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REVISÃO DE SIMULADO
Nome:
GESMAELLY NAARA OLIVEIRA SILVA
Disciplina:
Fundamentos e Metodologia do Ensino da História e Cultura Afro-Brasileira
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Questão
001 Emoriô
ê-emoriô
ê-emoriô
emoripaô
emoriô deve ser
uma palavra nagô
uma palavra de amor
um paladar
emoriô deve ser
alguma coisa de lá
o Sol, a Lua, o céu
pra Oxalá
Emoriô é uma composição de Gilberto Gil e João Donato feita em 1975. O texto mistura o
português com o nagô, língua falada por muitos africanos escravizados trazidos para o
Brasil. Ao fazer uso do nagô junto ao português na composição, os autores
A) expressam o distanciamento cultural brasileiro com relação à sua herança africana.
B) fazem uma crítica à herança cultural africana.
C) ressaltam a herança cultural africana a partir da produção musical.
X D) enfatizam a separação racial e a dominação do branco.
E) evidenciam a perda da relação brasileira com o seu passado histórico.
Questão
002 “A história do Brasil é profundamente marcada pelos séculos de escravidão. Apesar de
lançado à mais triste condição a que um ser humano pode ser submetido, o contingente
negro viu na fé em seus ancestrais uma possibilidade de refazer os laços, manter e
recriar tradições e reconstituir, mesmo em termos simbólicos, as famílias, que, como
parte da estratégia do sistema escravagista, foram completamente esfaceladas. Para
preservar seu patrimônio cultural, foi preciso sobreviver e resistir a toda sorte de
perseguição. As reminiscências africanas, seus rituais, cultos e divindades, apesar das
diferenças étnicas, foram reunidas e organizadas numa religião: o candomblé, que surgiu
oficialmente na Bahia nas primeiras décadas do século XIX com a chegada dos negros de
origem nagô. Sob a égide de confrarias e irmandades de negros “católicos”, protegidos
[pelo culto] aos santos da igreja, os primeiros terreiros foram aparecendo e se firmando.
Na Igreja da Barroquinha, em Salvador, nasceu o Ilê Axé Airá Intilé, provavelmente no
início dos anos 1800, do qual se originou o Ilê Iyá Nassô Oká, primeiro terreiro
oficialmente registrado no Brasil. Candomblé: Religião de Resistência”.
(In: Carta Capital. Disponível em:
https://www.cartacapital.com.br/blogs/dialogos-da-fe/candomble-religiao-de-resistencia/).
O texto acima ressalta uma importante característica da cultura e religiosidade afro-
brasileira que é
A) Imperialismo.
X B) Etnocentrismo.
C) Afrocentrismo.
D) Pan-africanismo.
E) Sincretismo religioso.
https://www.cartacapital.com.br/blogs/dialogos-da-fe/candomble-religiao-de-resistencia/)
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Questão
003 (Professor de História - SC ) A lei 10.639/03 ficou popularmente conhecida por
 
A) tornar optativo o ensino de História Indígena, para que assim se possa privilegiar o
ensino de História e Cultura Africana.
B) tornar obrigatório o ensino de História Indígena.
C) tornar obrigatório o ensino de História e Cultura Africana e Afro-brasileira.
D) tornar o ensino de História e Cultura Africana matéria extracurricular.
X E) tornar obrigatório o ensino de História Africana e Indígena.
Questão
004 (ENEM) A Lei 10.639, de 9 de janeiro de 2003, inclui no currículo dos estabelecimentos
de Ensino Fundamental e Médio, oficiais e particulares, a obrigatoriedade do ensino
sobre História e Cultura Afro-Brasileira e determina que o conteúdo programático incluirá
o estudo da História da África e dos africanos, a luta dos negros no Brasil, a cultura
negra brasileira e o negro na formação da sociedade nacional, resgatando a contribuição
do povo negro nas áreas social, econômica e política pertinentes à História do Brasil,
além de instituir, no calendário escolar, o dia 20 de novembro como data comemorativa
do “Dia da Consciência Negra”.A referida lei representa um avanço não só para a
educação nacional, mas também para a sociedade brasileira, porque
A) divulga conhecimentos para a população afro-brasileira.
B) impulsiona o reconhecimento da pluralidade étnico-racial do país.
C) legitima o ensino das ciências humanas nas escolas.
D) reforça a concepção etnocêntrica sobre a África e sua cultura.
X E) garante aos afrodescendentes a igualdade no acesso à educação.
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Questão
005 Joaquim Nabuco foi um importante abolicionista brasileiro. Seu livro O Abolicionismo,
primeira vez publicado em 1883, apresenta-se como um importante diagnóstico da
sociedade escravocrata brasileira, sendo um importante livro para se compreender a
formação da sociedade brasileira. Nessa obra de grande importância, ele ressalta:
“O processo natural pelo qual a Escravidão fossilizou em seus moldes a exuberante
vitalidade do nosso povo durou todo o período do crescimento, e enquanto a Nação não
tiver consciência de que lhe é indispensável adaptar à liberdade cada um dos aparelhos
do seu organismo de que a escravidão se apropriou, a obra desta irá por diante, mesmo
quando não haja mais escravos”.
NABUCO, Joaquim. O abolicionismo. Rio de Janeiro: Vozes, 2012.
 
Mais de um século depois, a configuração social brasileira de extrema pobreza em
termos gráficos apresenta-se da seguinte forma:
Gráfico:
 
Considerando as informações do texto e os dados apresentados no gráfico, é correto
afirmar que
A) no texto predomina uma visão entusiasmada da abolição da escravidão, cujos bons
resultados são sentidos no cotidiano com a melhoria de inserção social da população
negra, como aponta o gráfico.
X B) o gráfico demonstra que, ao contrário do que analisara Joaquim Nabuco, a população
negra no Brasil se integrou à sociedade de maneira igualitária.
C) a integração do negro na sociedade brasileira após a abolição não aconteceu de forma a
criar condições mais igualitárias de participação dessa população, que ainda compõe as
maiores taxas de extrema pobreza no Brasil.
D) a maior porcentagem da população negra em situação de pobreza extrema no Brasil não
é indício de problemas raciais, portanto não faz sentido discuti-las.
E) a integração do negro na sociedade brasileira após a abolição criou condições mais
igualitárias de tal modo que não se observa dados díspares entre a população negra e
branca no que tange a pobreza.