Relação do Discípulo com a Lei

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Página inicialciclo 4Lição 3 - Cristo, o discípulo e a lei 
Lição 3 - Cristo, o discípulo e a lei 
Ivaldo Fernandes8.2.23 
 
DISCIPULADO CICLO 4 
MEDITAÇÃO 
Porque o fim da lei é Cristo para justiça 
de todo aquele que crê. (Rm 10.4) 
 
 
REFLEXÃO BÍBLICA DIÁRIA 
 SEGUNDA - Gálatas 4.4 
 TERÇA - Lucas 24.25-27,44 
 QUARTA - Hebreus 4.14-16 
 QUINTA - Mateus 15.1-9 
 SEXTA - Lucas 18.9-14 
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 SÁBADO - 1 Coríntios 13.1-7 
 
TEXTO BÍBLICO BASE 
Mateus 5.17-20 
17 - Não cuideis que vim destruir a iei ou os profetas; não vim ab-
rogar, mas cumprir. 
18 - Porque em verdade vos digo que, até que o 
céu e a terra passem, nem um jota ou um til 
se omitirá da lei sem que tudo seja cumprido. 
19 - Qualquer, pois, que violar um destes menores 
mandamentos e assim ensinar aos homens 
será chamado o menor no Reino dos céus; 
aquele, porém, que os cumprir e ensinar será 
chamado grande no Reino dos céus. 
20 - Porque vos digo que, se a vossa justiça não 
exceder a dos escribas e fariseus, de modo 
nenhum entrareis no Reino dos céus. 
 
INTERAGINDO COM O ALUNO 
O objetivo da lição de hoje é fazer com que 
seus alunos entendam a relação que o discípulo 
de Cristo deve ter com a lei de Deus e também 
levá-los a compreender que não basta observar 
os mandamentos divinos - é preciso praticá-los 
com as motivações corretas. 
 Será importante lembrar aos seus alunos 
também as diferenças entre a Antiga e a Nova 
Aliança, entre o Antigo e o Novo Testamentos, 
deixando claro, porém, que os preceitos morais 
e as lições espirituais da Velha Aliança e dos 
homens de Deus que viveram sob ela são válidos ainda hoje para o 
cristão, razão pela qual o 
Antigo Testamento é ainda muito importante para 
o cristão. O Novo Testamento não aboliu o Antigo, mas o 
completou, tornando desnecessários 
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apenas os seus ritos externos. 
 Ao falar sobre a verdadeira vida de piedade 
em contraste com a religiosidade meramente 
mecânica, aproveite para contextualizar o assunto, frisando que 
hoje em dia há muitos cristãos 
que, infelizmente, acabaram caindo nesse tipo 
de mecanicismo e orgulho religioso, e que devemos ter muito 
cuidado para que isso nunca 
aconteça conosco também em nossa caminhada 
de vida espiritual. 
 
 
 
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 0BJETIV0S 
Sua aula de hoje deve alcançar 
os seguintes alvos: 
1 Explicar como Cristo cumpriu toda a lei 
e os profetas, e que lugar o Antigo Testamento tem na vida do 
crente hoje; 
2 Diferençar a religião meramente mecânica da justiça do Reino 
de Deus; 
3 Despertar seus alunos a viverem um 
cristianismo autêntico, que não consista apenas em mera 
aparência religiosa, 
mas numa religião do coração. 
 
 
PROPOSTA PEDAGÓGICA 
Uma boa sugestão para esta aula, a fim 
de despertar já de início a interação dos alunos 
com o conteúdo a ser ministrado, é começar 
sua exposição listando uma série de atitudes 
corretas que podemos e devemos tomar em 
determinadas situações da nossa vida e, em 
seguida, perguntar aos seus alunos se é possível alguém realizar 
todas essas coisas com uma 
motivação absolutamente errada dominando o 
seu coração. Leve-os a refletir um pouco sobre 
essa possibilidade e, já na sequência, apresente-lhes o texto da 
lição de hoje, ressaltando que 
ela fala inclusive, e essencialmente, sobre esse 
assunto. Por fim, ao encerrar a exposição da 
lição de hoje, certifique-se de que seus alunos 
estejam diferençando bem a falsa piedade da 
verdadeira piedade cristã à luz do ensino de 
Jesus no Sermão da Montanha, e incentive-os 
a viverem um cristianismo genuíno em todos 
os dias de suas vidas. 
 
 INTRODUÇÃO 
Depois de tudo o que foi apresentado por 
Jesus no início do seu Sermão da Montanha, 
era natural que muitos dos seus ouvintes o 
vissem como um revolucionário religioso, como 
alguém que queria destruir “a lei e os profetas” 
- isto é, que queria romper com todo o Antigo 
Testamento. Entretanto, Jesus faz questão 
de deixar claro que seu posicionamento era 
exatamente o oposto do que estavam supondo 
naquele momento. Na verdade, Ele não viera 
destruir a lei e os profetas, mas, sim, cumprir 
o que diziam a lei e os profetas: “Não cuideis 
que vim destruir a lei ou os profetas; não vim 
ab-rogar, mas cumprir” (Mt 5.17). Mas, o que 
significa “cumprir a lei e os profetas”? O que 
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Jesus queria dizer com isso exatamente? E 
qual a relação entre a vida e o ensino de Jesus 
e o Antigo Testamento? 
 
 
1. CRISTO CUMPRIU TODA A LEI 
 1.1. 0 que significa “cumprir a lei e os 
profetas”? Ao afirmar que viera “cumprir a lei 
e os profetas”, Jesus estava asseverando que 
Ele viera para cumprir os mandamentos e as 
promessas do Antigo Testamento, isto é, “seus 
preceitos e profecias”, além de “seus símbolos 
e tipos” (Comentário Bíblico Beacon, volume 
6, CPAD, p.58). Sobre símbolos e tipos, basta 
lembrar que muito do que vemos nos cerimoniais litúrgicos 
judaicos registrados no Antigo 
Testamento, na Lei de Moisés, e mesmo em 
alguns episódios vividos por homens de Deus 
do passado, registrados também no Antigo 
Testamento, simbolizavam claramente Jesus 
e seu sacrifício na cruz por nós para remissão 
de nossos pecados. 
 A Epístola aos Hebreus, por exemplo, é 
dedicada quase que totalmente a demonstrar 
como a pessoa e a obra de Jesus (sua vida, 
ministério, morte e ressurreição) estavam simbolizadas e 
tipificadas no Antigo Testamento 
(Exemplos: os capítulos 7 a 10 de Hebreus). 
Um detalhe importante aqui é que Jesus está 
reconhecendo nessa passagem que as Escrituras do Antigo 
Testamento são divinamente 
inspiradas, porque, inclusive, apontam para Ele. 
 1.2. Profecias cumpridas. No Antigo Testamento, encontramos 
várias promessas e 
profecias sobre o Messias; em o Novo Testamento, vemos o 
Messias - Jesus - cumprindo 
cada uma delas (Lc 24.44). A título de amostra, 
vejamos alguns desses cumprimentos: 
a) Ele nasceu de uma virgem (Mt 1.18ss), 
como profetizado (Is 7.14); 
b) Ele nasceu em Belém (Lc 2.4ss), como 
profetizado (Mq 5.2); 
c) Ele é Deus encarnado (Is 7.14; 9.6; Mt1.18ss); 
d) Ele entrou em Jerusalém sobre um 
jumento (Zc 9.9; Mc 11.1-10); 
e) Ele foi traído por um amigo (Mt 26.47-50; 
Jo 13.21-30), como profetizado (SI 41.9); 
f) Ele foi vendido por 30 moedas de prata 
(Mt 26.15), como profetizado (Zc 11.12); 
g) O dinheiro da sua venda, depois de 
atirado fora (Mt 27.3-7), foi para o oleiro, 
como profetizado (Zc 11.13); 
h) Bateram e cuspiram nele em sua morte 
(Mt 26.67,68), como profetizado (Is 50.6); 
i) Ficou mudo diante de seus acusadores 
(Mt 27.13,14), como profetizado (Is 53.7); 
j) Mesmo inocente, Ele seria morto, para se 
entregar como sacrifício pelos nossos 
pecados (Is 53.1-12) Tiraram sorte de suas vestes (Jo 19.23,24), 
como profetizado (SI 22.18); 
m) Ele foi traspassado nas mãos e nos 
pés (Lc 23.33; Jo 20.25-27), como 
profetizado (SI 22.16); 
n) Foi crucificado juntamente com malfeitores (Mc 15.27,28) e 
intercedeu por eles 
(Lc 23.34), como profetizado (Is 53.12); 
o) Seus ossos não foram quebrados (Jo19.33-36), como profetizado 
(SI 34.20); 
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p) Seu lado foi traspassado (Jo 19.34), 
como profetizado (Zc 12.10); 
q) Foi sepultado no túmulo de um rico (Mt27.57-60), como 
profetizado (Is 53.9). 
 1.3. Jesus cumpriu todos os ritos da 
Lei de Moisés. Tudo aquilo que a Lei de Moisés 
exigia, Jesus cumpriu (Mt 8.4; 26.19; Lc 4.16; Jo7.10; Gl 4.4). 
Inclusive, Ele condenou os fariseus 
de seus dias porque criavam tradições para 
descumprir a lei (Mt 15.6). Jesus se submeteu 
até mesmo ao ritual do batismo em águas, criado 
e ministrado em sua época por João Batista 
(Mt 3.13-17). Ele cumpriu toda a Lei por nós, 
viveu sem pecado, mas, mesmo sem pecado, 
se fez pecado por nós, levando toda a nossa 
culpa sobre si no madeiro (Is 53.5), para hoje oferecer perdão e 
salvação pelo seu sangue, e 
interceder de forma perfeita por nós (Hb 4.14-16). 
 1.4. Em Cristo, a Lei Mosaica cumpre 
o seu objetivo. A Bíblia afirma que “o fim da 
Lei é Cristo” (Rm 10.4). A Lei apontava para 
Jesus e Ele a cumpriu cabalmente por nós. O 
que isso significa? Significa que não estamos 
sujeitos mais àquelas cerimônias e àqueles 
rituais litúrgicos do Antigo Testamento, que 
eram apenas símbolos da vida, pessoa e obra 
de Jesus (Cl 2.16,17; Hb 9.7-10). O próprio Jesus 
considerou as leis dietéticas já cumpridas (Mc7.19), o que foi 
corroborado pelos seus discípulos 
(At 10.10-16; Gl 2.11-14). Entretanto, os aspectos 
morais da Lei, os princípios morais subjacentes 
em suas ordenanças e implícitos em seus ritos, 
ainda são válidos para nós hoje em dia: honrar 
a Deus acima de todas as coisas; a prática 
do amor; a condenação da mentira; o amor à 
verdade; a fidelidade conjugal etc. O próprio 
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Jesus reiterou muitos desses mandamentos do 
Antigo Testamento, e ainda aprofundou o seu 
significado em Mateus 5.21-48. Outro detalhe 
é que, como disse Jesus, muitas das profecias 
do Antigo Testamento ainda hão de se cumprir 
(Mt 5.18). Ou seja, o Antigo Testamento ainda 
é muito importante para nós hoje (Rm 15.4). 
 1.5. O maior e o menor no Reino de 
Deus. Jesus apresenta nessa passagem um 
teste de grandeza. Ele deixa claro que aqueles 
que violam os mandamentos - os preceitos 
morais da Lei - e ainda criam ensinos e tradições para justificar tal 
conduta (Mt 15.6) são 
insignificantes em obras e vida, em relação ao 
Reino de Deus (Mt 5.19). Note que Jesus fala de 
“menores mandamentos” - ou seja, no Reino 
de Deus, mesmo os mandamentos divinos 
considerados “menores” são importantes. 
Na sequência, Jesus afirma que “grande no 
Reino de Deus” é quem não apenas cumpre 
os mandamentos divinos, mas quem também 
ensina-os - e vice-versa: e também quem não 
apenas ensina-os, mas vive-os. Entretanto, 
é importante entender aqui que Jesus não 
estava falando de mero legalismo. Ele deixa 
isso claro no versículo seguinte (Mt 5.20), onde, como veremos a 
seguir, enfatizou que 
alguém pode ser minucioso no cumprimento 
de cada mandamento divino e mesmo assim 
estar longe do Reino, quando sua obediência 
é meramente formal, mecânica e orgulhosa. 
 
 
 AUXÍLIO TEOLÓGICO 1 
 “‘Não vim ab-rogar, mas cumprir’ (Mt 
5.17). O verbo ‘ab-rogar’ significa ‘soltar’, 
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‘desatar’, ‘desprender’ como se faz com uma 
casa ou tenda (2Co 5.1). ‘Cumprir’ significa 
[no original grego dessa passagem] ‘encher 
por completo’ ou ‘completar’. Foi o que Jesus 
fez com a lei cerimonial, que apontava para 
Ele. Ele também guardou a lei moral. Ele veio 
completar a lei, revelar a total profundidade 
do significado que estava ligado a quem a 
guardava. [...] ‘Aquele, porém, que os cumprir e ensinar...’ (Mt 5.19). 
Jesus põe a prática 
antes da pregação. O professor tem de viver 
a doutrina antes de ensiná-la aos outros. Os 
escribas e fariseus eram homens que ‘dizem 
e não praticam’ (Mt 23.3), que pregam e não 
fazem. Este é o teste de grandeza que Cristo 
faz” (ROBERTSON, A. T. Comentário Mateus 
& Marcos à Luz do Novo Testamento Grego. 
Rio de Janeiro: CPAD, 2011, p.70). 
 
 
 
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2. O PERIGO DE SE FAZER 
DA LETRA UMA RELIGIÃO 
MECÂNICA 
 2.1. Uma religião voltada só para o 
exterior. Ao contrastar a justiça dos escribas 
e fariseus com a justiça dos filhos do Reino, 
Jesus deixa claro que esta excede àquela (Mt5.19,20). Mas, em que 
sentido? Em primeiro 
lugar, no sentido de que a justiça dos escribas e 
fariseus era preocupada apenas com o exterior 
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(Mt 6.1-8,16-18). Seus corações continuavam 
sujos, porque procuravam apenas a aprovação e 
o elogio dos homens. Jesus afirma que devemos 
fazer o que é certo por temor e amor a Deus, 
e não para receber o aplauso dos homens. 
 2.2. Uma religião voltada para o orgulho pessoal e o aplauso 
dos homens. Em 
segundo lugar, os escribas e fariseus confiavam 
que eram salvos apenas pelo que faziam exteriormente na religião, 
quandona verdade Deus 
olha, não apenas para nossos atos, mas para 
o nosso coração, para a intenção com a qual 
fazemos as coisas (1 Co 13.1-7). A Parábola do 
Fariseu e do Publicano, contada por Jesus, é 
bem didática quanto a isso (Lc 18.9-14). Não 
basta seguir à risca as normas e os mandamentos bíblicos, se os 
obedecemos de forma 
mecânica e orgulhosa, para sermos louvados 
pelos homens ou achando que somos salvos 
e abençoados pelas nossas boas ações. Não 
somos salvos pelas nossas boas obras; estas 
são apenas o nosso dever e devem ser também 
o nosso prazer. Somos salvos pela graça de 
Deus, mediante a fé na obra de Cristo na cruz 
do Calvário por nós (Ef 2.8-10). 
 
 
 AUXÍLIO TEOLÓGICO 2 
 “Muitos ficam confusos com a afirmação de Jesus de que veio 
cumprir a Lei 
e os profetas. [Em primeiro lugar,] Cristo fala 
aqui como um judeu dedicado, como outros 
rabinos do século I, a uma única tarefa: explicar o verdadeiro 
significado das palavras 
de Deus e, assim, ‘cumpri-las’. Mas [não só 
isto:] Cristo imediatamente se distingue de 
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outros mestres. Os fariseus eram zelosos 
em guardar tanto a lei escrita quanto a oral, 
mas, ao explicar o verdadeiro significado 
da Palavra de Deus, Cristo estava prestes a revelar uma justiça que 
ultrapassava 
qualquer justiça que os fariseus imaginassem possuir guardando 
os mandamentos. 
Como cidadãos do Reino de Jesus, você e 
eu somos chamados para viver uma vida 
justa. Mas devemos evitar o engano dos fariseus. Não devemos 
confundir a verdadeira 
justiça com - ou supor que por - fazermos 
determinadas coisas e evitarmos outras alcançamos elevada 
espiritualidade. O que 
fazemos é importante, é verdade, mas Deus 
está mais interessado no que somos” (RICH ARDS, Lawrence, 
Comentário Devocional da Bíblia. Rio de Janeiro: CPAD, 2012, 
p.557). 
 
 
3. A JUSTIÇA DO 
REINO DE DEUS 
 3.1. Uma religião do coração. Devemos 
sobejar em boas obras, mas como consequência 
da nossa salvação (Tt 2.12-14), como dever 
natural de filhos de Deus (2 Pe 1.3-10), como 
expressão real de nossa fé em Cristo (Tg 2.14-17), como 
manifestação da graça divina 
em nossas vidas (2 Co 9.8) e como gratidão 
e louvor por aquilo que Cristo fez por nós (Cl 1.10-12; 1 Co 10.31). 
Jamais como base para 
a nossa salvação (Ef 2.8,9). 
 3.2. Mais do que observâncias. 
Em suma, como lembra o teólogo Donald 
Stamps, os escribas e fariseus “observavam 
muitas regras, oravam, cantavam, jejuavam, 
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liam as Escrituras e frequentavam os cultos 
nas sinagogas”; porém, eles “substituíam as 
atitudes interiores corretas pelas aparências 
externas”. Por isso, Jesus afirma em Mateus 5.20 que a justiça que 
Deus deseja de seus 
filhos transcende a justiça dos escribas e 
fariseus, vai muito além da justiça deles. Mais 
precisamente, Ele está dizendo que “o coração 
e o espírito, e não somente os atos externos, 
devem conformar-se com a vontade de Deus, 
na fé e no amor” (Bíblia de Estudo Pentecostal, 
CPAD, p.1394). Essa é a verdadeira vida de 
piedade para o cristão. 
 
 
 AUXÍLIO TEOLÓGICO 3 
 ‘“ ...será chamado grande no Reino dos 
Céus’ (Mt 5.19). A posição do crente no Reino 
dos Céus dependerá da sua atitude aqui, para 
com a lei de Deus, e da sua prática e ensino. 
A medida da fidelidade a Deus aqui determinará a medida da 
nossa grandeza no céu. [...] 
A justiça dos escribas e fariseus era exclusivamente exterior. [...] 
Jesus declara aqui que 
a justiça que Deus requer do crente vai além 
disso. O coração e o espírito, e não somente os atos externos, 
devem conformar-se com a 
vontade de Deus, na fé e no amor” (STAMPS, 
Donald (Ed.), Bíblia de Estudo Pentecostal. 
Rio de Janeiro: CPAD, 2005, pp. 1393-94). 
 
 
CONCLUSÃO 
 Que possamos sempre avaliar não apenas 
as nossas ações, mas também as nossas intenções. Pois, como 
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aprendemos hoje, não basta 
fazer o que deve ser feito; é preciso também 
fazê-lo com as motivações certas: nunca com 
orgulho, nunca almejando os aplausos das 
pessoas, mas sempre pelo dever e pelo prazer 
de fazer o que é justo, e sempre apoiados na 
graça de Deus. 
 
 
 
 
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VERIFIQUE SEU 
APRENDIZADO 
1 . O que significa “cumprir a lei e os profetas”? 
Cumprir os mandamentos e as promessas do Antigo Testamento, 
isto é, seus preceitos 
e profecias, além de seus símbolos e tipos. 
 
 
2. O que é o aspecto moral da Lei? E ele é 
válido ainda hoje? 
 São os princípios morais subjacentes 
nas ordenanças e implícitos nos ritos do Antigo 
Testamento. Eles ainda são válidos para nós hoje. 
 
 
3. Quem é o “menor” em relação ao Reino 
de Deus? 
Aqueles que violam os mandamentos 
- os preceitos morais da Lei - e ainda criam 
ensinos e tradições para justificar tal conduta. 
 
 
4. Quem é o “maior” no Reino de Deus? 
 É quem cumpre e ensina os mandamentos divinos. 
 
 
5. Em que a justiça do Reino de Deus se 
diferencia da justiça dos escribas e fariseus? 
A justiça dos escribas e fariseus era preocupada apenas com o 
exterior. Seus corações 
continuavam sujos porque procuravam apenas 
a aprovação e o elogio dos homens. 
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