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23/06/2022 18:59 Atividade Objetiva 1: Antropologia: Identidade e Diversidade
https://famonline.instructure.com/courses/13048/quizzes/47880 1/7
Atividade Objetiva 1
Entrega 18 de abr de 2021 em 23:59 Pontos 1 Perguntas 5
Disponível 1 de mar de 2021 em 0:00 - 18 de abr de 2021 em 23:59
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0,2 / 0,2 ptsPergunta 1
Veja com atenção o quadrinho abaixo publicado e, na sequência, leia
as afirmações publicadas abaixo:
 
A+
A
A-
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23/06/2022 18:59 Atividade Objetiva 1: Antropologia: Identidade e Diversidade
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I. O viking considera diferenças perspectivas culturais ao explicar para
seu filho que existem apenas dois tipos de pessoas no mundo;
II. O humor da tirinha reside no fato de que o viking recusa-se a adotar
outras perspectivas sociais para explicar os tipos de pessoas que
existem no mundo;
III. O viking erra ao querer dividir o mundo em duas categorias de
pessoas ao menos, uma vez que, para a Antropologia, existiriam
apenas quatro tipos sociais.
Está correto o que se afirma em:
 Apenas III 
 Apenas II Correto!Correto!
 I e III 
 I e II 
 II e III 
Resposta correta. Ao dividir o mundo em apenas dois tipos de
pessoas - navegantes e não-navegantes- o viking considera
apenas uma perspectiva cultural, sendo que, para a
Antropologia, seria precisa levar em consideração outras tantas
perspectivas uma vez que o mundo não possui um número
limitado de tipos sociais.
0,2 / 0,2 ptsPergunta 2
Leia o texto abaixo:
trata-se da concepção, comum a muitos povos do continente, segundo
a qual o mundo é habitado por diferentes espécies de sujeitos ou
pessoas, humanas e não humanas, que o apreendem segundo pontos
de vista distintos. Os pressupostos e conseqüências dessa idéia são
A+
A
A-
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irredutíveis (como mostrou Lima 1995:425-438) ao nosso conceito
corrente de relativismo, que à primeira vista parecem evocar. Eles se
dispõem, a bem dizer, de modo perfeitamente ortogonal à oposição
entre relativismo e universalismo.
CASTRO, Eduardo Viveiros de. Os pronomes cosmológicos e o
perspectivismo ameríndio. Mana, Rio de Janeiro , v. 2, n. 2, p. 115-
144, Oct. 1996 . 
 
A concepção a que se refere o texto é: 
 Radicalismo 
 Objetivismo 
 Integralismo 
 Perspectivismo Correto!Correto!
Sua resposta está correta. Viveiro de Castro trabalha com uma 
ideia de perspectivismo, como noção substituta àquelas utilizadas 
pela ciência ocidental - pautadas, de maneira geral, na adoção de 
uma único ponto de vista sobre o mundo. A adoção desse 
perspectivismo possibilita pensar o mundo como composto por 
diferentes pontos de vista que não se irredutíveis um ao outro.
 Xenofobia 
0,2 / 0,2 ptsPergunta 3
Leia o texto a seguir:
 
“Um estudo dos primórdios da colonização portuguesa no Brasil revela
mesmo que a música esteve historicamente presente à formação da
nova sociedade. Foi em grande parte com a atração de seus hinos e
cantos que os padres jesuítas tornaram possível a obra de catequese
A+
A
A-
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dos indígenas, o que desde logo transformava a música em um dos
instrumentos da colonização”.
 
José Ramos Tinhorão. Música popular de índios, negros e
mestiços. Petrópolis: Editora Vozes, 1973, p.9.
A partir da análise de José Ramos Tinhorão, é possível afirmar que:
 
Os padres jesuítas desconsideraram os interesses culturais dos
indígenas e se valeram exclusivamente da violência física para fazer
valer sua religião.
 
Os índios que estavam localizados no território brasileiro não tinham
nenhuma relação com a música, portanto o projeto de colonização dos
jesuítas desconsiderou esse aspecto em suas tentativas de
doutrinação.
 
Os jesuítas não estiveram relacionados com o projeto de colonização
no território brasileiro, pois seus interesses eram totalmente contrários
aos interesses de Portugal.
 
Os jesuítas se empenharam em desenvolver maneiras sobrepor a
religião cristã sobre os índios além da violência física, a exemplo da
importância que a música desempenhou para a sedução dos indígenas
pelos religiosos europeus.
Correto!Correto!
Correta. As incessantes tentativas de catequização dos índios 
pelos jesuítas contaram com diversos artifícios de convencimento, 
a exemplo da música que, como afirma Tinhorão, exercia fascínio 
sobre os indígenas, atraindo-os para a doutrinação religiosa.
 
O gosto musical dos índios sempre esteve muito distante dos padrões
estéticos europeus, de modo que nunca houve nenhum intercâmbio
cultural entre tais povos.
A+
A
A-
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0,2 / 0,2 ptsPergunta 4
Leia as afirmações abaixo:
I. Em seus usos mais específicos, a cultura designa uma série de
processos estudados com atenção, que foram se tornando cada vez
mais importantes para se compreender as características de
pensamentos, ações e sentimentos que diferenciam os grupos
humanos. 
 
II. Independente das diferentes manifestações humanas, a
antropologia considera haver uma cultura universal que caracteriza a
humanidade.
 
III. Quando nos referimos à compreensão das diferenças dos outros
em relação à nossa identidade cultural, estamos pensando em termos
de mitologia.
 
IV. De maneira geral, o termo mito designa uma narrativa que está
associada a eventos de fundação de determinados agrupamentos
humanos, de início incerto e que foram incorporados ao imaginário
desses mesmos grupos sociais. 
 
Está correto o que se afirma em:
 II e III 
 I e IV Correto!Correto!
 I, II e IV 
 II, III e IV 
 I, III e IV 
A+
A
A-
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Resposta correta. Apenas as alternativas I e IV estão corretas.
A alternativa II apresenta um erro, pois a antropologia não
acredita haver uma cultura universal, mas manifestações
diversas. A alternativa III, por sua vez, os mitos não são
utilizados para diferenciação identitária em relação ao outro,
mas para a construção interna da identidade social. A
alternativa refere-se ao conceito antropológico de alteridade.
 
0,2 / 0,2 ptsPergunta 5
Michel de Montaigne, pensador que viveu no século XVI, escreveu
certa vez sobre os povos encontrados no novo mundo pelos
navegantes europeus:
Penso que há mais barbárie em comer um homem vivo do que em
comê-lo morto, em dilacerar por tormentos e suplícios um corpo ainda
cheio de sensações, fazê-lo assar pouco a pouco, fazê-lo ser mordido
e esmagado pelos cães e pelos porcos (como não apenas lemos mas
vimos de fresca memória, não entre inimigos antigos, mas entre
vizinhos e compatriotas, e, o que é pior, a pretexto de piedade e
religião) do que em assá-lo e comê-lo depois que está morto [...].
Portanto, podemos muito bem chamá-los de bárbaros com relação às
regras da razão, mas não com relação a nós, que os ultrapassamos
em toda espécie de barbárie.
MONTAIGNE, Michel de. Ensaios. São Paulo: Martins Fontes, 2002.
 
O contato com o outro também foi abordado pela quadrinista Laerte,
como demonstra a charge abaixo
A+
A
A-
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A descoberta dos chamados povos originários, aqueles que habitavam
as Américas antes da chegada do colonizador, foi um choque para o
homem europeu que, até então, acreditava ser o único habitante do
planeta. Para muitos, os índios que aqui viviam eram tão diferentes
que sequer podiam ser considerados civilizados, uma vez que seus
hábitos eram muito diferentes daqueles adotados na Europa.
Desconsiderando a cultura dos povos civilizados, os europeus
passaram não só a escravizar a população que vivia nas terras recém-
colonizadas como também impor seus hábitos culturais e sua visão de
mundo por se considerarem mais relevantes e/ou importantes. 
Para a Antropologia, conforme estudado no primeiro tópico do curso, o
conceito que melhor identifica essa forma de dominação é:
 Alteridade 
 Chauvinismo 
 Etnocentrismo Correto!Correto!
 Egoísmo 
 Identificação 
Resposta correta! Etnocentrismo é a imposição de uma visão
de mundo a outros povos, desconsiderando sua especificidade
cultural. 
Pontuação do teste: 1 de 1
A+
A
A-