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APRENDIZAGEM MOTORA – TEA E TDAH
O comportamento de crianças sem o diagnóstico definido.
O comportamento de crianças sem um diagnóstico definido pode ser normal para a idade, ou pode ser um sinal de um transtorno de comportamento: 
CORPOREIDADE E MOTRICIDADE HUMANA
O que é Corporeidade e motricidade humana?
Filosofia, reflexões a respeito do corpo Grego.
Etimologicamente falando, a palavra “corpo” deriva do grego (sôma), que é o estrato sensível, material do homem. Na filosofia, observa-se que não se pode citar o corpo sem que haja uma relação deste com a alma, considerando que esse contexto é trazido desde a antiguidade, mais precisamente com os pensadores Platão e Aristóteles, sendo esses dois filósofos os estudiosos que trouxeram diversas interpretações e inferências no que diz respeito à relação entre corpo e alma.
CORPOREIDADE E MOTRICIDADE HUMANA
O que é Corporeidade e motricidade humana?
Filosofia, reflexões a respeito do corpo Grego.
Dessa maneira, observamos que a filosofia nasce na Grécia Antiga como uma ciência cosmológica, em que o objeto central da reflexão é a própria natureza (phýsis), a partir da qual busca-se as explicações sobre o homem e a sua relação com a natureza, necessariamente baseada em causas naturais. Nesse sentido, é a partir desse ponto que os pioneiros do pensamento filosófico se preocupavam em observar os fenômenos naturais e o comportamento do corpo de maneira mais ampla, com o objetivo de evidenciar a força motriz da natureza e tentar interpretá-la em uma linguagem racional. 
CORPOREIDADE E MOTRICIDADE HUMANA
O que é Corporeidade e motricidade humana?
O corpo para Platão e Aristóteles
Segundo Platão, temos que a alma, a partir da perspectiva geral do princípio da vida, preexiste ao corpo, considerando que ela se insere tanto nos corpos físicos, quanto nas plantas, animais irracionais, todos os seres vivos, assim como também nos animais racionais, ou seja, nos seres humanos. Essa concepção advinda dos postulados de Platão trouxe consigo a questão do dualismo entre o corpo e a alma, com a consequência da desvalorização do corpo em relação à alma. Nesse sentido, a alma é trazida como sobressalente ao corpo, haja vista que este se apresenta como um mero instrumento e, por sua vez, um receptáculo da alma. 
CORPOREIDADE E MOTRICIDADE HUMANA
O que é Corporeidade e motricidade humana?
O corpo para Platão e Aristóteles
Por conseguinte, segundo o filósofo e pensador Aristóteles, esse dualismo não existe. Embora alguns pensadores considerem o corpo como sendo uma ferramenta da alma, não se pode cogitar a ideia de que a alma e o corpo formariam duas realidades independentes, separadas uma da outra. Pelo contrário, alma e corpo se configuram como uma união essencial que Aristóteles denomina de substância. Se o corpo morre, a alma também morre. Em outras palavras, não existe a vida após a morte de acordo com Aristóteles.
CORPOREIDADE E MOTRICIDADE HUMANA
O que é Corporeidade e motricidade humana?
O corpo para Platão e Aristóteles
CORPOREIDADE E MOTRICIDADE HUMANA
O que é Corporeidade e motricidade humana?
O corpo para Platão e Aristóteles
CORPOREIDADE E MOTRICIDADE HUMANA
O estabelecimento da Idade Média, o conflito entre o sagrado e o mundano: o corpo que ora, o corpo que trabalha, o corpo que guerreia; o corpo que brinca
No decorrer da história, na idade média, o período compreendido entre o século V e o século XV, o corpo sofre um processo de “descorporalização”, no qual observa-se uma evolução contínua chamada “racionalização”, ideia que se assemelha bastante às ideias do filósofo e pensador grego Platão. 
Compreendendo esse fator, boa parte das ações do homem para com a sua vida cotidiana estavam ligadas diretamente às atividades de natureza corporal, sendo o seu corpo o instrumento de trabalho, grosso modo, sendo este o sustento e a comunicação com a sociedade. Nessa perspectiva, o corpo tinha características notórias para as ações humanas, tais como a noção de tempo, personalidade e economia. 
CORPOREIDADE E MOTRICIDADE HUMANA
O estabelecimento da Idade Média, o conflito entre o sagrado e o mundano: o corpo que ora, o corpo que trabalha, o corpo que guerreia; o corpo que brinca
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O estabelecimento da Idade Média, o conflito entre o sagrado e o mundano: o corpo que ora, o corpo que trabalha, o corpo que guerreia; o corpo que brinca
CORPOREIDADE E MOTRICIDADE HUMANA
O estabelecimento da Idade Média, o conflito entre o sagrado e o mundano: o corpo que ora, o corpo que trabalha, o corpo que guerreia; o corpo que brinca
Compreendendo esse fator, boa parte das ações do homem para com a sua vida cotidiana estavam ligadas diretamente às atividades de natureza corporal, sendo o seu corpo o instrumento de trabalho, grosso modo, sendo este o sustento e a comunicação com a sociedade. Nessa perspectiva, o corpo tinha características notórias para as ações humanas, tais como a noção de tempo, personalidade e economia. 
 Assim, a concepção sobre a personalidade sobre as ações do corpo no homem está relacionada ao sistema de castas, criado na Idade Média, nas quais os indivíduos nasciam “dentro ou fora dos muros”, e não poderia sair dessa condição ou entrar nela. Ou seja, a sua personalidade era renegada ou suprimida em razão dos fatores trazidos pelo sistema feudal, que era fundamentado em princípios como trabalho, domínio e prazer. 
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O estabelecimento da Idade Média, o conflito entre o sagrado e o mundano: o corpo que ora, o corpo que trabalha, o corpo que guerreia; o corpo que brinca
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O estabelecimento da Idade Média, o conflito entre o sagrado e o mundano: o corpo que ora, o corpo que trabalha, o corpo que guerreia; o corpo que brinca
CORPOREIDADE E MOTRICIDADE HUMANA
O pensamento filosófico renascentista, o corpo e o homem como centro do discurso
Com a ascensão do período renascentista, observou-se o favorecimento da racionalidade, que era subsidiada através dos diversos avanços científicos e tecnológicos, existindo assim a valorização do trabalho, da capacidade intelectual e de criação e transformação da realidade, que foram modificados conforme a crescente necessidade do homem.
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O pensamento filosófico renascentista, o corpo e o homem como centro do discurso
A partir disso, Descartes observa a subjetividade entre o que ele classifica como coisa pensamento, ou seja, o sujeito, em completa oposição ao corpo, que é tido como o objeto, separando assim o objeto do sujeito, a matéria do espírito, estabelecendo-se através da oposição entre a natureza e o homem, assim como com todo o pensamento posterior sobre corporeidade e corpo, com uma ideologia redutora e separatista. 
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O pensamento filosófico renascentista, o corpo e o homem como centro do discurso
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O pensamento filosófico renascentista, o corpo e o homem como centro do discurso
CORPOREIDADE E MOTRICIDADE HUMANA
As revoluções científicas e suas consequências
A Revolução Científica tomou o empirismo como mecanismo de síntese do conhecimento e o tornou mais prático. Esse período marcou uma ruptura com a chamada prática científica da Idade Média, época em que a Igreja Católica ditava o conhecimento de acordo com as normas religiosas.
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As revoluções científicas e suas consequências
Diferentes movimentos sociais, culturais e religiosos fizeram valiosas contribuições para o surgimento da Revolução Científica. Era a época do Renascimento, fase que anunciava o renascimento da cultura greco-romana e propagava a reorientação do geocentrismo para o antropocentrismo. Outra característica é o humanismo, uma escola mais preocupada com o pensamento crítico e, principalmente, com uma maior valorização do ser humano. Essa abordagem mudou muito a maneira como as pessoas pensam. 
A capacidade de reproduzir livros com precisão e distribuí-los em várioslocais foi fundamental para a Revolução Científica. Isso limita as possibilidades de releitura ou má interpretação do texto.
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As revoluções científicas e suas consequências
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A revolução informática e o estabelecimento do corpo virtual 
Na sociedade atual, com o advento da tecnologia, há um movimento crescente para redefinir relações que exijam o mínimo de inércia possível. As distâncias não são mais as mesmas, são redefinidas, deslocadas, encurtadas e alongadas ao mesmo tempo. As crônicas são inéditas, o espaço e o tempo agora são contingentes, permitindo um diálogo envolvente entre novas velocidades, espaços e ritmos nesse movimento. 
Em um sentido mais restrito, a virtualidade não se opõe à realidade, mas ao que aconteceu. Virtualidade e realidade são apenas duas maneiras diferentes de ser real e virtual. A tecnologia e a telepresença também contribuíram para essa reinvenção do corpo. Mudanças induzidas por drogas no desempenho metabólico, controle reprodutivo e doenças fazem parte do movimento que constitui esse processo de virtualização do corpo moderno.
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A revolução informática e o estabelecimento do corpo virtual 
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A revolução informática e o estabelecimento do corpo virtual 
Sistemas de comunicação como telefones e televisões atuam como dispositivos que virtualizam os sentidos e abrem novas percepções. O corpo físico desaparece de forma limitada na concretude física da pele, dos ossos e da própria carne e passa a ter uma complementaridade diferente. Esse corpo estando presente ou não, vive em um novo espaço socializado. A percepção do corpo muda. Não falamos mais de corpos individuais, mas de hipercorpos híbridos, globalizados, capazes de exercer uma gama de emoções possibilitadas pelos avanços dos dispositivos eletrônicos.
A virtualização acelera o espaço e o tempo, mas não o suficiente para acelerar os processos conhecidos. Através do hobby e do risco, ele inventa velocidades qualitativamente novas e altera o espaço-tempo.
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A revolução informática e o estabelecimento do corpo virtual 
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Concepções filosóficas da corporeidade e motricidade contemporâneas, mídia e padrões de beleza.
Esse modelo tem um impacto negativo em algumas mulheres porque o corpo da modelo é magro e esguio. Essas mulheres, “hipnotizadas” por essa má influência, buscam a todo custo corpos pálidos, magros, “bonitos”, chamadas de top models. Os modelos são um exemplo perfeito dos conceitos de corpo atuais. Seus corpos são magros e principalmente insalubres. Desde que a modelagem se tornou uma profissão, muitas pessoas recorrem às drogas para perder peso ou obter um corpo esguio, na dor de perder a fama ou um contrato multimilionário, comer etc. 
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Concepções filosóficas da corporeidade e motricidade contemporâneas, mídia e padrões de beleza.
Depois de uma grande mudança no conceito de corpo ao longo da história, agora temos um interesse muito maior pelo corpo do que em qualquer outro momento. Um conflito constante entre o culto ao corpo e a estética caracteriza a compreensão do corpo na sociedade atual. Geração de corpo perfeito. No Brasil de hoje, os homens tendem a ser fortes e musculosos, enquanto as mulheres tendem a ser magras e esbeltas. 
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Concepções filosóficas da corporeidade e motricidade contemporâneas, mídia e padrões de beleza.
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Concepções filosóficas da corporeidade e motricidade contemporâneas, mídia e padrões de beleza.
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Concepções filosóficas da corporeidade e motricidade contemporâneas, mídia e padrões de beleza.
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Concepções filosóficas da corporeidade e motricidade contemporâneas, mídia e padrões de beleza.
CORPOREIDADE E MOTRICIDADE HUMANA
Concepções filosóficas da corporeidade e motricidade contemporâneas, mídia e padrões de beleza.
O organismo humano parece ter entrado no caminho irreversível da cibernética. Houve um tempo em que os pensadores previam o advento de máquinas gigantescas para realizar tarefas científicas cada vez mais complexas. No entanto, a nanotecnologia, a tecnologia dos materiais microscópicos, parece estar se destacando, minimizando o tamanho e o peso de tudo o que pode entrar no organismo humano.
As descobertas e, acima de tudo, os valores de referência para usar o corpo com essas mudanças são fortemente observados e estudados atualmente. Questões de conhecimento corporal e motor merecem atenção exemplar, pois ainda parecem não abordar os dados do conhecimento científico concreto, visto que o conhecimento está sujeito a constantes ajustes.
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Corpo ativo e qualidade de vida: tendências do novo século
O interesse pela manutenção da atividade física regular tem crescido nos últimos anos com os mais variados objetivos, sejam eles estéticos, de promoção ou manutenção da saúde. Nesse cenário, a educação física relaciona a atividade física com a promoção da saúde e bem-estar. 
Século XXI: a era do corpo ativo e da qualidade de vida. 
A cultura social do sujeito determinará como se estabelece a relação entre atividade física e qualidade de vida, o que determinará seu comportamento individual e as oportunidades criadas pelo ambiente, como programas relacionados à atividade física e as condições de vida da população. 
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Corpo ativo e qualidade de vida: tendências do novo século
São muitos os fatores que influenciam a percepção do indivíduo sobre sua qualidade de vida, em termos de áreas cognitivas objetivas e subjetivas. Qualquer adição de componentes deve refletir o dinamismo de acesso aos consumíveis e opções disponíveis
Século XXI: a era do corpo ativo e da qualidade de vida. 
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Corpo ativo e qualidade de vida: tendências do novo século
Na sociedade atual, é atribuída uma colocação privilegiada para a atividade física, a fim de conquistar uma situação melhor de saúde, denotando uma função ampliada, embora advinda de um único conceito e, por consequência, resumindo as diversas dimensões que permeiam o ser humano. 
Século XXI: a era do corpo ativo e da qualidade de vida. 
Com essas definições, é possível observar que a atividade física está relacionada ao movimento humano, realizado pelo próprio corpo e seus componentes, gerando um gasto energético, independentemente de ser uma atividade sistematizada ou até mesmo uma atividade da vida cotidiana. 
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Corpo ativo e qualidade de vida: tendências do novo século
Século XXI: a era do corpo ativo e da qualidade de vida. 
CORPOREIDADE E MOTRICIDADE HUMANA
Corpo ativo e qualidade de vida: tendências do novo século
Século XXI: a era do corpo ativo e da qualidade de vida. 
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Corpo ativo e qualidade de vida: tendências do novo século
Século XXI: a era do corpo ativo e da qualidade de vida. 
A área ativa A ou B varia de ano para ano. O exercício aeróbico dominou a década de 1970 e conquistou grande parte da população na época, mas enfrentou forte oposição da comunidade médica devido às suas altas taxas de atrito. Os participantes concluíram que os médicos locais aconselharam a inatividade. 
Na década de 1980, a principal atividade era o fitness, principalmente devido ao aumento do número de fabricantes de equipamentos e ferramentas de fitness. Essa ideia perdurou até hoje porque uma academia é considerada ultrapassada se não tiver equipamentos e recursos de última geração no mercado. 
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Corpo ativo e qualidade de vida: tendências do novo século
Qualidade de vida: princípios e conceitos
Quanto à ideia de qualidade de vida, também possui um caráter holístico que pode ser acessado em diferentes campos de estudo e conhecimento; entretanto, parauma compreensão abrangente da qualidade de vida, não se pode ter uma ideia apenas a partir de dados estatísticos, que podem dar a interpretação mais reducionista da realidade de uma determinada população ou sociedade heterogênea, por meio de índices compilados pelo IDH. 
CORPOREIDADE E MOTRICIDADE HUMANA
Corpo ativo e qualidade de vida: tendências do novo século
Qualidade de vida: princípios e conceitos
É interessante notar que a fisicalidade e a qualidade de vida estão relacionadas à transformação do indivíduo por meio do corpo e da cultura na qual ele está inserido, e não apenas uma força multiplicadora da cultura ou paradigmas sociais. 
A qualidade de vida, e principalmente os aspectos relacionados à percepção subjetiva, estão intimamente relacionados às experiências do corpo humano no mundo em que vive. Mas, para que essa experiência realmente mude a pessoa e o mundo, é necessário ensinar-lhe a ideia de que uma pessoa não é apenas seu espírito, mas também seu corpo, sentimentos e imaginação.
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Corpo ativo e qualidade de vida: tendências do novo século
Qualidade de vida: princípios e conceitos
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Corpo ativo e qualidade de vida: tendências do novo século
Qualidade de vida: princípios e conceitos
Por meio da fisicalidade, a pessoa deve compreender significativamente os aspectos culturais, pois a qualidade de vida também está relacionada à caracterização, demarcação e reflexão cultural da sociedade. O corpo nada mais é do que um símbolo da sociedade em que vive; o corpo repete em menor escala os perigos e forças pertencentes à estrutura social vigente, seu significado é mais amplo, relacionado à sua história e cultura. Mas, para que isso aconteça, não é possível reduzir uma pessoa a um único círculo de entendimento ou apenas a uma visão/ interpretação objetiva. 
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Corpo ativo e qualidade de vida: tendências do novo século
Qualidade de vida: princípios e conceitos
CORPOREIDADE E MOTRICIDADE HUMANA
Corpo ativo e qualidade de vida: tendências do novo século
Qualidade de vida: princípios e conceitos
CORPOREIDADE E MOTRICIDADE HUMANA
Corpo ativo e qualidade de vida: tendências do novo século
Qualidade de vida, corporeidade e motricidade
O conceito de corpo ativo é um corpo vivo que realiza a compreensão do mundo, dos outros e de seu próprio sujeito, tenta explicar as relações e aprende a observar a vida e o mundo. A vida, que é o corpo ativo, busca saber o que os seres que compõem o mundo estão tentando manifestar, pois esses seres estão imersos um no outro e pelo próprio sujeito. 
O corpo ativo, buscando a qualidade de vida, busca principalmente compreender sua própria realidade, precisa pensar para integrar suas características, aprende as coisas sob diferentes pontos de vista e assim contribui para o desenvolvimento de suas capacidades
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