GABARITO FILOSOFIA OK

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<p>Questão 1</p><p>Sócrates baseou-se na ideia de que o Estado deveria se responsabilizar em educar os melhores e mais sábios entre os cidadãos para serem governantes, e defendeu, em A República de Platão, que toda educação deveria ser responsabilidade estatal. Ao mesmo tempo observamos na leitura dos Diálogos uma profunda crítica à estrutura política vigente, pois a democracia acabava por conceder poder a pessoas visivelmente despreparadas.</p><p>Assinale a alternativa que apresenta corretamente a relação que podemos estabelecer entre as ideias políticas de Platão e o sistema educacional proposto em seu Diálogo A República.</p><p>A)</p><p>A finalidade do sistema educacional planejado pelo filósofo pregava a renúncia da comunidade em favor do indivíduo.</p><p>B)</p><p>Segundo Sócrates nos Diálogos, o poder deveria ser exercido por uma espécie de aristocracia com base na riqueza ou na nobreza hereditária.</p><p>C)</p><p>Platão descreveu a figura de Sócrates como um entusiasta da democracia que pensava que o Estado deveria educar seus cidadãos com a finalidade de preservá-la.</p><p>D)</p><p>A educação, segundo a concepção platônica, visava testar as aptidões dos alunos para que apenas os mais inclinados ao conhecimento recebessem a formação completa para serem governantes.</p><p>E)</p><p>Para o filósofo os governantes tinham de ser escolhidos pelo povo, não pelo grau de instrução e saber que possuíam.</p><p>Questão 2</p><p>A psicologia moderna se configura no século XVI, a partir de algumas ideias filosóficas e devido a diversas transformações intelectuais, conceituais e metodológicas, próprias da expansão do domínio do saber científico que foram determinantes também para uma nova concepção de educação.</p><p>Tendo por base o conhecimento e as contribuições da psicologia na modernidade, considere:</p><p>I. Passou-se a entender que o conhecimento seria a apropriação do sujeito pelo objeto.</p><p>II. A ética sugere um encontro entre o eu interior (alma) e Deus, fonte do bem e do amor.</p><p>III. Entende-se, na modernidade, que a alma pode chegar à verdade a partir do erro.</p><p>IV. Importa a análise da consciência: origem das ideias, das sensações e do aprendizado.</p><p>É correto o que se afirma em:</p><p>A)</p><p>I e IV, apenas.</p><p>B)</p><p>II e IV, apenas.</p><p>C)</p><p>I, III e IV, apenas.</p><p>D)</p><p>I, II e IV, apenas.</p><p>E)</p><p>I, II e III, apenas.</p><p>Questão 3</p><p>Além de um novo entendimento de questões clínicas próprias da psicologia, Freud traz também uma reflexão sobre o desenvolvimento da criança e do adolescente em sua interação com o meio social.</p><p>Em sua obra O mal-estar na civilização (1929), Freud fala sobre</p><p>A)</p><p>a pressão que a sociedade exerce por meio da educação no sentido de reprimir.</p><p>B)</p><p>os impactos negativos da educação na era da civilização tecnológica.</p><p>C)</p><p>a possibilidade da construção de uma sociedade sem paradigmas educacionais.</p><p>D)</p><p>o mal originado pela severa educação religiosa da idade média.</p><p>E)</p><p>a tendência de assuntos políticos e econômicos se apossarem da educação.</p><p>Questão 4</p><p>Mediante a contestação da postura positivista e cientificista do Período Moderno, que se traduz em métodos de ensino funcionalistas, filósofos como Nietzsche, por exemplo, pensaram em uma nova visão da filosofia e consequentemente de sua metodologia de ensino.</p><p>Tendo por base o pensamento de Nietzsche em relação à metodologia do ensino de Filosofia, analise as afirmações a seguir colocando V para as verdadeiras e F para as falsas.</p><p>( ) Colocou em xeque o ideal de homem e de moralidade.</p><p>( ) Propôs a transvaloração e o niilismo educacional.</p><p>( ) Defendeu que se deve ensinar a seguir normas.</p><p>( ) Opôs-se a ideia que se deve ensinar a viver intensamente.</p><p>Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta.</p><p>A)</p><p>V – F – F – V.</p><p>B)</p><p>V – V – F – F.</p><p>C)</p><p>F – F – V – V.</p><p>D)</p><p>F – V – F – V.</p><p>E)</p><p>F – V – V – F.</p><p>Questão 5</p><p>Várias foram as temáticas e questões apresentadas pela Filosofia do século XX, pois as mudanças sociais a conduziram a reflexões inéditas até então.</p><p>Tendo por base a Filosofia do século XX, analise o excerto a seguir, completando suas lacunas.</p><p>"No século XX, a Filosofia, afirmando que a História é ____________, também afirma que não há a Cultura, mas culturas diferentes, e que a ____________de culturas e as diferenças entre elas não se devem à nação, pois a ideia de nação é uma criação ____________ e não a causa das diferenças culturais. Cada cultura inventa seu modo de relacionar-se com o tempo, de criar sua linguagem, de elaborar seus mitos e suas crenças, de organizar o trabalho e as relações sociais, de criar as obras de pensamento e de arte. Cada uma, em decorrência das condições históricas, geográficas e políticas em que se forma, tem seu modo próprio de organizar o poder e a autoridade, de produzir seus valores. Contra a filosofia da cultura ____________, a Filosofia do século XX nega que haja uma única cultura ____________ e afirma a existência da pluralidade cultural" (CHAUÍ, M. Convite à Filosofia. São Paulo: Ática, 1994).</p><p>Assinale a alternativa que preenche corretamente as lacunas.</p><p>A)</p><p>descontínua / pluralidade / cultural / universal / em progresso.</p><p>B)</p><p>progressiva / unidade / descontínua / universal / em progresso.</p><p>C)</p><p>progressiva / unidade / cultural / universal / singular.</p><p>D)</p><p>descontínua / unidade / cultural / particular / singular.</p><p>E)</p><p>progressiva / pluralidade / descontínua / particular / singular.</p><p>Questão 6</p><p>Durante a Idade Média, o processo de ensino teológico da filosofia era de inteira responsabilidade da IgrejaCatólica, a qual, assumindo a tarefa de disseminar a cultura nesse período, teve um papel preponderante para o nosso legado educacional contemporâneo. Para acontecer, o ensino precisava-se de uma autorização por parte da Igreja, que, com medo de perder a influência, dificultava ao máximo essa concessão. Reagindo contra essas limitações, organizaram-se associações denominadas universitas, que mais tarde originou a palavra universidade.</p><p>Sobre a metodologia de ensino da filosofia no período medieval podemos afirmar que</p><p>A)</p><p>a função do ensino nesse período consistia em transmitir conhecimentos de maneira coerente com o sentido do ensino da lógica, que se dirigia à virtuosidade dialética, com a expressa intenção de formar a mentalidade adequada ao rigor e exatidão da investigação científica.</p><p>B)</p><p>nas Faculdades de Teologia medievais além da leitura e da discussão, os mestres deviam ainda ensinar os preceitos das ciências naturais.</p><p>C)</p><p>a atividade docente e discente medieval era exclusivamente oral e, em geral, se reportava diretamente aos fatos metafísicos e não às opiniões de autores.</p><p>D)</p><p>o ensino nesse período seguiu a mesma metodologia proposta por Sócrates, encaminhando o espírito para a indagação precisa e consistente dos fatos.</p><p>E)</p><p>o ensino medieval foi essencialmente livresco, pois se assentava em textos oficialmente estabelecidos ou aprovados, exigindo assimilação e sistematização coerente de um saber já constituído.</p><p>Questão 7</p><p>Immanuel Kant contribuiu significativamente com a educação ao refletir sobre os ideais da tradição Iluminista e destacar a ideia de autonomia da razão humana. Historicamente, os ideais da tradição Iluminista de autonomia e liberdade na atual conjuntura parecem ser de suma importância.</p><p>Tendo por base as ideias filosóficas da modernidade vinculadas a um ideal de sujeito unitário, moralmente autônomo e aperfeiçoável, considere:</p><p>I. No século XVIII, a educação, buscava novos caminhos para a aprendizagem e a autonomia do educando de modo liberal e laico.</p><p>II. Vem desde a época do Iluminismo a ideia de que educação deve ter a função de preparar todos os cidadãos para a produtividade social e promover uma emancipação intelectual, libertando os homens de preconceitos, pensamentos acríticos, imposição da fé e crenças irracionais.</p><p>III. A filosofia de Kant delineia um modelo pedagógico profundamente inovador no qual o sujeito moral é posto no centro dessa renovação pedagógica.</p><p>IV. O Iluminismo, de modo sucinto, pode ser visto como um esforço consciente de desvalorização da razão, objetivando, na prática, a crença no progresso.</p><p>É correto o que se afirma em:</p><p>A)</p><p>I e IV, apenas.</p><p>B)</p><p>II, III</p><p>e IV, apenas.</p><p>C)</p><p>II e III, apenas.</p><p>D)</p><p>I, II e III, apenas.</p><p>E)</p><p>I, II e IV, apenas.</p><p>Questão 8</p><p>Ao compreender o que é etnografia e sua prática entende-se o que representa a análise antropológica como forma de conhecimento. Devemos frisar, no entanto, que essa não é uma questão de métodos, pois não são as técnicas e os processos determinados, que definem o empreendimento, mas o tipo de esforço intelectual que ele representa.</p><p>Com base no texto acima e em seus conhecimentos sobre a ciência e o método antropológicos, considere:</p><p>I. O método de observação participante consiste em compartilhar o máximo possível do mesmo modo de vida das populações estudadas para reter o espírito da sociedade estudada.</p><p>II. A antropologia científica consiste na capacidade de interrogar os homens diretamente a respeito de sua natureza para assim chegar ao cerne dos comportamentos humanos.</p><p>III. A etnologia depende da etnografia para realizar seus objetivos, que são os de estudar o homem de um ponto de vista etnocêntrico, sempre de modo comparativo.</p><p>IV. A abordagem antropológica se esforça em levar tudo em conta e de estar atenta para que nada lhe tenha escapado, para o que as anotações de campo são imprescindíveis.</p><p>É correto o que se afirma em:</p><p>A)</p><p>II e IV, apenas.</p><p>B)</p><p>II, III e IV, apenas.</p><p>C)</p><p>II e III, apenas.</p><p>D)</p><p>I e III, apenas.</p><p>E)</p><p>I e IV, apenas.</p><p>Questão 9</p><p>É preciso entender que as culturas têm valores equivalentes, que não existe uma cultura que valha mais do que outra, também é necessário pôr em conta que o campo da educação, como parte da cultura, está inserido em uma sociedade capitalista, tecnológica e complexa.</p><p>Com base no texto e no conceito de cultura, assinale a alternativa correta.</p><p>A)</p><p>Quem ensina aprende, quem aprende ensina (conhecimento horizontal).</p><p>B)</p><p>A cultura permite a mesma visão sobre diversos objetos.</p><p>C)</p><p>É preciso valorizar cada vez mais o relativismo cultural.</p><p>D)</p><p>A cultura deve evitar que se questione conteúdos blindados.</p><p>E)</p><p>O aprendizado deve ser uma tentativa de uniformidade valorativa.</p><p>Questão 10</p><p>A função social da linguagem foi explorada de um modo inovador pelo Pragmatismo que, ao sustentar uma visão de mundo pautada em questões práticas, viu a linguagem não só como a primeira instância de manifestação da realidade, mas como sua própria representante.</p><p>Tendo por base o pragmatismo na educação, assinale a alternativa correta.</p><p>A)</p><p>O pragmatismo prescinde dos resultados práticos.</p><p>B)</p><p>A prática está subordinada à utilidade teórica.</p><p>C)</p><p>Valoriza o conhecimento teórico, não o prático.</p><p>D)</p><p>O resultado da educação deve ser a conduta.</p><p>E)</p><p>Os conceitos devem ser descartados no com a prática.</p><p>Questão 11</p><p>Bem se sabe que o filósofo Sócrates, considerado o Pai da Filosofia, desenvolveu seu método a partir de uma concepção de ética que se opôs frontalmente à postura relativista postulada pelos Sofistas. Depois de Sócrates, a distinção entre opinião e verdade jamais abandonaria os princípios educacionais propostos pela Filosofia.</p><p>Tendo por base a educação antiga e o seu método de aprendizagem, escolha a alternativa correta.</p><p>A)</p><p>Sócrates desenvolveu uma ética relativista, defendendo que os valores não podem ser considerados absolutos e por isso também não são passiveis de serem ensinados.</p><p>B)</p><p>O modelo educacional proposto por Aristóteles difere do platônico, por não se fundamentar na investigação e na observação empírica.</p><p>C)</p><p>A dialética, método de ensino socrático por excelência, começava questionando o interlocutor de modo a levá-lo a descobrir que não conhecia nada no domínio do que pretendia saber.</p><p>D)</p><p>Platão, um dos mais importantes discípulos de Sócrates, considerava que embora as virtudes e os valores fossem absolutos eles não poderiam ser ensinados por serem inalcançáveis.</p><p>E)</p><p>Na Grécia Antiga, Platão e Aristóteles foram os primeiros educadores a discordarem da postura relativista dos sofistas e afirmarem que o ser humano era dotado de uma alma racional imprescindível para o desenvolvimento de uma vida ética.</p><p>Questão 12</p><p>De acordo com o pensamento do filósofo norte-americano Richard Rorty (1931-2007) quanto mais descrições estiverem disponíveis e integradas, melhor será o nosso entendimento do objeto identificado por essas descrições. Nessa perspectiva, ele concebe o núcleo de sua própria proposta de filosofia como conversação e redescrição do mundo, ou seja, não é papel da filosofia indicar o vocabulário correto capaz de identificar a verdadeira realidade dos objetos ou o verdadeiro entendimento, mas possibilitar o diálogo enquanto conversação. (FÁVERO, A. A.; TONIETO, C. (org.). Leituras sobre Richard Rorty e a educação. Campinas: Mercado de Letras, 2013[Com modificações]).</p><p>Com base no texto podemos inferir que</p><p>A)</p><p>Os filósofos antigos iniciaram uma conversação a partir dos tópicos pertinentes a seus contextos que hoje não fazem mais sentido.</p><p>B)</p><p>Rorty acredita na possibilidade de compreendermos o mundo com base na conversação.</p><p>C)</p><p>Os tópicos discutidos em cada momento da história da filosofia não são passíveis de serem hoje ampliados.</p><p>D)</p><p>O conhecimento para Rorty é concebido como algo que pode ser de fato descoberto e descrito pela filosofia.</p><p>E)</p><p>As questões trazidas pela filosofia contemporânea se encontram em um estágio no qual o conhecimento pode definitivamente ser alcançado.</p>