional oportunizados a esse sujeito, bem como as metodologias de 
ensino utilizadas. 
Perante a compreensão da escola enquanto instituição social que visa a formação 
do sujeito para a cidadania, estando estes processos intrínsecos, se faz oportuno men-
cionar o conceito de indivíduo que o modelo social e político atual e histórico visa formar. 
Cabe-nos a indagação: quem são as pessoas que criam as normatizações que possibilitam 
o reconhecimento do indivíduo enquanto sujeito social de direito? Em prol de quais discur-
sos, políticas ou modelos sociais que tais normas são propícias?
Perante a assertiva que visamos a formação de sujeitos críticos e emancipados, se 
faz fundamental a identificação dessas normas sob a ótica histórica de luta que a comunida-
de surda tem traçado para o reconhecimento da Língua de Sinais como a língua de direito 
da pessoa surda, a valorização e acesso aos meios de educação, cultura, reconhecimento 
enquanto cidadão de direito, etc. 
Para uma melhor assimilação no que se refere ao debate aqui posto em questão, 
discorro acerca dos significados de norma e normatização, segundo o dicionário: 
https://www.bing.com/search?q=%c3%a9poca+revista+digital&FORM=QSRE5
6UNIDADE I Literatura Surda
Define-se “norma” em âmbito social como “Aquilo que determina um compor-
tamento, conduta, ação; regra.” E em âmbito gramatical - “Quaisquer aspec-
tos que, numa língua, são determinados por regras sociais, pelo uso corren-
te.” (NORMA, 2021).
E a normatização,
Define-se “normatização” como “Ato de estabelecer padrões ou inserir algo 
num modelo ou padrão a ser seguido pelos demais: normatização das regras 
de higiene.” (NORMATIZAÇÃO, 2021). 
Sabemos que a formação da sociedade se constitui e se baseia num conjunto de 
normas e regras comportamentais, essas que são apresentadas para serem seguidas de 
forma passiva, sem questionamentos, em moldes discursivos que as apresentam como 
imprescindíveis para um bom funcionamento dessa estrutura e de todos os outros âmbitos 
que a constrói. 
No sentido da normatização, na esfera político-social, temos um padrão, um modelo 
de indivíduo, cidadão ideal. A normatização se baseia em um conjunto de comportamentos 
que cada cidadão deve internalizar para que a norma possa ser seguida sem contrarieda-
des, e assim, construir a sociedade de controle1.
Na tentativa de elucidar as duas questões anteriores, nos deparamos com uma 
nova indagação: Que normas são essas que determinam o espaço, o acesso e os direitos 
que cada pessoa terá, a tudo que o identifica enquanto cidadão?
Para Foucault, a norma corresponde à construção de um paradigma que em-
basará a distinção entre o normal e o anormal. Ao anormal, isto é, ao que se 
situa à margem da norma, são destinados instrumentos de correção, os quais 
se pautam, sobretudo, em mecanismos de exclusão. Vale dizer, é preciso 
excluir para tratar, consertar, normalizar a anormalidade do indivíduo. Tais 
procedimentos normalizadores objetivam a transformação dos sujeitos em 
corpos dóceis, o que é demasiado interessante às pretensões de governa-
mentalidade dos indivíduos. (ESTEVES, 2016, p. 01).
Nessa perspectiva anátomo-política dos corpos, a pessoa surda tem suas capaci-
dades interpretadas sob a ótica do audismo e do capacitismo. 
Tal conceito do “audismo” baseia-se na ideia de “colonialismo”, sob a ótica 
das relações de poder, desiguais, que se estabelecem entre dois ou mais 
grupos em que “um não só controla e domina o outro, como ainda tenta im-
por sua ordem cultural ao(s) grupo(s) dominado(s)” (MERY, 1991 apud WRI-
GLEY, 1996, p. 72).
A sua surdez o precede, justifica e delimita suas capacidades de desenvolvimento e 
aprendizagem psíquico, cognitivo e motor, na concepção patológica sua surdez o limitaria a 
atender as necessidades e especificidades das demandas do capital, ou seja: utiliza-se da 
1 Nas sociedades de controle, que cada vez mais parecem materializar-se diante de nossos olhos, 
a tônica dominante é, portanto, o controle permanente sobre os fluxos de informação, sobre os padrões de 
comportamento dos indivíduos, gerando relações de poder mais difusas e descentradas, mas, mesmo por 
isso, mais abrangentes e mais eficientes nos processos de regulação social. (ASPIS; GALLO, 2010. p. 11)
7UNIDADE I Literatura Surda
sua surdez como argumento para que haja consentimento acerca do conceito de que este 
corpo não consegue oferecer a subserviência e produtividades básicas e necessárias des-
se modelo sócio-político. A norma apresentada nesse conceito se baseia na audição como 
o sentido mais importante. Entretanto, não deveria ser esse próprio sujeito, o dirigente de 
sua vida, a pessoa propícia a delegar suas limitações? Mediante moldes capacitistas, assu-
mimos tais identidades, como se tivéssemos experienciado tais vivências, e num processo 
nada dócil, delimitamos os espaços que esses corpos estão aptos para transcorrer. 
Nesse sentido, o conceito de capacitismo pode ser definido como toda ação e/
ou pensamento referente a uma pessoa que não atende aos padrões sociais de corpos 
denominados como “normais”. Pessoas estas denominadas como deficientes. Tais atitudes 
subestimam as capacidades desse sujeito, partindo da premissa da limitação. 
Tais suposições implicam diretamente nos recursos que o Estado disponibilizará 
para a formação desse sujeito, na lógica do questionamento realizado: quais os retornos 
que este sujeito me trará, constituirá o valor que demandará sua formação – na lógica que, 
a pessoa surda enquanto corpo deficiente, pouco contribui e retribui, dessa forma, não se 
torna viável o desenvolvimento do mesmo. Processo que reincide nas instituições escolares 
e pode ser explicado por meio da teoria do biopoder, desenvolvida por Foucault (2006). 
O capitalismo, desenvolvendo-se em fins do século XVIII e início do século 
XIX, socializou um primeiro objeto que foi o corpo enquanto força de pro-
dução, força de trabalho. O controle da sociedade sobre os indivíduos não 
se opera simplesmente pela consciência ou pela ideologia, mas começa no 
corpo, com o corpo. Foi no biológico, no somático, no corporal que, antes de 
tudo, investiu a sociedade capitalista. O corpo é uma realidade biopolítica. A 
medicina é uma estratégia biopolítica. (FOUCAULT, 2006, p. 80 apud BAAL-
BAKI; CALDAS, 2011. p 03).
Percebam como os diferentes segmentos que formam a sociedade se interligam. 
Para compreendermos a Literatura Surda, os moldes, o acesso, o incentivo à leitura, e a 
estrutura disponibilizada para formação, capacitação e criação de profissionais surdos(as) 
e ouvintes bilíngues para atuar nessa área, precisamos desvendar esse maquinário, que é 
um resultado direto da histórica de como esse sujeito é visto e percebido pelos dispositivos 
de poder, que seguem a lógica da disciplinarização. 
 Sob uma perspectiva clínica de olhar a surdez, se constrói a deficiência como 
patologia, como falta, esta que deveria ser tratada e preenchida. Na pessoa que não ouve, 
seu desacerto se encontra na audição. Poderia citar aqui muitos dos processos de corre-
ção da surdez que foram instituídos, no entanto o enfoque dessa disciplina se encontra 
em outro campo teórico. Posto isto, vamos delinear algumas metodologias empregues no 
processo educacional da comunidade surda. Para esta compreensão, vamos demarcar 
uma breve linha histórica, pontuando alguns dos acontecimentos marcantes que norteiam 
a composição e elaboração da Literatura Surda. 
8UNIDADE I Literatura Surda
Em um movimento de normalização e normatização, a Literatura adentra esferas 
de “ouvintização”, estas que não respeitam e consideram as diferenças. 
Como já exposto nesse material, a pessoa surda, desde os primórdios foi vista como 
incapaz, como não passível de aprendizagem, como um corpo defeituoso, era marginali-
zado social e politicamente. Vamos discorrer acerca de algumas políticas que viabilizaram 
o reconhecimento dessas pessoas enquanto sujeitosdo tempo a partir 
de figuras visuais, entre tantas outras formas de significações. Ou seja, des-
loca-se o significado da surdez enquanto perda auditiva para a compreensão 
da surdez a partir de suas marcas idiossincrásicas: a surdez significada como 
experiência visual, a presença da Língua de Sinais, a produção de uma cultura 
que prescinde do som, entre outras. (LEBEDEFF, 2017, p. 2-3). 
A relação da visualidade não diz respeito somente à língua, trata de muitas outras 
subjetividades que permeiam a construção da cultura e identidade. A pessoa surda entra 
em contato com o mundo que a cerca e vai descobrindo suas particularidades por meio 
dessas experiências visuais, buscando também respostas a perguntas importantes, como: 
De onde viemos? O que somos? Para onde queremos ir? Qual é a nossa identidade? Estes 
são alguns exemplos de situações e indagações, no entanto pense em você pessoa ouvin-
te, em todas as dúvidas, curiosidades e descobertas que você já teve desde sua infância, 
a pessoa Surda também passa por esse processo, e as respostas serão encontradas e 
formadas mediante esta visualidade. A cultura surda retrata a formação desses indivíduos, 
o qual parte da visualidade, portanto, caracterizamos de maneira geral, o ser surdo como: 
Se vocês nos perguntarem aqui: o que é ser surdo? Temos uma resposta: 
ser surdo é uma questão de vida. Não se trata de uma deficiência, mas de 
uma experiência visual. Experiência visual significa a utilização da visão, (em 
substituição total a audição), como meio de comunicação. Desta experiência 
visual surge a cultura surda representada pela língua de sinais, pelo modo 
diferente de ser, de se expressar, de conhecer o mundo, de entrar nas artes, 
no conhecimento científico e acadêmico. (PERLIN, MIRANDA, 2003, p. 218).
85UNIDADE IV Literatura Surda: Produções Culturais em Língua de Sinais
Pensemos um pouco no ambiente escolar, a Língua de Sinais por si só já se estrutu-
raliza de forma visual, em sala, na construção dos planos de aulas e nas escolhas metodo-
lógicas o professor(a) deve pensar na utilização dos recursos visuais, independentemente 
de ser no ensino regular comum, em escolas bilíngues ou salas especiais - sabemos que a 
Comunidade Surda luta para o acesso do ensino bilíngue, mas não vamos discorrer sobre 
essas questões neste momento. 
Voltemos aos conceitos de visualidades, e neste sentido precisamos pontuar as 
diferenças entre ouvintes e surdos, nesta questão da visualidade, o significado e a forma 
como a imagética é compreendida serão distintas. Isto não é um conteúdo que aprendemos 
em cursos, podemos delinear algumas conceituações, exemplificar alguns contextos, no 
entanto o mais imprescindível para o desenvolvimento dessas funções é o contato e a con-
vivência com as pessoas Surdas, dessa maneira, o professor(a) deve estimular aos demais 
colegas de classe a interação entre toda a turma, e promover ambientes e atividades para 
que a compreensão seja clara e efetiva. 
Pois bem, independente do ambiente ao qual a pessoa surda esteja inserida e fre-
quente, ou a situação na qual podemos vir a nos referir neste material, a formação do indiví-
duo Surdo a partir da visualidade deve ser respeitada, e para ser compreendida e vivenciada, 
devemos estar em contato com a Comunidade Surda. Essas experiências visuais possuem 
valor imprescindível na formação e aprendizagem das pessoas Surdas, que carregam abran-
gentes conhecimentos, concepções, olhares e formas de perceber o mundo. 
Nós podemos praticar nossa visualidade de maneiras muito simples, em nosso 
dia-a-dia mesmo, vivemos em realidades tão corridas, dias cheios com agendas lotadas, 
estamos sempre com pressa vivendo em disputa com o relógio, no entanto, se permita parar 
por alguns instantes, preste atenção e aprecie os detalhes das coisas e dos momentos que 
lhe cercam. Veja as árvores que constroem o caminho do seu trabalho, como uma fruta cai 
do pé, ou como a folha se desloca pelo espaço com o vento. Parece simplificado demais, e 
alguns podem até considerar bobo, mas este é um recurso visual de aprendizagem que nos 
auxilia a compreender e traduzir, interpretar muitos contextos e ainda se utilizar de maneira 
mais fluida dos classificadores e dos demais recursos linguísticos presentes na Língua de 
Sinais, a qual é construída e permeada por essas experiências visuais. 
86UNIDADE IV Literatura Surda: Produções Culturais em Língua de Sinais
3. LÍNGUA DE SINAIS COMO ARTEFATO CULTURAL
Para uma melhor compreensão deste tema, iremos abordar a questão da cultura 
em âmbitos mais gerais, para depois definirmos as questões referentes à cultura Surda. 
Podemos ter um entendimento baseado nas percepções do senso comum sobre 
cultura, como aquela produzida com o tempo, os costumes, as ações, as tradições que 
constituem determinado país ou região. Pensemos em questões culturais do Brasil e em 
questões culturais mais específicas de cada região, uma definição básica e imprescindível 
da cultura retrata o comportamento de grupos sociais. Podemos nos utilizar aqui como 
exemplo, o folclore brasileiro como uma questão cultural, pois ocupa-se das históricas que 
retratam um conjunto de costumes de maneira fantasiosa. E quando entramos em contato 
com o tema, mesmo que de maneiras mais gerais, entendemos o conceito, do que se trata, 
e a depender do nível de conhecimento, acesso e contato, temos mais ideias de referenciais 
e histórias que dizem respeito ao folclore brasileiro. 
No entanto, outra questão que deve ser considerada – o regionalismo – a depender 
do estado, cada cultura terá uma importância e uma maneira diferente de ser abordada. 
Não é um conceito ou conhecimento linear, sua construção tem influência de inúmeros 
fatores sociais, históricos, políticos, educacionais, entre outros. 
A cultura é um patrimônio social que forma parte da história do país e dos seus 
cidadãos. Aquilo que eu considero e reconheço como cultura, pode ser algo desconhecido 
por você, ou vice-versa. Se não encontramos um significado ou importância que justifique 
87UNIDADE IV Literatura Surda: Produções Culturais em Língua de Sinais
tais acontecimentos, tal tradição, não as apropriamos, não as consideramos cultura. Por isso, a 
importância de separar a cultura ouvinte da cultura Surda, não para separar os grupos sociais, 
mas pela questão simples, de que muitos artefatos e a forma de ver, perceber e ser no mundo 
da pessoa ouvinte, é diferente da pessoa surda, portanto suas culturas serão diferentes.
Suas percepções e histórias são antagônicas, a Comunidade Surda tem um re-
gistro de lutas, na busca pelo direito de serem reconhecidos como pessoas passíveis de 
aprendizagem e a luta pelo reconhecimento e acesso a língua de Sinais como sua língua 
materna, enquanto os ouvintes sempre tiveram ao dispor a formação em língua portuguesa. 
Essas diferenças estão no centro da configuração dos conceitos que formam a cultura. E 
devemos pensar novamente sobre neutralidade.
Neste sentido, teremos diferentes olhares e perspectivas para conceituar a Cultura 
Surda, aqui abordaremos o olhar da pessoa Surda sobre sua cultura, nos debruçando em 
alguns estudiosos da área também. 
Nesta perspectiva, da cultura como um jogo de poder, algo que já delineamos na 
unidade I desta disciplina com os embasamentos das pesquisas realizadas por Foucault, 
dessa forma a cultura é utilizada como mecanismo de luta e empoderamento pelos grupos 
minoritários e marginalizados. Parece estranho colocar a Comunidade Surda como um 
grupo minoritário sendo que são mais de 10 milhões de pessoas Surdas no Brasil, mas aos 
olhos do restante da sociedade, muitas das vezes esses indivíduos não são sequer vistos, 
portanto, se utilizam da cultura para ocupar seus espaços de direito.
Vimos nas unidades anteriores, a riqueza de produções literárias da comunidade 
Surda, mas que infelizmente muitas dessas literaturas não foram registradas e se perderamao decorrer do tempo. Essa histórica cultural narra a vivência de surdos protagonistas, 
autores, professores, pensadores, artistas, diversos profissionais qualificados, indivíduos 
com suas singularidades e qualidades que não são valorizadas, devido ao processo de 
apagamento social, de marginalização, de esquecimento que esses indivíduos passaram e 
ainda enfrentam nos dias atuais, o que não significa a falta dessas trajetórias. 
Os artefatos culturais surdos são produzidos seguindo a visualidade que constitui 
naturalmente a Língua de Sinais, a LIBRAS aqui em nosso país é um artefato cultural 
importantíssimo da cultura Surda, a qual foi constituída num histórico de lutas, e a partir ou 
em conjunto com ela, são realizadas as demais produções, muitas delas classificadas nos 
diversos gêneros literários que abordamos ao decorrer da disciplina, neste sentido: 
O conceito de artefatos não se refere apenas a materialismos culturais, mas 
àquilo que na cultura constitui produções do sujeito que tem seu próprio modo 
de ser, ver, entender e transformar o mundo. Traço comum em todos os seres 
humanos seria o fato de que somos todos artefatos culturais e, assim, os ar-
tefatos ilustram uma cultura. (STROBEL, 2013, p. 43, 44).
88UNIDADE IV Literatura Surda: Produções Culturais em Língua de Sinais
A culturalidade da comunidade Surda pode ser abordada é apresentada sob diferen-
tes aspectos, os quais cabem a criatividade, as estratégias e produções que os indivíduos 
Surdos(as) realizam. Evidentemente estas não são as únicas implicações que influenciam 
na cultura, a língua de sinais como artefato cultural se baseia nas produções realizadas a 
partir do uso da língua de sinais, podendo explorar as narrativas sobre a luta do reconheci-
mento da língua, ou se utilizar dela para expressar e comunicar outros tópicos, de qualquer 
modo a LIBRAS deve ser reconhecida, valorizada e disseminada a toda população, numa 
busca por mais acessibilidade e valorização da LIBRAS. 
A cultura, se não valorizada se perde, se esquece, se diminui, lutamos para que a 
Língua de Sinais alcance cada vez mais grupos sociais e culturais e com isto, não somente 
o acesso e a aprendizagem de uma nova língua, mas a compreensão e o respeito a pessoa 
Surda, de modo que: 
Olhar a surdez de outro lugar que não o da deficiência, mas o da diferença 
cultural. Não nego a falta de audição do corpo surdo, porém desloco meu 
olhar para o que os próprios surdos dizem de si quando articulados e enga-
jados na luta por seus direitos de se verem e de quererem ser vistos como 
sujeitos surdos, e não como sujeitos com surdez (LOPES, 2007, p. 09).
Isto posto, independente da disciplina que estudamos ou do tema sobre o qual discor-
remos, que possamos agir com mais respeito e empatia ao olhar e nos relacionar com a Co-
munidade Surda, bem como buscar antes de promover qualquer discussão ou discorrer acerca 
de conceitos que dizem respeito às pessoas Surdas, ter o olhar na perspectiva da diferença e 
respeitar o lugar de fala de tais indivíduos. Quando nos referimos à questão da surdez, este 
indivíduo deve-se fazer presente, seja fisicamente ou de maneiras indiretas, como as citações 
e os autores dos quais buscamos abordar nesse processo de aprendizagem. 
As indagações são inúmeras, e a cultura como algo produzido pela sociedade, 
sempre passará por modificações, estará em constante evolução. Nosso maior anseio é o 
que por muitas das vezes justificam nosso trabalho, ainda é a busca pelo reconhecimento 
do sujeito Surdo como cidadão de direito. 
89UNIDADE IV Literatura Surda: Produções Culturais em Língua de Sinais
SAIBA MAIS
Lei 10.436, de 24 de abril de 2002, dispõe sobre a Língua Brasileira de Sinais - Libras e 
dá outras providências: 
“Art. 1o - É reconhecida como meio legal de comunicação e expressão a Língua Brasilei-
ra de Sinais - Libras e outros recursos de expressão a ela associados. Parágrafo único. 
Entende-se como Língua Brasileira de Sinais - Libras a forma de comunicação e expres-
são, em que o sistema lingüístico de natureza visual-motora, com estrutura gramatical 
própria, constituem um sistema lingüístico de transmissão de idéias e fatos, oriundos de 
comunidades de pessoas surdas do Brasil. 
Art. 2o - Deve ser garantido, por parte do poder público em geral e empresas conces-
sionárias de serviços públicos, formas institucionalizadas de apoiar o uso e difusão da 
Língua Brasileira de Sinais - Libras como meio de comunicação objetiva e de utilização 
corrente das comunidades surdas do Brasil. 
Art. 3o - As instituições públicas e empresas concessionárias de serviços públicos de 
assistência à saúde devem garantir atendimento e tratamento adequado aos portadores 
de deficiência auditiva, de acordo com as normas legais em vigor. 
Art. 4o - O sistema educacional federal e os sistemas educacionais estaduais, munici-
pais e do Distrito Federal devem garantir a inclusão nos cursos de formação de Educa-
ção Especial, de Fonoaudiologia e de Magistério, em seus níveis médio e superior, do 
ensino da Língua Brasileira de Sinais - Libras, como parte integrante dos Parâmetros 
Curriculares Nacionais - PCNs, conforme legislação vigente. Parágrafo único. A Língua 
Brasileira de Sinais - Libras não poderá substituir a modalidade escrita da língua portu-
guesa. 
Art. 5o - Esta Lei entra em vigor na data de sua publicação.”
Fonte: BRASIL. Lei nº 10.436 de 24 de abril de 2002. Disponível em: http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/
leis/2002/l10436.htm. Acesso em: 13 set. 2021.
90UNIDADE IV Literatura Surda: Produções Culturais em Língua de Sinais
REFLITA
É preciso que a escola e todas as demais instituições voltadas para a educação e a cul-
tura abandonem esse mito da “unidade” do português no Brasil e passem a reconhecer 
a verdadeira diversidade lingüística de nosso país para melhor planejarem suas políti-
cas de ação junto à população amplamente marginalizada dos falantes das variedades 
não-padrão. O reconhecimento da existência de muitas normas lingüísticas diferentes é 
fundamental para que o ensino em nossas escolas seja conseqüente com o fato com-
provado de que a norma lingüística ensinada em sala de aula é, em muitas situações, 
uma verdadeira “língua estrangeira” para o aluno que chega à escola proveniente de 
ambientes sociais onde a norma lingüística empregada no quotidiano é uma variedade 
de português não padrão. (BAGNO, p. 18, 2002).
Fonte: BAGNO, M. Preconceito linguístico. O que é, como se faz. 17. ed. São Paulo: Loyola, 2002.
91UNIDADE IV Literatura Surda: Produções Culturais em Língua de Sinais
CONSIDERAÇÕES FINAIS
Neste momento, concluímos mais uma unidade da nossa disciplina – Literatura 
Surda. Neste material pudemos esclarecer alguns conceitos acerca da cultura e identidade 
Surda, bem como delinear alguns caminhos para essa formação. 
Pautados em uma visualidade, compreendemos a importância deste conceito e de 
que formas ela ocorre na prática. Também discorremos acerca da Língua de Sinais como 
artefato cultural, embasados nos conceitos de pensadores, e com a clareza de que tais 
construções não são neutras, produzimos e nos reconstruímos acerca desses conceitos.
Espero que este tenha sido um momento agradável de leitura e que tal material 
possa ter acrescentado conhecimento neste processo de formação. Obrigado pela oportu-
nidade de construirmos juntos(as) essa aprendizagem!
Até a próxima! 
92UNIDADE IV Literatura Surda: Produções Culturais em Língua de Sinais
LEITURA COMPLEMENTAR 
O Surdo é um sujeito participante de uma comunidade que integra a sociedade 
como um todo e, assim, vive regido por normas comuns aos demais, esforçando-se para 
obter recursos para a consecução de um fim comum que congregue os sujeitos desta 
comunidade em particular. O objetivo da consecução desse fim comum é a obtenção dos 
mesmos direitos que os demais em contextos diversos como escolas, trabalho, vida social, 
lazer e outros,sem que sejam vistos como alguém portador de uma patologia. Sem dúvida, 
não é por má fé, mas por despreparo de uma parte importante da sociedade que a surdez é 
vista como patologia e não apenas como uma diferença. A palavra surdez pode ser difícil de 
ser “ingerida” por causa da complexidade que traz em si (como é o caso de outras minorias) 
tanto no âmbito escolar como no do público em geral. Prevalecem muitas vezes os pontos 
de vista pautados no princípio da normalidade, produzidos pela sociedade que também é 
produzida por eles. Normalidade compreendida na perspectiva daquilo que é socialmente 
esperado dos sujeitos, enquanto padrão de comportamento instituído de acordo com o pen-
samento hegemônico de uma época histórica. É possível, assim, afirmar que os conceitos 
de patologia ou normalidade são socialmente talhados. 
O conceito de diferença, hoje amplamente discutido, vem substituir essa dicotomia que 
atribui pesados rótulos excludentes àqueles sujeitos que não se enquadram perfeitamente ao 
padrão estabelecido para aquilo que se chama de normalidade. (CAMPELLO, 2008, p. 86).
Fonte: CAMPELLO, Ana Regina S. Aspectos da Visualidade na Educação de Surdos. Universi-
dade Federal de Santa Catarina: Florianópolis, 2008.
93UNIDADE IV Literatura Surda: Produções Culturais em Língua de Sinais
MATERIAL COMPLEMENTAR
LIVRO
Título: As Imagens do Outro Sobre a Cultura Surda
Autor: Karin Strobel. 
Ano: 2016.
Sinopse: O livro se organiza para desconstruir o estranhamento do 
outro e construir outros olhares sobre o ser surdo. Nesse sentido, 
convida o leitor a entrar na jornada dos surdos. Com propriedade, 
Karin Strobel pega o leitor pela mão e o conduz de modo a perse-
guir as trilhas dos surdos de um jeito surdo.
FILME/VÍDEO
Título: Crisálida 
Autor: Reed Hastings e Marc Randolph.
Ano: 2019.
Sinopse: “Num universo onde o som não existe, jovens surdos 
enfrentam os desafios de uma sociedade desenhada apenas para 
ouvintes”. 
94
REFERÊNCIAS
ABRALIC. XIV CONGRESSO INTERNACIONAL FLUXOS E CORRENTES: TRÂNSITOS E 
TRADUÇÕES LITERÁRIAS. 12 p. Belém, Pará. 2015. 
ALMEIDA, Wolney Gomes (Org.). Educação de surdos: formação, estratégias e prática do-
cente. Ilhéus, BA: Editus, 2015. Disponível em: https://static.scielo.org/scielobooks/m6fcj/
pdf/almeida-9788574554457.pdf.
ASPIS, Renata Lima; GALLO, Sílvio. Ensino de Filosofia e Cidadania nas “Sociedades de 
Controle”: resistência e linhas de fuga. Campinas: Pro-posições 21, 2010. Disponível em: 
SciELO - Brasil - Ensino de filosofia e cidadania nas ‘’sociedades de controle’’: resistência 
e linhas de fuga Ensino de filosofia e cidadania nas ‘’sociedades de controle’’: resistência e 
linhas de fuga. Acesso em: 20 jun. 2021.
BAALBAKI, Angela; CALDAS Beatriz. Impacto do Congresso de Milão sobre a língua dos 
sinais. In: CONGRESSO NACIONAL DE LINGUÍSTICA E FILOLOGIA, 15, Rio de Janeiro. 
Cadernos do CNLF, v. XV, n. 5, t. 2. Rio de Janeiro: Cifefil, 2011. 
BARBOSA, Eva dos Reis Araújo. Cultura e Literatura Surda. Santa Luiza. No mundo da 
Libras, 2013. Disponível em: http://nomundodalibras.blogspot.com.br/.Acesso em 30 ago. 
2021.
BENTES, Rita de Nazareth Souza, et al. O Letramento Literário no Ensino de Alunos Surdos - 
Posicionamentos, Estratégias, e Instrumentos Didáticos Mobilizados pelo Professor. Abralic, 
vol. VIX, 2018, p. 12. Disponível em: https://abralic.org.br/anais/arquivos/2015_1456101773.
pdf. Acesso em: 13 set. 2021. 
BISOL, Cláudia. Tibi e Joca: uma história de dois mundos. Porto Alegre: Mercado Aberto, 
2001.
BRASIL. Lei 10. 436 de 24 de abril de 2002. Dispõe sobre a Língua Brasileira de Sinais – 
Libras e dá outras providencias. Diário Oficial da República Federativa do Brasil, Brasília, 
DF, 25 de abr. 2002. Disponível em: L10436 (planalto.gov.br). Acesso em: 29 ago. 2021.
COSSON, Rildo. Letramento literário: teoria e prática. São Paulo: Contexto, 2006.
CROMACK, Eliane Maria Polidoro da Costa. Identidade, Cultura Surda e Produção de Sub-
jetividades e Educação: atravessamentos e implicações sociais. Florianópolis, Psicologia, 
Ciência e Profissão, p. 68 – 77, 2004.
95
DECLARAÇÃO DE SALAMANCA. Sobre princípios, políticas e práticas na área das neces-
sidades educativas especiais. Salamanca – Espanha, 1994.
ESTEVES, Marcos Guilhen. O sentido de norma em Foucault e o papel do direito na pro-
dução de corpos dóceis. Conteúdo Jurídico. Brasilia-DF: 09 agosto 2016. Disponível em: 
https://conteudojuridico.com.br/consulta/Artigos/47267/o-sentido-de-norma-em-foucault-e-
-o-papel-do-direito-na-producao-de-corpos-doceis. Acesso em: 20 jun. 2021.
FILHO, Cavalcante Urbano. Impacto do Congresso de Milão sobre a Língua dos Sinais. 
ANAIS DO XV CONGRESSO NACIONAL DE LINGUÍSTICA E FILOLOGIA. 2011, Rio de 
Janeiro. Cadernos do CNLF, XV, nº 5, t 2, 1597 a 2018.doc. Disponível em: ANAIS_DO_
XV_CONGRESSO_NACIONAL_DE_LINGUI.pdf. Acesso em: 29 ago. 2021. 
GEERTZ, C. A interpretação das culturas. Guanabara, RJ: Koogan, 1989.
KARNOPP, Lodenir Becker. Literatura Surda. Material elaborado para uso na disciplina 
“Introdução aos Estudos Lieterários”, do curso de Licenciatura em Letras-Libras, na modali-
dade a distância. Universidade Federal de Santa Catarina, Florianópolis, 2008. Disponível 
em: http://www.libras.ufsc.br/colecaoLetrasLibras/eixoFormacaoEspecifica/literaturaVisual/
assets/369/Literatura_Surda_Texto-Base.pdf. Acesso em: 13 set. 2021.
KARNOPP, Lodenir Becker; SILVEIRA, Carolina Hessel. Humor na Literatura Surda. Educar 
em Revista. Curitiba. Editora UFPR. Edição Especial n. 2, p. 93-109, 2014. Disponível em: 
https://www.scielo.br/j/er/a/g4sQB5FV8w4wcHdBXxDKyjr/?lang=pt&format=pdf. Acesso 
em: 27 ago. 2021.
LEBEDEFF, Tatiana Bolivar, et al. Letramento visual e surdez. Rio de Janeiro: Wak Editora, 
2017. 
LEGISLAÇÃO DE LIBRAS. Língua Brasileira de Sinais. Disponível em: www.libras.org.br/
leilibras.htm. Acesso em: 13 set. 2021. 
LITERATURA. In: DICIO, Dicionário Online de Português. Porto: 7Graus, 2020. Disponível 
em: https://www.dicio.com.br/risco/. Acesso em: 20 jun. 2021.
LOPES, Maura Corcini. Surdez e Educação. Belo Horizonte: Autêntica, 2007.
MELO, Valéria de Souza Moraes. Tradução Comentada para Libras da História Infantil 
Chapeuzinho Vermelho. Segundo a Editora Virtual Books Online M&M. Editores Ltda. São 
Luís, 2018. Disponível em: TCC Tradução Comentada- FINAL- Repositório.pdf (ufsc.br). 
Acesso em: 27 ago. 2021.
96
MOURA, M.C. O surdo: caminhos para uma nova identidade. Rio de Janeiro: Revinter, 
2000.
MOURÃO, C.H.N. Adaptação e tradução em literatura surda: a produção cultural surda 
em língua de sinais. IX ANPED SUL. Seminário de Pesquisa em Educação da Região Sul, 
2012.
MOURÃO, Claudio Henrique Nunes. Literatura surda: produções culturais de surdos em 
língua de sinais. Dissertação apresentada ao Programa de Pós-graduação da Faculdade 
de Educação da Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Porto Alegre, 2011. Disponível 
em: https://www.lume.ufrgs.br/bitstream/handle/10183/32311/000785443.pdf. Acesso em: 
27 ago. 2021.
NORMA. In: DICIO, Dicionário Online de Português. Porto: 7Graus, 2020. Disponível em: 
https://www.dicio.com.br/risco/. Acesso em: junho de 2021.
NORMATIZAÇÃO. In: DICIO, Dicionário Online de Português. Porto: 7Graus, 2020. Dispo-
nível em: https://ww Pro-posicoew.dicio.com.br/risco/. Acesso em: 20 jun. 2021.
NUNES, Marília Forgearini, EEEEF Bairro Carvalho e Aluna PPG Letras/UNISC, Cachoeira 
do Sul - RS; RAMOS, Flávia Brocchetto, PPG Letras/UNISC, Santa Cruz do Sul - RS e 
DELE/UCS, Caxias do Sul - COMO LÊ A CRIANÇA NÃO ALFABETIZADA? RS. Disponível 
em:Microsoft Word - Como lê a criança não alfabetizada (alb.org.br). Acesso em: 27 ago. 
2021.
PERLIN, G. T. T. Identidades surdas. In: SKLIAR, C. (Org.). A surdez: um olhar sobre as 
diferenças. Porto Alegre : Mediação, 1998.
PERLIN, G.; MIRANDA, W. Surdos: o narrar e a política. Florianópolis: Ponto de Vista, n. 5, 
p. 217-226, 2003.
PINO, Angel. A criança e seu meio: Contribuição de Vigotski ao Desenvolvimentoda Crian-
ça e a sua Educação. PSICOLOGIA USP, São Paulo, 2010. Disponível em: https://doi.
org/10.1590/S0103-65642010000400006. Acesso em: 27 ago. 2021.
POKORSKI, Juliana de Oliveira; DEMIANCZUK, Maria Luiza Santos; SCHULZ, Lia. Poesias 
em Língua de Sinais: uma revisão bibliográfica. Revista Entre Parênteses, Rio Grande do 
Sul, v. 2, n. 7, p. 1-22, 2018. Disponível em: 790-Texto do artigo-3505-1-10-20190508.pdf. 
Acesso em: 27 ago. 2021.
97UNIDADE IV Literatura Surda: Produções Culturais em Língua de Sinais
QUADROS, Ronice Müller de (Org.). Estudos surdos I. Petrópolis, RJ: Arara Azul, 2006. 
Disponível em: https://www.editora-arara-azul.com.br/ParteA.pdf. Acesso em: 20 jun. 2021.
SANTOS Almir Barbosa dos; LIMA Sandra Arnaldo de Amorim. Literatura Surda: Algumas 
Considerações Aracaju - SE, 2017. Disponível em: texto de apoio - literatura surda.pdf. 
Acesso em: 20 jun. 2021.
SANTOS, Alex Reis dos; SANTOS, Roberta Grabriele de Menezes. Educação Inclusiva e a 
Declaração de Salamanca. São Luís de França, [ 2015?].
SILVA, Arlene Batista da. Performatividade na construção do Humor em Piadas em LIBRAS. 
Espírito Santo, 2018. Disponível em: 2018_1547745920.pdf (abralic.org.br). Acesso em: 
set, 2021. 
SILVA, Hanna Russo Chacon Rodrigues. O Gênero Discursivo Fábula em Libras: uma 
análise enunciativa de textos na esfera virtual. Ribeirão Preto – SP, 2017. Disponível em: 
Dissertacao_Hanna_Russo_Corrigida.pdf (usp.br). Acesso em: 27 ago. 2021.
SIMPÓSIO EDUCAÇÃO E COMUNICAÇÃO. Info Inclusão, possibilidades de ensinar e 
aprender. 2021, Anais. Declaração de Salamanca e Educação Inclusiva. Edição Internacio-
nal, 17 a 19 de setembro. 11p. Disponível em: Anais-077-087.pdf (geces.com.br). Acesso 
em: 20 jun. 2021.
SOUZA, Warley. “Gênero narrativo”; Brasil Escola. Disponível em: https://brasilescola.uol.
com.br/literatura/genero-narrativo.htm. Acesso em: ago. 2021.
STROBEL, Karin. As imagens do outro sobre a cultura surda. Florianópolis. UFSC, 2008.
WRIGLEY, Oliver. Política da surdez. Washington: Gallaudet University Press, 1996
98
CONCLUSÃO GERAL
Prezado(a) aluno(a),
Neste material abordamos os principais gêneros literários, os caminhos para sua 
produção, bem como as variadas possibilidades de tradução. Compreendemos também 
que a Literatura Surda advém da cultura e identidade desses indivíduos, o qual se utilizam 
como mecanismo de empoderamento e representatividade para os corpos que são margi-
nalizados e passam por um processo de apagamento, consequência de um olhar clínico da 
surdez, considerando a pessoa surda na perspectiva do audismo e do capacitismo, como 
menos capazes de ocuparem os espaços que são direito de qualquer cidadão. 
Por meio de um resgate histórico destacamos também alguns acontecimentos que 
marcaram positiva ou negativamente a histórica da comunidade, e a imprescindível impor-
tância de ressignificar o conceito naturalizado do corpo com surdez como deficiente, para 
uma perspectiva socioantropológica o qual percebe a surdez, não como falta e deficiência, 
mas sim como uma forma diversa de se comunicar e se colocar no mundo. 
Percebemos que os variados gêneros literários da Literatura Surda são produzidos a 
partir da visualidade, e se utilizam em sua estruturalização dos diferentes recursos que a 
Língua de Sinais apresenta, como a imagética, as configurações de mãos, o uso de classi-
ficadores, tendo com enfoque central a vivência e resistência da Comunidade Surda e sua 
luta pelo reconhecimento da LIBRAS e o acesso aos direitos e políticas de acessibilidade. 
Neste material, buscamos abordar alguns caminhos teóricos para a produção dessas 
Literaturas, possibilitando entender as possibilidades para registrá-las, uma prática que se 
enriqueceu com a disseminação das tecnologias, as quais podemos utilizar sob diferentes 
metodologias para conduzir o processo de letramento e alfabetização da criança surda, 
estabelecendo um olhar crítico acerca desses conteúdos.
Até uma próxima oportunidade. Muito Obrigado!
+55 (44) 3045 9898
Rua Getúlio Vargas, 333 - Centro
CEP 87.702-200 - Paranavaí - PR
www.unifatecie.edu.br
	UNIDADE I
	História e Fundamentos 
	da Literatura Surda
	UNIDADE II
	Produção da Literatura Surda
	UNIDADE III
	Letramento Literário
	UNIDADE IV
	Literatura Surda: Produções Culturais
	em Língua de Sinaisde direito, principalmente no que diz 
respeito ao direito à educação. 
Somente em 1994, com a Declaração de Salamanca, foi constituído o direito de 
todas as crianças que possuem necessidades educacionais especiais, ou não, estarem 
inseridas em escolas regulares de ensino. Tal documento trata de princípios, políticas e 
práticas na área das necessidades educativas especiais, no intuito de assegurar que todas 
as crianças, jovens e adultos estejam inseridos dentro do sistema regular de ensino, de ma-
neira que as instituições escolares e seus projetos pedagógicos se ajustem às demandas 
desses sujeitos, e não o contrário.
A Declaração de Salamanca (1994) aborda os Direitos humanos e a Declaração Mun-
dial sobre a Educação para Todos e aponta os princípios de uma educação especial e de uma 
pedagogia centrada na criança. Em seguida apresenta propostas, direções e recomendações 
da Estrutura de Ação em Educação Especial, um novo pensar em educação especial, com 
orientações para ações em nível nacional e em níveis regionais e internacionais. 
Se a educação deve ser inclusiva, o seu processo de aquisição deve ser norteado 
por metodologias que respeitem e valorizem as especificidades de cada discente, bem 
como busque incentivar o desenvolvimento de suas múltiplas potencialidades.
Outros acontecimentos importantes que podemos citar, decorrem acerca das 
primeiras experiências educacionais referentes a educação de surdos no Brasil, com a 
fundação do primeiro instituto de educação de Surdos – atual INES- Instituto Nacional de 
Educação de Surdos, advinda da presença do surdo Eduardo Huet e do imperador Dom 
Pedro II se inicia a introdução de novos sinais na terra brasileira.
Outro marco histórico importante que influenciou diretamente na metodologia edu-
cacional da comunidade surda, foi o Congresso de Milão, ocorrido em 1880, que instituiu 
por meio de votação de pessoas ouvintes, a modalidade oral como a mais adequada para o 
processo de aprendizagem da comunidade surda. Conhecido como o século do holocausto, 
pois foram proibidos de utilizar a Língua de Sinais, na tentativa de assemelha-los cultural e 
linguisticamente aos ouvintes.
9UNIDADE I Literatura Surda
Todo esse segmento histórico influencia diretamente na forma como a literatura 
surda é abordada e conduzida nos mais diversos setores que um cidadão permeia. (Social, 
político, educacional, de lazer, etc).
No tópico a seguir, iremos compreender o conceito de Literatura Surda. Que possa-
mos construir esse conhecimento sob uma perspectiva socioantropológica, que compreen-
de, respeita e valoriza a comunidade surda e toda sua histórica. 
10UNIDADE I Literatura Surda
2. CONCEITUANDO A LITERATURA SURDA
É importante realizarmos inicialmente, o conceito de literatura, conforme o dicionário:
1.Arte de escrever trabalhos artísticos em prosa ou verso.
2. Conjunto das produções literárias de um país, de uma época.
3. Conjunto de obras sobre um determinado assunto; bibliografia: literatura 
sobre o câncer. (LITERATURA, 2009).
Numa perspectiva da Literatura para a comunidade surda, percebemos a face de 
um arcabouço diverso de metodologias e atividades que podem ser propostas e trabalhadas 
em sala de aula. Nas próximas unidades vamos compreender esses caminhos para que a 
prática seja estabelecida. 
Literatura não se refere somente ao passar dos olhos ou das mãos (leitura em 
braile para surdo cegos ou cegos), esta produção não se especifica somente com o ato de 
escrever, como a definição do dicionário exposta na citação acima nos apresenta. Quem 
escreve, lê, e diante das palavras, ser um leitor vai muito além da capacidade de leitura, 
lidamos com a decodificação de códigos literários, compreendendo a mensagem que o 
autor ou autora intenciona o conjunto dessas palavras, ressignificando seus conceitos.
Ao ler, adentramos em um novo mundo, experiências, diferentes vivências, tais 
quais são percebidas de maneira individual, tendo influência das práticas e particularida-
des de cada sujeito. Essa disciplina se apresenta em uma perspectiva de produção da 
comunidade surda. Quem produz e consome a literatura em âmbitos que não permeiam 
a oralização, mas apresenta corpos e vivências de pessoas que, muitas vezes, tem suas 
capacidades pré-determinadas pela sua língua. 
11UNIDADE I Literatura Surda
Iremos compreender a teorização do conceito de comunidade como um conjunto 
de pessoas que se encontram em concordância com determinados conceitos. Quando nos 
referimos à Comunidade Surda, podemos estabelecer que esse conjunto de pessoas se 
baseia no modo de comunicação bem como a identidade e cultura em comum. 
A construção e a práxis de leitura do sujeito surdo, deve partir de uma interculturalida-
de, considerando que a pessoa surda, em sua maioria, tem sua identidade e cultura permea-
das e construídas por complexidades de um ambiente multicultural e bilíngue. Por um lado, 
se encontram em um grupo visual, e por outro, estão inseridas em uma sociedade ouvinte. 
Essa biculturalidade requer dinamismo no desenvolvimento de metodologias que levem em 
consideração essa diversidade, metodológicas que apresentem e valorizem as diferenças e 
as lutas contra todas as possíveis formas de discriminação e desigualdade social.
De modo prático, devemos buscar promover relações dialógicas e igualitárias 
que respeitem e transitam entre diferentes grupos e indivíduos pertencentes a culturas 
antagônicas, em que tais singularidades possam vir a acrescentar e estimular novas apren-
dizagens, promovendo uma sistemática que reconheça e valorize não somente as culturas 
normativas e naturalizadas, mas principalmente as advindas de lutas, treinando nosso olhar 
sobre essas pessoas não em uma perspectiva da deficiência, mas sim, da diferença. 
Perante essa histórica exposta, adentramos de forma direta, a temática central 
desta disciplina: A Literatura Surda. 
A Literatura Surda, permeia caminhos de língua, identidade e cultura para sua 
conceituação. Considerando também que os estudos sobre, são recentes e em pouco vo-
lume no âmbito acadêmico-cientifico, não traremos uma definição, mais sensato é discorrer 
acerca das possibilidades que constroem esse conceito. 
Com a fundação e disseminação do curso de letras/LIBRAS, bem como o acesso 
e formação da pessoa surda ao ensino superior, tem sido gerado novas discussões e pes-
quisas sobre essa nova disciplina, trazendo a temática da surdez, como citamos em alguns 
parágrafos anteriores, o olhar na perspectiva da diferença, e não da deficiência. De acordo 
com Karnopp (2008, p. 14-15 apud SANTOS e LIMA, 2017. p. 03):
A literatura surda está relacionada com a cultura surda. A literatura da cultura 
surda, contada na língua de sinais de determinada comunidade lingüística, é 
constituída pelas histórias produzidas em língua de sinais pelas pessoas sur-
das, pelas histórias de vida que são frequentemente relatadas, pelos contos, 
lendas, fábulas, piadas, poemas sinalizados, anedotas, jogos de linguagem e 
muito mais. (KARNOPP, 2008, p. 14-15 apud SANTOS e LIMA, 2017, p. 03).
Quando esta se propõe a produção literária, podendo-se utilizar das mais diferen-
ciadas modalidades: autobiografia, história de contos, narrativa, poesia, teatro, fábulas, 
12UNIDADE I Literatura Surda
humor, etc., o gênero literário se converte em instrumento de empoderamento, que comu-
nica e registra uma narrativa histórica – no sentido da vivência, dos acontecimentos que 
produzem a história de cada sujeito - , desse modo, para podermos conceituar Literatura 
Surda, precisamos nos conscientizar que a criação e formação deste conceito, advém dos 
usuários da LIBRAS como sua L1, língua materna, ou seja, da comunidade surda. 
Sendo assim, esta temática abrange competências que devem ser analisadas e 
contempladas sob diferentes enfoques e olhares. Há a comunidade, a pessoa surda que 
vive a situação exposta e abordada nas produções literárias da comunidadesurda, há re-
presentatividade, empoderamento, reconhecimento. Temos as pessoas codas – filhos(as) 
de pais surdos(as), as quais, se os pais sabem e se utilizam da língua de sinais, também 
nascem inseridas em um ambiente bilíngue. Outra perspectiva de olhar, adentra os moldes 
de uma pessoa ouvinte, a qual sabe ou está no processo de aprendizagem da LIBRAS, ou 
apenas e uma contempladora das produções literárias. 
Por conseguinte, cada pessoa irá produzir e/ou receber as produções, baseadas 
em suas experiências anteriores, a visão de mundo e sociedade pessoal de cada indivíduo, 
irá refletir diretamente nesta contemplação. Neste sentido, trago a citação de Skliar (1998, 
p. 28 apud KARNOPP, 2008, p. 03) para detalhar as considerações que devem ser realiza-
das no momento de leitura, recepção dessas produções: 
Como realizar a leitura de uma produção surda - Talvez seja fácil definir e 
localizar, no tempo e no espaço, um grupo de pessoas; mas quando se trata 
de refletir sobre o fato de que nessa comunidade surgem – ou podem sur-
gir – processos culturais específicos, é comum a rejeição à ideia da “cultura 
surda”, trazendo como argumento a concepção da cultura universal, a cultura 
monolítica. Não me parece possível compreender ou aceitar o conceito de 
cultura surda senão através de uma leitura multicultural, ou seja, a partir de 
um olhar de cada cultura em sua própria lógica, em sua própria historicidade, 
em seus próprios processos e produções. Nesse contexto, a cultura surda 
não é uma imagem velada de uma hipotética cultura ouvinte. Não é seu re-
vés. Não é uma cultura patológica. (SKLIAR 1998, p. 28 apud KARNOPP, 
2008, p. 03). 
É muito comum ultrapassarmos a linha tênue entre as diferentes culturas, ainda 
mais quando estas, se encontram geograficamente, em um único país. Talvez seja por este 
contexto que grande parte das pessoas enxergam a Língua de Sinais como uma cópia lexi-
cal do português, ou conceituam a comunidade surda sem considerar suas especificidades 
culturais e identitárias. Ou talvez, possamos permear a construção desse pensamento pela 
escassez do acesso à informação e formação da sociedade, em um âmbito geral, acerca 
da conscientização no que tange os grupos e culturas não normatizadas. 
Não vamos nos aprofundar nesta questão, ainda assim nos importa entender que 
as diferenças não são consideradas tanto no planejamento do currículo escolar e nem 
13UNIDADE I Literatura Surda
abordadas nos veículos de comunicação. Consequentemente, equívocos acerca das cul-
turas e identidades não normatizadas são cada vez mais recorrentes e comuns, sendo 
naturalizadas. Neste processo que surgem os discursos capacitistas e as ideias errôneas 
acerca desses grupos, especificando o âmbito desta disciplina, da comunidade surda e sua 
língua, e sob esta lógica a leitura da literatura surda acontece, muitas das vezes de ma-
neira inadequada e imprecisa. Como evidenciado na citação acima, muitas vezes ocorrem 
processos de rejeição. 
14UNIDADE I Literatura Surda
3. CARACTERÍSTICAS DA LITERATURA SURDA – CAMINHOS PARA ESSA
 PRODUÇÃO 
No primeiro tópico, traçamos uma linha histórica com alguns acontecimentos 
marcantes e importantes para a comunidade surda, que resultaram na valorização e reco-
nhecimento da pessoa surda enquanto cidadão, bem como a conquista ao direito de uso 
da Língua de sinais como sua língua materna. São vários os processos e as lutas vividas 
pela comunidade, através destes diferentes contextos históricos, podemos estabelecer que 
o movimento literário perpassa e se constrói em estreita relação com o contexto histórico e 
político de cada época. 
Temos disponíveis três formas de materiais de produção na literatura surda: cria-
ções, adaptações e traduções. 
● Criações – São textos, vídeos, produções originais, criados e produzidos par-
tindo dos aspectos culturais, históricos e identitários específicos da comunidade 
surda. 
● Traduções – Processo de tradução de clássicos da literatura, produzidos ori-
ginalmente em Língua Portuguesa, ou outras línguas orais, que são traduzidas 
para a língua de sinais, especificamente para a nossa nacionalidade – LIBRAS, 
favorecendo o acesso e conhecimento de um acervo literário variado, criados 
em tempos e espaços diversos.
15UNIDADE I Literatura Surda
● Adaptações – Esta forma literária se baseia na realização de releituras, onde 
ocorrem adaptações e/ou modificações de roteiro e/ou personagens, no intuito 
de promover representatividade e pertencimento. 
Independente do recurso escolhido para ser trabalhado e desenvolvido, sua motiva-
ção deve partir de uma assertiva política de disseminação e acesso amplo das produções li-
terárias para e da comunidade surda, bem como a criação de um espaço onde suas vivências 
possam ser apresentadas e validadas, construindo e registrando a cultura da comunidade e 
de todos os indivíduos que com suas singularidades e coletividades, a compõem. 
16UNIDADE I Literatura Surda
4. HISTÓRIA DA LITERATURA SURDA
Pertencente a todas as comunidades, sem distinção cultural, demográfica, geo-
gráfica ou temporal, a contação de histórias é um hábito que existe desde a criação da 
civilização. Tal atividade ocorria e era registrada utilizando-se de dinâmicas de contação e 
registros próprios de cada época. 
Um sistema muito visual utilizado nos primórdios da pré-história são as pinturas 
realizadas nos internos das cavernas, representações que possibilitaram estudiosos da 
área de realizarem grandes e importantes descobertas, tanto como datar a história, as 
religiosidades, costumes, culturas e simbolismos desses povos. Esta será uma irrefutável 
prova da multiculturalidade existente, e da possibilidade de registro eficiente utilizando-se 
de sistemas visuais, que não sejam apenas a escrita de uma língua oral. 
Os registros das produções literárias da comunidade surda, noutro tempo, antes do 
surgimento e difusão dos meios tecnológicos de comunicação e registro (documentação, 
vídeos, etc), a literatura era transmitida de forma oral e presencial, apresentadas por inter-
médio das histórias narradas por sinalização. Processo este, que biologicamente, pelas leis 
do tempo e da física do corpo humano, possuem perdas, devido a memória, das gerações 
que se modificam, enfim, pelo simples e inevitável ciclo da vida. 
17UNIDADE I Literatura Surda
Com a disponibilização dos recursos tecnológicos, e o reconhecimento da LIBRAS 
como língua na Lei nº 10.436 de 24 de abril de 2002, a literatura surda começa a traçar 
caminhos com novas possibilidades de registro, podendo-se realizar a gravação das mais 
diversas produções dos diferentes gêneros literários por meio de fitas VHS, CD, DVD, e 
mais do que nunca, têm-se utilizado as redes sociais, como Instagram, Facebook, Youtube, 
plataformas digitais, blogs, etc. tanto para a divulgação, quanto para o registro dessas 
criações. (BRASIL, 2002)
A escrita de sinais (Sign Writing) também é um ótimo recurso de produção e registro 
da literatura surda, pois, além de se utilizar de uma escrita própria da comunidade, possi-
bilita que esses textos circulem e resistam ao tempo. No entanto, esse recurso de registro 
encontra algumas complicações, como o público usuário desse sistema, pois são poucas 
as pessoas que conhecem e se capacitam nessa escrita e leitura. Esta realidade poderia 
ser modificada conforme a inserção da escrita de sinais como disciplina do currículo escolar 
e as produções literárias se utilizarem mais deste recurso. 
18UNIDADE I Literatura Surda
5. TIPOS DE OBRAS
5.1 Narrativas
As narrativas trazem representações e concepções na qual a pessoa narradora 
comunica e argumenta a respeito de si mesmo (a), desde a forma que se enxerga, quanto 
do modo que o mundo lhe vê. Nessas narrações, podemos perceber a cultura, os valores, 
as qualidades, as características e identidade desses indivíduos ou grupos. 
Refere-se a descrição da vida, podendo-areinventar sob diferentes óticas ou dis-
correr acerca da sua realidade, tanto do ponto de vista de quem narra, de quem a vive, ou 
de quem a vislumbra sob outros âmbitos. 
Anteriormente, as narrativas eram conhecidas pela nomenclatura ‘épico’. Como 
exposto acima, este gênero trata-se da narração de uma história com personagens que se 
encontram em um tempo e espaço específicos. 
Para que um texto seja considerado narrativo, deve conter esses elementos:
● Enredo – história que narra uma progressão de acontecimentos.
● Narrador – aquele (a) que apresenta, conta a história. 
● Personagens – pessoas que compõem e estão presentes na história. 
● Tempo – a época em que ocorre. 
● Espaço – local onde acontece. 
19UNIDADE I Literatura Surda
Esses elementos vão constituir a produção desse gênero literário conceituado como 
narrativa. Podemos considerar também, alguns subgêneros de textos narrativos, como: 
Epopeia, romance, conto, crônica e fábula. 
5.2 Poesias
Tal como nas outras línguas, a poesia em língua de sinais também investiga e se 
utiliza dos mais variados recursos linguísticos com o objetivo de realizar tais produções 
com efeitos estéticos, este é um dos fatores que diferenciam a poesia da comunicação que 
é estabelecida cotidianamente entre as pessoas que se utilizam de determinada língua. 
Especificamente, abordamos nessa temática, a língua de sinais e as produções literárias 
da comunidade surda. 
Neste módulo não iremos abordar a gramática da Língua de Sinais, contudo, va-
mos discorrer acerca do conceito de um, dos cinco parâmetros que compõem a estrutura 
gramatical da LIBRAS: as configurações de mãos. Podemos conceituá-la como as variadas 
formas que a mão se apresenta ao executar cada sinal ou expressão, ou seja, são os 
formatos que as mãos experienciam e tomam conforme a sinalização é realizada. 
Posto este significado, e conforme os estudos já realizados, compreendemos que 
as configurações de mão fazem parte da estruturalização necessária para a criação e/ou 
realização de um sinal, que, com um conjunto de outros sinais vai se estabelecendo frases, 
textos, práticas de conversação, enfim, comunicação. Nesse sentido, e sob uma ótica da 
literatura surda, podemos caracterizar o uso criativo deste parâmetro, metodológica tradu-
tória que possibilita que o poema, assim como toda a literatura surda, se apresente e entre 
em contato com múltiplas interpretações, corporeidades e construções de sentidos. 
Cabe citar que este dinamismo também pode ser aplicado para os outros parâ-
metros, e até muitas das vezes ocorrem de maneira indireta, pois ambos constituem a 
estrutura da língua de sinais de maneira intrínseca. 
A Língua de Sinais nos apresenta diferentes possibilidades de escolhas tradutórias. 
Ao realizar a adaptação, tradução ou interpretação de uma frase, texto, criação de uma 
literatura surda, etc. nos deparamos com essas escolhas. Claro, estas não são livres e 
sem sentido, mas sim, permeadas por regras gramaticais, estruturas, parâmetros, e com 
esse dinamismo que a língua de sinais, aqui em nosso pais - a LIBRAS - se compõe, com 
a formação, a aprendizagem e contato com a comunidade surda adequados, percorremos 
diferentes caminhos. 
20UNIDADE I Literatura Surda
Ao realizar um desses processos, podemos passar uma frase do português, para a 
LIBRAS, escolhendo diferentes estruturas, desde que cheguemos ao destino final comum, 
que neste âmbito, nos referimos a mensagem que deve ser passada sem que haja modi-
ficações em seu sentido e significado. Vamos exemplificar esta conceituação utilizando-se 
de uma frase simples, a qual será retratada inicialmente através da estrutura gramatical da 
língua portuguesa. 
Ex. A minha amiga não gosta de ir para a escola. 
● Possibilidade de tradução 01 - AMIGA MINHA ESCOLA IR NÃO GOSTAR
● Possibilidade de tradução 02 - ESCOLA IR AMIGA MINHA NÃO GOSTAR 
● Possibilidade de tradução 03 - ESCOLA AMIGA MINHA NÃO GOSTAR 
Este processo não é transitório, perdura e dele nos utilizamos sempre que nos pro-
pomos a comunicação por meio da língua de sinais, seja em âmbitos formais ou informais, 
em um simples diálogo, traduções ou criações mais amplas.
Neste processo de criação e/ou tradução de uma literatura surda, é imprescindível 
que tenhamos conhecimento e utilizemos da Língua de Sinais, seja como L1 ou L2. De 
modo evidente, nessas produções, há uma linha limite que deve ser posta em questão e 
respeitada. Tal consonância diz respeito ao lugar de fala e de direito da pessoa surda.
5.3 Fábulas
A fábula se determina como um texto de ficção. Estas, são narrativas que podem 
apresentar os personagens como animais personificados em que a vida humana é repre-
sentada por eles, estes animais possuem e representam características que o ser humano 
experiência em sua vida, podendo ser como a preguiça, a inveja, a ganancia, a sabedoria, 
a coragem, etc. 
Neste enredo a histórica se desenvolvem com o objetivo final de realizar um ensi-
namento utilizando-se de uma lição de moral que habitualmente é passada no final de cada 
produção. 
5.4 Contos de Fadas
Ao contrário do que se pensa, os contos de fadas não foram criados originalmente 
para um público infantil, ainda menos para transmitir instruções de âmbitos morais, como 
ocorre com as fábulas. Suas obras originais possuem narrativas de histórias bem diferentes 
das que contamos para as crianças, as clássicas histórias de ‘Chapeuzinho Vermelho’, 
‘Cinderela’, ‘’Bela Adormecida’, etc. são adaptações dos contos de fadas originais em que 
continham históricas de adultérios, mortes, canibalismo e incestos em que serviam de 
entretenimento para adultos.
21UNIDADE I Literatura Surda
Esses primeiros contos de fadas foram produzidos em meados de 1812, evidente 
que nesta época a tecnologia não se encontrava em ascensão como nos dias atuais, por-
tanto, cabe-nos pontuar que esses contos originalmente produzidos para um público adulto, 
eram utilizados para entretenimento em reuniões sociais, nos campos, e nos mais diversos 
ambientes em que se reuniam, e não em creches, como ocorrem nos dias de hoje. 
Estruturalmente, caracteriza-se como uma variação do conto popular ou fábula, 
são narrativas curtas que geralmente são transmitidas oralmente, em que o personagem 
herói/heroína tem como missão enfrentar o mal e superar grandes obstáculos. 
Conceituamos os diferentes gêneros literários que permeiam as construções lite-
rárias. Nas próximas unidades, iremos abordar mais especificamente, os caminhos e as 
particularidades que compõem a literatura surda, bem como exemplificar algumas obras 
existentes e metodologias possíveis de leitura e produção.
SAIBA MAIS
Em uma definição mais simples, ao se referir a surdez, caracterizamos as pessoas surdas 
como aquelas que não ouvem. Tal definição remete-se à identidade da comunidade surda em 
um âmbito mais generalizado. 
No entanto, a identidade de cada indivíduo se constrói de maneira multifatorial, tendo inclusive, 
influência direta do meio em que a pessoa vive, aos espaços e culturas em que foi inserida 
enquanto criança, toda sua história resulta em sua identidade. Em um contexto social, grupos 
de pessoas possuem características em comum que demarcam suas personalidades.
Referente ao sujeito surdo(a), tais características vão muito além da especificidade bio-
lógica e integram experiências sociais, estas que formam diversas identidades. A seguir, 
vamos delinear algumas identidades
Identidade surda: Concerne aos sujeitos surdos(as) que são inseridos e convivem na co-
munidade surda e se reconhecem na mesma. Se comunicam somente por meio da língua 
de sinais, e apresentam características culturais, formas de ver e estar no mundo basea-
dos no sentido visual. Lutam pelo direito de ser diferente e de construir sua identidade e 
suas vivências a partir da cultura surda. 
Identidade híbrida: Diz respeito às pessoas que adquiriram a surdez, independente do 
motivo que o tornou surdo (a).Deste modo, tais indivíduos construíram sua identidade 
partindo inicialmente de um pensamento e cultura ouvinte, utilizando-se da oralização 
para se comunicar. E ao tornar-se surdo (a), se inserem na cultura da comunidade surda.
22UNIDADE I Literatura Surda
Identidade de transição: A maioria das pessoas surdas nascem em famílias de ouvintes, 
tais sujeitos se formam e convivem sob a perspectiva da oralização. Sem o acesso a lín-
gua de sinais, seu desenvolvimento na linguagem e em outros âmbitos, pode ser com-
prometido. Tais indivíduos vão ter um contato e convivência com a comunidade surda e 
a língua de sinais tardia e vivem nesta biculturalidade. 
Identidade flutuante: Se refere aos sujeitos surdos que não foram inseridos na comu-
nidade surda, dessa forma, comumente apresentam dificuldades de auto aceitação e 
reconhecimento enquanto pessoa surda, buscando referências na cultura ouvinte. Esta 
falta de representatividade e contato com sua cultura pode trazer certa rejeição a comu-
nidade surda e as características que a constrói. Muitos (as) se utilizam de aparelhos 
auriculares e se orgulham quando se apropriam de algum elemento da cultura ouvinte, 
como se tal conquista os viabilizasse em tal grupo. 
Identidade embaraçada: Tais pessoas não possuem referências nem da cultura sur-
da, nem da ouvinte. Possuem dificuldades de comunicação, e quando a estabelecem, 
muitas vezes são incompreendidos (as). Não conhecem a língua de sinais e têm seus 
comportamentos determinados sob uma perspectiva ouvintista. 
Tais identidades trazem um esboço conceitual acerca das diferentes possibilidades de 
construção da identidade surda. Isto nos mostra a pluralidade de indivíduos e persona-
lidades. No entanto, não podemos e nem nos cabe demarcar tais indivíduos somente 
sob essa ótica identitária. Cada pessoa se constrói e tem o direito de se reconhecer sob 
aquilo que lhe faz mais sentido.
 Fonte: a autora (2021).
REFLITA
‘As mãos rompem o silêncio e fazem a comunicação de quem não ouve, mas vê, sente 
e se emociona’. 
Autor desconhecido. 
23UNIDADE I Literatura Surda
CONSIDERAÇÕES FINAIS
Nesta primeira unidade delineamos alguns acontecimentos importantes para a co-
munidade surda, bem como alguns conceitos que nos apresentam um olhar para a surdez 
sob uma perspectiva da diferença. 
Tratamos de introduzir as questões referentes à literatura surda e os gêneros literá-
rios que a compõem, com a percepção de quem o produz e quem o consome, delineamos 
as diferenças que devem ser consideradas. 
Ainda há muito conhecimento para adquirirmos, e nas próximas unidades iremos 
conhecer algumas dessas produções! 
Espero que esse material tenha lhe proporcionado um bom tempo de estudos e 
aprendizagem! Seguiremos juntos (as) nas próximas unidades!
24UNIDADE I Literatura Surda
LEITURA COMPLEMENTAR
 
A cultura surda engloba possibilidades e elementos próprios da vida dos sujeitos que 
se reconhecem como surdos, abrangendo não apenas aspectos mais corriqueiros da vida de 
cada um, mas também o grupo social que constituem. A privação do sentido da audição não 
inviabiliza a interação linguística, a participação social ou a produção cultural das pessoas 
surdas. Na verdade, abre possibilidades alternativas para a sua atuação nessas áreas. Ao 
nos aproximarmos mais da realidade surda, pela vivência e pelo estudo, descobrimos que ela 
comporta um rico, complexo e instigante conjunto de elementos culturais caracterizados pelas 
formas alternativas de produção e interação dessas pessoas, alimentados e enriquecidos nas 
comunidades surdas e, infelizmente, ainda pouco conhecidos entre os ouvintes.
A seguir, procuramos referir e descrever sucintamente alguns elementos que fazem 
parte da cultura surda.
Visualidade: a vivência surda é muito visual. A visão é possivelmente o principal 
sentido de contato com o mundo, de apreensão e significação das informações. Na visua-
lidade se centram, certamente, a maior parte das alternativas planejadas para a pessoa 
surda, como se observará mais adiante.
Linguístico: as línguas de sinais, de características visuoespaciais, são as línguas 
naturais para as pessoas surdas. A língua de sinais é tão complexa quanto qualquer outra. 
Não se trata de uma versão em sinais de uma língua oral como o português, nem de 
simples gestos ou mímica, embora estes possam ser usados quando ainda não se sabe 
a língua de sinais, mas de um sistema complexo, com regras próprias. Em salas de aula, 
eventos públicos ou mesmo na televisão, deve ser feita a tradução entre a língua oral e a 
de sinais por um intérprete.
Família: ligada ao nascimento de filhos surdos em lares ouvintes e de filhos ou-
vintes em lares surdos, ou mesmo de filhos surdos em lares surdos. Nesse âmbito, muitas 
questões ligadas à aceitação, à superproteção, à concepção sobre a surdez são discutidas.
Comunidade surda: composta por surdos e por ouvintes militantes da causa, como 
professores, familiares, intérpretes, amigos, entre outros.
Associações e organizações: centros cuja importância se manifesta, por exemplo, 
na possibilidade de o surdo interagir com outras pessoas surdas, o que favorece a constru-
ção da sua identidade, a possibilidade de aprender a língua de sinais, as lutas sociais do 
segmento, por vezes, abraçadas nessas organizações, etc.
25UNIDADE I Literatura Surda
Literatura surda: arte que abarca produções literárias em língua de sinais e pro-
duzidas por pessoas surdas.
Artes visuais: que englobam o teatro surdo e as artes plásticas.
Criações e transformações materiais: exemplificadas pelas soluções alternati-
vas para as pessoas surdas, como campainhas luminosas, telefones adaptados (Telecom-
munications device for the deaf - TDDs), dispositivos de vibração (relógios, celulares) em 
substituição ao despertador, etc.
Fonte: IFPB (Instituto Federal da Paraíba). O que é a Cultura Surda. Ministério da Educação, 2018. 
Disponível em: https://www.ifpb.edu.br/assuntos/fique-por-dentro/o-que-e-cultura-surda. Acesso em: 20 jun. 2021.
26UNIDADE I Literatura Surda
MATERIAL COMPLEMENTAR
LIVRO
Título: Fiquei surdo, e agora? Como eu me tornei referência em 
uma comunidade de dança ouvindo pouco (ou quase nada)
Autor: Jhonny Surdinho.
Ano: 2020.
Sinopse: Neste e-book, eu conto como foi ficar surdo aos 10 anos 
de idade, graças a uma caxumba, e, quase 30 anos depois, me 
tornar referência em uma comunidade de dança. 
FILME/VÍDEO
Título: A Linguagem do Coração 
Ano: 2016.
Sinopse: Final do século XIX, França. Marie Heurtin (Ariana Rivoi-
re) é uma moça que nasceu cega e surda. Vivendo em seu próprio 
mundo, sem conseguir se comunicar, o pai dela a manda para um 
convento que cuida de crianças surdas. Entretanto, devido à falta 
de condições para tratá-la, a madre superiora (Brigitte Catillon) a 
recusa. Graças à insistência da freira Marie Marguerite (Isabelle 
Carré), que diz que pode cuidar dela apesar de seu problema de 
saúde, a madre superiora volta atrás em sua decisão. Só que fazer 
com que Marie aprenda questões básicas de higiene e convívio 
com outras pessoas não é uma tarefa nem um pouco fácil.
27
Plano de Estudo:
● Gênero Infantil na Literatura Surda;
● Traduções e suas variações (Contos de Fadas e Fábulas);
● Poesia em Sinais;
● Humor na Literatura Surda.
Objetivos da Aprendizagem:
● Apresentar algumas produções do gênero infantil na Literatura Surda; 
● Compreender as possibilidades de tradução nos contos de fadas e fábulas ;
● Entender como são construídas as poesias em sinais;
● Conhecer o gênero literário humor da Literatura Surda.
UNIDADE II
Produção da Literatura Surda
Professora Esp. Mariana Alves Carnelozzi
28UNIDADE I Literatura Surda 28UNIDADE II Produção na Literatura Surda
INTRODUÇÃO
Queridos alunos (as) continuamos nosso enriquecedor processo de aprendizagem!
Nesta unidade iremos compreender a literatura surda infantil e as produções dos e 
para a comunidade surda referentes aos contos de fadas,fábulas e humor, bem como as 
possibilidade de abordagem desses materiais para as crianças ainda não alfabetizadas. 
Em relação às traduções e suas variações neste material iremos conhecer os 
diferentes caminhos e metodologias que podem ser utilizadas neste processo, e de que 
forma se estruturaliza, como a tradução intralingual, intersemiótica e interlingual, conside-
rando sempre a importância do processo de tradução para que a Comunidade Surda tenha 
acesso às diversas produções, dos mais variados temas. 
Trataremos também especificamente sobre o gênero literário poesias, principal-
mente no que tange a reformulação do conceito desse gênero literário, o qual antes se tra-
tava de algo elitista, atualmente temos os eventos de slams que trazem representatividade 
e espaço para que a Comunidade possa realizar suas produções e ter seu lugar de fala, 
para tal construímos nossa aprendizagem acerca dessa produção no sentido também de 
compreender de que forma as rimas que são realizadas na poesia da língua portuguesa, 
serão realizadas na Língua de Sinais, respeitando a estrutura linguística da mesma. 
E por fim abordaremos o gênero humor da Literatura Surda, exemplificando alguns 
materiais existentes nas plataformas de vídeo, ilustrando algumas das possibilidades de 
produção o qual são pautados primordialmente na questão da incompreensão da surdez 
por parte da pessoa ouvinte. Questões culturais das quais se faz imprescindível o conheci-
mento da Língua de Sinais para que tal gênero cumpra com sua proposta: fazer rir. 
Que possamos aprender e evoluir cada vez mais nesse caminho de aprendizagem 
que estamos trilhando !
Vamos iniciar, bons estudos!
29UNIDADE I Literatura Surda 29UNIDADE II Produção na Literatura Surda
1. GÊNERO INFANTIL NA LITERATURA SURDA
Vamos iniciar este novo módulo com uma indagação, e para respondê-la analise a 
sua realidade: Você têm o hábito de ler? Independente do gênero literário, do formato do livro 
(físico ou digital), ler faz parte da sua rotina, das atividades que te satisfazem?. Pare por um 
instante, e responda a si mesmo esta pergunta, perceba como o processo de leitura ocorre 
em sua vida, de quais maneiras, e ainda, traga a memória sua infância e seu contexto neste 
âmbito. Você foi uma criança leitora, os adultos lhe incentivaram ao hábito da leitura?
Essas mesmas perguntas terão respostas diferentes a depender de cada pessoa, 
a criação e acesso à educação e cultura que cada indivíduo teve. Nesta perspectiva, não 
nos cabe discorrer acerca das desigualdades sociais que permeiam nosso país, nem como 
idealizar uma educação. Levantei tais questões para compreendermos algumas assertivas 
que permeiam o acesso e incentivo à leitura, estas que estão diretamente relacionadas ao 
meio e ao ambiente em que cada pessoa se desenvolveu e vive atualmente. 
Pensando no tema central desta disciplina – Literatura Surda – sempre delineamos 
alguns conceitos e apresentamos algumas históricas necessárias para a compreensão 
do tema. Neste caminho, vamos abordar a questão da leitura. Como apresentado na 
unidade anterior, a pessoa surda se organiza em um ambiente multicultural e muitas 
vezes se integra no processo de ensino-aprendizagem, bem como a formação de sua 
identidade em esferas bilíngues. Não podemos colocar a formação das pessoas surdas 
de uma maneira geral, assim como a das ouvintes, pois há diversos fatores que influenciam 
30UNIDADE I Literatura Surda 30UNIDADE II Produção na Literatura Surda
direta ou indiretamente neste processo, a problemática que desejo abordar com vocês 
neste momento, refere-se a produção, publicação e acesso aos livros e aos diferentes 
gêneros literários, ou seja, a leitura.
Em um momento inicial de alfabetização, uma criança não compreende a formação 
das palavras, sua sintaxe e a gramática da língua portuguesa. Ela vê as palavras como letras 
aleatórias pois não as entende. Ao pegar um livro, a criança tem em mãos conhecimento, 
oportunidades, aprendizagem, mas muitas pessoas possuem um pensamento equivocado 
de que se a criança não é alfabetizada, está não precisa ter contato com livros e textos, no 
entanto, quanto mais acesso a criança tem com esses materiais, mais ela se desenvolve. 
Eis que surge então, o seguinte questionamento: como uma criança não alfabetiza-
da realiza a leitura de um livro? Sob uma perspectiva da leitura como interação entre texto 
e leitor, a criança tem esse contato sob uma narrativa verbo-visual, ou seja, o entendimento 
se dá por meio da decodificação das imagens, principalmente no que diz respeito aos livros 
infantis que são compostos por uma diversidade de ilustrações. Uma pessoa adulta pode 
mediar essa leitura e conduzi-la por meio desta interação, peça para uma criança ler para 
você, se atente aos detalhes desse processo e perceba como ela descreveu as imagens 
e lhe passará um entendimento de acordo com as ilustrações, e as riquezas de detalhes 
serão percebidas de acordo com a interação das imagens. 
Sob essa perspectiva, constatamos que a criança ainda não alfabetizada, não só 
pode, como necessita desse contato e interação com variados objetos de leituras de ma-
neira variada. Todavia, pouco se aproveita possuir um arcabouço extenso de livros, revistas 
e materiais de leituras, se o ambiente em que ela vive não lhe incentiva a essa atividade. 
A criança aprende por exemplo, ao ver um adulto leitor, ela despertará a prática da leitura. 
Neste âmbito, não estamos diferenciando a criança surda da criança ouvinte, nem 
a língua materna de cada uma ou as metodologias e os processos de alfabetização e 
aprendizagens que cada uma percorre, pois, toda criança ainda não alfabetizada, ao ter 
contato com os livros irá realizar essa leitura de maneira visual, se atentando as ilustrações 
e seus detalhes. Esta é uma característica natural da pessoa surda, a língua de sinais como 
uma língua gesto-visual se baseia nesta visualidade, não como a falta de um sentido que 
compensa o outro, mas sim como uma característica inata desta língua. 
O processo de leitura adentra em diversas implicações, não se define simples-
mente pelo fato de passar os olhos entre as letras e entender o que está escrito. Assim 
como apontamos algumas características desse processo no parágrafo acima, quando 
nos referimos a decodificação e compreensão, mesmo que em níveis mais básicos da 
mensagem por meio das ilustrações, o dinamismo que compõe o ato de ler inclui diversas 
movimentações. Vamos discorrer acerca deste conceito para que possamos entender 
melhor esse caminho percorrido.
31UNIDADE I Literatura Surda 31UNIDADE II Produção na Literatura Surda
Durante a infância que o indivíduo constrói sua identidade, esta que tem influência 
direta com o meio. Seja no ambiente familiar, escolar, recreativo, etc. ao ter contato com um 
livro ou lê-lo de fato, seja uma situação induzida ou não por um adulto, pelo simples ato de 
pegar um livro há várias situações que podem ser analisadas e devem ser consideradas. 
Cada pessoa se constrói em uma realidade, a identidade é algo muito individual e tratamos 
aqui numa perspectiva sócio antropológica no que concerne o respeito a essas diferenças. 
Como assim? Podemos nos indagar nesse momento. Pois bem:
Percebam, o que parece ser um simples ato de leitura, constitui caminhos forma-
tivos dessa identidade. Há muitas características que uma pessoa ainda não alfabetizada 
pode perceber em um livro, a capa, a ilustração, a cor, o tamanho, as cores, etc. Tudo isso 
apresentará um pouco sobre o que o livro trata, livros infantis devem ser especialmente 
coloridos, compostos por desenhos, lúdicos. Isto tudo chama a atenção da criança e lhe 
desperta, ou não, o interesse em pegar tal livro e realizar a leitura mesmo que visual, e o 
material que cada pessoa irá escolher diz muito sobre esses traços de personalidade que 
cada indivíduo está construindo.
Este movimento se desenvolve e acontece de maneira natural, no entanto quandoparamos e nos dispomos a analisá-lo, se torna, ouso definir desta forma, até mágico! Não 
somente a leitura, mas o ato de ler é uma viagem fascinante, toda criança independente de 
sua língua, de sua cultura, identidade, região, merece ter acesso a tudo que este processo 
nos permite experienciar. Essa prática deve ocorrer de forma variada, oportunizando ao 
sujeito o acesso aos diferentes gêneros literários e suas produções. 
Nesse cenário se faz oportuno uma verificação dos dados referentes à produção 
literária. Conseguimos delinear e compreender em um âmbito geral, as variedades e sin-
gularidades da comunidade surda, bem como da multiculturalidade e do bilinguismo que 
muitos desses indivíduos se formam. Tanto a identidade, quanto a cultura e todos os outros 
aspectos e âmbitos que um sujeito permeia, são traçados por essas diferenças que devem 
ser abordadas com respeito. Perante o exposto de tal afirmativa, concluímos que a literatura 
surda se constrói em processos diferentes da literatura da cultura ouvinte. O que muda? O 
que deve ser considerado nessa produção?
Ao decorrer desta e das outras unidades, iremos com frequência traçar esse resgate 
dos textos anteriores, pois há muitos conceitos importantes que se referem ao modo que tais 
literaturas são produzidas. Tal metodologia é utilizada não para parecer redundante nessa 
nossa prática de aprendizagem, mas justamente para facilitar esse nosso caminho. Pois bem, 
você se recorda quando tratamos da literatura como um instrumento de empoderamento que 
32UNIDADE I Literatura Surda 32UNIDADE II Produção na Literatura Surda
retrata e recria as vivências, bem como traz representatividade para os corpos não padrões 
da sociedade, deste modo, vamos analisar como a comunidade surda vem construindo e 
apresentando a Literatura Surda através do uso da língua de Sinais e da escrita de sinais no 
âmbito da Literatura, como relacionam a identidade com as produções literárias. 
Nos habituamos a olhar a diferença em uma perspectiva negativa, como falta, como se 
o diferente pudesse vir a apresentar algum risco para a sociedade, conceitos que foram aborda-
dos na unidade anterior também por meio dos estudos de Foucault. Se buscarmos compreender 
a vivência da pessoa surda, seja em trocas de diálogos, convivência, ou por meio de estudos 
e produções científico-acadêmicas, a questão colocada, pela maior parte refere-se a questão 
de pertencimento, representatividade e compreensão do modo de estar e ser no mundo, vejam 
bem, não estou tomando as falas de tais personas, apenas expondo tal premissa. Nesta lógica, 
a Literatura infantil exerce papel imprescindível na formação desse sujeito.
Não considero conveniente trazer uma única definição acerca da Literatura Surda, 
bem como discorrer de suas características e instituir como esta deve ser. Primeiro por uma 
questão de lugar de fala, de espaço, bem como pela imensidão que permeia a existência 
da Literatura – seus diversos gêneros, possibilidades, capacidades, vivências, bem como 
tudo o que constrói um livro em si (capa, ilustrações, palavras, cores, formato, tamanho, 
espessura do papel e da capa, material físico ou digital, etc). Quando nos referimos a Lite-
ratura Surda então, este infinito de possibilidades em que poderíamos trabalhar o conceito 
de Literatura se torna ainda mais abrangente. Podemos trazer esta definição sob um olhar 
técnico, social, político, entre outros. 
Percebam, cada literatura apresenta um contexto histórico diferente, um tema, as 
fábulas se constroem com o objetivo final de passar uma moral, cada personagem traça 
uma linha de acontecimentos, possui uma personalidade que vai formando a história em si. 
A Literatura não é neutra ou apartidária, é produzida por indivíduos, sujeitos sociais, cada 
qual com suas ideias, conceitos, valores, construções – a literatura é um fragmento social. 
Fragmento que forma e retrata vivências fantasiosas e/ou reais. 
Neste momento, você pode se indagar: ‘O que isso tem a ver com a Literatura Sur-
da?’, em uma resposta simplificada, no entanto nada didática poderia registrar ‘em tudo se 
relaciona tais indagações’. No entanto, decido-me por ser mais proveitoso, que tracemos 
juntos (as) as possibilidades de analogias que interligam tais conceituações. Sob tal lógica, 
pensemos, quem produz, quem escreve, sinaliza, registra tais Literaturas para o público infan-
til? A resposta - Pessoas, adultos, indivíduos com vivências, crenças ou descrenças, ideias, 
pensamentos, etc. E neste sentido que delineamos a Literatura como uma produção que não 
se apresenta com neutralidade, muito pelo contrário, está cercada de objetivos, finalidades, 
entendimentos, e estes são ainda mais diversos e com propósitos únicos ou plurais. 
33UNIDADE I Literatura Surda 33UNIDADE II Produção na Literatura Surda
Quando nos referimos a Literatura Surda Infantil, podemos nos referir ao objeto 
de leitura para recreação, para a ludicidade, bem como para a manifestação de sua in-
conformidade que a falta de acessibilidade causa, bem como no intuito de trazer mais 
representatividade e pertencimento, apontar caminhos para a construção da identidade de 
uma criança surda que se reconheça na sua comunidade com orgulho, como também já 
dialogamos sobre, numa perspectiva da diferença, e não da deficiência. Tais experiências 
no contato com a literatura - seja nas experiências livres ou mediadas por adultos - vai 
formando e indicando caminhos para a construção da identidade de cada pessoa, estas 
que crescem, se desenvolvem e podem vir a ser indivíduos que produzem tais literaturas. 
Esse processo se articula como um ciclo e se interliga por múltiplos processos. De acordo 
com Mourão (2011): 
As comunidades surdas manifestam traços de sua cultura no território local, 
onde habitam ou se encontram os surdos, no convívio dos sujeitos surdos 
e através de processos sociais e discursivos da cultura surda. Os adultos 
contam as narrativas para as crianças surdas como poemas surdos, piadas 
surdas, e outros. (MOURÃO, 2011 p. 45).
Sob essa perspectiva da produção, divulgação e registro da cultura surda que são 
criados os gêneros infantis. 
● A seguir gostaria de apresentar algumas dessas literaturas existentes:
FIGURA 1 - CINDERELA SURDA
Fonte: KARNOPP, Lodenir Becker. Literatura Surda. Universidade Federal de Santa Catarina, Florianópolis, 
2008. Disponível em: http://www.libras.ufsc.br/colecaoLetrasLibras/eixoFormacaoEspecifica/literaturaVisual/
assets/369/Literatura_Surda_Texto-Base.pdf. Acesso em: 13 set. 2021. 
34UNIDADE I Literatura Surda 34UNIDADE II Produção na Literatura Surda
Sinopse: A Cinderela e o príncipe são surdos, e ao invés de ter o sapato de cristal, 
a personagem principal (a cinderela) perde seus pares de luvas. Esta escolha se caracte-
riza pela referência que faz as mãos – instrumento de comunicação da língua de sinais de 
modalidade gesto-visual. 
FIGURA 2 - RAPUNZEL SURDA
Fonte: KARNOPP, Lodenir Becker. Literatura Surda. Universidade Federal de Santa Catarina, Florianópolis, 
2008. Disponível em: http://www.libras.ufsc.br/colecaoLetrasLibras/eixoFormacaoEspecifica/literaturaVisual/
assets/369/Literatura_Surda_Texto-Base.pdf. Acesso em: 13 set. 2021.
Sinopse: Quando Rapunzel foi raptada pela bruxa, ela percebeu que Rapunzel não 
realizava, no entanto possuía uma grande atenção visual. Para se comunicar, ela apontava 
para as coisas que desejava e fazia gestos. A bruxa então descobriu que ela era surda e 
começou a se comunicar por sinais com ela. 
Como resultado da pesquisa “Letramento e surdez: uma abordagem lingüística e 
cultural”, desenvolvida por Lodenir Becker Karnopp e Caroline Hessel Silveira (2021), os 
livros Cinderela Surda e Rapunzel surda foram os primeiros livros de literatura infantil do 
Brasil a serem publicados com a escrita em língua de sinais (SignWiriting), como apresen-
tados nas sinopses acima, e que também podemos perceber pelo títuloe capa da história, 
estes são releituras dos contos tradicionais, com elementos específicos que remetem a cul-
tura e identidade da comunidade surda. Tais produções se efetivaram sob o intuito principal 
de divulgação da escrita de sinais, bem como para incentivar as escolas a implementação 
da LIBRAS como disciplina no currículo escolar comum. 
35UNIDADE I Literatura Surda 35UNIDADE II Produção na Literatura Surda
Algumas outras produções da literatura surda para crianças:
FIGURA 3 - TIBI E JOCA
Fonte: KARNOPP, Lodenir Becker. Literatura Surda. Universidade Federal de Santa Catarina, Florianópolis, 
2008. Disponível em: http://www.libras.ufsc.br/colecaoLetrasLibras/eixoFormacaoEspecifica/literaturaVisual/
assets/369/Literatura_Surda_Texto-Base.pdf. Acesso em: 13 set. 2021.
Sinopse: O livro “Tibi e Joca – uma história de dois mundos” (Bisol 2001), narra a 
história de Tibiriçá Maineri. Na apresentação do livro consta: “Esta história de um menino 
surdo é parecida com a de muitas outras crianças que nasceram ou ficaram surdas. Dúvi-
das, desespero, culpa, acusações, sofrem os pais. Solidão, um imenso sem-sentido, um 
mundo que teima em não se organizar, sobre a criança. O que fazer?” (Bisol, 2001).
No decorrer da história nos deparamos com um menino surdo filho de pais ouvintes. 
A comunicação é estabelecida com dificuldade e com muitos limites, até que eles começam 
a utilizar a língua de sinais. Em contato com o material, podemos observar a riqueza de 
ilustrações. Tal narrativa é registrada na língua portuguesa e possui um boneco-tradutor 
que sinaliza as palavras-chave de cada página, permitindo assim, que a pessoa usuária da 
LIBRAS consiga acompanhar a histórica. 
36UNIDADE I Literatura Surda 36UNIDADE II Produção na Literatura Surda
FIGURA 4 - UM MISTÉRIO A RESOLVER: O MUNDO DAS BOCAS MEXEDEIRAS
Fonte: KARNOPP, Lodenir Becker. Literatura Surda. Universidade Federal de Santa Catarina, Florianópolis, 
2008.Disponível em: http://www.libras.ufsc.br/colecaoLetrasLibras/eixoFormacaoEspecifica/literaturaVisual/
assets/369/Literatura_Surda_Texto-Base.pdf. Acesso em: 13 set. 2021. 
Sinopse: Este livro conta a história de Ana, o mistério que ela precisa resolver, e que 
quando todas as outras crianças e adultos ao seu redor mexem a boca, estes conseguem 
sempre o que desejam – na escola, no mercado, na padaria, na rua, etc., mas quando Ana 
mexe sua boca, as pessoas não a compreendem. O livro também possui sua versão em 
DVD com tradução em LIBRAS.
FIGURA 5 - PATINHO SURDO
Fonte: KARNOPP, Lodenir Becker. Literatura Surda. Universidade Federal de Santa Catarina, Florianópolis, 
2008. Disponível em: http://www.libras.ufsc.br/colecaoLetrasLibras/eixoFormacaoEspecifica/literaturaVisual/
assets/369/Literatura_Surda_Texto-Base.pdf. Acesso em: 13 set. 2021.
37UNIDADE I Literatura Surda 37UNIDADE II Produção na Literatura Surda
Sinopse: Este livro conta a história de um patinho surdo que nasceu em um ninho 
de ouvintes. Ao encontrar os outros patinhos surdos, ele aprende a Língua de Sinais da 
Lagoa e descobre sua história de vida. O livro aborda as diferenças linguísticas existentes 
na família e na sociedade, além de abordar a importância do intérprete na comunicação 
entre surdos e ouvintes. As ilustrações são apresentadas em preto e branco e ao final do 
livro há um glossário para guiar melhor o leitor na compreensão de alguns conceitos.
Há muitos outros livros infantis referentes à Literatura surda que nós podemos 
procurar conhecer. Evidentemente, tais materiais não precisam ser utilizados somente por 
e para as pessoas, crianças surdas. Seja na prática docente ou em outros ambientes, 
podem ser apresentados e mediados em momentos de contação de história para trazer 
mais acessibilidade e conhecimento acerca das diferenças.
Há diversas formas de produzir esses livros, na qual independente do caminho 
escolhido, deve-se pensar e considerar o público alvo – a pessoa, criança surda. Se utili-
zando da língua escrita de sinais, de bonecos de tradução, ou até a disseminação de tais 
literaturas por meio de DVDs e vídeos com tradutor, em alguns dos livros apresentados, 
podemos observar algumas das formas escolhidas, no entanto não precisa necessaria-
mente apresentá-lo com uma única forma, o livro além de ser rico em ilustrações como 
já mencionamos, também pode abordar a língua portuguesa e a língua de sinais, dessa 
forma conseguimos apresentar a história para diferentes públicos. Este processo pode se 
enriquecer ainda mais mediante a forma como o adulto irá mediar e apresentar tal histórica. 
A contação de histórias para crianças em língua de sinais, por si só já é arte! 
38UNIDADE I Literatura Surda 38UNIDADE II Produção na Literatura Surda
2. TRADUÇÕES E SUAS VARIAÇÕES 
Quando nos referirmos ao processo de tradução e interpretação, seja pessoal-
mente, de maneira remota, ou tradução de materiais – livros, artigos, histórias – devemos 
considerar as diferenças da estrutura gramatical de cada língua, bem como suas multi-
culturalidades. Se definirmos tradução conforme o dicionário, iremos delimitar de maneira 
muito rasa todo o seu significado, como se isto se tratasse apenas ao ‘passar para outra 
língua’, como se a língua fosse algo isolado dentro da sociedade. No entanto, precisamos 
considerar a diversidade de fatores que a constrói e a compõe. 
Conceituando esse processo de maneira mais técnica, podemos compreender 
esse conceito pelo próprio nome – tradução – diz respeito ao ato de traduzir tais materiais, 
nesse âmbito não nos cabe modificar os conceitos ou ideias, nos colocamos como um 
instrumento de comunicação que faz essa ponte entre uma língua ou outra, independen-
temente de serem oral-auditiva ou gesto-visual. A tradução deve percorrer os caminhos do 
autor-autora, se basear na produção original e tornar possível que outras pessoas que se 
utilizam de outras línguas, também compreendam tal material. Como aqui nos referimos a 
LIBRAS, língua utilizada pela comunidade surda, este trabalho concerne a possibilidade de 
tais pessoas terem acesso aos materiais produzidos originalmente em língua portuguesa. 
Neste sentido, são inúmeras as possibilidades de trabalho que um profissional 
tradutor-intérprete pode atuar, no entanto vamos delinear o âmbito foco desta disciplina 
para a Literatura Surda, e juntos iremos entender as possibilidades desse processo para os 
contos de fadas e fábulas. 
39UNIDADE I Literatura Surda 39UNIDADE II Produção na Literatura Surda
Ao decorrer de nossa leitura, já abordamos nesta e na unidade anterior a impres-
cindível importância da literatura e do ato de ler na formação do sujeito, principalmente no 
que concerne a formação da identidade e reconhecimento da criança surda. Sabemos que 
os livros são um recurso metodológico lúdico que aborda questões sociais importantes e 
que tal processo facilita a comunicação e transmissão de informações.
No entanto, tais informações são recebidas e compreendidas quando estão em 
nossa língua. Se uma criança brasileira tentar ler um livro em inglês, ela pode ter acesso 
ao material, ver as ilustrações e até tentar uma leitura, mas ela não irá conseguir realizar a 
decodificação pois não é a língua dela. O mesmo ocorre quando tentamos passar um livro 
escrito em língua portuguesa para uma criança surda, considerando os direitos linguísticos 
da pessoa surda. Sabemos que a L1 – língua materna – da pessoa surda é a LIBRAS, a 
criança tem direito de ser alfabetizada com sua L1 para posteriormente ou concomitante, 
aprender a escrita da L2 – língua portuguesa. Neste sentido, a tradução dos livros infantis 
possibilita à comunidade surda, (são cerca de 10 milhões de pessoas surdas no Brasil) o 
acesso a essas produções. 
O processo de tradução em si, é construído por diversos caminhos e percorrê-los 
exige-se conhecimento sobre as duas línguas – a qual o material foi criado, registrado ori-
ginalmente, e a língua para a qual