Questões - Atividade 4

Prévia do material em texto

Pedagogia 
IDENTIDADES E DIVERSIDADES ÉTNICO-RACIAIS 
 
Atividade 4 – Questionário 
Questão 1 
 
 Sobre a questão das “cotas raciais” enquanto política afirmativa, analise as asserções 
abaixo: 
 
1- “A maneira mais efetiva de reduzir as desigualdades sociais é pela generalização da 
educação básica de qualidade e pela abertura de bons postos de trabalho. Cotas raciais, 
mesmo se eficazmente implementadas, promoverão somente a ascensão social de um 
reduzido número de pessoas, não alterando os fatores mais profundos que determinam 
as iniquidades sociais. [...] um país no qual as escolas eduquem as crianças pobres, 
independentemente da cor ou raça, dando-lhes oportunidade de ascensão social e 
econômica; no qual as universidades se preocupem em usar bem os recursos e formar 
bem os alunos. 
 
PORQUE 
 
2- No caso do ensino superior, o melhor caminho é aumentar o número de vagas nas 
instituições públicas, ampliar os cursos noturnos, difundir os cursos de pré-vestibular para 
alunos carentes, implantar campus em áreas mais pobres, entre outras medidas. [...]” 
 
(Publicado em 14 de abril de 2006 no Correio Braziliense, de autoria de Marcos Chor Maio 
e Ricardo Ventura Santos – reproduzido na página 291 do livro Divisões perigosas, de 
Peter Fry e outros, editora Civilização brasileira, 2007). 
Selecione a resposta: 
Resposta: as asserções 1 e 2 são verdadeiras são complementares. 
 
Questão 2 
 
"O racismo surge, portanto, na cena política brasileira, como doutrina científica, quando 
se avizinha à abolição da escravatura e, conseqüentemente, à igualdade política e formal 
entre todos os brasileiros, e mesmo entre estes e os africanos escravizados. Como não 
posso me alongar sobre esse ponto, remeto-os a alguns trabalhos já clássicos sobre o 
período, entre os quais cabe destacar: A escola Nina Rodrigues, de Mariza Corrêa (1998); 
e O espetáculo das raças, de Lilia Schwarcz (1993)." 
(GUIMARÃES, Antonio Sérgio Alfredo. Preconceito de cor e racismo no Brasil. Rev. 
Antropol., São Paulo, v. 47, n. 1, p. 9-43, 2004. Disponível em: 
. Acessado em: 20 Mar 2018). 
A partir desse assunto, analise as afirmativas a seguir: 
O preconceito está ligado ao campo das ideias, ou seja, trata-se de um julgamento prévio 
de algo. 
 
PORQUE 
 
A discriminação se propõe a estruturar alguma coisa em igualdades, dispondo-se a 
determinados valores e hierarquias. 
 
Analisando as proposições acima, é possível concluir que: 
 
Selecione a resposta: 
Resposta: a primeira afirmativa é verdadeira, e a segunda é falsa. 
 
Questão 3 
 
Segundo Mandela (2005), a sociedade não nasce odiando uma pessoa ou grupo por conta 
da cor da sua pele e é, no contexto da cultura, que a sociedade aprende a odiar. Dessa 
feita, se nós aprendemos a odiar, também podemos aprender a respeitar, a acolher e a 
celebrar as diferenças, reconhecendo o outro como verdadeiramente outro, em sua 
diversidade (e vice-versa). 
A partir desse entendimento, assinale a alternativa correta: 
 
Selecione a resposta: 
Resposta: racismo pode ser expresso de maneira individual ou institucional, sendo 
que no individual é caracterizado por atos de uma pessoa contra outra. 
 
Questão 4 
 
A suposição de que havia um consenso absoluto sobre a organização social e a vida 
cultural de cada tribo só era possível através da ideia que os administradores e cientistas 
europeus tinham da “tradição”. As sociedades “tribais” (ou “primitivas”) seriam, para eles, 
“sociedades tradicionais” — não só as regras de conduta eram pautadas rigidamente pelo 
costume, como esse costume era transmitido, oralmente e de forma imutável, de geração 
a geração, desde o princípio dos tempos. Os europeus não admitiam que os africanos 
pudessem refletir criticamente sobre a sua própria cultura”. 
 
FIGUEIREDO, Fábio Baqueiro. História da África. Brasília: Ministério da 
Educação/Secretária de Educação Continuada, Alfabetização e Diversidade; Salvador: 
Centro de Estudos Afro-Orientais, 2010. 144. Disponível em: Acesso em: 2 jul. 2011. 
 
O texto pontua a construção do olhar europeu sobre a África, no período colonial. A partir 
dos debates atuais sobre as relações étnicas no Brasil, identifique com V ou F, conforme 
sejam verdadeiras ou falsas as afirmativas sobre o texto. 
 
( ) O resultado sociopolítico dessa visão estereotipada ainda hoje pode ser 
observado em relação à população afro-brasileira. 
( ) Os conflitos raciais resultam de estereótipos sociais, e não de fatos científicos. 
( ) Um indivíduo etnocêntrico não tem capacidade de observar outras culturas nas 
próprias condições em que elas se mostram. 
 
Assinale a alternativa que contenha a sequência correta, de cima para baixo: 
Selecione a resposta: 
Resposta: V - V – V 
 
Questão 5 
 
O Dia da Consciência Negra, dia 20 de novembro, foi escolhido por conta do dia da morte 
de Zumbi, líder da comunidade quilombola de Palmares. Antes da aprovação da lei que 
sanciona o dia 20 de novembro, a data mais relevante ligada à história negra do Brasil era 
o 13 de maio, data da Abolição da Escravidão. Abolição que, segundo a nossa memória 
social, foi assinada pela Princesa Isabel, a partir de uma decisão que foi muito mais branca 
do que negra. 
Sobre esse processo de substituição do 13 de maio pelo 20 de novembro, podemos dizer 
que: 
Selecione a resposta: 
Resposta: o 20 de novembro coloca sobre o negro a ação de sua resistência, 
deixando de retratá-lo como passivo em todo o processo histórico, como acontece 
com o 13 de maio. 
 
Questão 6 
 
Considerando o debate teórico e seus conhecimentos sobre a interculturalidade como uma 
maneira de intervenção, assinale a alternativa correta acerca dos cinco desafios postos 
no campo educacional contemporâneo: 
Selecione a resposta: 
Resposta: desconstruir o caráter monocultural e etnocêntrico; articular igualdade e 
diferença; resgatar o processo de construção das nossas identidades; promover 
experiências de interação com os outros; reconstruir a dinâmica educacional. 
 
Questão 7 
 
Em 3 de julho de 2015, a jornalista Maria Julia Coutinho (Maju) sofreu ataques racistas na 
internet. Imediatamente muitos (famosos e anônimos) se mobilizaram em solidariedade, 
com a hasthag“Somos todos Maju” (#somostodosmaju). 
 
Esse episódio (que se repetiu com contornos parecidos desde então), embora aponte para 
a articulação das resistências por parte da população negra, trouxe também à tona outras 
faces de nosso racismo. 
 
Esse acontecimento nos coloca em frente à maneira como lidamos com a alteridade no 
Brasil e nos levam a pensar sobre como podemos, a partir da educação, mudar essa 
situação. 
 
Sobre esse processo, leia as assertivas a seguir: 
 
I. De forma geral, podemos dizer que lidamos com a alteridade (o outro) de três maneiras: 
como fonte de todo o mal; como sujeito pleno de um grupo cultural ou como alguém a ser 
tolerado. 
II. A escola, descolonizada em suas propostas pedagógicas, poderia levar, aos poucos, 
os estudantes a se afastarem dessa leitura do outro como a fonte de todo o mal e 
passarem a enxergá-lo como sujeito pleno de um grupo cultural. 
III. As mobilizações virtuais em relação a casos como o de Maju, não têm papel eficaz 
nesse processo e não estão articuladas, de forma alguma, à questão da escola e seu 
papel na descolonização da leitura de mundo de nossa sociedade. 
 
Está correto apenas o que se afirma em: 
Selecione a resposta: 
Resposta: I e II. 
 
Questão 8 
 
Pensado na “diversidade étnica, leia o texto a seguir. 
 
“[...] Na verdade, raça, no Brasil jamais foi um termo neutro; ao contrário, associou-se com 
frequência a uma imagem particular do país. Muitas vezes, na vertente mais negativa de 
finais do século XIX, a mestiçagem existente no país parecia atestar a falência da nação 
[...]” 
 
SCHWARCZ, Lilia Moritz.Nem preto nem branco, muito pelo contrário: cor e raça na 
intimidade. In: NOVAIS, Fernando & SCHWARCZ, Lilia Moritz (orgs.) História da Vida 
Privada no Brasil. Contrastes da intimidade contemporânea, São Paulo: Companhia das 
Letras, 1998, p. 177. 
 
Marque V para as asserções verdadeiras e F para as falsas, assinalando, em seguida a 
alternativa que contenha a ordem correta de cima para baixo: 
 
( ) Vigorou no Brasil, do século XIX, uma visão elitista que privilegiava a cor branca 
e via na mistura de raças a causa de seu atraso. 
 
( ) Os termos raça e etnia se equivalem. Ambos fazem referência à composição 
de grupos de pessoas com características fisiológicas e biológicas comuns. 
 
( ) Os estudos centrados na noção de raça classificam a humanidade por meio da 
seleção natural e da organização genética. 
 
( ) Por ser o Brasil o país com o maior número de negros e afrodescendentes 
depois do continente africano, não é pertinente discutir no Brasil o racismo. 
 
( ) Nas décadas seguintes à abolição da escravatura, a integração dos negros à 
sociedade brasileira foi marcada pela adoção de mecanismos de inclusão que resultaram, 
recentemente, na implantação das chamadas políticas de ação afirmativa. 
Selecione a resposta: 
Resposta: V, F, V, F, F 
 
Questão 9 
 
A respeito dos conceitos de raça e etnia, avalie as proposições a seguir: 
I. No que diz respeito aos seres humanos, o termo raça não pode ser avaliado em seu 
sentido biológico, tendo em vista que, nesse aspecto, só existe a raça humana. 
II. Raça e etnia referem-se à constituição física de uma determinada população. Os 
europeus nórdicos, australianos e estadunidenses pertencem a uma mesma raça, pois 
possuem características físicas semelhantes, como cor da pele, cabelo e olhos. 
III. Quando se utiliza o termo raça para se referir a uma ou mais populações humanas, 
deve-se estar atento, pois o enfoque, nesses casos, é o aspecto sociocultural para 
diferenciar os grupos populacionais por características físicas e históricas. 
IV. O termo raça tem origem biológica, diferentemente do termo etnia, que tem origem 
biológica, religiosa e cultural. 
V. O termo etnia corresponde aos indivíduos que se diferenciam por sua especificidade 
sociocultural, refletida principalmente na língua, religião e maneiras de agir. 
Estão corretas as alternativas: 
Selecione a resposta: 
Resposta: I, III e V.