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61. CEFET-RJ 2009
Remonta ao Século XVI a mensagem religiosa associada à
idéia de que “no mundo comercial e da concorrência, o êxito
ou a bancarrota não dependem da atividade ou da aptidão
do indivíduo, mas de circunstâncias independentes dele.”
(Friedrich Engels - DO SOCIALISMO UTÓPICO AO SOCIALISMO
CIENTÍFICO)
 
A partir da interpretação do fragmento de texto acima,
pode-se concluir que dentre os fatores que contribuíram para
a eclosão do movimento reformista protestante, no início do
século XVI, estava(m) o(s)
a. o fim do comércio de indulgências e da venda de cargos
eclesiásticos, devido as críticas provenientes da cúpula da
Igreja Católica.
b. a reação da Igreja à liberdade de crítica provocada pelo
Renascimento Cultural.
c. o conflito entre o progresso do capitalismo comercial e as
teorias religiosas católicas.
d. o início do declínio do nacionalismo no processo de
formação das monarquias modernas.
 
62. UNAMA 2010
As heresias nasceram com o cristianismo, todavia, no
contexto do final da Idade Média, com a Reforma e
a Contra-reforma religiosa, os papas cristãos estabeleceram
regras rigorosas de conceituar e punir os diversos casos de
heresia, criando inclusive um tribunal específico para isto: o
tribunal da inquisição. Juridicamente, a inquisição e a Igreja
Católica julgavam heréticos os:
a. cristãos recém convertidos, os pobres e camponeses que
não sabiam rezar de acordo com os preceitos da
alta hierarquia católica, os maçons e os adeptos de seitas
como os anabatistas e os arianos.
b. que acreditavam em crenças não católicas como os 
mulçumanos, os judeus e os protestantes de todos os tipos. 
Internamente, contudo, a Igreja Católica era bastante
tolerante com suas várias tendências.
c. que corrompiam os sacramentos, os excomungados,
aqueles que comentavam a bíblia de forma diferente dos que
estabeleciam os cânones católicos e os que fundavam ou
seguiam outras seitas e/ou religiões.
d. que compreendiam a fé de forma diferente do Papa, os
que acreditavam apenas em Deus, mas não nos santos e
santas católicos e aqueles que não sabiam ler
 
63. UEG 2003
Com o advento da Reforma Protestante (séc. XVI),
formou-se, no interior da Igreja Católica, um movimento
reformista (Contra-Reforma) que se empenhou em reformar
o catolicismo e garantir as bases de sua expansão.
Acerca das disputas religiosas no mundo moderno, é
CORRETO afirmar:
a. A Reforma Protestante revelou o desejo de mudança dos
padrões do catolicismo, demasiadamente presos a uma
moralidade fundada no culto à pobreza e no isolamento da
Igreja das questões políticas, enquanto a Contra-Reforma
instaurou um novo tipo de religiosidade, marcada pela
liberalização dos costumes religiosos.
b. Reforma e Contra-Reforma são movimentos de
renovação do cristianismo, que se restringiram a alterações
políticas no seio da Igreja Católica, não representando,
portanto, uma ruptura na religiosidade do mundo moderno.
c. Os reformistas restringiram sua ação ao mundo europeu,
certos de que a nova religião era uma especificidade cultural
alemã, o que permitiu que a Contra-Reforma ganhasse
terreno na América, impedindo a entrada da nova doutrina
em terras americanas.
d. Os reformistas, ao criticarem a desmoralização do clero
católico, fundaram uma nova religião que foi duramente
combatida pela Igreja Católica, a qual criou tribunais
específicos para julgar os desvios de conduta e os
propagadores da nova fé.
e. A Reforma Protestante foi um movimento de cunho
filosófico que se empenhou mais em discutir as bases de
interpretação da Bíblia do que em formar uma nova religião,
o que permitiu uma pronta reação da Igreja, impedindo a
disseminação da nova crença a partir da elaboração de uma
lista de livros proibidos, o index.
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64. UNIMONTES 2009
Acerca dos anabatistas, camponeses alemães do século
XVI, é CORRETO afirmar que
a. foram protegidos pela Igreja Católica porque, apesar de
simpáticos à Reforma, tornaram-se inimigos de Martinho
Lutero.
b. se aliaram a Martinho Lutero na luta pela Reforma
Protestante e nos embates com as autoridades políticas e
eclesiásticas então hegemônicas.
c. aderiram à Reforma Luterana, mas queriam modificar,
junto com as questões religiosas, as estruturas sociais,
especialmente a posse e uso da terra.
d. foram perseguidos pelos nobres alemães e condenados
pela pregação de Lutero, por relutarem em aceitar os
princípios religiosos protestantes.
 
65. UEMA 2010
A época cognominada de “moderna” é
usualmente compreendida entre os séculos XV e XVIII, e
sua compreensão é polissêmica, ou seja, possui
vários significados, dentre eles, pode-se conceber:
I - Representou a ultrapassagem da Europa ante
às sociedades que lhes eram paralelas, pelos significados do
Renascimento e Iluminismo, pela construção dos Estados
Modernos, pela expansão ultramarina, pela constituição do
capitalismo.
II - Representou o “desencantamento” do mundo
europeu, ou seja, com a construção dos Estados Modernos
a
política passa a ser a nova engenharia social em
que “magia”, “honra”, “bravura” cedem espaço
à racionalidade, individualidade e competitividade.
III - Representou discursivamente a vitória do
cientificismo em relação ao dogma religioso cristão medieval,
o
surgimento da nova economia atrelada ao estado,
o surgimento do capitalismo como sistema
jurídico, político, social e cultural redesenhando as
relações sociais e os paradigmas medievais, como trabalho,
tempo e riqueza.
IV - Ressignificou o papel da religião cristã com
o Renascimento, estabelecendo uma fissura na
teologia cristã católica com o advento da Reforma
Protestante, alterando a percepção de tempo-espaço com
a descoberta do novo mundo.
V - Demarcou a ascensão do capitalismo modificando
as antigas organizações campesinas, alterando as
formas políticas de organização social, a ascensão de um
ideal burguês de vida configurado na relação
trabalho-religião a partir da eclosão da Reforma Protestante.
Sobre os enunciados, pode-se afirmar:
a. Somente I, II, III e IV estão corretos.
b. Somente IV e V estão corretos.
c. I, II, III, IV e V estão corretos.
d. Somente IV está correto.
e. Somente V está correto.
 
66. UFU 1998
O surgimento e a expansão das igrejas protestantes no
século XVI provocou a reação da Santa Sé, levando-a a
tomar medidas para reafirmar os princípios fundamentais da
moral católica. Este processo ficou conhecido como
Contra-Reforma.
A esse respeito, assinale a alternativa INCORRETA.
a. A Inquisição espanhola perseguia hereges, bruxas,
assassinos, sodomitas e polígamos. Em Portugal, passou a
combater os judeus que haviam fugido da Espanha, o
luteranismo, o maometismo, a feitiçaria, a bigamia e a
pederastia. No século XVI, a Inquisição estendeu-se às
colônias espanholas da América e atingiu também o Brasil.
b. A Ordem dos Jesuítas ou Companhia de Jesus tornou-se
uma verdadeira milícia a serviço do papa. Os jesuítas
criaram escolas religiosas e catequisaram os não-cristãos,
convertendo, ao catolicismo, os povos dos continentes
recém-descobertos e expandindo o domínio católico para os
demais continentes.
c. O Concílio de Trento organizou a Contra-Reforma 
católica, confirmando e definindo com precisão os dogmas e 
práticas rituais católicas, tais como: a salvação pela fé e 
pelas obras, os sete sacramentos, o culto à Virgem e aos
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santos e a presença real de Cristo no ato da eucaristia.
d. A Igreja decidiu reativar, em meados do século XVI, o
funcionamento da Inquisição, que se encarregou, por
exemplo, de organizar uma lista de livros proibidos aos
católicos, o Index librorum prohibitorum.
e. Umdos dogmas restabelecidos pela Igreja foi o da
predestinação, pelo qual o homem já nasce escolhido por
Deus, para a vida eterna ou para a condenação. Assim,
justificava-se a riqueza material como um sinal da graça
divina sobre o indivíduo.
 
67. UFLA 2012
Parece lícito ainda hoje supor que ocorreram certas
transformações bastante significativas nas sociedades
europeias ao longo dos séculos XV e XVI (...). Afinal, nem a
modernidade propriamente dita, tal como nós hoje a
identificamos, instaurou-se naquela época, nem se
processou uma ruptura completa e abrupta entre a cultura
medieval e a moderna.
Fonte: FALCON, F.; RODRIGUES, A. E. A formação do mundo moderno.
Rio de Janeiro: Campus, 2006. p. 2.
 
Referem-se a “certas transformações bastante significativas”
nas sociedades europeias, ao longo dos séculos XV e XVI,
EXCETO:
a. Renascimento cultural
b. Revolução Francesa
c. Reforma religiosa
d. Expansão marítimo-comercial
 
68. UEG 2002
A transição do mundo medieval para a era moderna foi
marcada por movimentos de cunho artístico e religioso,
evidenciando um repensar da cultura da época. O
Renascimento cultural, a Reforma protestante e a
Contra-Reforma católica foram movimentos que marcaram o
período de transição.
Sobre os fenômenos mencionados acima, é INCORRETO
afirmar que:
a. O Renascimento, ao lançar novas bases para a
interpretação dos textos sagrados relativos ao catolicismo,
abriu caminho para a formação de uma nova religião, o
protestantismo.
b. O desenvolvimento da arte renascentista
fundamentou-se no estudo e na valorização do ser humano
e da natureza, tal como ocorreu com as ciências como a
medicina, a física e a biologia, que ampliaram
significativamente seus conhecimentos.
c. No Renascimento, as críticas à instituição clerical
tornaram-se intensas e comuns. Os críticos do catolicismo
pregavam mudanças estruturais na Igreja, visando combater
a desmoralização do clero e buscar a adaptação da
instituição aos novos tempos.
d. A Contra-Reforma reforçou o catolicismo na Europa, que
se expandiu para outros continentes. Na América,
principalmente com o trabalho dos padres jesuítas na
catequese dos gentios em diversas regiões do novo mundo,
a religião católica aumentou significativamente o número de
fiéis.
e. A Contra-Reforma representou a continuidade do
movimento renascentista, uma vez que procurou corrigir os
desvios e abusos praticados pelo clero e incentivou a livre
interpretação da Bíblia como forma de disseminar o
catolicismo no mundo.
 
69. UNIRIO 1995
Dentre os fatores que contribuíram para a eclosão do
movimento reformista protestante, no início do século XVI,
destacamos o(s):
a. declínio do nacionalismo no processo de formação dos
estados modernos.
b. embate entre o progresso do capitalismo comercial e as
teorias religiosas católicas.
c. fim do comércio de indulgências patrocinado pela Igreja
Católica.
d. encerramento da liberdade de crítica provocado pelo
Renascimento Cultural.
e. abusos cometidos pela Companhia de Jesus e pela ação
política do Concílio de Trento.
 
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70. UENP 2013
“Qualquer cristão verdadeiramente arrependido tem plena
remissão do castigo e do pecado; ela é-lhe devida sem
indulgências.”
O trecho é uma das 95 teses que Martinho Lutero
(1483-1546) fixou na porta de sua igreja, em Wittemberg, na
Saxônia, em 1517. A partir de então, iniciou-se um
movimento que se espalhou pela Europa e ficou conhecido
como Reforma. Sobre o tema, assinale a afirmativa correta.
a. As ideias luteranas foram influenciadas pelo pensamento
dos anabatistas que, liderados por Thomas Münzer,
conseguiram êxito ao confiscarem os bens da Igreja Católica
em todas as terras da Alemanha.
b. Diante da expansão do protestantismo na Europa, a Igreja
Católica também se reformou internamente, especialmente a
partir do Concílio de Trento (1545). Uma das decisões
tomadas pelos católicos, no momento, foi abolir o Tribunal
do Santo Ofício, também conhecido como Inquisição.
c. Após fixar suas 95 teses, Martinho Lutero foi condenado
pelo papa Leão X que, por meio de bula papal, o obrigava a
se retratar diante da Igreja Católica. Lutero queimou em
praça pública a referida bula e, por isso, acabou sendo
considerado herege e excomungado. Como não recebeu
apoio dos príncipes alemães, Lutero refugiou-se na
Inglaterra, onde Henrique VIII já havia iniciado o processo da
Reforma Anglicana.
d. Uma das primeiras medidas tomadas por Martinho Lutero,
ao iniciar seu movimento reformista, foi traduzir a Bíblia para
o latim; assim, todos os fiéis teriam maior acesso às
Sagradas Escrituras.
e. Ao lado de Lutero e Henrique VIII, outro importante
protestante foi João Calvino, que liderou a Reforma na
Suíça. A doutrina calvinista defendia uma teoria da
predestinação, e seu movimento teve grande alcance na
Europa, especialmente nos países em que as atividades
comerciais estavam em amplo desenvolvimento.
 
71. UEG 2005
Quem deseja conservar suas conquistas deve ter em mente
duas precauções: uma é extinguir o sangue do antigo
príncipe; outra é não alterar suas leis e impostos. Desse
modo, em tempo muito breve elas se integrarão ao
principado antigo, formando um único corpo.
MAQUIAVEL, Nicolau. O Príncipe.
 
O movimento cultural, filosófico e político que tomou conta
da Europa a partir do século XV, chamado Renascimento,
legou para nós, mulheres e homens do século XXI, a
perspectiva de um mundo possível de ser apreendido
através da razão. Um de seus mais destacados
representantes, Nicolau Maquiavel, opõe à ética cristã
tradicional um pragmatismo político justificável caso os
objetivos traçados – a conquista do poder – sejam
alcançados. Iniciava-se, assim, um longo processo que
marcaria o fim da tutela teológica da Igreja nos mais diversos
campos da sociedade europeia e que teria seu ápice no
movimento iluminista, alguns séculos adiante.
 
Sobre esse processo de racionalização por que passou a
Europa nesse período é INCORRETO afirmar:
a. O humanismo foi um movimento intelectual iniciado por
indivíduos que tentavam renovar e modificar o padrão de
estudos ministrados tradicionalmente nas universidades
medievais, dedicando-se à elaboração de uma nova ética
baseada no indivíduo.
b. A perspectiva antropocêntrica dos estudiosos
renascentistas, que foram influenciados por autores e textos
da Antiguidade clássica, refletiu-se, por exemplo, na imagem
do “Homem Vitruviano”, de Leonardo Da Vinci.
c. Lutero e Calvino podem ser considerados dois
representantes do reformismo religioso que rompia com a
perspectiva de acumulação de riquezas como expressão
religiosa do pensamento burguês.
d. A Reforma Protestante e o Renascimento são
considerados dois movimentos representantes desse
processo de racionalização, visto que o primeiro rompeu
com os dogmas da Igreja Católica e revelou uma tendência
individualista em sua doutrina, enquanto o segundo tinha
como ideário a autonomia do pensar e a crítica à sociedade
do período.
e. Inspirado pelo ideal iluminista e apoiada na força 
econômica e política da burguesia, a Revolução Francesa 
teve papel decisivo na derrocada do regime absolutista e 
tornou-se inspiração para a maioria dos movimentos 
revolucionários do final do século XVIII e XIX em todo o
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mundo, por exemplo, a independência do Haiti e as
revoluções de 1848 na Europa.
 
72. UNICENTRO 2009
Em 1545, o Papa Paulo III convocou o Concílio de Trento,
uma reunião de bispos e autoridades, que tinha por
finalidade, EXCETO
a. reafirmar todos os dogmas e práticas ritualísticas
vigentes na Igreja Católica.
b. criar seminários para uma formação mais rigorosa do
clero, corrigindo-lhe os abusos.
c. reorganizar o Tribunal da Inquisição, como formade
guiar os fiéis no cumprimento dos dogmas católicos.
d. fortalecer a hierarquia da Igreja Católica, sem no entanto
confirmar a supremacia papal.
e. definir que somente a Igreja Católica tinha o poder de
interpretar a Sagrada Escritura.
 
73. UFJF 2013
Em 1534, foi criada a Companhia de Jesus, ordem religiosa
oficialmente reconhecida em 1540. Os jesuítas, como são
chamados até hoje os membros dessa congregação, são
conhecidos pelo seu trabalho missionário e educacional.
Sobre a atuação dos jesuítas no processo de formação da
América Ibérica, no período colonial, é INCORRETO afirmar:
a. Na América Espanhola, os jesuítas entraram em conflito
com os “encomenderos”, cuja ação consistia em aprisionar e
escravizar indígenas.
b. Na América do Sul, na região onde hoje é o Paraguai, os
jesuítas estabeleceram, desde o século XVII, um conjunto de
reduções, ou missões, jesuítico-guaranis.
c. Na América Portuguesa, o objetivo dos jesuítas de
cristianizar os índios entrava em conflito com os interesses
dos bandeirantes paulistas.
d. Na América Portuguesa, os jesuítas envolveram-se,
diretamente, na criação de colégios voltados para a
educação da elite colonial.
e. Na América Ibérica, os jesuítas foram os principais
responsáveis pela difusão da Reforma Protestante e da arte
sacra barroca.
 
74. UNIOESTE 2013
Leia o fragmento a seguir:
“Deus chama cada um para uma vocação particular cujo
objetivo é a glorificação de Deus. O comerciante que busca
o lucro, pelas qualidades que o sucesso econômico exige: o
trabalho, a frugalidade, a ordem, responde também ao
chamado de Deus, santifica de seu lado o mundo pelo
esforço e sua ação é santa (...) o pobre é suspeito de
preguiça, que é uma injúria a Deus (...).”
João Calvino apud MOUSNIER, Roland. Os séculos XVI e XVII. In:
CROUZET, Maurice. História Geral das Civilizações. São Paulo: Difel, Tomo
IV, v. I, 1973, p. 90.
Sobre a doutrina Calvinista e as alterações na sociedade
europeia do séc. XVI, é correto afirmar que
a. a descoberta de privilégios para o alto clero católico ao
explorar os fiéis despertou nos calvinista a recusa dessa
prática e o direcionamento da doutrina para o benefício dos
pobres.
b. a Reforma Protestante como reação à Igreja Católica
encontrou na proposição Calvinista a disposição em
fortalecer a nobreza europeia, expandindo-se também para
as colônias inglesas na América.
c. as relações de trabalho foram abrandadas nas regiões em
que o Calvinismo se disseminou enquanto doutrina, haja
vista o reconhecimento do esforço e vocação comunitária
para a melhoria da sociedade.
d. o acúmulo de terras pela Igreja Católica fez com que os
camponeses encontrassem apoio nos Calvinistas para que a
distribuição de terras fosse realizada para aqueles que
abandonassem a preguiça e se dedicassem ao trabalho.
e. a indicação da moralidade burguesa, como princípio de
esforço e dedicação espiritual que se materializa em
conquistas terrenas, é utilizada como tentativa de explicar a
desigualdade social, estabelecendo o princípio da
predestinação.
 
75. UNICENTRO 2010
Conhecido como Idade Moderna, o período que vai do 
século XV ao século XVIII é marcado por manifestações 
sociais de contestações em prol de mudanças na Europa 
ocidental nos âmbitos da política, da economia e da cultura. 
Identifique como INCORRETA a alternativa que não
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corresponde a esse período e às mudanças nele ocorridas.
a. O Renascimento cultural contestava os valores medievais
e intentavam novos valores e princípios na sociedade.
b. A descoberta de novas rotas marítimas e novas terras fez
surgir novos mercados consumidores que levaram a
Inglaterra e a França a tornarem-se principais economias na
Europa.
c. O calvinista Martin Lutero denuncia, em suas 95 teses, o
que considerava irregular na religião católica, representante
da ordem feudal, que enfraquece e obriga-se a adequar-se à
nova ordem.
d. A formação das monarquias nacionais, iniciada na Baixa
Idade Média, consolidou-se na Idade Moderna com o
surgimento dos Estados Absolutistas.
e. A principal causa das revoluções sociais próprias desse
período é a substituição do modo de produção feudal para o
modo de produção capitalista.
 
76. UNCISAL 2009
As guerras religiosas que começaram na França foram
extremamente violentas. Em 1572, milhares de huguenotes
foram mortos. Esse episódio ficou conhecido como
a. o Massacre de Verdun.
b. a Noite de São Bartolomeu.
c. a Guerra de Reconquista.
d. a Rebelião Jacquerie.
e. o Massacre de Lyon.
 
77. UNIMONTES 2014
Os anglicanos diferem-se dos calvinistas por
a. aceitarem a tese da salvação mediante a fé e boas obras,
bem como o culto aos santos.
b. manterem a liturgia católica e a hierarquia eclesiástica na
sua organização, além de se colocarem sob a autoridade
real.
c. incluírem, nas práticas religiosas, a aceitação de quatro
sacramentos e o uso da língua inglesa.
d. manterem o clero e a igreja fora do controle do Estado
Nacional e sob proteção da Santa Sé.
 
78. UNIPAM 2010
“A Reforma pode ser definida como um movimento de
caráter essencialmente religioso e político e que pretendeu,
num primeiro momento, a revisão de determinadas práticas
da Igreja Católica. Num segundo momento, a partir da
primeira metade do século XVI, levou à ruptura da unidade
cristã na Europa Ocidental, dando origem às denominadas
religiões reformadas ou protestantes, que se tornaram
hegemônicas em várias regiões da Europa.”
(MARQUES, Adhemar. Pelos caminhos da História. Curitiba: Positivo, 2006. p.
129)
Assinale a alternativa que NÃO corresponde às
contribuições da Reforma para a consolidação do “mundo
moderno”.
a. O fim do monopólio que os clérigos exerciam sobre a
religião.
b. O surgimento de uma nova ética que se contrapunha à
ética cristã medieval e que contribuiu para o
desenvolvimento de uma mentalidade capitalista.
c. A superação da supremacia do poder temporal sobre o
poder espiritual.
d. A lenta, porém progressiva, emancipação do espírito
humano do poder da Igreja Católica.
 
79. PUC-CAMPINAS 1993
No início da Época Moderna, pode-se relacionar a Reforma
Protestante, nos campos político e cultural, respectivamente,
a. à fragmentação do poder temporal na Inglaterra e à
disseminação do racionalismo.
b. ao enfraquecimento do poder central no Santo Império e à
divulgação da língua alemã, a partir da tradução da Bíblia.
c. ao surgimento do poder de origem divina na França e ao
progresso científico.
d. ao desaparecimento do poder absolutista e à valorização
do individualismo, na Espanha.
e. à expansão do poder feudal e ao desenvolvimento da
estética barroca na pintura e na escultura, na Itália.
 
80. CESGRANRIO 1999
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Os movimentos reformistas religiosos que surgiram na
Europa moderna, entre os séculos XV e XVI, variaram em
seus fundamentos e prática frente aos dogmas religiosos
instituídos pela Igreja Católica. Marque a opção que
relaciona corretamente um desses movimentos reformistas
com seu fundamento doutrinário.
a. O humanismo defendeu a extinção do Papado como
necessária para o desenvolvimento de uma nova religião
baseada na tolerância e no respeito às crenças religiosas
individuais.
b. O luteranismo condenou a doutrina da predestinação e a
livre interpretação das escrituras sagradas.
c. O calvinismo, em sua concepção moral, valorizou o
trabalho e justificou o lucro, formulando uma doutrina que
correspondia às necessidades de uma moral burguesa.
d. O anglicanismo instituiu uma doutrina protestante, cuja
hierarquia eclesiástica subordinava o poder temporal dos
monarcas à autoridade divina dos Papas.
e. O Concílio de Trento promoveu uma reformulação dos
dogmas religiosos católicos, disciplinando o clero e
restringindo sua autoridade aos assuntosligados à fé cristã.
 
81. UNIMONTES 2013
Quanto à Reforma Religiosa, é CORRETO afirmar:
a. Portugal, Espanha, França e Itália permaneceram fiéis à
Igreja Romana depois do movimento reformista, embora, em
um desses países, uma minoria se tornasse adepta do
calvinismo.
b. A tentativa de adotar uma única doutrina, moralizar o clero
e instituir seminários foram ações adotadas pelo Vaticano
antes da Reforma.
c. Lutero, Calvino e Henrique VIII tinham objetivos de ordem
meramente religiosa quando deflagraram a Reforma no
território alemão, na Suíça e na Inglaterra, respectivamente.
d. A burguesia europeia, de modo geral, não se sensibilizou
com a pregação dos líderes das novas igrejas reformadas e,
portanto, permaneceu adepta do catolicismo.
 
82. UFLA 2014
“O papa Paulo III, através da Bula “Cum ad nihil magis” 
(1536), criou a inquisição portuguesa, sendo o
tribunal inquisitorial instalado em Évora (1536), Lisboa
(1537), Goa (1560) e Bahia (1579).
A inquisição atingiu os judeus, cristãos novos, punia também
cristãos velhos, sacerdotes delinquentes em matéria de fé.
Velava pela ortodoxia doutrinária, bons costumes e
publicações de livros.”
Fonte: BIHLMEYER, Karl; TUECHLE, Hermann. História da Igreja. v. 3. São
Paulo: Ed. Paulinas, 1965. p. 216. (Adaptado)
 
O papel da inquisição se liga efetivamente ao contexto
histórico:
a. Da questão das querelas das investiduras no século XV.
b. Do cisma cristão ocorrido na Europa Ocidental no século
XVI.
c. Do cisma do Oriente entre Europa Ocidental e Oriental no
século XVI.
d. Do Concílio de Niceia, objetivando promover a unidade
cristã e proteger a Igreja.
 
83. UNIOESTE 2010
Sobre o chamado “período moderno” assinale a alternativa
INCORRETA.
a. Voltaire, Montesquieu e Jean-Jacques Rousseau são
homens que escreveram e viveram na época moderna.
b. A monarquia foi a forma de governo absolutamente
predominante na Europa até a entrada do século XX.
c. Nesse período aconteceu o que chamamos de
Renascimento, que se inicia na Itália com o desenvolvimento
do comércio.
d. A Reforma surgiu como uma ação da Igreja Católica como
resposta frente aos questionamentos religiosos do período.
e. Calvinismo, Anglicanismo e Contra-Reforma foram
movimentos que se deram na época moderna.
 
84. UFMG 1997
A Reforma Religiosa do século XVI teve como
desdobramento
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a. a consolidação do poder dos príncipes do Império
Germânico.
b. a constituição de mais de uma igreja cristã no ocidente.
c. a divisão da Igreja em ramos: Ortodoxo e Romano.
d. a subordinação da Igreja Católica ao Estado.
 
85. FGV-SP 2005
Foram elementos da Reforma Católica no século XVI:
a. A tradução da Bíblia para as diversas línguas nacionais, a
defesa do princípio da infalibilidade da Igreja e a proibição do
casamento dos clérigos.
b. A afirmação da doutrina da predestinação, a condenação
das indulgências como instrumento para a salvação e a
manutenção do celibato dos clérigos.
c. A manutenção do latim como língua litúrgica, a
reafirmação do livre-arbítrio e a eliminação do batismo como
um dos sacramentos.
d. A tradução da Bíblia para as diversas línguas nacionais, a
abolição da confissão e a crítica ao culto das imagens.
e. A manutenção do latim como língua litúrgica, o
estabelecimento do Tribunal do Santo Ofício e a criação da
Companhia de Jesus.
 
86. UFU 2000
São fatores associados à construção da Modernidade e à
expansão do capitalismo na Europa entre os séculos XIV e
XVII:
I- as ideias de Calvino na Reforma Protestante, as quais
ajustavam-se aos planos de enriquecimento da burguesia,
ao afirmar que a riqueza material era sinal da graça divina e
não mais pecado ou usura, favorecendo os que investiam e
queriam lucros crescentes nos negócios .
II- a formação do Estado nacional, no qual a burocracia e o
exército asseguravam a unidade políticoadministrativa ,
fundamentais para que os reis e a burguesia agilizassem o
comércio e as transações financeiras, diminuindo os poderes
do clero e da nobreza.
III- os cercamentos, política de expansão das áreas 
produtivas, nas quais os camponeses passariam a usar 
novas técnicas, e o fortalecimento das corporações de ofício,
responsáveis pela exploração dos artesãos e pelo
surgimento da mais-valia.
IV- a eclosão de movimentos culturais, artísticos, literários e
científicos, durante a Renascença, incorporando a grande
massa da população à cultura letrada e ao progresso da
ciência, em contraposição à ignorância e obscuridade da
Idade Média.
Assinale a alternativa correta.
a. III e IV são corretas.
b. I e II são corretas.
c. II e III são corretas.
d. I e IV são corretas.
 
87. UFJF 2016
A Reforma Protestante foi um movimento religioso que
ocorreu no período de transição da época medieval para a
moderna. Esse período foi marcado por inúmeras
transformações no que se refere à mentalidade e às
relações sócio-políticas. Sobre esse contexto, assinale a
resposta INCORRETA:
a. A crise econômica feudal possibilitou a emergência de
questionamentos da população em relação aos dogmas
impostos pela Igreja Católica. Os clérigos estavam mais
preocupados com o poder político e com recursos materiais.
b. O Movimento Renascentista abriu espaço para questionar
o papel exercido pela Igreja Católica. O Heliocentrismo
contribuiu para diminuir o monopólio da produção intelectual
da Igreja.
c. A venda de títulos eclesiásticos e de indulgências era uma
prática oficializada pelos representantes do clero, cuja
ampliação e popularização desse comportamento fortaleceu
o poder da Igreja Católica.
d. Houve a criação de instituições religiosas cristãs que
apresentavam novos preceitos relacionados à base
doutrinária da Igreja Católica. O Luteranismo, o Calvinismo e
o Anglicanismo foram religiões protestantes surgidas no
século XVI.
e. As novas atividades praticadas pelos comerciantes
burgueses no ambiente das cidades como, por exemplo, a
prática da usura, eram consideradas de caráter pecaminoso
pelo clero católico.
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88. UFMA 2009
Há de ser, grande rei, um mui feliz presságio.
Ver em França estrangeiros de lugares distantes
Virem à vossa corte prestar homenagem.
Com grande gentileza acolheis os visitantes.
Zeloso por salvá-los, mandais instruí-los
Em tudo o que é preciso crer na religião.
Uma vez instruídos, cuidais que recebam
As graças do sacramento do Batismo.
(Trechos de uma gravura vendida em Paris por ocasião do batismo de
três índios Tupinambá na presença do Rei Luís XIII, em 24 de junho de
1613. In: DAHER, Andrea. O Brasil francês: as singularidades da
França Equinocial, 1612-1615. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira,
2007, p. 311-2).
 
O episódio relatado em versos está relacionado com a:
a. estratégia dos missionários franceses de obter o apoio da
monarquia à obra de colonização e cristianização das terras
do Maranhão.
b. denúncia feita pelos religiosos contra os
colonos franceses, que promoviam a escravização e
o extermínio dos tupinambá na costa maranhense.
c. tentativa da Companhia de Jesus de estabelecer um pacto
entre os reinos da França e de Portugal, evitando a guerra
pelo domínio do Maranhão.
d. rivalidade entre católicos e protestantes na
colônia francesa, o que levou os padres capuchinhos
a buscarem o auxílio da Coroa para combater os reformistas.
e. política francesa de repressão às heresias dos índios,
conduzida pela Inquisição, que promovia o afastamento das
lideranças tribais, obrigando-as à conversão.
 
89. UNICENTRO 2013
O desenvolvimento da sociedade capitalista em termos 
econômicos, sociais, científicos, educacionais e tecnológicos 
contou com o estímulo da “doutrina da predestinação”. O 
cerne de tal doutrina reside na ideia de que a humanidade 
divide-se entre os predestinados à vidaeterna e aqueles que 
estão perdidos espiritualmente e não chegarão ao paraíso 
divino. Entretanto, como ninguém nasce sabendo se é ou
não predestinado, todos os homens devem ser educados a
levar uma vida disciplinada e engajada no trabalho, na
família, na religião e na comunidade, pois o sucesso em
todas as atividades da vida terrena é encarado como um
sinal de que o indivíduo está no caminho certo e é um
predestinado.
Sobre o assunto, “a doutrina da predestinação”, assinale a
alternativa correta.
a. Trata-se de uma doutrina protestante, estabelecida por
Martinho Lutero.
b. Faz parte dos dogmas da Igreja Católica, baseada em
Tomás de Aquino.
c. Esta é uma doutrina calvinista, elaborada pelo protestante
Ítalo Calvino.
d. Baseada na epístola do apóstolo Paulo, é uma doutrina
calvinista.
e. É uma concepção católica baseada na epístola do
apóstolo Paulo.
 
90. UNEMAT 2012
Analise as afirmativas sobre a Reforma Religiosa.
 
I. A Igreja Anglicana conservou a estrutura e os dogmas da
Igreja Católica, com pequenas alterações. Não foi feita uma
reforma profunda nos costumes do clero, que passou a ser
visto pela população como um aliado da Coroa, o que
facilitou o surgimento e a disseminação de uma série de
religiões puritanas e protestantes, normalmente perseguidas
pelos reis ingleses.
 
II. Lutero era um admirador dos escritos de João Huss,
herege queimado pela Igreja em 1415, especialmente de
suas ideias sobre a liberdade da Igreja diante dos papas,
sobre a liberdade de consciência individual diante do concílio
e sobre a necessidade de reconduzir o mundo cristão à
simplicidade apostólica.
 
III. Um aspecto importante do calvinismo é a valorização 
moral do trabalho e da poupança, que resulta numa situação 
de bem-estar social e econômico, o que poderia ser
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interpretado como sinal favorável de Deus à salvação do
indivíduo.
 
IV. O Anabatismo e o Puritanismo representam movimentos
religiosos que estavam em convergência com os poderes
locais e proclamavam o princípio da individualidade,
enfatizavam o discurso da propriedade privada,
assemelhando-se ao Calvinismo, que determinava a
desigualdade social, através da teoria da predestinação.
 
Assinale a alternativa que indica a (s) afirmativa (s) correta
(s).
a. I
b. II e III 
c. I, II e IV 
d. I, II e III
e. II e IV
 
GABARITO: 61) c, 62) c, 63) d, 64) c, 65) c, 66) e, 67) b, 68)
e, 69) b, 70) e, 71) c, 72) d, 73) e, 74) e, 75) c, 76) b, 77) b,
78) c, 79) b, 80) c, 81) a, 82) b, 83) d, 84) b, 85) e, 86) b, 87)
c, 88) a, 89) d, 90) d,