Lista_Exercicios_I_Pre-vest _Logos_ Assunto Grécia Antiga

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1. (ENEM 2012) Mirem-se no exemplo 
Daquelas mulheres de Atenas 
Vivem pros seus maridos 
Orgulho e raça de Atenas. 
 
BUARQUE, C.; BOAL, A. “Mulheres de Atenas”. In: Meus caros amigos,1976. Disponível em: 
http://letras.terra.com.br. Acesso em 4 dez. 2011 (fragmento) 
 
Os versos da composição remetem à condição das mulheres na Grécia antiga, caracterizada, 
naquela época, em razão de 
a) sua função pedagógica, exercida junto às crianças atenienses. 
b) sua importância na consolidação da democracia, pelo casamento. 
c) seu rebaixamento de status social frente aos homens. 
d) seu afastamento das funções domésticas em períodos de guerra. 
e) sua igualdade política em relação aos homens. 
 
2. (ENEM 2019) A soberania dos cidadãos dotados de plenos direitos era imprescindível para a 
existência da cidade-estado. Segundo os regimes políticos, a proporção desses cidadãos em 
relação à população total dos homens livres podia variar muito, sendo bastante pequena nas 
aristocracias e oligarquias e maior nas democracias. CARDOSO, C. F. A cidade-estado 
clássica. São Paulo: Ática, 1985. 
 
Nas cidades-estados da Antiguidade Clássica, a proporção de cidadãos descrita no texto é 
explicada pela adoção do seguinte critério para a participação política: 
a) Controle da terra. 
b) Liberdade de culto. 
c) Igualdade de gênero. 
d) Exclusão dos militares. 
e) Exigência da alfabetização. 
 
3. (ENEM PPL 2019) Quando se trata de competência nas construções e nas artes, os 
atenienses acreditam que poucos sejam capazes de dar conselhos. Quando, ao contrário, se 
trata de uma deliberação política, toleram que qualquer um fale, de outro modo não existiria a 
cidade. BOBBIO, N. Teoria geral da política. Rio de Janeiro: Elsevier, 2000 (adaptado). 
 
De acordo com o texto, a atuação política dos cidadãos atenienses na Antiguidade Clássica 
tinha como característica fundamental o(a) 
a) dedicação altruísta em ações coletivas. 
b) participação direta em fóruns decisórios. 
c) ativismo humanista em debates públicos. 
d) discurso formalista em espaços acadêmicos. 
e) representação igualitária em instâncias parlamentares. 
 
4. (ENEM 2015) O que implica o sistema da pólis é uma extraordinária preeminência da 
palavra sobre todos os outros instrumentos do poder. A palavra constitui o debate contraditório, 
a discussão, a argumentação e a polêmica. Torna-se a regra do jogo intelectual, assim como 
do jogo político. VERNANT, J. P. As origens do pensamento grego. Rio de Janeiro: Bertrand, 
1992 (adaptado). 
 
Na configuração política da democracia grega, em especial a ateniense, a ágora (praça 
pública) tinha por função 
a) agregar os cidadãos em torno de reis que governavam em prol da cidade. 
b) permitir aos homens livres o acesso às decisões do Estado expostas por seus magistrados. 
c) constituir o lugar onde o corpo de cidadãos se reunia para deliberar sobre as questões da 
comunidade. 
d) reunir os exercícios para decidir em assembleias fechadas os rumos a serem tomados em 
caso de guerra. 
e) congregar a comunidade para eleger representantes com direito a pronunciar-se em 
assembleias. 
 
 
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5. (ENEM 2014) TEXTO l 
 
Olhamos o homem alheio às atividades públicas não como alguém que cuida apenas de seus 
próprios interesses, mas como um inútil; nós, cidadãos atenienses, decidimos as questões 
públicas por nós mesmos na crença de que não é o debate que é empecilho à ação, e sim o 
fato de não se estar esclarecido pelo debate antes de chegar a hora da ação. 
TUCÍDIDES. História da Guerra do Peloponeso. Brasília: UnB, 1987 (adaptado). 
 
TEXTO II 
 
Um cidadão integral pode ser definido por nada mais nada menos que pelo direito de 
administrar justiça e exercer funções públicas; algumas destas, todavia, são limitadas quanto 
ao tempo de exercício, de tal modo que não podem de forma alguma ser exercidas duas vezes 
pela mesma pessoa, ou somente podem sê-lo depois de certos intervalos de tempo prefixados. 
ARISTÓTELES. Política. Brasília: UnB, 1985. 
 
Comparando os textos l e II, tanto para Tucídides (no século V a.C.) quanto para Aristóteles (no 
século IV a.C.), a cidadania era definida pelo(a) 
a) prestígio social. 
b) acúmulo de riqueza. 
c) participação política. 
d) local de nascimento. 
e) grupo de parentesco. 
 
6. (ENEM PPL 2012) No contexto da polis grega, as leis comuns nasciam de uma convenção 
entre cidadãos, definida pelo confronto de suas opiniões em um verdadeiro espaço público, a 
ágora, confronto esse que concedia a essas convenções a qualidade de instituições públicas. 
MAGDALENO, F. S. A territorialidade da representação política: vínculos territoriais de 
compromisso dos deputados fluminenses. São Paulo: Annablume, 2010. 
 
No texto, está relatado um exemplo de exercício da cidadania associado ao seguinte modelo 
de prática democrática: 
a) Direta. 
b) Sindical. 
c) Socialista. 
d) Corporativista. 
e) Representativa. 
 
7. (ENEM 2009) Segundo Aristóteles, “na cidade com o melhor conjunto de normas e naquela 
dotada de homens absolutamente justos, os cidadãos não devem viver uma vida de trabalho 
trivial ou de negócios — esses tipos de vida são desprezíveis e incompatíveis com as 
qualidades morais —, tampouco devem ser agricultores os aspirantes à cidadania, pois o lazer 
é indispensável ao desenvolvimento das qualidades morais e à prática das atividades 
políticas”. VAN ACKER, T. Grécia. A vida cotidiana na cidade-Estado. São Paulo: Atual, 1994. 
 
O trecho, retirado da obra Política, de Aristóteles, permite compreender que a cidadania 
a) possui uma dimensão histórica que deve ser criticada, pois é condenável que os políticos de 
qualquer época fiquem entregues à ociosidade, enquanto o resto dos cidadãos tem de 
trabalhar. 
b) era entendida como uma dignidade própria dos grupos sociais superiores, fruto de uma 
concepção política profundamente hierarquizada da sociedade. 
c) estava vinculada, na Grécia Antiga, a uma percepção política democrática, que levava todos 
os habitantes da pólis a participarem da vida cívica. 
d) tinha profundas conexões com a justiça, razão pela qual o tempo livre dos cidadãos deveria 
ser dedicado às atividades vinculadas aos tribunais. 
e) vivida pelos atenienses era, de fato, restrita àqueles que se dedicavam à política e que 
tinham tempo para resolver os problemas da cidade. 
 
 
 
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8. (G1 - IFCE 2019) O modo de pensar dos gregos antigos, sua organização política, sua 
cultura e arte deixaram marcas profundas na civilização ocidental. Sobre a história desse povo 
é correto afirmar-se que 
a) foi no período clássico ateniense que as mulheres conquistaram o direito de participação 
política e o livre exercício do voto. 
b) o período clássico grego, em Atenas, é identificado como o apogeu da democracia, quando 
os cidadãos gozavam de ampla liberdade e o voto era universal e direto. 
c) Esparta era uma cidade-estado que, apesar de militarista e voltada para a guerra, era regida 
por um sistema oligárquico que apresentava o pleno ideal de democracia. 
d) a educação ateniense era voltada para a formação do cidadão e da cidadã, conhecedor(a) 
das suas tradições culturais e militares. 
e) as guerras médicas correspondem aos confrontos entre atenienses e espartanos pelo 
controle da Confederação de Delos. 
 
9. (MACKENZIE 2019) A Confederação de Delos, organizada no século V a. C., que chegou a 
registrar cerca de 400 políeis gregas, está vinculada 
a) à derrota grega nas Guerras Púnicas e à necessidade de unir forças para enfrentarem um 
inimigo em comum. 
b) à extinção do sistema de produção escravista grego e ao caos econômico que tal fato 
determinou. 
c) à unificação política das cidades-estados gregas a fim de fazerem frente à invasão 
macedônica. 
d) à defesa por parte grega do controle comercial do Mediterrâneo ocidentaldiante da 
ascensão persa. 
e) à supremacia de Atenas diante das demais cidades gregas após a vitória sobre os 
macedônios. 
 
10. (UNICAMP 2018) Os gregos sentiram paixão pelo humano, por suas capacidades, por sua 
energia construtiva. Por isso, inventaram a polis: a comunidade cidadã em cujo espaço 
artificial, antropocêntrico, não governa a necessidade da natureza, nem a vontade dos deuses, 
mas a liberdade dos homens, isto é, sua capacidade de raciocinar, de discutir, de escolher e de 
destituir dirigentes, de criar problemas e propor soluções. O nome pelo qual hoje conhecemos 
essa invenção grega, a mais revolucionária, politicamente falando, que já se produziu na 
história humana, é democracia. (Adaptado de Fernando Savater, Política para meu filho. São 
Paulo: Martins Fontes, 1996, p. 77.) 
 
Assinale a alternativa correta, considerando o texto acima e seus conhecimentos sobre a 
Grécia Antiga. 
a) Para os gregos, a cidade era o espaço do exercício da liberdade dos homens e da tirania 
dos deuses. 
b) Os gregos inventaram a democracia, que tinha então o mesmo funcionamento do sistema 
político vigente atualmente no Brasil. 
c) Para os gregos, a liberdade dos homens era exercida na polis e estava relacionada à 
capacidade de invenção da política. 
d) A democracia foi uma invenção grega que criou problemas em função do excesso de 
liberdade dos homens. 
 
11. (UECE 2017) Atente ao seguinte excerto: “Vivi a guerra inteira, tendo uma idade que me 
permitia formar meu próprio juízo, e segui-a atentamente, de modo a obter informações 
precisas. Atingiu-me também uma condenação ao exílio que me manteve longe de minha terra 
por vinte anos após o meu período de comando em Anfípolis e, diante de minha familiaridade 
com as atividades de ambos os lados, especialmente aquelas do Peloponeso, em 
consequência do meu banimento, graças ao meu ócio, pude acompanhar melhor o curso dos 
acontecimentos. Relatarei, então, as divergências surgidas após os dez anos, e o rompimento 
da trégua e as hostilidades supervenientes”. (TUCÍDIDES, História da Guerra do Peloponeso, 
V, 26). 
 
Sobre a Guerra do Peloponeso, registrada por Tucídides, é correto afirmar que 
a) se trata de conflito armado entre gregos e troianos. 
b) foi uma guerra entre Atenas e Esparta. 
 
 
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c) não ocorreu propriamente: trata-se de uma ficção do mundo antigo. 
d) foi o conflito que ficou conhecido como Guerras Médicas. 
 
12. (PUCCAMP 2017) Considere o texto abaixo. 
 
“Do ponto de vista territorial, uma pólis se divide em duas partes: a acrópole [...] e a ágora [...]. 
No entanto, se perguntássemos a um grego da época clássica o que era a pólis, 
provavelmente esta não seria sua definição: para ele a pólis não designava um lugar 
geográfico, mas uma prática política exercida pela comunidade de seus cidadãos. [...] Se no 
caso da pólis o conceito de cidade não se referia à dimensão espacial da cidade e sim à sua 
dimensão política, o conceito de cidadão não se refere ao morador da cidade, mas ao indivíduo 
que, pode participar da vida política.” (ROLNIK, Raquel. O que é cidade. In: PETTA, Nicolina L. 
e OJEDA, A. B. História, uma abordagem integrada. São Paulo: Moderna, s\d, p. 17) 
 
O conhecimento histórico e o texto permitem afirmar que na Grécia Antiga 
a) a cidadania, direito de participar da vida pública, atingia todos os habitantes da maioria das 
cidades-estados. 
b) o equilíbrio de poderes presente nas cidades-estados evitou a ocorrência de conflitos 
sociais. 
c) a lei era o resultado de discussões entre os representantes da cidade-estado e definia o 
direito dos cidadãos. 
d) a soberania dos cidadãos dotados de plenos direitos era fundamental para a existência da 
cidade-estado. 
e) o direito à cidadania e a organização política possibilitaram a criação da democracia em todo 
o país. 
 
13. (FUVEST 2016) O aparecimento da pólis constitui, na história do pensamento grego, um 
acontecimento decisivo. Certamente, no plano intelectual como no domínio das instituições, só 
no fim alcançará todas as suas consequências; a pólis conhecerá etapas múltiplas e formas 
variadas. Entretanto, desde seu advento, que se pode situar entre os séculos VIII e VII a.C., 
marca um começo, uma verdadeira invenção; por ela, a vida social e as relações entre os 
homens tomam uma forma nova, cuja originalidade será plenamente sentida pelos gregos. 
Jean-Pierre Vernant. As origens do pensamento grego. Rio de Janeiro: Difel, 1981. Adaptado. 
 
De acordo com o texto, na Antiguidade, uma das transformações provocadas pelo surgimento 
da pólis foi 
a) o declínio da oralidade, pois, em seu território, toda estratégia de comunicação era baseada 
na escrita e no uso de imagens. 
b) o isolamento progressivo de seus membros, que preferiam o convívio familiar às relações 
travadas nos espaços públicos. 
c) a manutenção de instituições políticas arcaicas, que reproduziam, nela, o poder absoluto de 
origem divina do monarca. 
d) a diversidade linguística e religiosa, pois sua difusa organização social dificultava a 
construção de identidades culturais. 
e) a constituição de espaços de expressão e discussão, que ampliavam a divulgação das 
ações e ideias de seus membros. 
 
14. (G1 - UTFPR 2016) No século V a.C., a vitória dos gregos sobre os persas nas Guerras 
Médicas assinalou o apogeu da Grécia Antiga. Atenas, sob o governo de Péricles, atingiu o 
apogeu da democracia ateniense e grande desenvolvimento econômico. Essa democracia 
beneficiava: 
a) a todos os habitantes da cidade de Atenas, mesmo que estrangeiros. 
b) a todos os considerados cidadãos atenienses. 
c) apenas aos políticos do partido democrático. 
d) apenas aos juízes do Supremo Tribunal que podiam julgar mais livremente. 
e) a toda a elite ateniense, incluindo as mulheres. 
 
15. (IMED 2016) Na civilização grega, encontram-se as bases da cultura ocidental. No legado 
deixado pelos gregos NÃO está: 
a) A democracia. 
 
 
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b) O teatro. 
c) A geometria. 
d) A astrologia. 
e) A filosofia. 
 
16. (G1 - UTFPR 2016) Para além das conquistas militares, um dos mais importantes feitos de 
Alexandre, o Grande, foi favorecer o surgimento de uma nova cultura, com forte influência 
grega. As cidades de Alexandria, no Egito, Pérgamo, na Antióquia, e a Ilha de Rodes, no Mar 
Egeu, constituíram-se em centros difusores de novos valores e de novos saberes, que se 
estenderam pelas artes, pelas ciências e por novas vertentes filosóficas. O nome dado a essa 
expressão cultural foi: 
a) modernista. 
b) renascentista. 
c) contemporânea. 
d) realista. 
e) helenística. 
 
17. (IFSUL 2015) Esparta foi uma das principais polis (cidades-estados) da Grécia Antiga. 
Situava-se geograficamente na região sudeste da Península do Peloponeso e destacou-se no 
aspecto militar, pois foi fundada pelos dórios. Disponível em: 
<http://www.suapesquisa.com/pesquisa/esparta.htm>. Acesso em: 03 abr. 2015. 
 
Esparta apresentava uma organização política organizada como 
a) democracia. 
b) oligarquia. 
c) república. 
d) ditadura. 
 
18. (ESPM 2013) (...) A batalha de Maratona foi longa e cheia de peripécias. Os bárbaros 
conseguiram desbaratar as fileiras do centro do exército ateniense, pondo em fuga os re-
manescentes; mas as duas alas compostas de atenienses e plateus atacaram as forças 
adversárias que haviam rompido o centro do exército, impondo-lhes uma derrota irreparável. 
Vendo-as fugir lançaram-se em sua perseguição, matando e esquartejando quantos 
encontraram pela frente, até a beira mar, onde se apoderaram de alguns dos navios inimigos. 
(Heródoto. História) 
 
Assinale a alternativa que apresente, respectivamente, o nome da guerra em que ocorreu a 
batalha de Maratona bem como os bárbaros, mencionados no texto: 
a) Guerra do Peloponeso – troianos; 
b) Guerras Médicas – troianos; 
c) Guerra do Peloponeso – persas; 
d) GuerrasMédicas – persas; 
e) Guerras Púnicas – cartagineses. 
 
19. (IFSP 2013) As polis gregas dependiam da mão de obra escrava. Havia uma certa variação 
entre homens livres e escravos, como nos mostra a tabela abaixo. 
 
REGIÃO HOMENS LIVRES ESCRAVOS 
Corinto 165.000 homens 175.000 homens 
Ática 135.000 homens 100.000 homens 
 
Sobre a mão de obra escrava nas polis é correto afirmar o seguinte: 
a) deu origem a uma sociedade escravista, isto é, o escravo era a base de toda a sociedade. 
b) era usada somente à época da guerra, quando se formavam os batalhões de soldados. 
c) era tão numerosa que os escravos eram confundidos com os cidadãos livres. 
d) por haver um equilíbrio entre a população livre e a escrava, a educação era dada igualmente a todos. 
 
 
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e) o equilíbrio numérico existente era devido aos bons tratos que os escravos recebiam dos 
homens livres. 
 
20. (UFTM 2011) A cultura helenística originou-se a partir 
a) da conquista da Grécia pela Macedônia e da expansão da cultura grega pelo Oriente. 
b) da vitória dos romanos sobre a Grécia, que impuseram sua cultura às regiões conquistadas. 
c) da crise das cidades-estados gregas que, durante o século V a.C., digladiavam-se pelo 
poder. 
d) dos valores democráticos, que se difundiram a partir do governo de Péricles. 
e) do fortalecimento do cristianismo, que impôs o monoteísmo ao mundo greco-romano. 
 
GABARITO 
 
1. A 2. B 3. C 4. C 5. A 6. C 7. B 8. B 9. D 10. C 11. B 12. D 13. E 14. B 15. D 
 
16. E 17. B 18. D 19. A 20. A 
 
 
 
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Estatísticas - Questões do Enem 
 
 
 
Q/prova Q/DB Cor/prova Ano Acerto 
 
 
4 ............................... 149297 .......... azul.................................. 2015 ................... 30% 
 
 
5 ............................... 135473 .......... azul.................................. 2014 ................... 67% 
 
 
7 ............................... 90414 ............ azul.................................. 2009 ................... 75%