Filosofia (Teodiceia 2)

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2. 
Para Hessen (1999) “ninguém se deixou até hoje torturar por uma hipótese metafísica; por outro lado, milhões de homens, tanto dentro quanto fora da cristandade, já deixaram sua última gota de sangue escorrer na areia por sua fé em Deus. Para qualquer pessoa imparcial, esse fato fala uma linguagem bastante clara.”
Que tipo de linguagem se refere Hessen ao dizer que é bastante clara?
Resposta incorreta.
A. 
O reconhecimento do senso comum como forma de conhecimento, que deve considerar sua criticidade como caraterística.
Hessen não está se referindo à forma de reconhecimento do senso comum, uma vez que não mobiliza para a experiência religiosa, nem da filosofia, pois se pauta em reflexões racional-metafísicas. Também não é o reconhecimento da ciência, nem do conhecimento científico, uma vez que a ciência exige verificabilidade empírica, e ela não é o único conhecimento aceitável. O reconhecimento da religião como forma de conhecimento deve considerar a experiência religiosa, alicerçada em si mesma, pois sua característica exclusiva é a inspiracional.
Resposta incorreta.
B. 
O reconhecimento da filosofia como forma de conhecimento, que deve considerar a metafísica, alicerçada na filosofia.
Hessen não está se referindo à forma de reconhecimento do senso comum, uma vez que não mobiliza para a experiência religiosa, nem da filosofia, pois se pauta em reflexões racional-metafísicas. Também não é o reconhecimento da ciência, nem do conhecimento científico, uma vez que a ciência exige verificabilidade empírica, e ela não é o único conhecimento aceitável. O reconhecimento da religião como forma de conhecimento deve considerar a experiência religiosa, alicerçada em si mesma, pois sua característica exclusiva é a inspiracional.
Você acertou!
C. 
O reconhecimento da religião como forma de conhecimento, que deve considerar a experiência religiosa, alicerçada em si mesma.
Hessen não está se referindo à forma de reconhecimento do senso comum, uma vez que não mobiliza para a experiência religiosa, nem da filosofia, pois se pauta em reflexões racional-metafísicas. Também não é o reconhecimento da ciência, nem do conhecimento científico, uma vez que a ciência exige verificabilidade empírica, e ela não é o único conhecimento aceitável. O reconhecimento da religião como forma de conhecimento deve considerar a experiência religiosa, alicerçada em si mesma, pois sua característica exclusiva é a inspiracional.
Resposta incorreta.
D. 
O reconhecimento da ciência como forma de conhecimento, que deve considerar a confirmação empírica para sua validação.
Hessen não está se referindo à forma de reconhecimento do senso comum, uma vez que não mobiliza para a experiência religiosa, nem da filosofia, pois se pauta em reflexões racional-metafísicas. Também não é o reconhecimento da ciência, nem do conhecimento científico, uma vez que a ciência exige verificabilidade empírica, e ela não é o único conhecimento aceitável. O reconhecimento da religião como forma de conhecimento deve considerar a experiência religiosa, alicerçada em si mesma, pois sua característica exclusiva é a inspiracional.
Resposta incorreta.
E. 
O reconhecimento da religião como forma de conhecimento científico, uma vez que a ciência é a única forma aceitável de conhecimento.
Hessen não está se referindo à forma de reconhecimento do senso comum, uma vez que não mobiliza para a experiência religiosa, nem da filosofia, pois se pauta em reflexões racional-metafísicas. Também não é o reconhecimento da ciência, nem do conhecimento científico, uma vez que a ciência exige verificabilidade empírica, e ela não é o único conhecimento aceitável. O reconhecimento da religião como forma de conhecimento deve considerar a experiência religiosa, alicerçada em si mesma, pois sua característica exclusiva é a inspiracional.