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 AULAS 1 ATÉ 8 E AULAS 9 ATÉ 16 
 REVISÃO - AULAS 1 À 8 
1) Qual o papel do docente atual ? 
R.: Relação com as novas técnicas, lidar com tecnologia assim como pode articular a teoria com a 
prática. Conscientização de sua importância como profissional crítico, ciente do seu papel 
político-social. Capacidade de conviver com as diversidades, fomentando práticas democráticas 
de inclusão social com diálogo aberto e reafirmar valores fundamentais como: justiça, 
solidariedade e respeito aos direitos humanos. 
 2) Quem eram os sofistas? 
R.: Os historiadores da Grécia e da filosofia os consideravam os fundadores da Pedagogia 
democrática, mestres da arte da educação do cidadão. Primeiros profissionais da educação 
porque “cobravam” por seus ensinamentos. 
 3) Defina ARETÉ e PAIDÉIA e explique a diferença entre eles ? 
R.: ARETÉ = Ideal educativo do homem grego. Excelência inspirada nos heróis com relação a 
força, coragem, valentia, inteligência. Podendo ser aplicado tanto a excelência de um animal 
(touro ou cavalo) quanto a excelência de um homem. Neste caso, a figura do herói Aquiles, 
Homero simboliza a excelência humana. Assim como os heróis, é conquistado. 
 PAIDEIA = Formação integral do homem grego, em todas as áreas e voltado principalmente para 
Cidadania. 
 Diferença = Areté é a formação individual e Paidéia é para ser um cidadão. 
 4)Qual a contribuição dos gregos à Humanidade ? E à Educação ? 
R.: Sua poesia, sua filosofia, sua história, sua arte, seus costumes e toda uma forma de sentir e 
viver o mundo. Os helenos produziram grandes filósofos, artistas, cientistas, políticos e militares. 
Na Educação, os gregos deixaram o legado desta atividade de forma estruturada, sistemática, 
orgânica e específica do homem, enfim, o surgimento da profissão docente. 
5) Por que a poesia era o principal meio de comunicação na Grécia de Homero e Hesíodo ? 
R.: Porque os poetas, na Grécia, foram os promotores de uma forma de viver, de pensar, de sentir, 
enfim, de ver o mundo. Eles instauraram uma visão transmitida oralmente através de seus poemas 
passados de geração em geração, contribuindo na consolidação dos valores tradicionais dos 
helenos. Realizavam a tarefa de docente sem profissionalismo, pois não havia interesse comercial 
(ao contrário dos sofistas) nem em desenvolver um ensino sistemático e estruturado. 
6) Analise as características do ensino socrático ? 
R.: É aquela realizada por amor, por vocação, por convicção filosófica. Não aceita a cobrança-lucro 
pelo ensinamento. O essencial é a dinâmica interativa como método didático. 
A dialética – Verdade e o conhecimento surgem do diálogo. 
A maiêutica – Devido a profissão de sua mãe (parteira), ele afirmava não ser sábio, mas ajudava a 
“parir as idéias dos outros” (como a parteira faz). Ele seria “estéril” em sabedoria, mas ajudaria os 
outros a obter o próprio conhecimento através de perguntas; as próprias definições sobre o que é 
ético, justo ou injusto, verdadeiro ou falso. 
7) Analise as características do ensino sofistico ? 
R.: Mestres no ensino das técnicas da retórica, da arte do bem-falar, bem argumentar. Seus 
“clientes” principais eram os políticos, militares e artistas pelas onerosas aulas (elites) e o interesse 
de influenciar pela palavra. Ensinavam dissertar sobre questões éticas, jurídicas e políticas. 
Refletiam sobre o que é conhecimento. Questionavam a verdade, por abandonar a procura de um 
conhecimento objetivo. Se nada é verdade, o importante é vencer nos confrontos verbais, impor a 
própria opinião. 
8) Comente as condições históricas do surgimento da sofística ? 
R.: Com o domínio comercial e militar e contato com outras tradições os gregos deixavam de crer 
na tradição, nos valores transmitidos de geração em geração; era preciso outro instrumento para 
agir na vida da cidade: a retórica, a argumentação, a arte de vencer – convencer – nas disputas 
verbais. 
9) Qual a relação existente entre a descrição dos heróis nos poemas de Homero e a noção 
de ARETÉ da Grécia Homérica ? 
R.: Os heróis eram excelentes e conquistavam o seu lugar pela coragem, força, valentia, 
inteligência. Areté era o ideal do homem grego inspirado nos heróis. 
10) Analise o modelo de educação proposto por Platão e explique a finalidade de sua 
proposta educativa ? 
R.: Para Platão, ensinar, assim como governar, é função que cabe ao sábio. As crianças deveriam 
ser educadas pelo Estado e não pela família. A formação seria igual para todos até os vinte anos, 
quando ocorreria o primeiro momento de separação de acordo com as aptidões, e desta forma 
ocupar lugares e funções distintos na sociedade. A idéia de educação deveria ser um processo de 
construção consciente (razão) com a finalidade de separar os sábios para governar, uma vez que 
para ele, somente a filosofia discerne todas as formas de justiça política e individual. 
11) Em que se distingue a noção de ARETÉ, presente no período Homérico, do conceito de 
PAIDÉIA na Grécia Clássica ? 
R.: ARETÉ é o ideal do homem grego (excelência). Descrição dos heróis na força, coragem, 
inteligência, eloqüência (homem como indivíduo), 
 PAIDÉIA é a formação integral do homem grego. Preparando-o também para a cidadania 
(homem na sociedade). 
12) Qual a distinção entre a finalidade na prática educativa dos sofistas e a concepção de 
PAIDÉIA presente no pensamento de Sócrates ? 
 R.: Os sofistas tinham interesses econômicos e buscavam apenas a elite para ensinar, aqueles que 
pudessem pagar pelos seus onerosos ensinamentos. O método socrático na concepção de 
Paidéia era uma ação educativa voltada para a reflexão racional. Ele propõe o despertar de uma 
Paidéia interior em busca do autoconhecimento com a possibilidade de projetar, talvez, um 
Estado constituído por homens livres e virtuosos. 
 13) Por que a concepção de Filosofia estudada em nossa disciplina exclui os usos cotidianos 
do termo ? 
R.: Porque trata-se de um conjunto de idéias relacionadas entre si e que são justificadas por meio 
de argumentos válidos e corretos. Pensamento sistemático, sabedoria, argumentação, idéias 
coerentes e outros. 
14) Como se caracteriza, hoje, a tarefa da filosofia frente à fragmentação cada vez maior do 
conhecimento ? 
R.: A Filosofia, nesse contexto de especialização do conhecimento, passou a ter o papel, entre 
outros, de recuperar a unidade do saber, de refletir acerca dos conhecimentos alcançados e de 
suas implicações práticas, além de continuar sempre buscando respostas à finalidade, à origem, 
ao sentido, e ao valor da vida e do mundo. 
 15) O que significa dizer que a Filosofia NÃO é um conhecimento empírico da realidade ? 
R.: Pelo seu significado “amor a sabedoria”, a Filosofia é guiada pelo saber, a atitude filosófica 
parte do questionamento das coisas, do que são, como e por que são. As tentativas de responder 
formam um conjuntos de ideias e significações, e não das experiências. 
16) Quais os campos de investigação filosófica ? Explique com um problema levantado em 
cada um. 
R.: ÉTICA (envolve moral. Como devemos agir? Como avaliar se uma ação é moralmente correta 
ou não?) 
FILOSOFIA POLÍTICA (modo de viver. Como viver em sociedade?) 
ESTÉTICA (natureza juízo estético. O que é o belo? Como avaliar boa arte?) 
LÓGICA (métodos e princípios de argumentação. Quais raciocínios são válidos?) 
 TEORIA DO CONHECIMENTO (O que é conhecimento? Quais seus limites?) 
 ONTOLOGIA (aspectos gerais da realidade. O que é o mundo? O que é o ser qual sentido da 
vida?) 
 16) Qual é o papel da Filosofia frente a incessante especialização dos saberes ? 
R.: Continuar buscando respostas para questões fundamentais como: O que é o bem? (Ética), o 
que é a justiça? (Filosofia Política), o que é o belo? (Estética), o que é o mundo? (Ontologia) 
etc 
 17) Quais os traços próprios do pensamento filosófico ? 
 R.: Perguntar, argumentar e fundamentar. 
18) Aponte as principais características dopensamento mítico ? 
R.: Explicar a realidade referindo-se a ela em termos simbólicos e metafóricos. 
19) Como os primeiros filósofos explicavam a realidade natural ? 
R.: Através do pensamento mítico, crenças e o sobrenatural (revelação divina). 
 20)Quais os pensamentos filosófico-científico que romperam com a narrativa mítica ? 
R.:São os quatro conceitos básicos para explicar a realidade através da própria compreensão 
humana: 
PHYSIS (fonte originária de todas as coisas); 
CAUSALIDADE (modo de explicação que relaciona uma causa e um efeito antecedente); 
ARCHÉ (princípio básico que está na origem de todas as relações causais) e 
LOGOS (palavra que exprime o pensamento de um modo que seja possível compartilhá-lo 
tornando-o compreensível para todos. 
21)De acordo com o texto “Platão e as ideias inatas” e também o verbete “Mito da Caverna 
e Mito de Er”, comente a passagem: “o Mito de Er pode ser interpretado como um modo de 
dizer que os homens nascem dotados de razão, que as idéias são inatas ao seu espírito, que 
a verdade não pode vir da sensação, mas apenas do pensamento” ? 
 R.: O conhecimento para Platão ocorre na medida em que relembramos a verdade que já nasce 
conosco e despertamos nossa razão para que ela nos conduza às verdadeiras idéias. Uma tal 
relembrança ou reconhecimento se dá quando ultrapassamos o âmbito das impressões sensíveis 
e penetramos na esfera inteligível, ou seja, no mundo das ideias. 
 22) Como, para PLATÃO, a alma atinge o conhecimento verdadeiro ? E explique a crítica 
ARISTOTÉLICA à Teoria Platônica das ideias. 
R.: Das ideias inatas, mundo sensível, exercício racional. 
Para Aristóteles a intuição (processo mental que nos permite conclusões universais através de 
fatos particulares); somatório da experiência sensível com todos os modos de conhecimento 
(empirismo com racionalismo). 
 23) Explique a diferença entre o empirismo e o racionalismo, segundo DESCARTES e LOCKE. 
R.: No empirismo de Locke, todo o conhecimento advém da experiência sensível. Já o 
racionalismo de Descartes, a produção do conhecimento depende de princípios, regras e normas 
estabelecidas pela razão. 
 24)Conforme a “Teoria do Conhecimento Kantiana”, o que é necessário para conhecer ? 
R.:O entendimento, fornecido pelas experiências e a sensibilidade responsáveis pela percepção 
sensível e sensorial. 
 25) Qual é a crítica de HEIDEGGER às teorias da modernidade acerca da fundamentação do 
conhecimento (Texto: “A crítica à noção de subjetividade”)? 
 R.: A explicação para nossa relação com a realidade, segundo Heidegger, pode ser buscada na 
própria concepção de mundo, como campo de manifestação dos entes no real, campo aberto 
pela compreensão e cuja abertura traz consigo uma relação de significação entre o existente 
humano e o seu próprio mundo. O homem no seu caráter se ser-no-mundo. 
26)Quais as ferramentas de resposta às noções de subjetividade? 
R.:A INVESTIGAÇÃO acerca da natureza da linguagem. A PROBLEMATIZAÇÃO da linguagem. O 
QUESTIONAMENTO acerca de como a linguagem fala do real e a EXPERIÊNCIA da realidade. 
 27)Descreva a Teoria Política Platônica? 
R.: Para Platão o Estado ideal deveria ser governado por alguém dotado de uma rigorosa 
formação filosófica. Ele acreditava que existiam três espécies de virtudes baseadas na alma, que 
corresponderiam as condições da polis. A primeira virtude é a sabedoria, que corresponde a 
“cabeça” do Estado (o governante), pois possui caráter de ouro e utiliza a razão. A segunda 
espécie de virtude é a coragem, que corresponde ao peito do Estado (os soldados, os guardiões 
do Estado), pois sua alma de prata é imbuída de vontade. Por fim, a terceira virtude, a 
temperança, deveria ser o baixo-ventre do Estado (trabalhadores), pois sua alma de bronze 
orienta-se pelo desejo das coisas sensíveis. 
 28)Qual a Teoria Política Aristotélica? 
R.: Para Aristóteles, a política é a ciência que tem por objeto a felicidade humana. Trata de ética 
(que se preocupa com a felicidade individual do homem na polis) e da política propriamente dita 
(que se preocupa com a felicidade coletiva da polis). O objetivo de Aristóteles com sua Política é 
justamente investigar as formas de governo e as instituições capazes de assegurar uma vida feliz 
ao cidadão. Por essa razão, a política situa-se no âmbito das ciências práticas, isto é, ciências q 
buscam o conhecimento como meio para ação. 
 29) Cite as diferenças e semelhanças entre Teoria Política Platônica e Aristotélica? 
R.: Nas diferenças, para Platão o racionalismo com preparação do indivíduo, depende das virtudes 
do dirigente (sábio) para um Estado justo; enquanto que para Aristóteles há a junção do 
racionalismo com empirismo e da qualidade nas instituições que depende a justiça da cidade. 
Nas semelhanças, ambos têm o fenômeno natural humano, a sociabilidade e o caráter natural de 
justiça e Leis. 
 30)Quais os motivos pelos quais os homens se unem sob a forma de Estado Civil, de acordo 
com as teorias segundo HOBBES e ROUSSEAU? 
R.: Para HOBBES, é para se protegerem uns dos outros (não por uma predisposição natural), 
passam a constituir um corpo político chamado Estado Civil. 
 Para ROUSSEAU, é para pôr fim aos conflitos e às lutas que surgem com a propriedade privada e 
que resultam no estado de sociedade, em meio ao qual predominam a guerra e os conflitos. 
31)Para ROUSSEAU, em uma condição natural os homens são bons e felizes até o momento 
em que se institui o pacto ou Contrato Social e, com ele, o Estado Civil. Com base no texto 
“Rousseau, e o bom Selvagem”, explique como adveio tal mudança. 
R.: “Bons selvagens”, é a condição de viverem em um estado de felicidade e de inocência, sem 
lutas e conflitos. Essa situação só acaba quando alguém cerca um terreno, dando origem à divisão 
entre o “meu” e o “teu”, isto é, dando origem a propriedade privada que dá origem ao estado da 
sociedade no qual prevalecem a luta e os conflitos entre os indivíduos. 
 32) Qual a diferença para HOBBES entre liberdade natural e liberdade civil? 
R.: Na liberdade natural todos teriam os mesmos direitos a todas as coisas, possuindo a liberdade 
de usar o seu próprio poder, do modo que quisessem, conforme o seu próprio julgamento, os 
homens viveriam em uma luta permanente, em uma guerra de todos contra todos. Nesta situação 
de liberdade, reinaria o medo sobretudo de perder a própria vida. Para se protegerem uns dos 
outros, os homens construiriam armas e colocariam cercas nas terras ocupadas. Apesar, que tudo 
isso seria em vão, pois sempre surgiria alguém mais forte e poderoso e tomaria tudo para si. 
 Diante disso, surge a necessidade de renunciar à sua liberdade natural em favor de um homem 
ou de uma assembleia de homens, como representantes de todos os indivíduos com aplicação de 
leis, determinando assim, o legal e o ilegal, o permitido e o proibido, o justo e o injusto. A 
sociedade civil constituída é que asseguraria a posse exclusiva dos bens pessoais, garantindo o 
sistema da propriedade individual. Para ele, as partes contratantes consentem de modo livre e 
voluntário, transferir ao soberano o poder para governá-los (Liberdade civil). 
 33) Com base no texto “A Teoria Contratualista de THOMAS HOBBES”, explique quais são 
as razões que levam os homens a se unirem em forma de Estado Civil (para Hobbes)? 
R.: Para evitar as constantes guerras de todos contra todos. Os homens têm o desejo, que é 
também em interesse próprio, de acabar com a guerra, e por isso formam sociedades por meio 
de um contrato social. É a sociedade civil que assegura a posse exclusiva dos bens pessoais. 
 
REVISÃO AULAS 09 A 16 
1) Quais as competências propostas pelo PCN (Parâmetros Curriculares Nacionais) para a 
escola habilitar seus alunos? 
R.: Respeitar o “outro” e exigir para si o respeito; - Utilizar o diálogo como forma de mediar 
conflitos e de tomar decisões coletivas; - construir progressivamente a noção de identidadenacional e pessoal e o sentimento de pertinência ao país; - posicionar-se contra qualquer 
discriminação baseada em diferenças culturais, de classe social, de crenças, de sexo, de etnia e de 
outras características individuais e sociais; - contribuir ativamente para a melhoria do meio 
ambiente; - agir com perseverança na busca de conhecimento e no exercício da cidadania; - 
proceder com responsabilidade em relação à sua saúde e à saúde coletiva; - atender a diferentes 
intenções e situações de comunicação; - adquirir e construir conhecimentos; - utilizar o 
pensamento lógico, a criatividade, a intuição, a capacidade de análise crítica, selecionando 
procedimentos e verificando sua adequação. . 
2) Quais as diretrizes da reflexão ética na escola? 
R.:Conscientização de todos (alunos, pais-responsáveis de alunos, professores ou funcionários) 
dos benefícios de estabelecer uma convivência calcada em valores que reforcem a importância do 
respeito mútuo, do agir comunicativo, do patriotismo, da preservação dos recursos naturais, da 
justiça social, do bem-estar físico e mental, e da argumentação. 
3)Descreva o papel do Educador Ético. 
R.: Adotar conduta ética e instigar os alunos à reflexão ética. Comportar-se de forma honesta e 
coerente (SER exemplo do que ensina). Saber respeitar o comportamento peculiar de um grupo 
ou de cada aluno. Usar o diálogo nas mediações. Educação no tratamento dos seus iguais (outros 
professores e funcionários em geral). Atitudes de gratidão ao pedir favores. Responsabilizar-se 
pela manutenção e arrumação do espaço que utiliza. Contribuir com a limpeza de seu local de 
trabalho (manter e limpar o que sujou). Ser solidário nas dificuldades, mas também saber 
comemorar vitórias no ambiente escolar. Evitar atitude de neutralidade (apesar de ser 
praticamente impossível), tendo em vista que ele está influenciado por valores que fizeram parte 
de sua própria história e que o constituem enquanto docente. 
4)Descreva a visão de ARISTÓTELES quanto a Política e vida em sociedade. 
R.: É deste filósofo a célebre definição do homem como animal político. Seu objetivo era ressaltar, 
que a condição humana abrange tanto uma existência privada quanto uma existência pública. 
Para ele, o indivíduo estava totalmente inserido na vida da cidade. Assim, o termo “política” 
designava uma forma de ressaltar o caráter indissociável entre o indivíduo e a cidade. 
5)O que são Direitos Naturais? 
R.: São aqueles que asseguram a qualquer indivíduo o direito à vida, à liberdade e à igualdade, 
dentre outros. 
6)Qual o ponto de partida para a formação de um sujeito ético? 
R.: Capacidade de refletir sobre as próprias ações. A idéia de ética está comprometida com o 
espaço público do qual o indivíduo faz parte. Escolher ou aderir a determinados valores deve 
envolver tanto a capacidade de refletir sobre as normas de conduta adotadas quanto a 
capacidade de assumir um compromisso e saber sustentar, nas situações vivenciadas no 
cotidiano, as escolhas efetuadas. 
7)Como podemos articular o vínculo do convívio em sociedade a uma existência ética? 
R.:Evitar ações violentas para resolver conflitos com outros grupos e desenvolver um 
comportamento responsável e consciente. 
8)Qual a visão de ROSSEAU quanto a articulação entre liberdade e sociedade? 
R.:O interesse deste filósofo estava em analisar as condições morais e políticas que permitiram o 
nascimento da civilização. Sua hipótese inicial era de que houve um estado inicial de pureza no 
qual o homem não apenas vivia em harmonia com a natureza como também era auto-suficiente, 
pois não dependia do contato com seus semelhantes para sobreviver. Após o momento do 
“ponto zero” da história do homem, surge a necessidade de associação, de viver coletivamente. 
Segundo ele, a partir daí o homem se “degenera”. Primeiro, a natureza torna-se um obstáculo; é 
preciso trabalhar para satisfazer as necessidades básicas. Segundo, surge a propriedade privada. 
Nestes dois, criam-se as relações de mútua dependência entre os seres humanos que levam a luta 
de “todos contra todos”. Para resolver o problema de articular a vontade coletiva com a 
individual, cria-se o “contrato social”, em que os indivíduos não se relacionam em termos de 
submissão, mas a partir da participação ativa de cada um na sociedade em que vive. O exercício 
da liberdade está, neste caso, em consonância com a obediência às leis elaboradas coletivamente. 
9)O que é necessário para uma postura ética? 
R.: É necessário que cada um esteja sempre disposto a agir de forma justa e correta. Isso só 
ocorre quando o indivíduo assume o compromisso de interagir de forma democrática com a 
vontade coletiva. 
10) A liberdade, segundo a ética no convívio social é... 
R.: Para sermos livres temos de levar em conta as exigências do convívio em sociedade. Nesse 
sentido, a obediência às leis constitui uma etapa importante de nossa reflexão e da nossa 
formação ética. 
11) Quais os fatores do papel do Educador no ensino da ética em sala de aula? 
R.: Em primeiro lugar, o Educador, além de ser responsável por facilitar a aquisição de 
conhecimentos, também acaba funcionando, inevitavelmente, como um agente transmissor de 
valores morais, notadamente de modo implícito, seja na forma de expor seu saber, seja tomando 
a sua conduta como parâmetro a ser seguido, ou expressando juízos a respeito da conduta dos 
alunos (em termos disciplinares ou nas avaliações de desempenho); 
 
Em segundo lugar, não basta apresentar as diretrizes que norteiam determinada teoria ética, 
incutindo fundamentos de uma reflexão sistemática, correndo o risco de fornecer apenas teoria 
alheias à experiência concreta dos alunos (realidade). É necessário que o ensino da ética se 
vincule à realidade vivenciada pelos alunos. Será pouco proveitoso transmitir a ética de Sócrates, 
Platão, Kant etc, se esses conhecimentos não se articularem com a vida dos estudantes. É mais 
interessante promover debates, em torno dessas teorias, que aludam às vivências dos alunos. 
12) Como se dá a Educação Ética? 
R.: O aprendizado da ética está diretamente relacionado com a possibilidade de intensificar o 
grau de participação ativa dos alunos. Daí se pode afirmar que, para que isso ocorra, faz-se 
necessário transformar o ambiente de sala de aula num espaço que favoreça a manifestação do 
diálogo, criando a possibilidade de elaborar conjuntamente o saber. Como diz Paulo Freire: “a 
situação do ensino constrói não apenas o aluno, mas também o professor, pois (...) ele também é 
um sujeito em construção no processo”. O principal objetivo de uma pedagogia orientada 
eticamente consiste em proporcionar o desenvolvimento tanto da autonomia intelectual quanto 
do pensamento crítico. 
13) Qual o papel da escola na Educação Ética? 
R.: Promover o ambiente para que os alunos possam discutir abertamente, expor opiniões, 
participar intensamente das atividades em sala de aula. Interação entre alunos e professores de 
forma dinâmica, onde todos se sintam diretamente envolvidos no que está sendo trabalhado. 
Trata-se de um processo no qual o educador se permite assimilar as informações e definições 
manifestadas pelos alunos e que estes se sintam estimulados ao pleno desenvolvimento da 
criatividade e da autonomia. 
14) O que é ARTE? 
R.: Segundo a maioria dos dicionários, o significado do termo “arte”, deriva do latim ars e aponta 
para o sentido de aptidão, habilidade ou destreza. 
15) Defina Gênio criador? 
R.: Alguém que traz em si talento, dom natural ou capacidade de produzir sua obra com 
originalidade. 
16) Defina “expressão criativa”. 
R.: Compreensão acerca da produção artística como uma atividade criativa que não visa 
apresentar a realidade como ela é, ou seja, que não tem como propósito dizer o que as coisas 
são, tal como faz, por exemplo, a ciência ao descrever seus objetos de estudo. Ao produzir uma 
obra de arte, o artista pode recriar,recompor ou recontextualizar objetos atribuindo outros 
significados para aquilo que existe no mundo. O valor e a função de uma obra de arte, não está 
em copiar a realidade, mas sim representá-la simbolicamente. Para criar a obra de arte, o artista 
não parte primeiramente do intelecto, mas especialmente da intuição, da imaginação e do 
sentimento. 
 
17) Tendo em vista o texto “O que é Arte”, analise a concepção de arte segundo PLATÃO e 
KANT e após responda: o que diferencia um objeto artístico de um que não o é? 
R.: A arte segundo PLATÃO: é toda atividade conduzida por um conjunto de regras; não há 
diferença entre arte e ciência (para ele, ambas são formas de conhecimento); considerava as 
atividades dos poetas, pintores e escultores inferiores por se tratar de imitações das coisas 
sensíveis; a arte não aparece ainda associada a ideia de beleza. 
A arte segundo KANT: tem por finalidade o sentimento de prazer “desinteressado”; está associada 
ao belo; expressão criativa que não visa apresentar a realidade como ela é, pode sim atribuir um 
significado para aquilo que existe no mundo; é uma ação espontânea, oriunda da sensibilidade, 
da intuição e da imaginação do artista. 
O que diferencia um objeto artístico de um que não seja, é que não se exige nem espera que o 
objeto artístico seja funcional, não se requer dele que cumpra uma função ou utilidade prática. 
18) Qual a concepção de ARTE para PLATÃO? 
R.: Para o filósofo Platão, “arte” diz respeito a toda atividade que é orientada por um conjunto de 
regras e não há diferença entre arte e ciência, uma vez que ambas são concebidas como formas 
de conhecimento. Para ele, são artes: a poesia, a medicina ou a política, porém, as atividades dos 
poetas, pintores e escultores, estão no nível mais inferior do conhecimento por produzirem 
imitações das coisas sensíveis e inteligíveis. 
19) Qual a concepção de ARTE para ARISTÓTELES? 
R.: Este filósofo estabeleceu uma distinção entre o domínio da atividade artística (também 
chamada por ele de atividade de fabricação), e a esfera daquelas atividades consideradas 
científicas, tais como a Física, a Matemática ou a Lógica. 
20) Qual a concepção de ARTE para KANT? 
R.: Ofício que tem por finalidade última o sentimento do prazer. Kant designou como “belas artes” 
aquelas representações cujo fim reside em si mesmas, e por isso, proporcionam prazer 
desinteressado. Essa tematização da arte associada à idéia de beleza levou à compreensão da 
atividade artística como uma ação espontânea, derivada da sensibilidade e da imaginação do 
artista. 
21) Qual a concepção de arte para NIETZCHE? 
R.: Importante para a formação integral do homem. Fundamental para o crescimento total do ser 
humano: é preciso desenvolver seus dotes racionais, seus condicionamentos físicos, mas é 
essencial que aprendamos a brincar com as aparências, é necessário jogar, construir novos 
mundos, dar vazão às nossas fantasias e emoções. Nietzche valorizava profundamente a arte 
musical por considerar que exprimia visão singular do mundo. 
22) Qual a importância do ensino da ARTE? 
R.: Permite aprimorar o mundo particular de cada um de perceber e sentir as coisas, favorecendo 
a descoberta de novos sentidos e interpretações para o mundo que nos rodeia. Através da arte, o 
aluno desenvolve seu potencial humano, seja por passar a experimentar diferentes formas 
estéticas, o que enriquecerá seu universo cultural, seja por se tornar mais sensível às diferenças 
que o cercam. Estimular a curiosidade, o interesse e valorização do trabalho de todas as crianças 
de um grupo, sem descartar qualquer tipo de produção artística considerando que o potencial de 
cada um é diferente. 
Assim, o brincar é uma forma de nos aproximarmos das atividades artísticas. É essencial que se 
cultuem as atividades lúdicas em sala de aula. Não só atividades como pinturas, dança, teatro etc, 
mas todo tipo de jogos, de brincadeiras que estimulem a imaginação e o entendimento. 
23) A sala de aula pode ser um espaço artístico? Explique. 
R.: Sim. Acostumados a aulas burocráticas e discursivas, às vezes não entendemos que esse pode 
ser o lugar da criação, da experimentação, onde o aprendizado não seja algo oposto ao prazer, à 
alegria de brincar e fazer arte. Também a ida a exposições, museus, apresentações teatrais e 
musicais constituem formas de entrarmos em contato com o universo artístico. 
24) Defina ESTÉTICA? 
R.: Disciplina filosófica que se ocupa das questões relacionadas à arte, tais como o gosto, a 
percepção, o belo, o feio etc. A palavra deriva do grego aisthetiké, que expressa “compreensão 
pelos sentidos”, “experiência”, “prazer que acompanha a atividade sensível”. 
25) Segundo o texto sobre ESTÉTICA, explique a diferença entre juízo estético e um juízo 
de realidade? 
R.: O juízo estético é um juízo subjetivo, ou seja, a beleza não reside nas coisas, mas se trata de 
uma questão de gosto pessoal, subjetivo; não há universalidade na afirmação de alguém de que 
algo é belo. 
Quanto ao juízo de realidade ou juízos de fato, são orientados pela razão. 
26) Qual era a concepção de ESTÉTICA para KANT? 
R.: É o ofício que tem por finalidade o sentimento do prazer. “Belas Artes” são aquelas 
representações cujo fim reside em si mesmas e, por isso, proporcionam prazer desinteressado. O 
artista passa a ser concebido como gênio criador, alguém que traz em si um talento natural de 
produzir sua obra com originalidade. Os juízos estéticos se distinguem dos juízos de fato por 
serem orientados não pela razão, mas pela faculdade da imaginação. A obra de arte oferece algo 
universal – a beleza – sem necessidade de demonstrações lógico-discursivas. Kant atribui um 
papel educativo à arte afirmando que a função da atividade artística é produzir o sentimento do 
sublime. 
27) Qual a concepção de ESTÉTICA para PLATÃO? 
R.: Não há diferença entre ciência e artes, porém, quanto aos poetas, pintores e escultores, estão 
no nível mais inferior do conhecimento por produzirem imitações das coisas sensíveis e 
inteligíveis. Para ele, a beleza associa-se ao bom, reside no mundo das idéias e pode ser 
percebida por nós. 
28) De acordo com as leituras, como se define a questão do FEIO? 
R.: A noção de “feio” vem associado a imperfeições físicas, do mal, a falta de caráter, ao bárbaro, 
ao estrangeiro, à vergonha, enfim, a tudo que não se ajusta ou não se conforma às regras e 
normas instituídas socialmente. A feiúra humana, desde a Antiguidade grega, foi interpretada 
como manifestações do irracional como algo fora do comum, desmedido, repugnante. Também 
em relação às narrativas bíblicas quando retrata o feio vinculado à vergonha nas práticas sexuais 
fora dos padrões estabelecidos. Outra interpretação do feio também está vinculado à 
enfermidade ou velhice. 
29) Explique o papel pedagógico da arte nos pensamentos filosóficos de PLATÃO e 
ARISTÓTELES, tendo como referência o texto sobre a arte e a pedagogia. 
R.: Platão censura a presença dos pintores, escultores e poetas da cidade ideal porque tais artes 
instigam as emoções pondo em risco a harmonia social, enquanto Aristóteles valoriza o papel 
pedagógico das artes (teatro, música, poesia) justamente porque provocam emoções capazes de 
produzir a catarse, isto é, a purificação espiritual e a conseqüente estabilidade, ou harmonia, nas 
relações em sociedade. Platão propõe a dança e a música como artes fundamentais para o 
desenvolvimento do corpo e da alma (ou caráter) dos cidadãos. 
30) Diga as funções que a atividade artística pode desempenhar através de uma obra de 
arte? Exemplifique. 
R.: Políticas (quando retrata uma posição crítica a respeito de um fato ou problema social, 
denunciando uma injustiça, propondo uma ideologia política, ou simplesmente retratando a 
realidade de uma sociedade); 
Religiosas (atende as necessidades místicas das pessoas, por exemplo, usando imagens sagradas 
da religião católica);Pedagógicas (função de colaborar com a educação das pessoas, levando-as a compreender o 
mundo através de objetos-atos artísticos); 
Naturalistas (finalidade exclusiva de retratar a realidade, por exemplo, a fotografia 3x4 de 
documentos); 
Formalistas (preocupam-se exclusivamente com a técnica usada naquele tipo de arte. 
31) Do ponto de vista pedagógico, qual a finalidade do acesso ao mundo da arte e qual o 
papel do Educador neste contexto? 
R.: Permite ao indivíduo tanto aprimorar seu gosto estético como também ampliar o 
conhecimento de si próprio e do mundo que o cerca. Cabe ao Educador proporcionar meios para 
que os alunos percebam e entendam a realidade de modo diversificado. Uma discussão sobre o 
senso estético pode levar a essa mudança de ótica. Utilizar de reflexões sobre o que vem a ser o 
“feio”. Através de uma reflexão sobre a obra de arte, o Educador convida o aluno ao contato com 
toda uma diversidade histórica e cultural, de modo que “a arte ensina que é possível transformar 
continuamente a existência, que é preciso mudar referências a cada momento, ser flexível.” 
32) Quais os critérios para justificar beleza e feiura? 
R.: Através dos sentidos – do olfato, da visão, da audição, do paladar e do tato – que algo pode 
ser percebido como agradável ou desagradável. Porém, é preciso levar também em conta o 
pensamento, portanto necessário ser capaz de avaliar criticamente os padrões estéticos impostos 
pela cultura ou pelos meios de comunicação. Até porque vivemos em um momento cultural em 
que deixou de haver a dominância de uma linguagem única e monolítica para designar o que é 
agradável ou desagradável aos sentidos. É preciso ter a liberdade tanto para apreciar a arte como 
expressar o seu gosto pessoal. 
33) De acordo com o PCN (Parâmetros Curriculares Nacionais) cite quatro formas de 
expressão artística que passaram a ser privilegiadas e qual o objetivo. 
R.: As Artes Visuais, a Dança, a Música e o Teatro. Pretende-se, com isso, tanto estimular os alunos 
a se arriscarem a desenhar, a representar, a dançar, a tocar instrumentos, a escrever, quanto 
realizarem pesquisa de elementos visuais, sonoros, corporais, verbais, dramáticos e mesmo de 
movimento.