Comunicação e Transformação Social

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<p>1 Cidadãos são comunicadores e podem produzir conhecimento a partir de suas vivências, o que a partir disso gera transformações sociais. A comunicação comunitária ou a comunicação popular tornou-se uma maneira diferente de se comunicar, por ser um instrumento que busca resgatar a cidadania e participação direta da população. A comunicação comunitária tornou-se uma ferramenta que ajuda a protagonizar, dar autonomia e contribui para o conhecimento dos direitos e deveres do cidadão, além de levar melhorias para diferentes comunidades. Politize. Comunicação Comunitária. Disponível em: https://www.politize.com.br/comunicacao-comunitaria/. Acesso em: 25 mar. 2024. Com base no estudo da Unidade 3, referente Linguagem, comunicação e interação do Livro Digital, avalie as afirmações a seguir I. Assim como o transporte público e a energia elétrica a comunicação é um serviço público que tem regras para regime de autorização de sua circulação, com lei específica. II. A Lei de Mídia Democrática é uma proposta que prevê uma série de normas para acabar com a concentração de mídia, como a destinação de 33% do espaço de rádio e TV para canais públicos e comunitários. III. No Brasil, um relatório da pesquisa Monitoramento da Propriedade da Mídia realizado pela ONG Repórter Sem Fronteiras, demonstra a inexistência de controle das mídias permitindo diversidade de ideias na linha editorial da imprensa local e nacional. É correto o que se afirma em Alternativas Alternativa 1: I, apenas. Alternativa 2: II, apenas. Alternativa 3: III, apenas. Alternativa 4: II, III, apenas. Alternativa 5: I, II e III.</p><p>R Vamos avaliar as afirmações:</p><p>I. A comunicação é, de fato, um serviço público que tem regulamentação, mas não é tão simples quanto o transporte público ou a energia elétrica, pois a sua legislação varia amplamente entre os diferentes meios e formatos de comunicação. Portanto, essa afirmação pode ser considerada um pouco imprecisa.</p><p>II. A Lei de Mídia Democrática é uma proposta que busca combater a concentração de mídia e promover a diversidade, incluindo a destinação de espaço para canais públicos e comunitários. Essa afirmação é correta.</p><p>III. A afirmação de que não há controle das mídias no Brasil e que isso permite diversidade de ideias na linha editorial é incorreta. Na verdade, há uma concentração de mídia significativa, e isso limita a diversidade de vozes e perspectivas.</p><p>Diante disso, a única afirmação correta é a II.</p><p>Portanto, a alternativa correta é:</p><p>**Alternativa 2: II, apenas.**</p><p>2 Leia o texto. GOMES, Clara. Uma Palavrinha. Bichinhos de Jardim. Charge. 7, out. 2023. Disponível em: http://bichinhosdejardim.com/wp-content/uploads/2023/10/bdj-230929-web.png. Acesso em: 15 mar. 2024. Com base no estudo das Funções da Linguagem da Unidade 3, do Livro Digital, avalie as afirmações a seguir. I. Em sua fala, o personagem da charge cita o dicionário, cuja função emotiva é baseada no remetente, na emoção, na subjetividade que transparece por meio da mensagem que o dicionário transmite. II. No terceiro quadrinho da charge identificamos que o dicionário pertence à função fática da linguagem, que transparece ao iniciar, prolongar ou finalizar um ato de comunicação entre os usuários. III. O personagem da charge cita o dicionário, cuja função metalinguística pode ser identificada por ser centrada no código, ou seja, o dicionário faz uso da linguagem para fazer referência à própria linguagem em suas mensagens. É correto o que se afirma em Alternativas Alternativa 1: I, apenas. Alternativa 2: II, apenas. Alternativa 3: III, apenas. Alternativa 4: II, III, apenas. Alternativa 5: I, II e III.</p><p>R Vamos analisar as afirmações com base nas funções da linguagem:</p><p>I. A afirmação diz que a função emotiva está baseada no remetente e na emoção. Embora o dicionário possa transmitir emoções por meio de suas definições, a função emotiva se refere mais à expressão de sentimentos do emissor, não ao dicionário em si. Portanto, essa afirmação está incorreta.</p><p>II. A função fática refere-se a estabelecer, manter ou interromper a comunicação, como em cumprimentos ou conversas superficiais. O dicionário não se encaixa nessa função, já que não tem a intenção de manter a comunicação, mas sim de fornecer definições. Portanto, essa afirmação também está incorreta.</p><p>III. A função metalinguística se refere ao uso da linguagem para falar sobre a própria linguagem, como quando um dicionário define palavras. Essa afirmação é correta.</p><p>Diante disso, a única afirmação correta é a III.</p><p>Portanto, a alternativa correta é:</p><p>Alternativa 3: III, apenas.</p><p>3 Texto 1 Rifiotis (2012) destaca que a experiência da alteridade, que aparentemente é fácil, revela-se complicada na prática, especialmente por conta de julgamentos e sensos que conformam nosso etnocentrismo, que remetem à avaliação de aspectos diversos a partir da cultura de quem julga, ou seja, minha percepção como métrica para balizar o quanto todas as demais são adequadas, corretas ou justificáveis. GIMENES, Éder. Interesse social: ética, democracia e cidadania. Formação Sociocultural e Ética I. UniCesumar: Maringá, 2024. Texto 2 . Disponível em: @chargesdoniniu. Instagram. Acesso em: 08 mar. 2024. Com base no estudo da Unidade 2, do Livro Digital, avalie as afirmações a seguir. I. Os textos 1 e 2 se complementam, pois reconhecer a alteridade é o primeiro passo para a formação de uma sociedade justa, equilibrada, democrática e tolerante, onde há o respeito aos direitos do outro. II. O texto afirma que a alteridade é complicada na prática devido à percepção e avaliação individual, baseadas em julgamentos de considerar o quanto todas as demais culturas são adequadas, corretas ou justificáveis. III. O termo alteridade é compreendido como o reconhecimento da existência de pessoas e culturas com suas individualidades e especificidades sendo um grupo que pensa, age e entende o mundo de sua própria maneira. É correto o que se afirma em Alternativas Alternativa 1: I, apenas. Alternativa 2: II, apenas. Alternativa 3: I e II, apenas. Alternativa 4: II, III, apenas. Alternativa 5: I, II e III.</p><p>R Vamos avaliar as afirmações com base nos textos apresentados:</p><p>I. A afirmação sugere que os textos se complementam ao reconhecer a importância da alteridade para a formação de uma sociedade justa e democrática. Essa ideia está alinhada com a perspectiva de Rifiotis sobre a complexidade da alteridade e a necessidade de respeito aos direitos do outro. Portanto, essa afirmação é correta.</p><p>II. O texto realmente afirma que a alteridade é complicada na prática devido a percepções e avaliações individuais, que muitas vezes são influenciadas pelo etnocentrismo. Portanto, essa afirmação também é correta.</p><p>III. O termo alteridade, de fato, é compreendido como o reconhecimento da existência de pessoas e culturas com suas individualidades. Essa afirmação está correta, pois reflete o conceito de alteridade.</p><p>Diante disso, todas as afirmações (I, II e III) são corretas.</p><p>Portanto, a alternativa correta é:</p><p>Alternativa 5: I, II e III.</p><p>4o mini</p><p>4 Discutir democracia no âmbito da prática e da teoria política contemporâneas implica lidar com um evidente paradoxo: ao passo que a democracia é uma forma de governo valorizada como “positiva”, ela se distancia de seu conceito original, relacionado à participação popular direta. GIMENES, Éder. Interesse social: ética, democracia e cidadania. Formação Sociocultural e Ética I. UniCesumar: Maringá, 2024. A respeito dessas asserções, assinale a opção correta. I. Uma representação democrática envolve uma relação entre representante e representados, de maneira que o representante tenha determinada margem de liberdade para atuar, mas sem estar alheio às aspirações dos representados. PORQUE II. Quando a ação do representante é para os próprios interesses, trata-se de uma representação democrática ou de uma mera transferência de poder. Uma democracia representativa é um regime democrático no qual as decisões públicas são tomadas de forma unitária mediante mecanismos de poder. A respeito dessas asserções, assinale a opção</p><p>correta. Alternativas Alternativa 1: As asserções I e II são verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I. Alternativa 2: As asserções I e II são verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I. Alternativa 3: A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa. Alternativa 4: A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira. Alternativa 5: As asserções I e II são falsas.</p><p>R Vamos analisar as asserções:</p><p>I. A asserção afirma que uma representação democrática envolve uma relação entre representante e representados, onde o representante deve considerar as aspirações dos representados. Essa afirmação é verdadeira, pois na democracia representativa, o representante deve agir em consonância com os interesses e necessidades dos seus eleitores.</p><p>II. A segunda asserção fala que, quando a ação do representante é para interesses próprios, isso não caracteriza uma representação democrática, mas uma mera transferência de poder. No entanto, a parte que afirma que uma "democracia representativa é um regime democrático no qual as decisões públicas são tomadas de forma unitária" é ambígua. A afirmação de que decisões são tomadas de forma unitária não capta a essência da representação democrática, que envolve a participação e a consideração de múltiplas vozes e interesses. Portanto, essa parte é confusa e pode ser considerada falsa.</p><p>Diante dessa análise:</p><p>· A asserção I é verdadeira.</p><p>· A asserção II é, na verdade, ambígua e pode ser considerada falsa.</p><p>Portanto, a opção correta é:</p><p>Alternativa 3: A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.</p><p>5 O código é o conjunto de sinais utilizados para construir a mensagem. Pode ser as línguas faladas ou escritas, a língua de sinais, as placas de trânsito etc. Nunca é demais reforçar que a comunicação só acontece efetivamente se o remetente e o destinatário conhecerem, mesmo que razoavelmente, o mesmo código. É muito difícil, por exemplo, imaginar a comunicação entre um japonês que não conheça o português e um brasileiro que não conheça o japonês. Eles terão que utilizar sinais, gestos etc. FASCINA, Diego L. M. Linguagem, Comunicação e Interação. Formação Sociocultural e Ética I. UniCesumar: Maringá, 2024. A partir do texto acima e dos conhecimentos do Livro Digital, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas. I. A comunicação eficaz requer que tanto o remetente quanto o destinatário compartilhem o mesmo código de sinais, sejam eles linguagens faladas, linguagens escritas, língua de sinais ou outros sinais visuais, como placas de trânsito. PORQUE II. A ausência de um código compartilhado dificulta significativamente a comunicação entre pessoas que não compartilham o mesmo idioma ou sistema de sinais. Por exemplo, é desafiador imaginar uma comunicação eficaz entre um japonês que não conhece o português e um brasileiro que não conhece o japonês, pois eles teriam que recorrer a gestos, sinais e outros meios não linguísticos para se entenderem. A respeito dessas asserções, assinale a opção correta. Alternativas Alternativa 1: As asserções I e II são verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I. Alternativa 2: As asserções I e II são verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I. Alternativa 3: A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa. Alternativa 4: A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira. Alternativa 5: As asserções I e II são falsas.</p><p>R Vamos analisar as asserções:</p><p>I. A asserção afirma que a comunicação eficaz requer que tanto o remetente quanto o destinatário compartilhem o mesmo código de sinais. Isso é verdade, pois a eficácia da comunicação depende do entendimento mútuo entre as partes envolvidas.</p><p>II. A segunda asserção destaca que a ausência de um código compartilhado dificulta a comunicação, utilizando o exemplo de um japonês que não conhece o português e um brasileiro que não conhece o japonês. Essa afirmação também é verdadeira, pois, sem um código comum, a comunicação se torna desafiadora.</p><p>Agora, vamos avaliar a relação entre as duas asserções:</p><p>A II explica e justifica a I, ilustrando como a falta de um código compartilhado impacta a comunicação eficaz.</p><p>Diante disso, ambas as asserções são verdadeiras e a II serve como justificativa correta para a I.</p><p>Portanto, a opção correta é:</p><p>Alternativa 1: As asserções I e II são verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.</p><p>6 Todo dia, duzentas milhões de pessoas levam suas vidas em português. Fazem negócios e escrevem poemas. Brigam no trânsito, contam piadas e declaram amor. Todo dia a língua portuguesa renasce em bocas brasileiras, moçambicanas, goesas, angolanas, japonesas, cabo-verdianas, portuguesas, guineenses. Novas línguas mestiças, temperadas por melodias de todos os continentes, habitadas por deuses muito mais antigos e que ela acolhe como filhos. Língua da qual povos colonizados se apropriaram e que devolvem agora, reinventada. Língua que novos e velhos imigrantes levam consigo para dizer certas coisas que nas outras não cabe. AdoroCinema. Língua - Vidas em Português. Disponível em: https://www.adorocinema.com/filmes/filme-174906/. Acesso em: 26 fev. 2024. A partir do texto acima e dos conhecimentos do Livro Digital, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas. I. A língua, quando excede a concepção exclusivamente estruturalista, implica em características que impossibilitam a formação de uma memória coletiva, do jeito de falar ou da adesão a um grupo. PORQUE II. Há uma unanimidade entre os linguistas que consideram que a língua seja imutável, uma vez que ela ignora as evoluções históricas e sociais de suas constituições internas e sistematizadas. A respeito dessas asserções, assinale a opção correta. Alternativas Alternativa 1: As asserções I e II são verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I. Alternativa 2: As asserções I e II são verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I. Alternativa 3: A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa. Alternativa 4: A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira. Alternativa 5: As asserções I e II são falsas.</p><p>R Vamos analisar as asserções:</p><p>I. A asserção diz que, ao exceder a concepção exclusivamente estruturalista, a língua implica características que impossibilitam a formação de uma memória coletiva, do jeito de falar ou da adesão a um grupo. Essa afirmação parece incorreta, pois a superação de uma visão estritamente estruturalista geralmente permite uma melhor compreensão de como a língua é moldada por contextos sociais e culturais, favorecendo a formação de identidades e memórias coletivas.</p><p>II. A segunda asserção afirma que há unanimidade entre os linguistas sobre a língua ser imutável, ignorando as evoluções históricas e sociais. Essa afirmação é falsa, pois os linguistas reconhecem que a língua é dinâmica e evolui ao longo do tempo, refletindo mudanças sociais e culturais.</p><p>Diante disso, a análise leva à conclusão de que:</p><p>· A asserção I é falsa.</p><p>· A asserção II é falsa.</p><p>Portanto, a opção correta é:</p><p>Alternativa 5: As asserções I e II são falsas.</p><p>7 Considere a seguinte situação fictícia. Angelita, uma jovem empresária brasileira, esteve no Japão em uma viagem de negócios. Ela estava hospedada em um hotel e ficou curiosa para observar a arquitetura dos imóveis ao longo da avenida e saiu para uma caminhada. Em dado momento, a jovem olhou ao redor e não reconheceu mais o prédio no qual seu hotel se encontrava, as placas e letreiros todos escritos utilizando caracteres próprios da escrita em japonês, que ela quase não dominava a preocuparam. A moça caminhou por horas, na tentativa de regressar ao hotel, pois não conseguia se comunicar com as pessoas. De repente, ela avistou, dentro de um comércio, a bandeira do Brasil. Ela atravessou a rua correndo, chegou até a porta e entendeu tudo o que os brasileiros conversavam e ali foi acolhida e ajudada. Relacionando a situação hipotética com os conhecimentos sobre Linguagem,</p><p>Comunicação e Interação, assinale a opção correta. Alternativas Alternativa 1: Há falta de comunicação quando estamos geograficamente distantes do nosso país. Alternativa 2: Em uma situação comunicativa no Japão, se torna obrigatório o uso de língua e linguagem para vários receptores. Alternativa 3: Código e canal representam símbolos e sinais a serem usados em uma situação comunicativa em linguagem verbal. Alternativa 4: Há várias manifestações da língua que restringem a comunicação entre interlocutores, e fica explícita a impossibilidade de pensar na sua dimensão histórica e suas questões sociais. Alternativa 5: A língua é uma atividade coletiva pertencente a um grupo específico de falantes, e se manifesta de duas formas: fala e escrita, a exemplo da própria língua portuguesa, língua japonesa, língua inglesa e outras.</p><p>R Vamos analisar as opções com base na situação apresentada e nos conhecimentos sobre Linguagem, Comunicação e Interação:</p><p>Alternativa 1: "Há falta de comunicação quando estamos geograficamente distantes do nosso país."</p><p>Essa afirmação é muito generalizada. A distância geográfica não necessariamente implica falta de comunicação, especialmente se houver um código compartilhado. Portanto, está incorreta.</p><p>Alternativa 2: "Em uma situação comunicativa no Japão, se torna obrigatório o uso de língua e linguagem para vários receptores."</p><p>Embora o uso da língua seja importante, a afirmação sugere que é obrigatório, o que pode ser um exagero. Portanto, está imprecisa.</p><p>Alternativa 3: "Código e canal representam símbolos e sinais a serem usados em uma situação comunicativa em linguagem verbal."</p><p>Essa afirmação é parcialmente correta, mas limita-se à linguagem verbal e não inclui outras formas de comunicação. Assim, é um pouco restritiva.</p><p>Alternativa 4: "Há várias manifestações da língua que restringem a comunicação entre interlocutores, e fica explícita a impossibilidade de pensar na sua dimensão histórica e suas questões sociais."</p><p>Essa afirmação é muito ampla e poderia ser verdadeira em contextos específicos, mas não é o foco principal da situação de Angelita.</p><p>Alternativa 5: "A língua é uma atividade coletiva pertencente a um grupo específico de falantes, e se manifesta de duas formas: fala e escrita, a exemplo da própria língua portuguesa, língua japonesa, língua inglesa e outras."</p><p>Essa afirmação é verdadeira, pois reconhece a língua como um fenômeno social e suas manifestações.</p><p>Diante da análise, a alternativa mais correta é:</p><p>Alternativa 5: A língua é uma atividade coletiva pertencente a um grupo específico de falantes, e se manifesta de duas formas: fala e escrita, a exemplo da própria língua portuguesa, língua japonesa, língua inglesa e outras.</p><p>8 Considere a seguinte situação fictícia: Em uma comunidade rural, a jovem Maria, recém-formada em Letras, idealizava um projeto para incentivar a leitura e a escrita entre as crianças. Percebendo a dificuldade de acesso a livros e materiais educativos, ela decidiu criar uma biblioteca itinerante. Com o apoio da comunidade, Maria reuniu doações de livros e organizou um baú portátil, que levava histórias para as casas das crianças. A cada semana, ela visitava um novo local, conduzindo contações de histórias, oficinas de escrita criativa e rodas de leitura. O projeto "Ler para Crescer" se tornou um sucesso. As crianças, antes tímidas e retraídas, se envolviam com entusiasmo nas atividades, descobrindo o prazer da leitura e da escrita. A iniciativa de Maria promoveu a interação entre as crianças, estimulou a criatividade e o desenvolvimento da linguagem. Através da biblioteca itinerante, Maria demonstrou como a linguagem, a comunicação e a interação podem ser ferramentas poderosas para transformar a vida das pessoas, especialmente em comunidades menos favorecidas. Relacionando a situação hipotética com os conhecimentos sobre Linguagem, comunicação e interação, assinale a opção correta. Alternativas Alternativa 1: Maria, desmotivada pela falta de apoio da comunidade, desistiu de criar a biblioteca itinerante. Alternativa 2: Apesar do entusiasmo inicial, as crianças logo perderam o interesse nas atividades do projeto, levando ao seu declínio. Alternativa 3: As crianças da comunidade já tinham acesso a uma biblioteca pública bem equipada, tornando o projeto de Maria desnecessário. Alternativa 4: O projeto "Ler para Crescer" se concentrava apenas em empréstimos de livros, sem oferecer atividades interativas como contações de histórias e oficinas de escrita. Alternativa 5: O projeto "Ler para Crescer" de Maria, além de incentivar a leitura e à escrita entre as crianças da comunidade rural, contribuiu para a formação de cidadãos mais críticos e atuantes.</p><p>R Vamos analisar as alternativas em relação à situação apresentada:</p><p>Alternativa 1: "Maria, desmotivada pela falta de apoio da comunidade, desistiu de criar a biblioteca itinerante."</p><p>Essa afirmação é falsa, pois a situação descreve que Maria recebeu apoio da comunidade para realizar o projeto.</p><p>Alternativa 2: "Apesar do entusiasmo inicial, as crianças logo perderam o interesse nas atividades do projeto, levando ao seu declínio."</p><p>Essa afirmação também é falsa, uma vez que o texto indica que o projeto foi um sucesso e as crianças se envolveram com entusiasmo.</p><p>Alternativa 3: "As crianças da comunidade já tinham acesso a uma biblioteca pública bem equipada, tornando o projeto de Maria desnecessário."</p><p>Essa afirmação é falsa, pois o texto menciona a dificuldade de acesso a livros e materiais educativos na comunidade.</p><p>Alternativa 4: "O projeto 'Ler para Crescer' se concentrava apenas em empréstimos de livros, sem oferecer atividades interativas como contações de histórias e oficinas de escrita."</p><p>Essa afirmação é falsa, já que o texto destaca que Maria também realizava contações de histórias, oficinas de escrita e rodas de leitura.</p><p>Alternativa 5: "O projeto 'Ler para Crescer' de Maria, além de incentivar a leitura e a escrita entre as crianças da comunidade rural, contribuiu para a formação de cidadãos mais críticos e atuantes."</p><p>Essa afirmação é verdadeira, pois ao incentivar a leitura e a escrita, o projeto promoveu o desenvolvimento da linguagem e a interação social, contribuindo para a formação de cidadãos mais engajados.</p><p>Diante da análise, a opção correta é:</p><p>Alternativa 5: O projeto "Ler para Crescer" de Maria, além de incentivar a leitura e à escrita entre as crianças da comunidade rural, contribuiu para a formação de cidadãos mais críticos e atuantes.</p><p>9 Leia o texto. Na teoria constitucional moderna, cidadão é o indivíduo que tem um vínculo jurídico com o Estado. É o portador de direitos e deveres fixados por uma determinada estrutura legal (Constituição, leis) que lhe confere, ainda, a nacionalidade. Cidadão são, em tese, livres e iguais perante a lei, porém súditos do Estado. Nos regimes democráticos, entende-se que os cidadãos participaram ou aceitaram o pacto fundante da nação ou de uma nova ordem jurídica (BENEVIDES, 1994, p. 7). GIMENES, Éder. R. Interesse Social – Ética, Democracia e Cidadania. Formação Sociocultural e Ética I. Unicesumar: Maringá, 2024. Com base na leitura do texto fornecido e do conteúdo presente na unidade 2 do Livro Digital, analise as afirmações a seguir: Alternativas Alternativa 1: O cidadão, na teoria constitucional moderna, é aquele sem vínculo jurídico com o seu município, tendo direitos e deveres rejeitados, sem liberdade e igualdade perante à lei, mas súdito do Estado. Em regimes autoritários, presume-se participação no pacto fundante. Alternativa 2: O cidadão, conforme a prática constitucional contemporânea, é desvinculado ao Estado, sem direitos e obrigações definidos por leis, incluindo a Constituição. Embora livre e igual perante a lei, é súdito do Estado. Em regimes democráticos, pressupõe-se participação no pacto original. Alternativa 3: A teoria constitucional moderna define o cidadão como alguém com vínculo jurídico com o Estado, direitos e deveres fixados por leis, incluindo Constituição e nacionalidade. Embora livre e igual perante a lei, é subordinado ao Estado. Em regimes</p><p>democráticos, presume-se participação no pacto original. Alternativa 4: Segundo a teoria constitucional moderna, o cidadão tem vínculo legal com o seu município, direitos e deveres definidos juridicamente, com excessão da Constituição. Embora livre e igual perante a lei, é súdito do Estado. Em regimes democráticos e ditatoriais, presume-se participação no pacto inicial. Alternativa 5: Na teoria constitucional moderna, o cidadão mantém vínculo jurídico com sua cidade de origem, direitos e obrigações definidos pelo município, incluindo Constituição, e nacionalidade. É livre e igual perante a lei, porém é desobediente ao Estado. Em regimes ditatoriais, pressupõe-se participação no pacto inaugural.</p><p>R Vamos analisar as alternativas em relação ao texto:</p><p>Alternativa 1:</p><p>"O cidadão, na teoria constitucional moderna, é aquele sem vínculo jurídico com o seu município, tendo direitos e deveres rejeitados, sem liberdade e igualdade perante à lei, mas súdito do Estado. Em regimes autoritários, presume-se participação no pacto fundante."</p><p>Essa afirmação é falsa, pois contradiz a definição de cidadão, que possui vínculo jurídico, direitos e deveres.</p><p>Alternativa 2:</p><p>"O cidadão, conforme a prática constitucional contemporânea, é desvinculado ao Estado, sem direitos e obrigações definidos por leis, incluindo a Constituição. Embora livre e igual perante a lei, é súdito do Estado. Em regimes democráticos, pressupõe-se participação no pacto original."</p><p>Essa alternativa também é falsa, já que define o cidadão como desvinculado do Estado, o que é incorreto.</p><p>Alternativa 3:</p><p>"A teoria constitucional moderna define o cidadão como alguém com vínculo jurídico com o Estado, direitos e deveres fixados por leis, incluindo Constituição e nacionalidade. Embora livre e igual perante a lei, é subordinado ao Estado. Em regimes democráticos, presume-se participação no pacto original."</p><p>Essa afirmação está correta e reflete a definição apresentada no texto.</p><p>Alternativa 4:</p><p>"Segundo a teoria constitucional moderna, o cidadão tem vínculo legal com o seu município, direitos e deveres definidos juridicamente, com exceção da Constituição. Embora livre e igual perante a lei, é súdito do Estado. Em regimes democráticos e ditatoriais, presume-se participação no pacto inicial."</p><p>Essa alternativa é falsa, pois a afirmação sobre a exceção da Constituição não é verdadeira.</p><p>Alternativa 5:</p><p>"Na teoria constitucional moderna, o cidadão mantém vínculo jurídico com sua cidade de origem, direitos e obrigações definidos pelo município, incluindo Constituição, e nacionalidade. É livre e igual perante a lei, porém é desobediente ao Estado. Em regimes ditatoriais, pressupõe-se participação no pacto inaugural."</p><p>Essa afirmação é falsa, pois a desobediência ao Estado não é uma característica do conceito de cidadão.</p><p>Diante dessa análise, a opção correta é:</p><p>Alternativa 3: A teoria constitucional moderna define o cidadão como alguém com vínculo jurídico com o Estado, direitos e deveres fixados por leis, incluindo Constituição e nacionalidade. Embora livre e igual perante a lei, é subordinado ao Estado. Em regimes democráticos, presume-se participação no pacto original.</p><p>10 [...] Contudo, como dissemos anteriormente: devemos esquecer quase tudo para iniciar nossa caminhada ao labirinto da política. Um dos textos mais evocados ao se tratar de política (e que busca chamar a atenção sobre a necessidade da política) é O analfabeto político, do teatrólogo alemão Bertolt Brecht (1898-1956). VALENCIANO, Tiago. A política e seu campo próprio: como entendê-la? Formação Sociocultural e Ética I. Unicesumar: Maringá, 2024. A partir do estudo da Unidade 1 – Política, do livro digital, leia as alternativas a seguir e assinale a opção correta. Alternativas Alternativa 1: A política é apenas para letrados. Alternativa 2: A história nunca foi importante para a política. Alternativa 3: O analfabeto político é um perigo para a democracia. Alternativa 4: Devemos confiar em tudo que nos dizem sobre política. Alternativa 5: A política se resume somente a políticos e governantes.</p><p>R Vamos analisar cada uma das alternativas com base no texto e no contexto da política:</p><p>Alternativa 1:</p><p>"A política é apenas para letrados."</p><p>Essa afirmação é incorreta, pois a política deve ser acessível a todos, independentemente do nível de escolaridade.</p><p>Alternativa 2:</p><p>"A história nunca foi importante para a política."</p><p>Essa afirmação é falsa, já que a história é fundamental para compreender o desenvolvimento político e suas implicações.</p><p>Alternativa 3:</p><p>"O analfabeto político é um perigo para a democracia."</p><p>Essa afirmação é correta. O conceito de "analfabeto político" sugere que a falta de conhecimento e engajamento político pode prejudicar a democracia, pois indivíduos que não compreendem o funcionamento do sistema político podem ser manipulados ou desinformados.</p><p>Alternativa 4:</p><p>"Devemos confiar em tudo que nos dizem sobre política."</p><p>Essa afirmação é falsa, pois uma cidadania crítica exige que as pessoas questionem e analisem as informações que recebem sobre política.</p><p>Alternativa 5:</p><p>"A política se resume somente a políticos e governantes."</p><p>Essa afirmação é incorreta, pois a política envolve a participação de todos os cidadãos, não apenas de políticos e governantes.</p><p>Diante dessa análise, a opção correta é:</p><p>Alternativa 3: O analfabeto político é um perigo para a democracia.</p>