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10/05/2023, 08:41 Unicesumar - Ensino a Distância
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PROVA - EDUCAÇÃO SOCIAL, PROCESSO INTERDISCIPLINAR E CONTEXTO MUNDIAL - 42/2023
Período:03/04/2023 08:00 a 13/05/2023 23:59 (Horário de Brasília)
Status:ABERTO
Nota máxima:6,00
Gabarito:Gabarito será liberado no dia 14/05/2023 00:00 (Horário de Brasília)
Nota obtida:
1ª QUESTÃO
Analise as assertivas que correspondam aos objetivos específicos das tendências tradicionais do currículo:
I. Superar as noções economicistas da educação;
II. A formação de uma burocracia estatal encarregada dos negócios ligados à educação;
III. O estabelecimento da educação como um objeto próprio de estudo científico; 
IV. O currículo nada mais é do que um aglomerado de conteúdos que em nada representam a organização
educativa.
Sobre as assertivas, leia e marque uma resposta sobre a tendência tradicional:
ALTERNATIVAS
A assertiva de número I não corresponde a um objetivo específico da tendência tradicional do currículo.
Estão corretas as assertivas I e III, apenas.
A assertiva de número III não corresponde a um objetivo específico da tendência tradicional do currículo.
Todas as alternativas estão corretas.
Todas as alternativas estão equivocadas. 
2ª QUESTÃO
Considerando a leitura do sociólogo Zygmunt Bauman e as noções de conversão e assimilação
empreendidas, estabelece-se que:
I.      Trataram-se de uma receita de início da modernidade para lidar com a presença de estranhos. Tais
noções não têm muita chance no presente contexto em um mundo cada vez mais multicentrado e
multicultural;
II.    Tais noções ainda tem razão de se fazerem fortes nas sociedades pós-industriais, uma vez que a
miscigenação é um processo que pode ser evitado;
III.   Pode se dizer que a conversão e assimilação são processos que estão em consonância com o conceito
de mixofilia;
IV. O autor defende uma postura de que a cultura dominante organizaria todas as inferiores.
Está(ão) correta(s) a(s) assertiva(s):
ALTERNATIVAS
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I, apenas.
II, apenas.
III, apenas.
II e III apenas.
I e IV apenas.
3ª QUESTÃO
Quando se fala em Educação Social, não se pensa na estrutura de poder que permeia e interfere no grupo
que se pretende trabalhar. Isso se deve à naturalização dos dispositivos, que estão vinculados ao poder.
Sobre a noção de poder e educação foucaultianos, leia as afirmativas a seguir: 
 
I - O poder para atuar precisa de sutileza.
II - O poder coloca em circulação um saber específico que é tomado como verdade.
III - Um controle elaborado de modo silencioso e sutil age com menos efeito do que uma violência.
IV - O poder existe de modo objetivo e localizado, como no caso de um rei, por exemplo. 
 
Selecione uma resposta:
ALTERNATIVAS
Somente I e II são corretas.
Somente II e III são corretas.
Somente I e III são corretas.
Somente I está correta.
Somente IV está correta.
4ª QUESTÃO
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A cidadania é um termo pontual para a Educação Social, ainda que detenha algumas definições que soam
contraditórias, conforme aponta Boaventura de Sousa Santos. Conforme a defesa do autor, leia as sentença
a seguir: 
 
I - O conceito de cidadania foi cunhado já no século XVI com as definições ancoradas em uma pedagogia
da emancipação.
II - O novo conceito de cidadania deve ser uma obrigação vertical do próprio Estado e de sua política, bem
como de uma horizontalidade para cada cidadão.
III - A cidadania pode ser comparada aos fluxos heraclitianos, ou seja, se trata de uma relação de mudança
constante.
IV - A cidadania está vinculada à noção de socialismo, o que garante uma noção de emancipação efetiva da
estrutura de problemas sociais.
 
São somente corretas:
ALTERNATIVAS
As afirmativas I e II.
As afirmativas II e III.
As afirmativas I e II.
As afirmativas III e IV.
As afirmativas I, II e IV.
5ª QUESTÃO
Com base nas teorizações de Zygmunt Bauman a respeito do sentido assumido pelo vocábulo cultura no
limiar do século XVIII, analise as alternativas a seguir:
 
I. A cultura era entendida como centralizada ao poder exercido pelos reis e rainhas;
II. Neste momento, cultura assumiu o sentido prático de missão a ser empreendida. Nesses termos, o
conceito que forneceu a metáfora para descrever sua intenção. 
III. A "cultura" compreendia um acordo planejado e esperado entre os detentores do conhecimento e os
ignorantes, assumindo essa conformação binária de sociedade;
IV. Cultura, neste período, foi sinônimo de manutenção da ordem, cujo efeito máximo é levado às últimas
consequências consistia num "corpo cívico populacional".
 
Assinale a única assertiva que não corresponde ao que fora apresentado pelo autor:
ALTERNATIVAS
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I, unicamente.
II, unicamente.
III, unicamente.
I e IV.
II e III.
6ª QUESTÃO
Situam as autoras Aranha e Martins (1993) a respeito do conceito de ideologia a seguinte definição:
I. Um grupo de enunciados não especificados e desconexos em um uso qualquer;
II. Um conjunto de ideias, concepções ou opiniões sobre algum ponto sujeito a discussão;
III. Um grupo de enunciados destituído de seu contexto histórico;
IV. Uma teoria, no sentido de organização sistemática que está presente em espaços sociais, com exceção
da escola;
V. Pode ser expressa na forma de um atestado ideológico que sempre vigorou na realidade brasileira.
 
Está(ão) correta(s) a(s) assertiva(s):
ALTERNATIVAS
I e II.
II, exclusivamente.
II e IV.
IV, exclusivamente.
V, exclusivamente.
7ª QUESTÃO
Com base neste excerto: "Não é raro escutarmos que os negros são indolentes por natureza, os pobres são
naturalmente violentos, os judeus são naturalmente avarentos, os árabes são naturalmente comerciantes
espertos, os franceses são naturalmente interessados em sexo e os ingleses são, por natureza, fleumáticos",
a filósofa brasileira Marilena Chauí (1997, p. 288-289) retrata uma situação de:
ALTERNATIVAS
Descrição objetiva do comportamento de certos povos.
Percepção de que existem diferenças entre esses povos.
Características naturais desses povos.
Naturalização da discriminação de certos povos.
Percepção de características assumidas por tais povos depois de estudados.
8ª QUESTÃO
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A afirmação de que cultura é um termo polifônico se dá no sentido de que:
I. Foi ouvida uma pluralidade de vozes de um povo acerca do que entendem por cultura e trata-se de um
conceito que tenha um significado próprio, uma vez que este é universal;
II. Entende que se trata de um conceito que pode ser explicado de forma coloquial e não se refere aos
elementos de uma cultura entendida como alta;
III. Leva em conta elementos passíveis de circulação nas trocas cotidianas reconhecendo que há sentidos
diversos para os mesmos.
IV. A cultura provém apenas de um local e classe social específicos.
Está(ão) correta(s) a(s) assertiva(s):
ALTERNATIVAS
I, apenas.
II e III, apenas.
I, II e IV, apenas.
I, II e III, apenas.
III, apenas.
9ª QUESTÃO
A Pedagogia Social no Brasil se ressignificou de outros modos, uma vez que as práticas culturais interferem
nos modos de se organizar uma ciência, qualquer que seja ela. Partindo desta afirmação, leia as sentenças:
 
I - No Brasil a Pedagogia Social esteve mais ligada à prática do que a teoria.
II - A Pedagogia Social ficou no desconhecimento por muito tempo no Brasil, e ainda parece não ser de
amplo conhecimento.
III - A Pedagogia Social tem em sua base a ideia de que a estrutura de base proletariada deve fazer ruir o
sistema de assimetria causada pelo capitalismo.
IV - A Pedagogia Social é um braço do darwinismo social.
 
Conforme as afirmativas, estão corretas:
ALTERNATIVAS
Apenas a I.
Apenas II e IV.
Apenas I e III.
Apenas I e II.
Apenas III e IV.
10ª QUESTÃO
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A Prática Social Inicial, conceitodesenvolvido na obra de Gasparin (2012) citada anteriormente, é um
conceito imprescindível nas abordagens didáticas na vertente histórico-crítica, uma vez que:
ALTERNATIVAS
É por meio dela que o educador perceberá de que modos o alunado dá sentido aos atravessamentos culturais que
nos permeiam. Ao agir dessa forma, respeitam-se os princípios da formulação vygotskyana que entende os
significados das coisas, as diferenças de ser ver e nominar o mundo.
É o único momento em que acontece uma abordagem prática nessa proposta educativa.
Diz respeito ao momento em que os alunos já são capazes de assimilar os conhecimentos científicos, abandonando
suas noções coloquiais de senso comum.
É o momento em que se finaliza uma proposta pedagógica, avaliando suas possibilidades e limitações.
É por meio dela que se percebem as visões homogêneas características dos diferentes grupos sociais.