0 7 - Teologia I - FATIN

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Teologia I 
 
 
 
Teologia I 
 
 
 
 
Teologia I 
 
 
 
 
 
Teologia I 
 
 
 
Teologia I 
 
 
 
 
Artur Eduardo da Silva Neto 
Bruno Júnior Paz Barreto 
Hildeberto Alves da Silva 
Ronaldo Sávio dos Santos 
 
 
 
 
 
 
 
 
Teologia I 
 
 
2016 by FATIN 
 
Todos os direitos reservados. Nenhuma parte desta publicação poderá ser 
reduzida ou transmitida de qualquer modo ou qualquer outro meio, eletrônico 
mecânico, incluindo fotocópia, gravação ou qualquer outro tipo de sistema de 
armazenamento e transmissão de informação, sem prévia autorização, por 
escrito, da FATIN. 
 
Editores: 
Gerson Francisco de Arruda Júnior 
Hildeberto Alves da Silva Júnior 
Stéfano Alves dos Santos 
Supervisora de produção Editorial: Gerli Alves 
Coordenadora de Produção Editorial: Hilgerly Gomes 
Revisão: Roberval Felix 
Assessoria Técnica: Thalyson Gomes 
Capa: Hildeberto Alves 
Diagramação: Flávio Marinho 
 
 
 
Dados Internacionais de Catalogação na Publicação CDD 
É proibida a reprodução total ou parcial deste livro. 
 
 Silva Neto, Artur Eduardo da; Barreto Júnior, Bruno Paz; 
Hildeberto Alves da; Santos, Ronaldo Sávio dos. 
 
 Teologia I / Artur Eduardo da Silva Neto, Bruno Paz Barreto 
Júnior, Hildeberto Alves da Silva. Ronaldo Sávio dos Santos. 2016. 145 p. 
 
ISBN: 
 
1. Existência de Deus. 2. Atributos de Deus. 3. Messias. 
CDD – 
 
 
 
Teologia I 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 “Ainda que eu fale as línguas dos homens e dos anjos, se não 
tiver amor, serei como o sino que ressoa ou como o prato que 
retine. Ainda que eu tenha o dom de profecia e saiba todos os 
mistérios e todo o conhecimento, e tenha uma fé capaz de mover 
montanhas, mas não tiver amor, nada serei. Ainda que eu dê aos 
pobres tudo o que possuo e entregue o meu corpo para ser 
queimado, mas não tiver amor, nada disso me valerá. O amor é 
paciente, o amor é bondoso. Não inveja, não se vangloria, não se 
orgulha. Não maltrata, não procura seus interesses, não se ira 
facilmente, não guarda rancor. O amor não se alegra com a 
injustiça, mas se alegra com a verdade. Tudo sofre, tudo crê, tudo 
espera, tudo suporta”. I Co 13:1-7. 
Nunca se esqueça disto! 
Oi! Tudo bem? Sou Sr. FATIN, alguns 
já me conhecem de outras disciplinas. 
Estarei com você em cada Unidade 
desse guia de estudos. Vou aparecer 
trazendo assuntos interessantes. 
A você: Sucesso nessa nova disciplina! 
 
 
Teologia I 
 
 
 
 
 
Teologia I 
 
 
SUMÁRIO 
 
 
METODOLOGIA DE ESTUDO DA DISCIPLINA .......................................... 13 
 
UNIDADE 1 .................................................................................................................. 15 
TÓPICO 1 .................................................................................................................... 17 
TEOLOGIA É A CIÊNCIA DE DEUS E DAS RELAÇÕES ENTRE DEUS 
O HOMEM E O UNIVERSO .................................................................................. 17 
TÓPICO 2 ..................................................................................................................... 22 
A TEOLOGIA SISTEMÁTICA.............................................................................. 22 
TÓPICO 3 ..................................................................................................................... 24 
PENSAMENTOS INSPIRADORES DE ALGUNS TEÓLOGOS ................. 24 
TÓPICO 4 ..................................................................................................................... 31 
DEFINIÇÕES SOBRE O QUE É TEOLOGIA SISTEMÁTICA.................. 31 
AUTOATIVIDADE .................................................................................................... 34 
TÓPICO 5 ..................................................................................................................... 36 
MAIS LUZ SOBRE TEOLOGIA SISTEMÁTICA ........................................... 36 
AUTOATIVIDADE .................................................................................................... 38 
TÓPICO 6 ..................................................................................................................... 39 
DIMENSÕES SOBRE A MÁXIMA REVELAÇÃO TEOLÓGICA ............ 39 
6.1 DEUS APRESENTOU A SUA MÁXIMA REVELAÇÃO – CRISTO ......... 39 
6.1.1 Primeira dimensão: o Messias revelado a humanidade. ......................... 39 
6.1.2 Segunda dimensão: Cristo é o Senhor, absoluto criador e sustentador 
de todas as coisas. ........................................................................................................ 39 
6.1.3 Terceira dimensão: Cristo é o único Filho de Deus ordenado para ser 
adorado por todos. ...................................................................................................... 40 
AUTOATIVIDADE 1 ................................................................................................. 42 
AUTOATIVIDADE 2 ................................................................................................. 46 
6.1.4 Quarta dimensão: teologia, ciência de Deus e da salvação humana. ... 47 
6.1.5 Quinta dimensão: as maiores verdades sobre a teologia da cruz ......... 49 
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Teologia I 
 
 
AUTOATIVIDADE .................................................................................................... 51 
CONCLUSÃO .............................................................................................................. 53 
 
UNIDADE 2 .................................................................................................................. 56 
TÓPICO 1 ..................................................................................................................... 59 
INTRODUÇÃO ........................................................................................................... 59 
TÓPICO 1 ..................................................................................................................... 62 
IMPORTÂNCIA DO ESTUDO TEOLÓGICO.................................................. 62 
TÓPICO 2 ..................................................................................................................... 65 
COMO DEVEMOS ESTUDAR A TEOLOGIA ................................................ 65 
2.1 DEVEMOS ESTUDAR A TEOLOGIA COM HUMILDADE ......................... 65 
2.2 DEVEMOS ESTUDAR A TEOLOGIA COM SOBRIEDADE ....................... 65 
2.3 DEVEMOS ESTUDAR A TEOLOGIA COM A RAZÃO ................................. 66 
2.4 DEVEMOS ESRTUDAR A TEOLOGIA COM A JUDA DOS OUTROS . 67 
2.5 DEVEMOS ESTUDAR A TEOLOGIA COMPILANDO E ENTENDENDO 
TODAS AS PASSAGENS BÍBLICAS RELEVANTES EM QUALQUER 
ASSUNTO ..................................................................................................................................... 67 
2.6 DEVEMOS ESTUDAR A TEOLOGIA COM REGOZIJO E LOUVOR ..... 71 
2.7 DEVEMOS ESTUDAR A TEOLOGIA ACREDITANDO NO ETERNO .. 72 
2.8 DEVEMOS ESTUDAR A TEOLOGIA OBSERVANDO ................................. 73 
2.9 DEVEMOS ESTUDAR TEOLOGIA PRATICANDO ........................................74 
TÓPICO 3 ..................................................................................................................... 75 
AS MAIS DIVERSAS MANEIRAS DE TEOLOGIZAR ................................ 75 
TÓPICO 4 ..................................................................................................................... 76 
ALGUNS TEÓLOGOS SE REVELAM NA TEOLOGIA .............................. 76 
4.1 KARL BARTH (1886 – 1969) ....................................................................................... 76 
4.2 SANTO ANSELMO (1093 – 1109) ............................................................................. 77 
4.3 AGOSTINHO........................................................................................................................ 78 
4.4 HANS URS VON BALTASAR (A EXPERIÊNCIA DE FÉ NA 
TEOLOGIA) ................................................................................................................................. 79 
4.5 REGINALD HEBER ......................................................................................................... 80 
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Teologia I 
 
 
4.6 SANTO TOMÁS DE AQUINO .................................................................................... 81 
LEITURA COMPLEMENTAR .............................................................................. 82 
 
UNIDADE 3 .................................................................................................................. 87 
TÓPICO 1 ..................................................................................................................... 89 
INTRODUÇÃO ........................................................................................................... 89 
TÓPICO 1 ..................................................................................................................... 92 
AÇÕES REVELADORAS SOBRE O TRABALHO TEOLÓGICO ............ 92 
TÓPICO 2 ..................................................................................................................... 95 
EXEMPLOS DE POSICIONAMENTOS TEOLÓGICOS ............................. 95 
TÓPICO 3 ..................................................................................................................... 97 
FONTES DA TEOLOGIA ........................................................................................ 97 
3.1 REVELAÇÃO ...................................................................................................................... 97 
3.2 A PALAVRA ........................................................................................................................ 97 
AUTOATIVIDADE 1 ............................................................................................... 100 
AUTOATIVIDADE 2 ............................................................................................... 101 
AUTOATIVIDADE .................................................................................................. 102 
3.3 O AMOR DE DEUS.........................................................................................................103 
TÓPICO 4 ................................................................................................................... 108 
AS DIFERENÇAS ENTRE TEOLOGIA SISTEMÁTICA E TEOLOGIA 
DESORGANIZADA ................................................................................................. 108 
4.1 AS PRESSUPOSIÇÕES DA TEOLOGIA SISTEMÁTICA DE GRUDEM:
 ..........................................................................................................................................................108 
TÓPICO 5 ................................................................................................................... 109 
A ATITUDE DE DEUS PARA COM O UNIVERSO ..................................... 109 
AUTOATIVIDADE .................................................................................................. 111 
 
 
 
 
 
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Teologia I 
 
 
UNIDADE 4 ................................................................................................................ 112 
TÓPICO 1 ................................................................................................................... 115 
DESENVOLVIMENTO DA METODOLOGIA TEOLÓGICA .................. 115 
1.2 O ESTUDO DA TEOLOGIA DEVE INCORPORAR UMA TRÍPLICE 
ATITUDE.....................................................................................................................................118 
1.3 PASSOS COSTRUTIVOS .............................................................................................118 
1.4 TEOLOGIA E PRÁXIS CRISTÃ ...............................................................................119 
1.4.1 TEOLOGIA: “FECUNDIDADE” E RELEVÂNCIA HISTÓRICA . 119 
1.4.2 TEOLOGIA E ESPIRITUALIDADE ....................................................... 121 
AUTOATIVIDADE 1 ............................................................................................... 127 
AUTOATIVIDADE 2 ............................................................................................... 129 
AUTOATIVIDADE 3 ............................................................................................... 131 
 
REFERÊNCIAS ........................................................................................................ 136 
 
 
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Teologia I 
11 
 
APRESENTAÇÃO 
 
 
 Prezado (a) acadêmico (a) 
 
 Neste exato momento você está conosco através da 
disciplina de Teologia I e caminhará numa dinâmica de estudos que 
lhe conduzirá ao conhecimento necessário para sua vida Teológica 
e cristã. Nossa experiência com a multidisciplinaridade nos faz 
participar com você de saberes que lhe fará recordar de assuntos 
anteriores e o ajudará para as próximas disciplinas. 
 A Teologia é hoje muito diversificada e rica em 
possibilidades de novos saberes estarem a sua disposição a cada 
novo assunto abordado. 
 A Teologia sempre vai nos desafiar ao debate construtivo, 
Quem é Deus? A Trindade é fato ou mito? Por que Jesus teve que 
nascer de uma mulher? Essas e outras perguntas estudaremos ao 
longo do nosso guia de estudos. 
 A Teologia não é só teórica, ou seja, não se detém apenas à 
discussão de assuntos na sala de aula, se assim fosse, sua utilidade 
seria duvidosa. A Teologia exige de nós prática. Isso mesmo! A 
cada conhecimento adquirido você deve sempre fazer a pergunta: 
Como posso ajudar o próximocom esse conhecimento adquirido? 
 
 
Teologia I 
12 
 
 A palavra comprometimento deve estar sempre em nossa 
mente. Gratidão sempre em nosso coração e amor sempre como a 
soma de que reconhecemos que tudo que somos, temos e 
aprendemos vem de Deus. 
 Nenhum saber a mais se adquiri por acaso, antes, há um 
propósito de Deus em tamanha dádiva e cabe a você e eu 
utilizarmos tudo isso para a glória de Deus. 
 Portanto, seja mais que ouvinte, seja participante da aula e 
praticante da Palavra. 
Sucesso! 
 
Hildeberto Alves da Silva 
 
 
 
Teologia I 
13 
 
 
 
 
 
EMENTA: 
 
 Deus. Questão sobre a existência de Deus. Qualidades 
naturais e morais. Argumentos filosóficos naturais e bíblicos sobre 
sua existência. Fontes vitais sobre a revelação sobre a pessoa de 
Deus e seus atributos diversos. Definição sobre o Messias no VT e 
NT, preexistência, nascimento virginal, Jesus homem e Deus, 
Batismo, ministério, morte e ressurreição, Doutrinas sobre o 
Messias, Eleição, predestinação, elementos básicos na eleição em 
Armínio. Salvação e glorificação. 
 
PROPÓSITO: 
 
Nosso propósito em oferecer esta disciplina: 
 
• Proporcionar a você a compreensão possível acerca da 
existência de Deus, suas qualidades naturais e atributos. 
• Apresentar as fontes conhecidas, incluindo principalmente a 
Bíblia, para uma compreensão da revelação de Deus à 
humanidade. 
• Tratar do assunto do Messias, o Cristo, desde o Antigo 
Testamento e o Novo Testamento. 
METODOLOGIA DE ESTUDO DA DISCIPLINA 
 
 
Teologia I 
14 
 
• A importância do nascimento virginal de Jesus e suas duas 
naturezas. 
• Sua trajetória que implica: Nascimento, sofrimento, morte e 
ressurreição. 
• Questões teológicas relevantes acerca da Eleição, 
Predestinação, Arminianismo. 
• Salvação e glorificação. 
 
 
 
 
 
Teologia I 
15 
 
 
 
 
Bruno Júnior Paz Barreto 
 
Teologia: pensamentos e 
Definições 
 
OBJETIVOS DA UNIDADE 
A partir desta unidade, você será capaz de: 
 
• Perceber que teologia é a ciência de Deus e das 
relações entre Deus o homem e o universo. 
• Entender melhor revelação divina através dos 
teólogos e a 
• Compreender como podemos fazer teologia, 
acreditando pela fé em sua máxima revelação, 
Cristo. 
 
GUIA DE ESTUDOS 
A primeira Unidade se divide em: 
 
TÓPICO 1 – TEOLOGIA É A CIÊNCIA DE DEUS E DAS 
RELAÇÕES ENTRE DEUS, O HOMEM E O 
UNIVERSO 
 
 
UNIDADE 1 
 
 
Teologia I 
16 
 
TÓPICO 2 – A TEOLOGIA SISTEMÁTICA 
 
TÓPICO 3 – PENSAMENTOS INSPIRADORES DE ALGUNS 
TEÓLOGOS 
TÓPICO 4 – DEFINIÇÕES SOBRE O QUE É TEOLOGIA 
SISTEMÁTICA 
TÓPICO 5 – MAIS LUZ SOBRE TEOLOGIA SISTEMÁTICA 
 
 
 
 
Teologia I 
17 
 
TÓPICO 1 – 
 
TEOLOGIA É A CIÊNCIA DE DEUS E DAS RELAÇÕES 
ENTRE DEUS O HOMEM E O UNIVERSO 
 
 
 Teologia Sistemática, é algo que surgiu normalmente na 
vida do povo de Deus e dos homens; indagando e procurando 
conhecer a priore quem é o criador deste universo com suas 
adversidades, onde o próprio homem desejou conhecer tendo algum 
relacionamento com o criador; e tal conhecimento foi desejado para 
toda raça humana em todos os recantos do universo, o povo de 
Israel se diz protagonista desta revelação através das escrituras 
judaicas Velho Testamento, onde há afirmações contundentes; 
segundo o povo judeu, que afirma em sua história que foi Moisés 
que teve a ventura de escrever todos os cinco primeiros livros do 
pentateuco onde aconteceu a criação do universo culminando com 
a criação do próprio homem. 
O Texto Sagrado completo da criação do mundo VT 
Gêneses capítulo 1 No princípio Deus criou os céus 
e a terra. Era a terra sem forma e vazia; trevas 
cobriam a face do abismo, e o Espírito de Deus se 
movia sobre a face das águas. Deus viu que a luz 
era boa, e separou a luz das trevas. Deus chamou à 
luz dia, e às trevas chamou noite. Passaram-se a 
tarde e a manhã; esse foi o primeiro dia. Depois 
disse Deus: “Haja entre as águas um firmamento que 
separe águas de águas”. Então Deus fez o 
firmamento e separou as águas que ficaram abaixo 
 
 
Teologia I 
18 
 
do firmamento das que ficaram por cima. E assim 
foi. Ao firmamento, Deus chamou céu. Passaram-se 
a tarde e a manhã; esse foi o segundo dia. E disse 
Deus: “Ajuntem-se num só lugar as águas que estão 
debaixo do céu, e apareça a parte seca”. “Façamos o 
homem à nossa imagem, conforme a nossa 
semelhança. Domine ele sobre os peixes do mar, 
sobre as aves do céu, sobre os grandes animais de 
toda a terra e sobre todos os pequenos animais que 
se movem rente ao chão”. Criou Deus o homem à 
sua imagem, à imagem de Deus o criou; homem e 
mulher os criou. Deus os abençoou e lhes disse: 
“Sejam férteis e multipliquem-se! Encham e 
subjuguem a terra! Dominem sobre os peixes do 
mar, sobre as aves do céu e sobre todos os animais 
que se movem pela terra”. Disse Deus: “Eis que dou 
a vocês todas as plantas que nascem em toda a terra 
e produzem sementes, e todas as árvores que dão 
frutos com sementes. Elas servirão de alimento para 
vocês. E dou todos os vegetais como alimento a tudo 
o que tem em si fôlego de vida: a todos os grandes 
animais da terra, a todas as aves do céu e a todas as 
criaturas que se movem rente ao chão”. E assim 
foi. E Deus viu tudo o que havia feito, e tudo havia 
ficado muito bom. 
O texto Sagrado do Novo testamento sobre Cristo na 
criação: João 1:1-9, No princípio era aquele que é a 
Palavra. Ele estava com Deus e era Deus. Ele estava 
com Deus no princípio. Todas as coisas foram feitas 
por intermédio dele; sem ele, nada do que existe 
teria sido feito. Nele estava a vida, e esta era a luz 
dos homens. A luz brilha nas trevas, e as trevas não 
a derrotaram. Surgiu um homem enviado por Deus, 
chamado João. Ele veio como testemunha, para 
testificar acerca da luz, a fim de que por meio dele 
todos os homens cressem. Estava chegando ao 
mundo a verdadeira luz, que ilumina todos os 
homens. Aquele que é a Palavra estava no mundo, e 
o mundo foi feito por intermédio dele, mas o mundo 
não o reconheceu 
Colossenses 1:15-17 O qual é imagem do Deus 
invisível, o primogênito de toda a criação; Porque 
nele foram criadas todas as coisas que há nos céus e 
na terra, visíveis e invisíveis, sejam tronos, sejam 
 
 
Teologia I 
19 
 
dominações, sejam principados, sejam potestades. 
Tudo foi criado por ele e para ele. E ele é antes de 
todas as coisas, e todas as coisas subsistem por ele. 
 
Deus estava em Cristo; tanto no seu ministério com em seu 
sacrifício manifestado explicitamente a obra da cruz: 
“…Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo…” II 
Cor 2:19 
“...Aquele que vê a mim, vê o Pai...” João 12:45 
A mais linda revelação divina para a vida da humanidade, 
profetizada em Joel 2:28, ratificada em Atos 2:17; O Deus eterno 
resolveu habitar dentro do homem através do Espirito Santo que foi 
derramado sobre (toda carne) todos os homens. Tal revelação é 
explicita pra valer, todos podemos ter esta presença 
abundantemente; porém até agora negada ou escondida pela 
maioria absoluta da igreja que se diz detentora da revelação. 
Precisamos viver esta maravilhosa realidade manifestada para (toda 
carne) ou mais corretamente à todos os homens. 
Teologar é viver em meio da congregação obtendo a 
mais sublime revelação divina e vivenciando em 
toda nossa vida a vida do nosso Pai; testemunhada 
pelo Espírito: “O próprio Espírito testemunha ao 
nosso espírito que somos filhos de Deus.” 
(Romanos 8:16). Espero que a mais sublime fonte de 
revelação sobre o Eterno não seja negligenciada em 
nossa jornada teológica. Devemos continuar 
conhecendo o Deus que se revelou ao homem 
profundamente, mas o Deus transcendental o 
conheceremos talvez na eternidade, sabemos que 
somos seus filhos e que Ele já habita dentro de nós. 
“Jesus respondeu, e disse-lhe: Se alguém me ama, 
 
 
TeologiaI 
20 
 
guardará a minha palavra, e meu Pai o amará, e 
viremos para ele, e faremos nele morada” (João 
14:23) 
 
Os teólogos e filósofos tem apresentado suas mais ousadas 
afirmações sobre a criação e o seu criador. Nós cristãos aceitamos o 
texto sagrado da criação Genesis 1-2 e do Seu magnifico criador. E 
é através dos ensinos dos apóstolos que aceitamos a revelação 
divina, necessária e imprescindível para formação da igreja de 
Jesus Cristo o Messias. As cartas apostólicas totalmente inspiradas 
pelo Espírito Santo trouxeram toda luz necessária para edificação 
doutrinária do seu verdadeiro Israel. “Porque ele é a nossa paz, o 
qual de ambos os povos fez um; e, derrubando a parede de 
separação que estava no meio”, Efésios 2:14 
O verdadeiro cristianismo respaldado pelas 
escrituras do VT e NT, aceitamos como a verdadeira 
fonte de toda Teologia; pois Deus revelou-se 
paulatina e profundamente ao seu povo culminando 
com Sua máxima revelação, Cristo. Cristo elucidou 
de forma mais simples e contundente na pessoa sua 
todas indagações reveladas pelos profetas e 
sacerdotes, pelos teólogos e filósofos que 
procuraram apresentar e revelar o Deus criador de 
todo universo, enriquecendo também toda revelação 
explicita do Deus todo poderoso que revelou-se e 
continua se revelando no meio de todo humanidade; 
com uma graça irresistivel, com amor e prova 
sacrificial para o homem perdido. 
“A theologia crucis de Lutero não é uma doutrina 
abstrata de Deus, mas uma teologia prática da vida 
cristã, moldada segundo a vida e morte de Cristo, 
que favorece a humildade, a fé e o amor ao próximo. 
Ela é um meio fundamentalmente antiespeculativo, 
antiteórico de conceber e moldar a vida cristã, que 
envolve a “centralização normativa” da vida na cruz 
 
 
Teologia I 
21 
 
de Cristo.” 
 
 
https://editoraculturacrista.com.br/loja/livro/lutero-e-
a-teologia-da-cruz-1858. Acesso 11 abril 2016 
 
“Deus revela a verdade em diversas esferas: na natureza universal, 
na constituição da humanidade, na história da nossa raça, nas 
Escrituras Sagradas, mas, acima de tudo, na Pessoa de Jesus Cristo, 
nosso Senhor”. F. H. Johnson, Whatis Reality, pág399. 
Se o universo fosse Deus, a teologia seria a única ciência. Visto que 
o universo é apenas uma manifestação de Deus e distingue-se dele, 
há ciências da natureza e da mente. A teologia é a “ciência das 
ciências”, não no sentido de incluir todas estas, mas no de empregar 
os seus resultados e mostrar a sua base subjacente; (ver W ardlaw , 
Theology, 1.1,2). Citado por Strong pg 19 
A possibilidade da Teologia tem uma tríplice base: 1. Na 
existência de um Deus que se relaciona com o universo; 2. Na 
capacidade da mente humana de conhecer Deus e algumas de tais 
relações; 3. Na provisão de meios pelos quais Deus se põe em real 
contato com a mente ou, em outras palavras, na provisão de uma 
revelação. Augnstus Hopkins Strong pg 22- São Paulo : Hagnos, 
2003. Obs: nossa Ele vive em nós! 
 
https://editoraculturacrista.com.br/loja/livro/lutero-e-a-teologia-da-cruz-1858
https://editoraculturacrista.com.br/loja/livro/lutero-e-a-teologia-da-cruz-1858
 
 
Teologia I 
22 
 
TÓPICO 2 
 
A TEOLOGIA SISTEMÁTICA 
 
 
A Teologia Sistemática engloba ramos como a teologia 
doutrinal, a teologia dogmática e a teologia filosófica, é a disciplina 
da teologia cristã que formula uma descrição ordenada, racional e 
coerente da fé e crenças cristãs. Ela reúne as informações extraídas 
da pesquisa teológica, organiza-as em áreas afins, explica as 
aparentes contradições e, com isso, fornece um grande sistema 
explicativo (diferentemente da teologia histórica ou da teologia 
bíblica). 
A teologia sistemática está também associada por vezes à 
apologética cristã, que serve para, no confronto teológico entre 
diferentes religiões e heresias, defender a doutrina da confissão 
cristã em causa. 
Segundo a Igreja Católica, a teologia sistemática é dividida 
em dois ramos principais: 
a) teologia dogmática ou fundamental, que "expõe e estuda, 
sistematicamente, as verdades fundamentais da Fé", que são 
"verdades eternas e obrigatórias para todos os cristãos, nos seus 
aspectos materiais e formais"; 
https://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Teologia_doutrinal&action=edit&redlink=1
https://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Teologia_doutrinal&action=edit&redlink=1
https://pt.wikipedia.org/wiki/Teologia_dogm%C3%A1tica
https://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Teologia_filos%C3%B3fica&action=edit&redlink=1
https://pt.wikipedia.org/wiki/Teologia_crist%C3%A3
https://pt.wikipedia.org/wiki/Teologia_hist%C3%B3rica
https://pt.wikipedia.org/wiki/Teologia_b%C3%ADblica
https://pt.wikipedia.org/wiki/Teologia_b%C3%ADblica
https://pt.wikipedia.org/wiki/Apolog%C3%A9tica
https://pt.wikipedia.org/wiki/Crist%C3%A3
https://pt.wikipedia.org/wiki/Heresia
https://pt.wikipedia.org/wiki/Igreja_Cat%C3%B3lica
https://pt.wikipedia.org/wiki/Teologia_dogm%C3%A1tica_cat%C3%B3lica
https://pt.wikipedia.org/wiki/F%C3%A9
 
 
Teologia I 
23 
 
b) teologia moral, "que estuda os preceitos éticos contidos 
na doutrina revelada, aplicando-os ao cotidiano da vida do homem 
e da Igreja" 
 
https://pt.wikipedia.org/wiki/Teologia_sistemática Acesso em 09 abril de 2016. 
 
Os mais fortes cristãos são os que têm a mais firme 
segurança nas grandes doutrinas do cristianismo; as épocas 
heróicas da igreja são as que têm mais consis tente testemunho 
delas; a piedade que pode ser ferida pela sua sistemática exibição 
deve ser fraca, ou mística, ou equívoca. Augnstus Hopkins Strong 
pg 42- São Paulo: Hagnos, 2003. 
 
https://pt.wikipedia.org/wiki/Teologia_moral_cat%C3%B3lica
https://pt.wikipedia.org/wiki/Teologia_sistemática
 
 
Teologia I 
24 
 
TÓPICO 3 
 
PENSAMENTOS INSPIRADORES DE ALGUNS 
TEÓLOGOS 
 
 
 João o Evangelista é chamado pelos pais da igreja “o 
teólogo”, porque ele trata mais plenamente do relacionamento 
interno das pessoas da Trindade. Gregório Nazianzeno, recebeu 
esta designação porque defendia a divindade de Cristo contra os 
arianos. Augnstus Hopkins Strong pg 21- São Paulo: Hagnos, 
2003. 
 Paulo de Tarso (c. 3–66) “Portanto, agora nenhuma 
condenação há para os que estão em Cristo Jesus, que não andam 
segundo a carne, mas segundo o Espírito.” Rom 8:1 
São Pedro († 67), apóstolo “Mas vós sois a geração eleita, o 
sacerdócio real, a nação santa, o povo adquirido, para que anuncieis 
as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua 
maravilhosa luz. I Pedro 2:9 
 Anselmo de Cantuária “Não quero saber para crer, mas crer 
para saber” 
 Tomás de Aquino (1224 - 1274) “Dê-me, Senhor, agudeza 
para entender, capacidade para reter, método e faculdade para 
https://pt.wikipedia.org/wiki/Paulo_de_Tarso
https://pt.wikipedia.org/wiki/S%C3%A3o_Pedro
https://pt.wikipedia.org/wiki/Anselmo_de_Cantu%C3%A1ria
https://pt.wikipedia.org/wiki/Tom%C3%A1s_de_Aquino
 
 
Teologia I 
25 
 
aprender, sutileza para interpretar, graça e abundância para falar. 
Dê-me, Senhor, acerto ao começar, direção ao progredir e perfeição 
ao concluir.” 
 João Huss (13?? - 1415) “Eles pensavam poder abafar e 
vencer a verdade, que é sempre vitoriosa, ignorando que a própria 
essência da verdade é que quanto mais quisermos comprimi-la mais 
ela cresce e se eleva.” Jan Hus Frases - http://kdfrases.com Acesso 9 abril 
2016 
 Paul Tillich (1886-1965) “A vida é dura... e nem sempre é 
justa. Mas isso não quer dizer que ela não possa ser boa, 
gratificante e prazerosa. Ainda há muitas razões para dizer sim à 
vida. Paul Tillich. 
 
Orígenes 
Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki 
 
 Orígenes (século III), o escritor do Oriente foi o teólogo 
mais influente da era cristã primitiva. O grande teólogo do 
Ocidente foi Santo Agostinho de Hipona. Ambos foram 
influenciados pela filosofia de Platão. 
https://pt.wikipedia.org/wiki/Jo%C3%A3o_Huss
http://kdfrases.com/frase/148691http://kdfrases.com/frase/148691
http://kdfrases.com/frase/148691
http://kdfrases.com/frase/148691
http://kdfrases.com/autor/jan-hus
http://kdfrases.com/
https://pt.wikipedia.org/wiki/Paul_Tillich
 
 
Teologia I 
26 
 
 São Tomás de Aquino, é A figura que mais se destacou na 
teologia medieval São Tomás de Aquino. Seu tratado Summa 
Theologica é uma detalhada exposição das doutrinas sobre Deus: 
natureza humana, encarnação e salvação. Com sutileza, Tomás de 
Aquino — baseando-se na filosofia de Aristóteles — mistura temas 
filosóficos e religiosos, exercendo uma influência sem precedentes 
na teologia católica romana. “A tarefa do teólogo: Estudar Deus e 
sua revelação e, em seguida, todas as demais coisas "à luz de Deus" 
(sub ratione Dei), pois Ele é o princípio e fim de tudo.” 
 
http://pensador.uol.com.br/autor/tomasdeaquinosumateologica/Tomás de Aquino 
- Suma Teológica. Acesso 09 abril 2016 
 
 João Calvino, no século XVI, foi 
um dos teólogos mais importante da 
reforma protestante. Destacando a 
soberania de Deus até elaborar uma 
nova tese de predestinação, Calvino, 
ainda assim, tentou fundamentar suas 
doutrinas nos postulados da Bíblia. 
 
Fonte: https://pt.wikipedia.org 
 
 Depois da Reforma, veio um período de estagnação 
teológica. A antiga teologia tinha perdido o prestígio para dois 
 
 
Teologia I 
27 
 
filósofos do século VIII: o cético inglês David Hume e o idealista 
alemão Emmanuel Kant. Por isto, o teólogo alemão do século XX, 
Friedrich Schleiermacher, conclamou para que a experiência da 
comunidade de fiéis fosse considerada uma nova base 
teológica.(Sua teologia é totalmente liberal) 
 Segundo Calvino, a natureza da teologia e de todas 
as instituições humanas estão especificadas na Bíblia. Calvino 
procurou aproximar-se da palavra de Deus e exortou a Igreja a 
recuperar sua pureza original. 
 Em Christianae religionis institutio, sua principal obra, 
articulou a teologia bíblica de maneira racional, seguindo o credo 
apostólico. Os quatro livros da edição definitiva (1559) estão 
concentrados nos artigos Pai, Filho, Espírito Santo e Igreja. 
 Calvino sublinhou a transcendência da soberania de Deus, a 
natureza da opção e da predestinação, os pecados do orgulho e da 
desobediência, a autoridade das Escrituras e a natureza da vida 
cristã. Cada um destes ensinamentos foi utilizado, de alguma 
forma, como doutrina central do calvinismo. Sua teologia foi 
considerada subjacente à tradição paulino-agostiniana. João 
Calvino tentou seguir um caminho intermediário entre a ênfase 
exclusiva na divina providência e a insistência apenas na 
responsabilidade humana. 
 
 
Teologia I 
28 
 
 Barth, Karl (1886-1968), teólogo protestante suíço. 
Professor nas universidades de Munique e Bonn. Opôs-se ao 
regime de Hitle e foi deportado para a Suíça, onde continuou a 
carreira na Universidade de Basiléia. Ele Pretendia afastar a 
teologia da influência da filosofia da religião. Insistia no 
Humanismo e na recondução aos princípios da Reforma. Entre 
suas obras destacam-se Cartas aos romanos (1919) e a inacabada 
Dogmática eclesiástica, iniciada em 1932. 
 Leonardo Boff abandonou o sacerdócio e casou-se, mas não 
abandonou sua causa: pregar a Teologia da Libertação e 
defender os excluídos sociais. Entre 1970 e 1973 voltou-se para as 
atividades acadêmicas, assumindo a cátedra de Teologia 
Fundamental, Sistemática e Ecumência no Instituto Filosófico e 
Telógico Franciscano de Petrópolis. Nesta mesma cidade, 
lecionou Teologia Espiritual e Franciscanismo, no Centro de 
Estudos Franciscanos e Pastorais para a América Latina. O 
teólogo católico, principal representante brasileiro da teoria da 
libertação, entrou em conflito com o Vaticano 
 Tillich, Paul Johannes (1886-1965), filósofo e teólogo 
alemão. Acreditava que a teologia protestante podia incorporar uma 
postura crítica e os conceitos científicos do pensamento 
contemporâneo, sem arriscar sua fé cristã. Por isso, não hesitou em 
recorrer a noções de Psicologia Aplicada e Filosofia Existencialista. 
Sua principal obra foi Teologia sistemática (1951-1963). 
 
 
Teologia I 
29 
 
 Strong, apresenta a possibilidade da Teologia como uma 
tríplice base: 1. Na existência de um Deus que se relaciona com o 
universo; 2. Na capacidade da mente humana de conhecer Deus e 
algumas de tais relações; 3. Na provisão de meios pelos quais Deus 
se põe em real contato com a mente ou, em outras palavras, na 
provisão de uma revelação. Strong, Teologia Sistemática p. 23 São 
Paulo Hagnos 2003 
Qualquer ciência em particular só se torna possível 
quando combina três condições a saber: 
1.a verdadeira existência do objeto de que ela trata, 
a capacidade subjetiva da mente humana conhecer 
tal objeto, e a provisão de meios definidos pelos 
quais os objetos entram em contato com a mente.Sir 
William Hamilton declara consistentemente que 
2.a mais elevada conquista da ciência é o 
levantamento de uma altar “Ao Deus 
Desconhecido”. Esta entretanto, não é a 
representação da Escritura. Cf. Jô. 17.3 – 
3.“a vida eterna é esta, que te conheçam a ti como 
único verdadeiro Deus”; e Jr. 9.24 – “o que se 
gloriar glorie-se nisto: em conhecer e saber que eu 
sou o SENHOR”. Strong, Teologia Sistemática p. 
24 São Paulo Hagnos 2003 
 
A fé, então, é o mais elevado conhecimento porque é a ação 
integral da alma, a perspicácia, não somente de um olho, mas dos 
dois olhos da mente, do intelecto e do amor a Deus, logo podemos 
ter uma visão global e eterna com toda a revelação do nosso Pai 
celestial, através do cosmo, da visão interior da nossa alma, pela 
revelação das Escrituras Sagradas, e pela manifestação 
profundamente interior na nossa mente e no coração. 
 
 
Teologia I 
30 
 
 
 
 
Teologia I 
31 
 
TÓPICO 4 
 
DEFINIÇÕES SOBRE O QUE É TEOLOGIA SISTEMÁTICA 
 
 
1. Disse uma doméstica: “Não sei, acho que é o estudo dos 
padres e pastores” 
2. Outros afirmam: “sempre ouvir falar que é o que os padres e 
pastores fazem, mas nunca perguntei o que é” 
3. Teologia Sistemática é qualquer estudo que responda à 
pergunta: “O que a Bíblia como um todo nos ensina hoje 
acerca de qualquer tópico.” 
4. Para muitos cristãos Teologia é algo misterioso, inacessível 
ao homem comum, formando um conjunto de palavras e 
afirmações sobre a religião que soa estranho e complicado. 
5. Teologia é a junção de dois termos: “Theós” e “Logia” = 
“palavra sobre Deus” 
6. Teologia é “a explanação e explicação consciente e 
metodológica da Revelação divina, recebida e aprendida na 
fé” Karl Rahner (1904-1984) 
7. Teologia é a ciência de Deus e das relações entre Deus e o 
universo. 
8. Teologia é “a fé de olhos abertos” 
9. Teologia é uma fé lúcida, inteligente e crítica. 
 
 
Teologia I 
32 
 
10. O alto objetivo da Teologia é um Deus que “se revela”e se 
faz conhecer na História. 
11. Teologia é a ciência de Deus e das relações entre Deus o 
homem e o universe. 
12. “Não pretendo, Senhor, penetrar a tua profundidade, 
porque de forma alguma a minha razão é comparável a ela. 
Desejo entender de certo modo a tua verdade, que o meu 
coração crê e ama. Não busco, com efeito, entender para 
crer, mas creio para entender” Santo Anselmo 
13. Teologia deve ser em seu sentido mais amplo a 
“Inteligência da fé” Perseguindo o sentido verdadeiro da 
vida, encontrando a sua “razão de ser”. 
14. Teologia é algo tremendamente do ser humano, criado a 
imagem e semelhança do Eterno, que não se contenta com 
explicações parciais, queremos toda revelação da sua 
existência e da razão última YHWH Deus. 
15. 15. “A teologia é totalizante porque abraça o inteiro 
horizonte de compreensão da vida e do significado da 
realidade Levanta a Perguntamaiorsobre o sentido radical 
da existência e, por isso, conserva uma perene atualidade”. 
16. Teologia se faz em uma vivência experimental do povo de 
(Deus) , no seu serviço sacerdotal e manifesta-se na adoração 
contínua ao todo poderoso e ao seu Filho amado dentro 
da expansão do Reino. A Igreja é serva da revelação e 
 
 
Teologia I 
33 
 
instrumento que ocupa seu espaço vital na teologia, 
onde o objeto da teologia é a fé revelada. 
 
 
Teologia I 
34 
 
 
 
 
 
 
Definições sobre o que é Teologia Sistemática: Escolha 7 das 16 
definições citadas, e defenda cada uma delas que você 
identificou como as mais relevantes. 
 
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AUTOATIVIDADE 
 
 
Teologia I 
35 
 
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Teologia I 
36 
 
TÓPICO 5 
 
MAIS LUZ SOBRE TEOLOGIA SISTEMÁTICA 
 
 
 A teologia é uma ciência que também tem seu 
conhecimento crítico, sistemático e auto-amplificante, sui generis, 
pois difere das outras áreas do saber humano, por não se 
aproximar ou poder provar o seu “objeto” como algo que possa 
ser objeto de pesquisa laboratorial, mas é uma “sabedoria” ou 
“conhecimento”. Mas é possível uma experiência prazerosa e 
amante que irradia a vida de forma especial, com sua presença real 
em nossos corações; e uma filiação indescritível, testemunhada pela 
Palavra “Mas, a todos quantos o receberam, aos que crêem no seu 
nome, deu-lhes o pode de serem filhos de Deus” João 12:1 e "O 
mesmo Espírito testifica com o nosso espírito que somos filhos de 
Deus." Romanos 8:16. Nós cremos na revelaçãoo da Palavra de 
Deus e vivemos esta revelação. 
 Segundo Roldán “teologia é o discurso Concernente a Deus, 
a ciência do sobrenatural, a ciência da religião, o estudo sobre 
Deus” (ROLDÁN, 2000, p.19). 
 Ou como disse Ernest Kevan: “Teologia é a ciência de 
Deus segundo ele se revelou em sua Palavra ”Karl Rahner 
 
 
Teologia I 
37 
 
(1904-1984. Assim Kevan define a teologia como ciência 
porém restringe-a totalmente à revelação bíblica. 
 Tillich “A interpretação metódica dos conteúdos da fé 
cristã” 
 Karl Barth define a teologia como ciência usada pela igreja 
para apresentar sua mensagem tendo a Bíblia como fonte de 
correção. 
 Teologia Sistemática busca a organização dos estudos da 
Palavra de Deus a partir de tópicos ou assuntos. 
 A Teologia Desorganizada busca o estudo da Palavra a 
partir de problemas surgidos aleatoriamente. 
 As Pressuposições da Teologia Sistemática de Grudem: 
• A Bíblia é verdadeira e é na realidade, nosso único 
padrão absoluto da verdade. 
• O Deus sobre quem fala a Bíblia existe e é quem a 
Bíblia diz ser: o criador do céu e de tudo o que neles há. 
Wayme Grudem 
 
 
 
Teologia I 
38 
 
 
 
 
 
 
 
Escolha uma das definições acima sobre teologia segundo o 
teólogo que você escolheu e faça uma exposição sobre a definição. 
Exponha em pelo menos 10 linhas. 
 
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AUTOATIVIDADE 
 
 
Teologia I 
39 
 
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TÓPICO 6 
 
DIMENSÕES SOBRE A MÁXIMA REVELAÇÃO 
TEOLÓGICA 
 
 
6.1 DEUS APRESENTOU A SUA MÁXIMA REVELAÇÃO – 
CRISTO 
 
6.1.1 Primeira dimensão: O Messias revelado a humanidade. 
Mas, como está escrito: As coisas que o olho não 
viu, e o ouvido não ouviu, e não subiram ao coração 
do homem, são as que Deus preparou para os que o 
amam. I Coríntios 2:9 (O certo será para aqueles que 
Ele amou 1 Coríntios 2:9). 
 
6.1.2 Segunda dimensão: Cristo é o Senhor, absoluto criador e 
sustentador de todas as coisas. 
Ele, o primeiro Filho, é a revelação visível do Deus 
invisível; ele é superior a todas as coisas criadas. 
Pois, por meio dele, Deus criou tudo, no céu e na 
terra, tanto o que se vê como o que não se vê, 
inclusive todos os poderes espirituais, as forças, os 
governos e as autoridades. Por meio dele e para ele, 
Deus criou todo o Universo. Antes de tudo, ele já 
existia, e, por estarem unidas com ele, todas as 
coisas são conservadas em ordem e harmonia. Ele é 
a cabeça do corpo, que é a Igreja, e é ele quem dá 
vida ao corpo. Ele é o primeiro Filho, que foi 
ressuscitado para que somente ele tivesse o primeiro 
lugar em tudo. Pois é pela própria vontade de Deus 
 
 
Teologia I 
40 
 
que o Filho tem em si mesmo a natureza completa de 
Deus. Colossenses 1: 15-16 
 
6.1.3 Terceira dimensão: Cristo é o único Filho de Deus 
ordenado para ser adorado por todos. 
 
“Todos os anjos de Deus o adorem.”. Havendo Deus 
antigamente falado muitas vezes, e de muitas 
maneiras, aos pais, pelos profetas, a nós falou-nos 
nestes últimos dias pelo Filho, a quem constituiu 
herdeiro de tudo, por quem fez também o mundo. 
O qual, sendo o resplendor da sua glória, e a 
expressa imagem da sua pessoa, e sustentando todas 
as coisas pela palavra do seu poder, havendo feito 
por si mesmo a purificação dos nossos pecados, 
assentou-se à destra da majestade nas alturas; 
Feito tanto mais excelente do que os anjos, quanto 
herdou mais excelente nome do que eles. 
Porque, a qual dos anjos disse jamais: Tu és meu 
Filho, Hoje te gerei? E outra vez: Eu lhe serei por 
Pai, E ele me será por Filho? 
E outra vez, quando introduz no mundo o 
primogênito, diz: E todos os anjos de Deus o 
adorem. 
E, quanto aos anjos, diz: Faz dos seus anjos 
espíritos, E de seus ministros labaredas de fogo. 
Mas, do Filho, diz: Ó Deus, o teu trono subsiste 
pelos séculos dos séculos; Cetro de equidade é o 
cetro do teu reino. 
Amaste a justiça e odiaste a iniquidade; por isso 
Deus, o teu Deus, te ungiu com óleo de alegria mais 
do que a teus companheiros. Hebreus 1: 1-9 
 
https://www.bibliaonline.com.br/acf/hb/1/1-9 
 
“A Palavra se tornou um ser humano e morou entre 
nós, cheia de amor e de verdade. E nós vimos a 
revelação da sua natureza divina, natureza que ele 
https://www.bibliaonline.com.br/acf/hb/1/1-9
 
 
Teologia I 
41 
 
recebeu como Filho único do Pai.” João 1:14 Bíblia 
NTLH 
 
 No texto aos Hebreus 1:5 está citando a profecia de Salmo 
2:7, e Salmo 2 é uma das mais fortes afirmações bíblicas da posição 
gloriosa de Jesusacima de todos os seus inimigos. Deus gerou 
Jesus por obra e graça do Espírito Santo, para ser o Filho e coroá-
lo rei, colocando-o acima de todos. Depois de sua ressurreição, 
Jesus disse: "Toda a autoridade me foi dada no céu e na terra" 
(Mateus 28:18) 
 Podemos tirar qualquer dúvida sobre essa explicação do 
sentido de Salmo 2:7 e Hebreus 1:5 por meio de um comentário 
inspirado em Atos 13:32-33: 
"Nós vos anunciamos o evangelho da promessa feita 
a nossos pais, como Deus a cumpriu plenamente a 
nós, seus filhos, ressuscitando a Jesus, como 
também está escrito no Salmo segundo: Tu és meu 
Filho, eu, hoje, te gerei." 
 
 Pedro, um apóstolo de Jesus pregando a mensagem 
inspirada pelo Espírito Santo, claramente afirmou que a profecia de 
Salmo 2:7 foi cumprida na ressurreição de Jesus. Ninguém hoje 
tem direito de interpretar esses trechos de outra maneira, porque 
Deus já falou! Deus colocou Jesus no trono, como nosso Senhor e 
Cristo (Atos 2:22-36). 
 
 
 
Teologia I 
42 
 
 
 
 
 
 
Dez vitórias arrasadoras manifestadas em Cristo para 
humanidade. Texto na íntegra Romanos 5:15-21 NTLH 
15a“mas existe uma diferença entre o pecado de Adão” 
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
15b mas “ o presente que Deus nos dá”. 
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
15c “De fato, muitos morreram por causa do pecado de um só 
Homem” 
______________________________________________________
______________________________________________________ 
______________________________________________________ 
15d “mas a graça de Deus é muito maior, e ele dá a salvação 
gratuitamente” a muitos, por meio da graça de um só homem, que 
é Jesus Cristo.” 
______________________________________________________
______________________________________________________ 
AUTOATIVIDADE 1 
 
 
Teologia I 
43 
 
______________________________________________________ 
16a “E existe uma diferença entre aquilo que Deus dá” 
______________________________________________________ 
______________________________________________________
______________________________________________________
16b “e o pecado de um só homem.” 
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
16c “Porque, no caso do pecado, a condenação veio por causa 
de um só pecado.” 
______________________________________________________
______________________________________________________ 
______________________________________________________ 
16d “Porém, no caso da salvação, Deus perdoa os que têm 
cometido muitos pecados, embora não mereçam esse perdão.” 
______________________________________________________ 
______________________________________________________
______________________________________________________ 
17a “É verdade que, por causa de um só homem e por meio do 
seu pecado, a morte começou a dominar a raça humana.” 
______________________________________________________ 
______________________________________________________
______________________________________________________ 
______________________________________________________ 
 
 
Teologia I 
44 
 
 
 
18a “Portanto, assim como um só pecado condenou todos os 
seres humanos,” 
______________________________________________________ 
______________________________________________________ 
______________________________________________________
18b “assim também um só ato de salvação liberta todos e lhes dá 
vida.” 
______________________________________________________
______________________________________________________ 
______________________________________________________ 
19a “E assim como muitos seres humanos se tornaram pecadores 
por causa da desobediência de um só homem,” 
______________________________________________________ 
______________________________________________________
______________________________________________________ 
19b “assim também muitos serão aceitos por Deus por causa 
da obediência de um só homem.” 
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
20a “A lei veio para aumentar o mal.” Jamais podemos tratar os 
pecadores citando a lei, mas tratar os pecados com a graça 
 
 
Teologia I 
45 
 
redentora do nosso Deus. 
20b a graça de Deus aumentou muito mais ainda.” A graça de 
Deus continua aumentando muito mais ainda, temos que 
gritar para os pecadores dizendo: não tem pecado que seja 
maior do que a graça divina, o amor de Deus é que vai fazer 
diferença na vida de toda humanidade. 
21a “E isso aconteceu a fim de que, assim como o pecado 
dominou e trouxe a morte,” 
_____________________________________________________ 
______________________________________________________
______________________________________________________
21b Assim “também a graça reinasse pela justiça para a vida 
eterna, por Jesus Cristo nosso Senhor”. 
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______________________________________________________
______________________________________________________ 
22 “Essa vida é nossa por meio do nosso Senhor Jesus Cristo.” 
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______________________________________________________
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Teologia I 
46 
 
 
 
 
 
 
Preencha teologando: as diferenças entre um só homem, um só 
pecado X a graça manifestada a toda humanidade. 
Na auto atividade anterior, você preencheu Dez vitórias arrasadoras 
manifestadas em Cristo para humanidade. Obs. O versículo 20a e 
20b estão preenchidos como exemplo. 
 
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AUTOATIVIDADE 2 
 
 
Teologia I 
47 
 
______________________________________________________ 
6.1.4 Quarta dimensão: teologia, ciência de Deus e da salvação 
humana. 
 
Aprendendo mais sobre nosso trabalho: 
 
*Mas, em face desta pecaminosidade universal, a justificação 
gratuita foi manifesta pela graça (24). Cristo é a propiciação pelos 
nossos pecados, e não só pelos nossos, mas pelos pecados do 
mundo inteiro. 
*O sangue de Cristo é o preço aceito, na paciência divina, em 
virtude do qual os pecados do homem, anteriormente cometidos, 
são esquecidos. 
*O grego apolytrõsis significa libertação efetuada com o 
pagamento do resgate, daí redenção, emancipação ou livramento. 
 
https://www.blueletterbible.org/lang/lexicon/lexicon.cfm?t=kjv&strongs=g629 / 
Acesso em 18-11-2016 
 
*A palavra para propiciação, hilasterion, é o neutro de um adjetivo 
derivado do verbo hilaskomai, que tem três sentidos: aplacar, 
conciliarou apaziguar alguém; ser propício ou misericordioso. 
https://www.blueletterbible.org/lang/lexicon/lexicon.cfm?t=kjv&strongs=g629
 
 
Teologia I 
48 
 
 
https://pt.wikipedia.org/wiki/Sacrif%C3%ADcio_vic%C3%A1rio / Acesso em 
18-11-2016 
Teologia, ciência de Deus e da salvação humana. 
 O interesse principal da Teologia é Deus e sua atividade 
salvadora em Cristo. É pois uma ciência teocêntrica. Todas suas 
afirmações são sobre Deus e a partir das afirmações sobre o ser de 
Deus procura entender suas ações e pretende dar sentido à 
existência do homem e do mundo. 
 A Teologia trata de Deus enquanto Deus, isto é, trata do 
Deus vivo da Revelação, o Deus de Abraão, o Deus de Isaac e de 
Jacó, o Deus Uno e Trino que se revelou na história da salvação. 
“O Deus dos filósofos não é o Deus vivo e pessoal que a Bíblia nos 
testemunha, mas um fundamento do mundo, um Incondicionado e 
um Absoluto que não pode ser denominado com um Nome pessoa, 
mas mediante conceitos abstratos. Ao Deus dos filósofos não se 
pode rezar. Corresponde, sem dúvida, ao pensamento filosófico 
uma importante função. Proporciona acessos para a compreensão 
da fé e mostra que a fé em Deus, sobre passando em muito o puro 
pensar, não é irracional[1]“. 
 
http://www.presbiteros.com.br/site/o-deus-da-revelacao-como-assunto-principal-
da-teologia/ acesso 7 07 2016 
https://pt.wikipedia.org/wiki/Sacrif%C3%ADcio_vic%C3%A1rio
file:///C:/Users/Fatin/Documents/Secretaria%20Acadêmica%202005%20-%202016/Curso%20Teologia%20EAD%20FATIN/Livros%20EAD/%5b1%5d
http://www.presbiteros.com.br/site/o-deus-da-revelacao-como-assunto-principal-da-teologia/
http://www.presbiteros.com.br/site/o-deus-da-revelacao-como-assunto-principal-da-teologia/
 
 
Teologia I 
49 
 
 
 “Só pode ser chamado, com justiça, teólogo quem aprende 
as coisas visíveis e escondidas de Deus a partir da paixão e da 
cruz” (Lutero). “No Cristo crucificado é que estão a verdadeira 
teologia e o verdadeiro conhecimento de Deus” (Lutero). “nenhum 
personagem histórico entendeu melhor e mais profundamente o 
poder da cruz que Martinho Lutero.” A teologia da cruz de Lutero é 
“uma das compreensões mais poderosas e radicais da natureza da 
teologia cristã que a Igreja já conheceu” (A.McGrath). 
 
6.1.5 Quinta dimensão: as maiores verdades sobre a teologia da 
cruz 
 
Expomos apenas 16 textos como amostra desta singular teologia da 
Cruz 
 
 
 
Teologia I 
50 
 
 
 
 
 
Teologia I 
51 
 
 
 
 
Comente todos pontos relevantes teologando sobre a Teologia 
da Cruz 
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
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______________________________________________________ 
AUTOATIVIDADE 
 
 
Teologia I 
52 
 
 
 
 
Teologia I 
53 
 
CONCLUSÃO 
 
 Lutero entendia que somente aqueles que sustentam e 
ensinam a teologia da cruz merecem ser chamados teólogos: “Não 
se pode designar condignamente de teólogo, quem enxerga as 
coisas invisíveis de Deus compreendendo-as por intermédio 
daquelas que estão feitas; mas sim quem compreende as coisas 
visíveis e posteriores de Deus enxergando-as pelos sofrimentos e 
pela cruz.” Seu lema: “Prega esta única coisa, a sabedoria da cruz”. 
 http://petra-angra.weebly.com/uploads/7/7/0/4/7704136/franklin_ferreira_-
_a_teologia_da_cruz. Acesso 07 julho 2016 
 
 No Novo Testamento o lugar do encontro derradeiro com 
Deus é a cruz de Cristo (Cl 1.17- 20). A teologia da cruz é 
fantástica ela nos leva conhecer a Deus no lugar onde ele sempre se 
escondeu através do propiciatório – Ele produziu o verdadeiro 
propiciatório que estava oculto de todas as gerações para revelar de 
forma profunda através de um amor sacrificial, louco, manifestado 
na cruz, o Filho bendito ousou aceitar tamanho desafio para 
cumprir o plano do Pai celestial. Cristo “sendo em forma de 
Deus, não teve por usurpação ser igual a Deus” Ele cumpriu 
com os seus sofrimentos, considerados fraqueza e “loucura para os 
que se perdem, mas para nós, que somos salvos, poder de Deus” 
http://petra-angra.weebly.com/uploads/7/7/0/4/7704136/franklin_ferreira_-_a_teologia_da_cruz
http://petra-angra.weebly.com/uploads/7/7/0/4/7704136/franklin_ferreira_-_a_teologia_da_cruz
 
 
Teologia I 
54 
 
(1Co 1.18). Deus hoje deseja ser e conhecido não na força, poder, 
mas na fraqueza, não numa demonstração de poder, mas na 
exibição da graça que sofre na cruz a fim de redimir o homem do 
pecado e da morte, do império das trevas, e todos seus inimigos: 
“Assim, não basta nem adianta a ninguém conhecer a Deus em 
glória e majestade se não o conhece também na humildade e na 
ignomínia da cruz.” Muitos estão tentando a todo custo 
impressionar seu próximo abordando somente a glória divina, 
esquecendo mesmo o que é inesquessível, pois foi planejada na 
eternidade e pela graça manifestada a nós a maior revelação 
teológica, a teologia da cruz. 
 
 
Teologia I 
55 
 
 
 
 
Teologia I 
56 
 
 
 
 
Hildeberto Alves da Silva 
 
O estudo da teologia 
 
OBJETIVOS DESSA UNIDADE 
Ao final da Unidade, você será capaz de: 
 
• Identificar as várias disciplinas paralelas, por que o 
cristão deve estudar teologia sistemática 
• Entender melhor como devemos estudar teologia 
sistemática; 
• Compreender porque devemos estudar teologia 
sistemática para valer, vibrando com toda 
revelação e fazendo teologia. 
 
GUIA DE ESTUDOS 
A segunda Unidade se divide em: 
 
TÓPICO 1 – A IMPORTÂNCIA DO ESTUDO TEOLÓGICO 
TÓPICO 2 – COMO DEVEMOS ESTUDAR A TEOLOGIA 
TÓPICO 3 – AS MAIS DIVERSAS MANEIRAS DE 
TEOLOGIZAR 
TÓPICO 4 – ALGUNS TEÓLOGOS SE REVELAM NA 
TEOLOGIA 
 
 
UNIDADE 2 
 
 
Teologia I 
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Teologia I 
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Teologia I 
59 
 
TÓPICO 1 
 
INTRODUÇÃO 
 
 
 Teologia Sistemática é a grande oportunidade do povo 
cristão e judeus, através do maior legado outorgado pelo próprio 
Deus, que revelou-se profundamente no VT e NT através dos 
profetas e apóstolos, revelação que culminou com Sua máxima 
revelação o Messias que após ter sido alvo de tantas profecias no 
VT, foi evidenciado humanamente para todos que o esperavam, “E 
o Verbo se fez carne, e habitou entre nós, e vimos a sua glória, 
como a glória do unigênito do Pai, cheio de graça e de verdade.” 
(João 1:12), e tal revelação culminou com sua mais sublime tarefa, 
tornando-se segundo a vontade divina o cordeiro de Deus que tira o 
pecado do mundo, segundo a anunciação mais célere do último 
profeta do VT João Batista “Eis o Cordeiro de Deus que tira o 
pecado do mundo” onde podemos receber a mais sublime 
revelação teológica sobre o que é a graça do Eterno, até então 
conhecido apenas pela revelação da mais linda Lei divina que 
regeu durante séculos o povo judeu que em seus pecados eram 
vitimados e castigados e educados pelo que estava escrito apontado 
pela Lei divina que cumpria o que determinava para o seu povo 
Israel. Hoje temos a mais profunda revelação para apresentar à 
 
 
Teologia I 
60 
 
toda humanidade os fundamentos da nossa fé, através do Eterno 
que se revelou profundamente com um pressuposto indescritível,“Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho 
unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha 
a vida eternal.” (João 3:16) revelação totalmente abrangente para 
toda humanidade; todos nós cristãos, jamais podemos esconder 
tamanha graça divina revelada plenamente para todos os homens. 
 Teologia cristã procura a razão no interior da fé cristã. 
Segundo a fórmula de Anselmo de Canterbury, a teologia éfides 
quaerens intellectum ("a fé que procura a inteligência").Trata-se, 
pois, de uma tentativa da inteligência racional de abordar a fé por 
meio das categorias filosóficas (gregas, no início e, posteriormente, 
modernas). 
 Nessa perspectiva, a teologia cristã é um discurso de fé 
acerca de tudo quanto se relaciona a Deus, aos propósitos divinos, 
às relações entre Deus e o Homem, à Bíblia (e outras fontes 
consideradas como divinamente inspiradas) e à doutrina cristã. 
 Encontra-se expressa, basicamente, em quatro grandes 
seções: 
1 Teologia sistemática 
2 Teologia bíblica/teologia exegética 
3 Teologia prática 
4 Teologia histórica. 
https://pt.wikipedia.org/wiki/Raz%C3%A3o
https://pt.wikipedia.org/wiki/F%C3%A9_crist%C3%A3
https://pt.wikipedia.org/wiki/Santo_Anselmo
https://pt.wikipedia.org/wiki/Filosofia_grega
https://pt.wikipedia.org/wiki/Filosofia_moderna
https://pt.wikipedia.org/wiki/F%C3%A9
https://pt.wikipedia.org/wiki/B%C3%ADblia
https://pt.wikipedia.org/wiki/Teologia_sistem%C3%A1tica
https://pt.wikipedia.org/wiki/Teologia_b%C3%ADblica
https://pt.wikipedia.org/wiki/Teologia_exeg%C3%A9tica
https://pt.wikipedia.org/wiki/Teologia_pr%C3%A1tica
https://pt.wikipedia.org/wiki/Teologia_hist%C3%B3rica
 
 
Teologia I 
61 
 
 Os teólogos cristãos recorrem à exegese bíblica e à análise 
racional para entender, explicar, testar, criticar e defender o 
Cristianismo. A teologia também pode ser utilizada para atestar a 
veracidade do cristianismo, compará-lo a outras tradições ou 
religiões, defendê-lo de críticos, corroborar qualquer reforma cristã, 
propagar o cristianismo ou para uma variedade de outras 
finalidades. A teologia cristã foi de grande influência na Europa 
ocidental, especialmente na Europa pré-moderna. 
 
https://pt.wikipedia.org/wiki/Teologia_cristã. Acesso 21 4 2016 
 
 
 
https://pt.wikipedia.org/wiki/Exegese
https://pt.wikipedia.org/wiki/Cristianismo
https://pt.wikipedia.org/wiki/Cristianismo
https://pt.wikipedia.org/wiki/Europa_ocidental
https://pt.wikipedia.org/wiki/Europa_ocidental
https://pt.wikipedia.org/wiki/Europa
 
 
Teologia I 
62 
 
TÓPICO 1 
 
IMPORTÂNCIA DO ESTUDO TEOLÓGICO 
 
Seria difícil exagerar a importância do estudo de 
teologia sistemática, porque, quem queira saber, com 
exatidão, alguma coisa do mundo, do universo, do 
homem, da história, de Cristo, da salvação, em 
suma, informar-se de tudo o que seja de primordial 
interesse ao homem, tem, por força, de aprender de 
Deus. E ele o grande Mestre que todas as coisas 
conhece. E há tanto erro a respeito de tudo isto, que 
se torna necessário um conhecimento sólido e seguro 
de todos estes assuntos de grande interesse para a 
humanidade. A teologia é ciência tão vasta que, de 
certo modo, abrange tudo: as montanhas, os rios, os 
campos, as estrelas, o oceano, o céu, o inferno, o 
homem, as Escrituras, a história, Jesus, tudo, enfim, 
nos fala de Deus. «Os céus declaram a glória de 
Deus e o firmamento anuncia a obra das suas mãos. 
Um dia faz declaração a outro dia, e uma noite 
mostra sabedoria a outra noite. Não há linguagem 
nem fala onde se não ouçam as suas vozes. A sua 
linha se estende por toda a terra, e as suas palavras 
até o fim do mundo» (Salmos 19:1-4). «Havendo 
Deus antigamente falado muitas vezes, e em muitas 
maneiras, aos pais, pelos profetas, a nós falou-nos 
nestes últimos dias pelo Filho» (Hebreus 1:1). Em 
nossa teologia cristã, a fonte principal, naturalmente, 
é a revelação de Cristo. A revelação de Deus não 
somente ilumina o campo da teologia, mas também 
derrama a sua luz benéfica sobre todos os assuntos 
em que a teologia se interessa. E, sendo Jesus a 
inspiração da religião cristã, é, por isso mesmo, o 
centro de toda a revelação. Tudo o que há de mais 
precioso, de mais valioso acerca de Deus, provém de 
Jesus. «Porque foi do agrado do Pai que toda a 
plenitude nele habitasse» (Colossenses 1:19). 
https://www.faculdadeteologicanacional.com.br/port
al/aluno/livros/02_DOUTRINAS_BIBLICAS_Esbo
https://www.faculdadeteologicanacional.com.br/portal/aluno/livros/02_DOUTRINAS_BIBLICAS_Esboco_de_Teologia_Sistematica.pdf
https://www.faculdadeteologicanacional.com.br/portal/aluno/livros/02_DOUTRINAS_BIBLICAS_Esboco_de_Teologia_Sistematica.pdf
 
 
Teologia I 
63 
 
co_de_Teologia_Sistematica.pdf. Acesso 11 abril 
2016 
A teologia cristã procura a razão no interior da fé 
cristã. Segundo a fórmula de Anselmo de 
Canterbury, a teologia é fides quaerens intellect 
Teologia ("a fé que procura a inteligência").Trata-se, 
pois, de uma tentativa da inteligência racional de 
abordar a fé por meio das categorias filosóficas 
(gregas, no início e, posteriormente, modernas). 
Nessa perspectiva, a teologia cristã é um discurso de 
fé acerca de tudo quanto se relaciona a Deus, aos 
propósitos divinos, às relações entre Deus e o 
Homem, à Bíblia (e outras fontes consideradas como 
divinamente inspiradas) e à doutrina cristã. 
Os teólogos cristãos recorrem à exegese bíblica e à 
análise racional para entender, explicar, testar, 
criticar e defender o Cristianismo. 
A teologia também pode ser utilizada para atestar a 
veracidade do cristianismo, compará-lo a outras 
tradições ou religiões, defendê-lo de críticos, 
corroborar qualquer reforma cristã, propagar o 
cristianismo ou para uma variedade de outras 
finalidades. A teologia cristã foi de grande influência 
na Europa ocidental, especialmente na Europa pré-
moderna. 
 
https://pt.wikipedia.org/wiki/ Teologia_cristã - 
Acesso 10 deabril 1016 
 
 A Teologia é algo para causar, impactar, e acontecer, 
atestando a veracidade da última revelação Cristo; o criador do 
cristianismo, colocando-o em destaque face as demais religiões, 
pois temos uma história milenar que teve serca de 40 escritores que 
foram se revelando paulatinamente até chegar a máxima revelação, 
Cristo. A grandeza das palavras profetizadas eram manifestadas e 
ratificadas por uma mente indescritível; tais palavras vinham de 
https://www.faculdadeteologicanacional.com.br/portal/aluno/livros/02_DOUTRINAS_BIBLICAS_Esboco_de_Teologia_Sistematica.pdf
https://pt.wikipedia.org/wiki/Raz%C3%A3o
https://pt.wikipedia.org/wiki/F%C3%A9_crist%C3%A3
https://pt.wikipedia.org/wiki/F%C3%A9_crist%C3%A3
https://pt.wikipedia.org/wiki/Santo_Anselmo
https://pt.wikipedia.org/wiki/Santo_Anselmo
https://pt.wikipedia.org/wiki/Filosofia_grega
https://pt.wikipedia.org/wiki/Filosofia_moderna
https://pt.wikipedia.org/wiki/F%C3%A9
https://pt.wikipedia.org/wiki/B%C3%ADblia
https://pt.wikipedia.org/wiki/Exegese
https://pt.wikipedia.org/wiki/Cristianismo
https://pt.wikipedia.org/wiki/Cristianismo
https://pt.wikipedia.org/wiki/Europa_ocidental
https://pt.wikipedia.org/wiki/Europa
https://pt.wikipedia.org/wiki/
 
 
Teologia I 
64 
 
culturas diferente, mas todos tinha um só alvo: o Messias; a priori 
entendido por um reino material; mas as revelações falavam sempre 
de um reino eterno. 
 
 
Teologia I 
65 
 
TÓPICO 2 
 
COMO DEVEMOS ESTUDAR A TEOLOGIA 
 
 
2.1 DEVEMOS ESTUDAR A TEOLOGIA COM HUMILDADE 
 
 
 
2.2 DEVEMOS ESTUDAR A TEOLOGIA COM SOBRIEDADE 
 
 
Como Devemos Estudá-la?
2. Devemos estudá-la com humildade. 
1 Pe 5.5
“... cingi-vos todos de 
humildade, porque 
Deus resiste aos 
soberbos, contudo aos 
humildes concede a 
sua graça.”
Tg 1.19, 20
“Todo homem, pois, seja 
pronto para ouvir, tardio 
para falar, tardio para se 
irar. Porque a ira do 
homem não produz a 
justiça de Deus.”
Como Devemos Estudá-la?2. Devemos estudá-la com humildade. 
1 Pe 5.5
“... cingi-vos todos de 
humildade, porque 
Deus resiste aos 
soberbos, contudo aos 
humildes concede a 
sua graça.”
Tg 1.19, 20
“Todo homem, pois, seja 
pronto para ouvir, tardio 
para falar, tardio para se 
irar. Porque a ira do 
homem não produz a 
justiça de Deus.”
 
 
Teologia I 
66 
 
 
Não importa quão inteligente sejamos, temos de continuar a 
pedir e suplicar a Deus para dar-nos uma mente que entenda e o 
coração humilde para crer, temos de lutar para nos manter em 
comunhão com o Senhor. Os ensinos da Escritura devem dominar 
nossa mente para temos luz suficiente das verdades reveladas para 
formar com mais precisão os que precisam apreender 
verdadeiramente sobre esse Deus maravilho, que já foi revelado 
explicitamente à toda humanidade pela sua Palavra. Hoje temos luz 
suficiente para caminharmos nas verdades já manifestadas no 
conhecimento Dele. Temos de gozar da verdadeira solidificação do 
Espírito Santo através das Sagradas Escrituras. Nossa mente e o 
coração iluminados; iluminará nossos filhos e discípulos, onde 
todos serão mudados para melhor, Teologia sistemática devem 
resolver, e manter nossa vida livre da desobediência a Deus ou de 
qualquer pecado já resolvido no calvário. Devemos manter com 
grande regularidade nossa vida devocional, orando continuamente 
pela sabedoria e entendimento das Escrituras. 
 
2.3 DEVEMOS ESTUDAR A TEOLOGIA COM A RAZÃO 
 
 
 
Teologia I 
67 
 
 
 
2.4 DEVEMOS ESRTUDAR A TEOLOGIA COM A JUDA DOS 
OUTROS 
 
 
Slides - Teologia Sistemática. Wayne Grudem, Edições Vida Nova 
 
2.5 DEVEMOS ESTUDAR A TEOLOGIA COMPILANDO E 
ENTENDENDO TODAS AS PASSAGENS BÍBLICAS 
RELEVANTES EM QUALQUER ASSUNTO 
 
Como Devemos Estudá-la?
3. Devemos estudá-la com a razão. 
Sl 119.160
 “A soma da tua palavra é a 
verdade, e cada uma das tuas justas 
ordenanças dura para sempre.”
4. Devemos estudá-la com a ajuda dos outros. 
1Co 12.28 
“A uns estabeleceu Deus na igreja, 
primeiramente, apóstolos; em segundo lugar, 
profetas; em terceiro lugar, mestres...”
Como Devemos Estudá-la?
3. Devemos estudá-la com a razão. 
Sl 119.160
 “A soma da tua palavra é a 
verdade, e cada uma das tuas justas 
ordenanças dura para sempre.”
4. Devemos estudá-la com a ajuda dos outros. 
1Co 12.28 
“A uns estabeleceu Deus na igreja, 
primeiramente, apóstolos; em segundo lugar, 
profetas; em terceiro lugar, mestres...”
 
 
Teologia I 
68 
 
 
Slide - Teologia Sistemática. Wayne Grudem, Edições Vida Nova 
Como Devemos Estudá-la?
 III
Sintetizar os ensinos dos 
vários versículos em um ou 
mais pontos que a Bíblia 
afirma sobre aquele assunto. 
 IV
Comparar as seções 
relacionadas, se houver 
alguma, nos diversos livros 
de teologia sistemática. 
I
Encontrar todos os 
versículos relevantes. 
II
Ler os versículos 
relevantes, fazer 
anotações e tentar 
resumir os seus pontos 
principais .
I
Encontrar todos os 
versículos relevantes. 
II
Ler os versículos 
relevantes, fazer 
anotações e tentar 
resumir os seus pontos 
principais .
5. Devemos estudar Teologia 
Sistemática compilando e entendendo 
todas as passagens bíblicas relevantes 
em qualquer assunto.
5. Devemos estudar Teologia 
Sistemática compilando e entendendo 
todas as passagens bíblicas relevantes 
em qualquer assunto.
 
 
Teologia I 
69 
 
A ciência física não é uma parte da teologia. 
Somente como físico, Alexander vonHum Humboldt 
não precisava mencionar o nome de Deus em seu 
Cosmos (contudo vejamos Cosmos, 2.413, onde ele 
diz: “O Salmo 104 apresenta uma imagem do 
cosmos todo”) O Bispo de Carlisle Cidade norte 
da Inglaterra: “A ciência é atéia, mas nem por isso 
pode ser ateísta”. 
 
https://www.passeidireto.com/arquivo/19040701/teo
logia-sistematica-augustus- hopkins-strong--- 
volume-1/6 Acesso 10 abril 2016 
 
 
 O Salmo 104 apresenta uma imagem do cosmos todo - 
físico, Humboldt: 
 
Bendize, ó minha alma, ao SENHOR! SENHOR 
Deus meu, tu és magnificentíssimo; estás vestido de 
glória e de majestade. Ele se cobre de luz como de 
um vestido, estende os céus como uma cortina. Põe 
nas águas as vigas das suas câmaras; faz das nuvens 
o seu carro, anda sobre as asas do vento. Faz dos 
seus anjos espíritos, dos seus ministros um fogo 
abrasador. 
Lançou os fundamentos da terra; ela não vacilará em 
tempo algum. Tu a cobriste com o abismo, como 
com um vestido; as águas estavam sobre os montes. 
À tua repreensão fugiram; à voz do teu trovão se 
https://pt.wikipedia.org/wiki/Inglaterra
https://www.passeidireto.com/arquivo/19040701/teologia-sistematica-augustus-
https://www.passeidireto.com/arquivo/19040701/teologia-sistematica-augustus-
 
 
Teologia I 
70 
 
apressaram. Subiram aos montes, desceram aos 
vales, até ao lugar que para elas fundaste. Termo 
lhes puseste, que não ultrapassarão, para que não 
tornem mais a cobrir a terra. Tu, que fazes sair as 
fontes nos vales, as quais correm entre os montes. 
Dão de beber a todo o animal do campo; os jumentos 
monteses matam a sua sede. Junto delas as aves do 
céu terão a sua habitação, cantando entre os ramos. 
Ele rega os montes desde as suas câmaras; a terra 
farta-se do fruto das suas obras. Faz crescer a erva 
para o gado, e a verdura para o serviço do homem, 
para fazer sair da terra o pão, E o vinho que alegra o 
coração do homem, e o azeite que faz reluzir o seu 
rosto, e o pão que fortalece o coração do homem. 
As árvores do Senhor fartam-se de seiva, os cedros 
do Líbano que ele plantou, Onde as aves se aninham; 
quanto à cegonha, a sua casa é nas faias. Os altos 
montes são para as cabras monteses, e os rochedos 
são refúgio para os coelhos. Designou a lua para as 
estações; o sol conhece o seu ocaso. Ordenas a 
escuridão, e faz-se noite, na qual saem todos os 
animais da selva. Os leõezinhos bramam pela presa, 
e de Deus buscam o seu sustento. Nasce o sol e logo 
se acolhem, e se deitam nos seus covis. Então sai o 
homem à sua obra e ao seu trabalho, até à tarde. Ó 
Senhor, quão variadas são as tuas obras! Todas as 
coisas fizeste com sabedoria; cheia está a terra das 
tuas riquezas. Assim é este mar grande e muito 
espaçoso, onde há seres sem número, animais 
pequenos e grandes. Ali andam os navios; e o 
 
 
Teologia I 
71 
 
leviatã que formaste para nele folgar. Todos esperam 
de ti, que lhes dês o seu sustento em tempo 
oportuno. Dando-lho tu, eles o recolhem; abres a tua 
mão, e se enchem de bens. Escondes o teu rosto, e 
ficam perturbados; se lhes tiras o fôlego, morrem, e 
voltam para o seu pó. Envias o teu Espírito, e são 
criados, e assim renovas a face da terra. A glória do 
Senhor durará para sempre; o Senhor se alegrará nas 
suas obras. Olhando ele para a terra, ela treme; 
tocando nos montes, logo fumegam. Cantarei ao 
Senhor enquanto eu viver; cantarei louvores ao meu 
Deus, enquanto eu tiver existência. A minha 
meditação acerca dele será suave; eu me alegrarei no 
Senhor. Desapareçam da terra os pecadores, e os 
ímpios não sejam mais. Bendize, ó minha alma, ao 
Senhor. Louvai ao Senhor. 
https://www.bibliaonline.com.br/acf/sl/104 Salmos 
104:1-35 
 
2.6 DEVEMOS ESTUDAR A TEOLOGIA COM REGOZIJO E 
LOUVOR 
 
 
 
Teologia I 
72 
 
 
Teologia Sistemática. Wayne Grudem, Edições Vi 
 
2.7 DEVEMOS ESTUDAR A TEOLOGIA ACREDITANDO NO 
ETERNO 
 
 
Teologia Sistemática. Wayne Grudem, Edições Vi 
 
 
Como Devemos Estudá-la?
6. Devemos estudar Teologia Sistemática com 
regozijo e louvor. 
Sl 119. 14, 103, 111, 162.
“Mais me regozijo com o caminho dos teus 
testemunhos do que com todas as riquezas... Quão 
doces são as tuas palavras ao meu paladar! ...Mais 
que o mel à minha boca....Os teus testemunhos, 
recebi-os por legado perpétuo, porque me constituem 
o prazer do coração....Alegro-me nas tuas promessas, 
como quem acha grandesdespojos.”
❑ Deus criou o universo do nada.
❑ A criação é distinta de Deus, porém sempre dependente de 
Deus.
❑ Deus criou o universo para revelar a sua glória.
❑ O universo que Deus criou era muito bom.
❑ Não haverá conflito definitivo entre as Escrituras e a ciência.
❑ As teorias seculares que negam Deus como Criador, incluindo 
a evolução darwiniana, são nitidamente incompatíveis com a fé 
na Bíblia.
Como Devemos Estudá-la?
Acreditando
 
 
Teologia I 
73 
 
2.8 DEVEMOS ESTUDAR A TEOLOGIA OBSERVANDO 
 
 
 
 
 
Preserva-as como elementos existentes, 
que conservam as propriedades com que 
ele os criou.
Coopera com as coisas criadas em cada 
ato, dirigindo as suas propriedades 
características a fim de fazê-las agir 
como agem.
Orienta-as no cumprimento dos seus 
propósitos. 
Como Devemos Estudá-la?
Observando
está
continuamente 
envolvido com 
todas as coisas 
criadas de 
forma tal que:
está
continuamente 
envolvido com 
todas as coisas 
criadas de 
forma tal que:
DEDI
Por que os Cristãos Devem Estudá-la? 
O pressuposto bíblico
Porque no pressuposto Bíblico, deve entrar 
compilação e entendimento para obtermos 
os benefícios incalculáveis: Revelação do 
amor do Pai e sua máxima doação, o seu 
filho amado para sólida redenção de toda 
humanidade
 
 
 
DEUS está 
continuamente 
envolvido com 
todas as coisas 
criadas de 
forma tal que: 
 
 
Teologia I 
74 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Teologia Sistemática. Wayne Grudem, Edições Vida Nova 
 
2.9 DEVEMOS ESTUDAR TEOLOGIA PRATICANDO 
 
Todo filho do Eterno, batizado é convidado a “dar razão de sua 
esperança. (I Pedro 3:15) Em tese qualquer cristão fiel, na 
simplicidade de seu coração é um instrumento para revelar Sua fé 
em ação. 
 
Observe o pressuposto bíblico de (Mateus 28: 18-20) 
Ele revela verdades eternas que devem acontecer, 
causar, impactar, manifestar; 1. A verdade objetiva que 
visa a redenção de toda humanidade pela exposição da 
graça salvadora, fazendo discípulos de forma 
abrangente para alcançar todas as nações da terra 2. A 
verdade subjetiva: O supremo bem depende da 
instrumentalidade do Eu, discípulo, se nos negarmos a 
ação subjetiva, a humanidade ficará sem a doce 
revelação? 3. Finalmente depende da verdade teológica: 
revelando o ensino do Messias “Ensinando-os a guardar 
todas as coisas que eu vos tenho mandado” As verdades 
salvadoras são expçicitas, coforme ordenou o Messias. 
 
 
Teologia I 
75 
 
TÓPICO 3 
 
AS MAIS DIVERSAS MANEIRAS DE 
TEOLOGIZAR 
 
 
1. Seguindo a “lógica do ver”, no dia a dia tudo inserir no 
contexto da fé – teologia popular 
2. Interpretar procurando iluminar e inspirar para edificar a 
igreja verdadeira a partir da Palavra de Deus “logica de julgar”. 
Este é o teólogo profissioal, ele é um fazedor de teologia não é a fé 
em si mas a capacidade de verbalizá-la cientificamente 
3. Com nossa ação pastoral encontrada na “lógica de agir”, 
trabalhando na evangelização e animando sua comunidade, ele faz 
sua teologia. 
 
 
 
 
❑ 3. Com nossa ação pastoral encontrada na “lógica de agir”
trabalhando na evangelização e animando sua comuni-
dade ele faz sua teologia.
❑ 3. Com nossa ação pastoral encontrada na “lógica de agir”
trabalhando na evangelização e animando sua comuni-
dade ele faz sua teologia.
AS MAIS DIVERSAS MANEIRAS DE TEOLOGIZAR
Santo Agostinho, numa de suas cartas, 
justifica e elogia o esforço humano na sua 
busca de “dar razão” à fé vivida.
Longe de nós pensar que a fé nos incita 
a recusar ou deixar de buscar a razão,
pois nem mesmo poderíamos crer 
se não tivéssemos almas racionais...
 
 
Teologia I 
76 
 
TÓPICO 4 
 
ALGUNS TEÓLOGOS SE REVELAM NA 
TEOLOGIA 
 
4.1 KARL BARTH (1886 – 1969) 
 
 Karl Barth foi um dos maiores pensadores protestantes do 
século XX. Karl Barth nasceu em Basel, Suíça, no dia 10 de maio 
de 1886. Barth foi um teólogo de confissão calvinista. Filho de pais 
religiosos, foi educado em meio a pastores conservadores. Suas 
influências acadêmicas foram Kant, Hegel, Kierkegaard e teólogos 
como Calvino, Baur, Harnack e Hermann. Até 1911, ainda jovem, 
esteve Karl Barth vinculado ao protestantismo liberal 
antidogmático e modernista de Adolf von Harnack (1851-1930), 
invertendo a seguir sua posição. Em 1911 começou a pastorear uma 
pequena igreja do interior da Suíça e aí ficou até 1925. Durante 
esses anos conheceu Eduard Thuneysen, amigo que acompanhou e 
contribuiu em suas reflexões teológicas. Nessa época seu grande 
desafio era o que pregar a cada domingo. Em 1914, ele e 
Thuneysen resolveram buscar uma resposta ao desafio da pregação. 
Durante quatro anos, Thuneysen estudou Schleiermacher e Barth 
estudou Paulo. Como fruto desses estudos, em 1919, Barth 
publicou seu Comentário à Epístola aos Romanos. 
 
 
Teologia I 
77 
 
http://Teologiacontemporanea.blogspot.com.br/2008/02/karl-barth-1886-
1969.html Acesso 21 04 2016 
 
4.2 SANTO ANSELMO (1093 – 1109) 
 
 A fé que Santo Anselmo professa é a fé cristã católica, 
revelada no Antigo e no Novo Testamento. Assim, para 
compreensão dos pressupostos do autor faz-se necessário recorrer 
com certa constância às Sagradas Escrituras do cristianismo. O 
Deus do cristianismo é absolutamente transcendente, onipotente, 
onisciente, eterno, simples, uno, imutável. É este, portanto, o Deus 
sobre o qual Santo Anselmo se baseia em sua prova. 
 A fé é imprescindível, pois sem a fé não se pode sequer 
compreender, visto que, para Santo Anselmo, é a fé quem propicia 
a sede de conhecimento, e é impossível conhecer aquilo que antes 
não se buscou conhecer. Além disso, o filósofo lembra que as 
Escrituras dizem “se não crerdes, não entendereis” (Is 7,5), fator 
que coloca o entendimento como algo que deve ser buscado, mas 
sempre precedido pela fé, e nisto consiste a fides quaerens 
intellectum. Em vista disso, deve-se afirmar que Santo Anselmo é 
filósofo porque é cristão, e não que é cristão por ser filósofo. 
A fé consciente de si mesma, que cumpre seu dever, que procura 
mergulhar no mistério através da ação vivente e vivificante do 
http://teologiacontemporanea.blogspot.com.br/2008/02/karl-barth-1886-1969.html%20Acesso%2021%2004%202016
http://teologiacontemporanea.blogspot.com.br/2008/02/karl-barth-1886-1969.html%20Acesso%2021%2004%202016
 
 
Teologia I 
78 
 
amor, é a fé viva (operosa fides), diferente da fé que se auto-
subsiste sem movimento do espírito, sem amor pelo saber, sem 
interesse, sem investigação: a fé morta (otiosa fides). 
 
https://filosofiaconcreta.wordpress.com/edicao-no-2/o-proslogion-de-santo-
anselmo-na-perspectiva-de-mario-ferreira-dos-santos-e-julian-marias/ 
Acesso 21 04 2016 
 
4.3 AGOSTINHO 
 
Seguindo o cristianismo, concebia um tempo representado pela 
Cruz, isto é: a eternidade atravessa o tempo, incide nele com a 
vinda de Cristo (Deus feito homem). 
Deus, pois, existe. Ele é a realidade 
verdadeira e suma, acima de tudo E eu julgo 
que essa verdade não somente é objeto 
inabalável de nossa fé, mas que nós 
chegamos a ela, pela razão, como sendo 
uma verdade certíssima, ainda que sua visão 
não nos seja muito profunda, pelo 
conhecimento. (Agostinho) 
 
http://filosofante.org/filosofante/not_arquiv
os/pdf/Agostinho_Prova_Pela_Verdade.pdf 
Acesso 19 abril 2016 
 
 
https://filosofiaconcreta.wordpress.com/edicao-no-2/o-proslogion-de-santo-anselmo-na-perspectiva-de-mario-ferreira-dos-santos-e-julian-marias/
https://filosofiaconcreta.wordpress.com/edicao-no-2/o-proslogion-de-santo-anselmo-na-perspectiva-de-mario-ferreira-dos-santos-e-julian-marias/
http://filosofante.org/filosofante/not_arquivos/pdf/Agostinho_Prova_Pela_Verdade.pdf
http://filosofante.org/filosofante/not_arquivos/pdf/Agostinho_Prova_Pela_Verdade.pdf
 
 
Teologia I 
79 
 
4.4 HANS URS VON BALTASAR (A EXPERIÊNCIA DE FÉ NA 
TEOLOGIA) 
 
 Ele é considerado um dos mais importantesteólogos 
católicos romanos do século Nasceu na Suíça em 12 de agosto de 
1905 -1988 teólogo e escritor suíço. 
 
 Grandes teólogos são pessoas de intensa vida espiritual: 
* A fé vivida é a alma da teologia, e deve ser “de Joelhos” 
* “Só uma teologia genuflexa pode obter do Espírito Santo o dom 
de uma mensagem Iluminada” 
* Um teólogo, digno deste nome, é alguém “que viu” uma 
testemunha de Deus, um contemplativo das coisas divinas. 
* Orando o teólogo se aproxima do Mistério, orando, empreende 
sua tentativa de pensar a fé 
* Antes de falar de Deus o teólogo fala com Deus; 
* A teologia nasce da prece! E no falar-com Deus que emerge o 
falar-de-Deus 
 
https://pt.wikipedia.org/wiki/Teologia
https://pt.wikipedia.org/wiki/Escritor
https://pt.wikipedia.org/wiki/Su%C3%AD%C3%A7a
 
 
Teologia I 
80 
 
 
Teologia Sistemática. Wayne Grudem, Edições Vida Nova 
 
4.5 REGINALD HEBER 
 
 A verdadeira teologia repensa os pensamentos de Deus e os 
põe na disposição de Deus, como os construtores do templo de 
Salomão tomaram as pedras lavradas e as fixaram nos lugares para 
os quais o arquiteto as havia designado; Reginald Heber: 
“Não caiu martelo, nenhum machado tiniu; 
como a longa palmeira, surgiu a fábrica 
mística”. 
 
 
1.Ser um teólogo(a) é um carisma (dom) na Igreja 
Rm. 12:7 para “edificação do corpo de Cristo”
com o sublime objetivo da evangelização do 
mundo.
2. O teólogo(a) recebe delegação para inspirar a 
comunidade no cumprimento de sua nobre 
tarefa a salvação do mundo, com a responsabilidade
atualizar o ministério salvífico . Karl Barth diz: 
ele deve ter numa mão a Bíblia e na outra 
o jornal! Deve estar bem informado de toda 
situação do mundo principalmente dos povos 
ainda não alcançados
3. O teólogo(a) é uma pessoa da igreja, mas 
não um simples porta-voz da instituição 
eclesiástica e, muito menos, um serviçal da 
Hierarquia. Cabe a ele ajuizar com liberdade a 
humanidade. E mostrar a todo custo o caminho.
Teologia se faz no meio da comunidade MessiânicaTeologia se faz no meio da comunidade Messiânica
 
 
Teologia I 
81 
 
4.6 SANTO TOMÁS DE AQUINO 
 
O grande teólogo medieval Santo Tomás de Aquino rezava diariamente, 
ajoelhado aos pés do crucifixo: 
“Concede-me, YHWH misericordioso, desejar com 
ardor o que Tu aprovas, procurá-lo com prudência, 
reconhecê-lo com verdade, realiza-lo com perfeição, 
para o louvor e glória do teu Nome” 
 
 
Teologia I 
82 
 
 
 
 
 
 
 
 
A EXPERIÊNCIA CRISTÃ DE DEUS 
Rodrigo Assis Rosa, OMV 
 
Diante do texto “A experiência cristã de Deus – fundamentos 
teológicos”1, se abre diante de nós um universo extremamente 
interessante no modo de enxergar o fenômeno religioso, sobretudo 
a partir de uma ótica cristã. Vale a pena ressaltar nesse momento 
que estaremos olhando “experiência de Deus” a partir da lógica do 
cristianismo, isso por considerar, junto a tantos outros teólogos que 
não há possibilidade de se fazer teologia a não ser a partir de uma 
fé específica. Fato este que não significa que a experiência do 
sagrado não possa ser feita fora do cristianismo, como salienta 
muito bem a nossa autora quando diz que “a experiência religiosa 
faz parte da experiência humana”. O que queremos definir 
(=limitar) aqui é o ponto de vista a partir do qual olharemos esta tão 
comentada “experiência de Deus”. 
É interessante percebermos como a “experiência”, olhada pela 
filosofia e pela teologia, é algo profundamente existencial: toca o 
mais profundo de nós mesmos. Mas, ao mesmo tempo em que é 
uma realidade subjetiva, é também uma realidade objetiva. 
Acrescentamos ainda outro aspecto: do ponto de vista da 
psicologia, pudemos perceber que tal experiência de sentido, do 
encontro do Ego com o Self, é capaz de produzir em nós uma 
vitalidade nova, e por isso, tal encontro se faz decisivo na nossa 
formação para a liberdade e capacidade de abertura aos outros 
(alteridade). 
Levando em consideração essas dimensões da experiência de Deus 
(ou experiência religiosa, ou ainda experiência de sentido), segundo 
LEITURA 
COMPLEMENTAR 
 
 
Teologia I 
83 
 
o nosso texto, vale a pena sublinhar uma característica 
extremamente importante e vital, por assim dizer, que é a sua 
realidade trinitária. Realidade esta que ilumina a humanidade de 
uma maneira toda especial, que faz com que tal experiência possa 
ser vivida de uma forma libertadora e altruísta. 
O cristianismo encontra-se fundado numa compreensão de um 
Deus que é comunhão, de um Deus que integra as diferenças: de 
um Deus que é Trindade e não solidão. Ele suscita a diferença, não 
por estar marcado pela insuficiência, mas justamente por ser 
comunhão. 
Como bem sabemos, mediante a perspectiva trinitária, o plural, o 
múltiplo não podem, absolutamente, ser identificados como algo 
negativo. Identificar o plural como negativo é, em grande parte, 
fruto da tradição grega e filosófica que, com poucas exceções, 
ponderou unicamente a glória e a nobreza do "Um" encerrado em si 
mesmo (a que um monoteísmo “mal compreendido” pode 
conduzir). E também a teologia pode cair nesse risco. Clodovis 
Boff, em sua obra Teoria do Método Teológico já alertara para um 
grande problema, em profunda relação com o que estamos 
explicitando: nenhum sistema teológico pode pretender dar conta 
de Deus na sua totalidade, justamente porque o “Mistério é sempre 
maior”. 
Ora, parece que é a mesma problemática vista pela nossa autora: 
“O mais belo discurso sobre a Trindade não esgotaria o Mistério de 
Deus, tampouco conseguiria descrever o que acontece na 
experiência de encontro entre Deus Uno e Trino e o ser humano”. 
O cristianismo não fecha, assim, caminho a uma concepção mais 
flexível da unidade. Neste sentido, introduz em sua própria 
linguagem uma abertura que felizmente impossibilita qualquer 
raciocínio excludente. Assim, podemos nos aproximar da 
intimidade de Deus, um Deus que integra a diferença e que 
convoca o cristianismo a dar direito à diferença (e isso é 
extremamente belo!). Trata-se, igualmente, de um Deus que é 
mistério que sempre advém. Um Deus que é mistério do mundo, o 
Totalmente Outro, mas cuja visibilidade é provisória: se dá nas 
condições do mundo, na história, nos sinais dos tempos, dirá o 
Concílio Vaticano II. 
 
 
Teologia I 
84 
 
É um Deus que quis se dar a conhecer, por amor e compaixão. O 
Deus que ouve o clamor do povo, lá no êxodo, agora vem entrar em 
relação, de maneira mais carinhosa, direta e visível em Jesus Cristo. 
Os Evangelhos testemunham de forma muito clara como Jesus 
retoma esta dinâmica de alteridade, suscitada pela sua profunda 
relação com o Pai. Trata-se de alguém que se afirmou e cresceu 
como um "judeu fiel" mas ao mesmo tempo crítico diante das 
rigorosas observâncias religiosas mantidas pelos judeus como 
expressão da vontade de Deus. 
Mas o que Jesus tem a nos dizer sobre a experiência de Deus? 
Tudo! A autora nos índica alguns caminhos, quando diz que “Jesus 
revelou o verdadeiro rosto do Pai e se fez caminho de acesso à 
experiência de Deus como Abba”. Por isso é preciso fazer-se 
discípulo e discípula de Jesus, como os primeiros discípulos, para 
aprender dele o que significa viver Deus no mundo de hoje, tão 
carente de unidade de sentido na pluralidade de expressões. 
O objetivo principal da missão dos primeiros discípulos não era, em 
primeiro lugar, anunciar uma nova doutrina, mas sim testemunhar 
uma nova maneira de viver e de conviver. Deviam recriar e reforçar 
a comunidade local, o clã, a casa, para que esta pudesse ser 
novamente uma expressão do Reino, uma expressão do amor de 
Deus como Pai que faz de todos irmãos e irmãs. A missão dos 
discípulos e discípulas de Jesus revela que o Reino começa a 
acontecer quando as pessoas, tocadas pela vida e mensagem de 
Jesus, passam a acolhere partilhar as riquezas e valores que 
possuem; quando assumem em toda a sua radicalidade a dinâmica 
da filiação e da fraternidade: criaturas e filhos de Deus e irmãos e 
irmãs uns dos outros. O anúncio da Boa Nova de Jesus consiste 
justamente em tirar o véu e revelar que o Reino de Deus está em 
nosso meio e acontece onde quer que Deus esteja reinando 
mediante sua graça, seu amor, vencendo o pecado e ajudando os 
homens a crescer. 
Assim é preciso experimentar a Deus, porque isso é possível. Jesus 
nos disse e nos mostra como. É preciso mística; é preciso também 
coragem altruísta como consequência daquela. É preciso 
experimenta-lo por meio de suas mediações, através daqueles pelos 
quais ele deseja ser vivenciado. Porque esta experiência – de fé, de 
 
 
Teologia I 
85 
 
confiança, de serviço no serviço aos irmãos – é o mais vital de 
nossa própria vida. “É claro que Deus não pode ser demonstrado, 
nem se consegue experimentá-lo com receitas, mas vivendo 
justamente” – dirá o profeta de nossos dias, Pedro Casaldáliga. 
 
https://sites.google.com/site/laboteste/teologia/espiritualidade/material-de-
espiritualidade/aexperienciacristadedeus * Acesso 01 agosto 2016 
https://sites.google.com/site/laboteste/teologia/espiritualidade/material-de-espiritualidade/aexperienciacristadedeus
https://sites.google.com/site/laboteste/teologia/espiritualidade/material-de-espiritualidade/aexperienciacristadedeus
 
 
Teologia I 
86 
 
 
 
 
Teologia I 
87 
 
 
 
 
Hildeberto Alves da Silva 
 
Fonte reveladoras sobre o 
trabalho teológico 
 
OBJETIVOS DESSA UNIDADE 
Ao final da Unidade, você será capaz de: 
 
• Identificar como a teologia sistemática é 
fundamental para formação do ser humano. 
• Entender melhor as qualidades do trabalho 
teológico fazendo Teologia com sabedoria 
• Compreender que fazer teologia sistemática é 
perceber a Revelação através da pesquisa científica 
(literária), seguindo-se objetivos metodológicos 
específicos. 
 
GUIA DE ESTUDOS 
A segunda Unidade se divide em: 
 
TÓPICO 1 – AÇÕES REVELADORAS SOBRE O TRABALHO 
TEOLÓGICO 
 
 
UNIDADE 3 
 
 
Teologia I 
88 
 
TÓPICO 2 – EXEMPLOS DE POSICIONAMENTOS 
TEOLÓGICOS 
TÓPICO 3 – FONTES DA TEOLOGIA 
TÓPICO 4 – AS DIFERENÇAS ENTRE TEOLOGIA 
SISTEMÁTICA E TEOLOGIA 
DESORGANIZADA 
TÓPICO 5 – A ATITUDE DE DEUS PARA COM O UNIVERSO 
 
 
 
Teologia I 
89 
 
TÓPICO 1 
 
INTRODUÇÃO 
 
 
 Teologia Sistemática revela o conhecimento sobre o Eterno 
para humanidade. 
 A Teologia sistemática revela o mais extraordinário 
conhecimento sobre o Eterno, através da qual o arcabouço de 
conhecimento compartilhado nos servirá para a composição da 
experiência religiosa, cujo fim é o benefício de toda humanidade. A 
religião no homem é uma realidade muito profunda e manifesta-se 
nos poderes de o mesmo pensar, sentir e querer. E, essencialmente, 
há uma fome profunda provocada pelo próprio Deus: “Eis que 
vêm dias, diz o Senhor DEUS, em que enviarei fome sobre a terra; 
não fome de pão, nem sede de água, mas de ouvir as palavras do 
SENHOR” (Amós 8:11). O Homem tem sua vontade iluminada 
pelo raciocínio. Desejando algo que possa satisfazer so desejo 
espiritual para o seu interior é vida espiritual, cuja sede no 
“coração”. Pelas considerações reveladas pela própria Palavra, 
chegamos à conclusão de que a idéia fundamental da religião é a de 
uma vida em Deus, por uma vida em comunhão íntima e contínua 
com o Criador, ou seja, uma existência soba direção e domínio do 
Espírito Santo. O apóstolo Paulo esclareceu assaz esta verdade, 
 
 
Teologia I 
90 
 
dizendo: “Porque nEle vivemos, e nos movemos, e existimos» (Atos 
17:28). 
 Sendo a humanidade tão necessitada da revelação divina, 
jamais podemos nos omitir de uma busca profunda pelo Eterno 
conhecendo e prosseguindo em conhece-lo mais e mais para 
manifestá-lo; tal conhecimento deve ser real segundo a Palavra que 
explicitamente revela Ele mesmo se revelando profundamente ao 
homem no Velho Testamento, impactando a vida do povo Judeu 
através dos profetas e sacerdotes, tal revelação é concretizada na 
Sua máxima revelação Cristo, que não só revela o Pai de forma 
ousada, mas afirma categoricamente que: “Se alguém me ama, 
guardará a minha palavra, e meu Pai o amará, e viremos para ele, e 
faremos nele morada”. 
 A vida divina esta profundamente revelada nos ensinos 
messiânicos, conforme revelados no Novo Testamento, disponíveis 
para aqueles que possam crê e amar a sua Palavra; tal atitude de fé 
levará a uma das mais lindas revelações da divindade se revelando 
dentro o próprio homem, tal legado deve ser propagado e 
compartilhado para a humanidade tão carente da Palavra de Deus. 
Os apóstolos ratificam plenamente a presença do divino através do 
Espírito Santo. O apóstolo Paulo afirma a Igreja de Coríntios sobre 
a maior ventura dos cristãos: “Não sabeis vós que sois o templo de 
Deus e que o Espírito de Deus habita em vós? ” (I Coríntios 3:16). 
Ainda sobe este ponto, podemos reforçar a importância da Bíblia 
 
 
Teologia I 
91 
 
como revelação incontestável da “Palavra de Deus”, a mais forte 
fonte reveladora do Divino: 
A prova mais evidente de que o homem é este ser 
por natureza religioso está em não haver, jamais, 
alguém encontrado uma tribo, a mais selvagem 
embora, que fosse totalmente destituída de qualquer 
culto ou idéia religiosa. A religião. é tão natural no 
homem como a fome, a sede, a saudade, etc. A 
história universal não nos fala de um só povo sem 
religião. Nem ainda os mais atrasados fazem 
exceção a esta regra; pelo contrário, os povos mais 
ignorantes, mais falhos em cultura, são, em geral, os 
mais religiosos. Este fato assaz notável serve para 
demonstrar e provar que, quando o indivíduo chega 
a sondar a alma, sempre encontra nela a necessidade 
de religião, de uma relação com o Ser Supremo — 
DEUS. Sem dúvida nenhuma, o coração humano é 
como um altar onde arde perene o fogo sagrado 
dareligião. 
1.https://www.faculdadeteologicanacional.com.br/po
rtal/aluno/livros/02_DOUTRINAS_BIBLICAS_Esb
oco_de_Teologia_Sistematica. Acesso em: 
25/04/2016 
 
https://www.faculdadeteologicanacional.com.br/portal/aluno/livros/02_DOUTRINAS_BIBLICAS_Esboco_de_Teologia_Sistematica
https://www.faculdadeteologicanacional.com.br/portal/aluno/livros/02_DOUTRINAS_BIBLICAS_Esboco_de_Teologia_Sistematica
https://www.faculdadeteologicanacional.com.br/portal/aluno/livros/02_DOUTRINAS_BIBLICAS_Esboco_de_Teologia_Sistematica
 
 
Teologia I 
92 
 
TÓPICO 1 
 
AÇÕES REVELADORAS SOBRE O TRABALHO 
TEOLÓGICO 
 
 
1. DEVEMOS FAZER TEOLOGIA COM SAPIÊNCIA, QUE 
SE APRESENTA COM, PRUDÊNCIA E LEVANDO-SE EM 
CONTA OS LIMITES DO HOMEM. 
2. FAZER TEOLOGIA DE FORMA CIENTÍFICA 
APRESENTADA COMO SABEDORIA –VIRTUDE-SABER-
CIÊNCIA 
3. UM TEÓLOGO(A) DEVE PROCURAR A TODO CUSTO 
EXALTAR O TODO PODEROSO, ENTENDENDO QUE SUA 
SABEDORIA NÃO É NADA FACE A SEU GRANDE 
“OBJETO” DE PESQUISA. 
4. TEÓLOGOS DE RENOME, POR TODA A HISTÓRIA, 
RECONHECERAM O SEU PRÓPRIO NADA DIANTE DA 
IMENSIDÃO DO AMOR DIVINO. 
 
 
 
Teologia I 
93 
 
Mas Deus escolheu as coisas loucas deste mundo 
para confundir as sábias; e Deus escolheu as coisas 
fracas deste mundo para confundir as fortes; E Deus 
escolheu as coisas vis deste mundo, e as 
desprezíveis, e as que não são, para aniquilar as que 
são; Para que nenhuma carne se glorie perante ele. 
(I Coríntios 1: 27-29) 
 
“A disciplina que procura oferecer uma declaração coerente das 
doutrinas da fé cristã, baseada primariamente nas Escrituras, 
colocada no contexto da cultura em geral, expressa em linguagem 
contemporânea e relacionada com as questões da vida”, Millard J. 
Erickson. 
 
 
 
Teologia I 
94 
 
 
 
 
Teologia I 
95 
 
TÓPICO 2 
 
EXEMPLOS DE POSICIONAMENTOS 
TEOLÓGICOS 
 
 
 
EXEMPLOS DE POSICIONAMENTOS TEOLÓGICOS
A teologia católicacoloca o ensino da igreja acima do 
ensino da Bíblia, ou seja a igreja é quem interpreta e 
legitima a Bíblia, e não o contrário 
Na Teologia Natural, a teologia “é a tentativa de obter o 
entendimento de Deus e do seu relacionamento com o 
universo por meio da reflexão racional, sem apelar à
revelação especial tal como a auto-revelação de Deus 
em Cristo e nas Escrituras (HOUSE, 1999, p.1)
Na Teologia Luterana, “a teologia estrutura-se em torno 
das três doutrinas fundamentais da sola scriptura
(somente a Escritura), sola gratia (somente a graça), e 
sola fide (somente a fé)” (HOUSE, 1999, p.1)
““Os Os anabatistasanabatistas não deram ênfase aos estudos não deram ênfase aos estudos 
teolteolóógicos sistemgicos sistemááticos. Antes, as doutrinas eram ticos. Antes, as doutrinas eram 
forjadas forjadas àà medida que se aplicavam medida que se aplicavam àà vidavida. Os . Os 
anabatistasanabatistas caracterizavamcaracterizavam--se por seu zelo missionse por seu zelo missionáário, rio, 
vida separada e ênfase na vida separada e ênfase na eclesiologiaeclesiologia”” ((HOUSE, 1999, p. 1HOUSE, 1999, p. 1
“A teologia arminiana preocupa-se em preservar a 
justiça (equanimidade) de Deus. Como pode um Deus 
justo considerar as pessoas responsáveis pela obediência 
a mandamentos que são incapazes de obedecer? Esta 
teologia dá ênfase à presciência divina, à
responsabilidade e livre-arbítrio humanos, e à graça 
capacitadora universal (graça comum).” (HOUSE, 1999, p.1)
EXEMPLOS DE POSICIONAMENTOS TEOLÓGICOS
“Os teólogos liberais procuram articular o cristianismo 
em termos da cultura e do pensamento contemporâneos.
Eles buscam preservar a essência do cristianismo em 
termos e conceitos modernos.” (HOUSE, 1999, p. 1)
“A teologia arminiana preocupa-se em preservar a 
justiça (equanimidade) de Deus. Como pode um Deus 
justo considerar as pessoas responsáveis pela obediência 
a mandamentos que são incapazes de obedecer? Esta 
teologia dá ênfase à presciência divina, à
responsabilidade e livre-arbítrio humanos, e à graça 
capacitadora universal (graça comum).” (HOUSE, 1999, p.1)
EXEMPLOS DE POSICIONAMENTOS TEOLÓGICOS
“Os teólogos liberais procuram articular o cristianismo 
em termos da cultura e do pensamento contemporâneos.
Eles buscam preservar a essência do cristianismo em 
termos e conceitos modernos.” (HOUSE, 1999, p. 1)
 
 
Teologia I 
96 
 
Slide - Teologia Sistemática. Wayne Grudem, São Paulo: editora Vida Nova 
1999 
 
 
 
 
 
Slide - Teologia Sistemática. Wayne Grudem, São Paulo: editora Vida Nova 
1999 
 
 
EXEMPLOS DE POSICIONAMENTOS TEOLÓGICOS
Na Teologia Existencial os conceitos modernos
“afirmam que precisamos desmitificar ou “desmitologizar”
a Escritura. “Desmitologizar a Escritura significa rejeitar, 
não é Escritura ou a mensagem cristã, mas a cosmovisão
de uma época antiga.” Isso implica em explicar tudo o 
Que é sobrenatural como sendo um mito. Por 
consequência, a parte importante da fé cristã passa a
ser a experiência subjetiva, e não a verdade 
objetiva. A Bíblia, quando desmitologizada, não fala 
acerca de Deus, mas acerca do homem.” (HOUSE, 1999, p. 1) 
Barth disse: “só Deus pode falar sobre 
Deus.” Mas, segundo Roldán é possível
organizarmos um discurso atual sobre
Deus
EXEMPLOS DE POSICIONAMENTOS TEOLÓGICOS
Na Teologia Existencial os conceitos modernos
“afirmam que precisamos desmitificar ou “desmitologizar”
a Escritura. “Desmitologizar a Escritura significa rejeitar, 
não é Escritura ou a mensagem cristã, mas a cosmovisão
de uma época antiga.” Isso implica em explicar tudo o 
Que é sobrenatural como sendo um mito. Por 
consequência, a parte importante da fé cristã passa a
ser a experiência subjetiva, e não a verdade 
objetiva. A Bíblia, quando desmitologizada, não fala 
acerca de Deus, mas acerca do homem.” (HOUSE, 1999, p. 1) 
Barth disse: “só Deus pode falar sobre 
Deus.” Mas, segundo Roldán é possível
organizarmos um discurso atual sobre
Deus
Equanimidade – 1. serenidade de espírito em todas as 
circunstância. 
2. Imparcialidade; equanimidade em julgar. Dicionário 
Brasileiro - Barsa 
 
Equanimidade – 1. serenidade de espírito em todas as 
circunstância. 
2. Imparcialidade; equanimidade em julgar. Dicionário 
Brasileiro - Barsa 
 
 
 
Teologia I 
97 
 
TÓPICO 3 
 
FONTES DA TEOLOGIA 
 
3.1 REVELAÇÃO 
 
 “No princípio criou Deus o céu e a terra...” 
 Revelação constitui a fonte base de toda teologia “por ações 
e por palavras ligadas entre si, e que se iluminam mutualmente”. 
 Por etapas, o Eterno vai se revelando pedagogicamente, o 
que culminou com sua máxima revelação; a Palavra se fez gente. 
 
Teologia Sistemática. Wayne Grudem, São Paulo: editora Vida Nova 1999. 
 
3.2 A PALAVRA 
 
 “Na questão da autoridade, partimos, idiscutivelmente de 
uma palavra de Deus (Sagradas Escrituras).” 
 A “FÉ” – palavra como princípio determiante. 
 A Palavra viva do Eterno, que contém a autocomuicação 
divina na história, é a base perene de toda a teologia ou siua fote 
constitutiva. 
 
 
Teologia I 
98 
 
 As Escrituras Sagradas compreendem o testemunno 
catagórico, ou registro humano e canônico da Palavra, sendo 
teologia em forma elemetar, nuclear e primária. (Teologia Sistemática. 
Wayne Grudem, São Paulo: editora Vida Nova 1999.) 
 Barth declara que a única autoridade direta, absoluta e 
material na igreja é as Escrituras como Palavra de Deus. (Teologia 
Sistemática. Wayne Grudem, São Paulo: editora Vida Nova 1999.) 
 Todas estas fontes são importantes, e estão interligadas. 
Quando alguém lê a Escritura, o faz a partir de determinada 
tradição hermenêutica (interpretativa). O teólogo é alguém inserido 
em determinada cultura, e estuda também a cultura do texto que 
está sob análise. Para tanto, utilizará sua capacidade de raciocínio 
(razão), e influenciado pela sua própria experiência, também irá 
gerar uma determinada prática a partir de suas conclusões 
teológicas. Entendemos que, quanto mais alguém estiver 
“equipado” com tais conhecimentos, maior a possibilidade do 
Espírito Santo o utilizar no estudo e na difusão da Palavra. Pessoas 
com um alto grau de erudição bíblica e teológica foram muitíssimo 
utilizadas por Deus para difundir o evangelho no mundo (Paulo, 
Santo Agostinho, João Crisóstomo, Lutero, Calvino, John Wesley, 
Jonathan Edwards, Charles Spurgeon, Charles Finney, John Stott, 
entre tantos outros). A idéia de que erudição e espiritualidade, ou 
conhecimento e prática estão sempre em oposição é falsa, e só 
prejudica a causa do evangelho. 
 
 
Teologia I 
99 
 
 
http://blogdoseino.blogspot.com.br/2011/12/fontes-da-teologia.html. Acesso em 
09/01/2016. 
 
http://blogdoseino.blogspot.com.br/2011/12/fontes-da-teologia.html
 
 
Teologia I 
100 
 
 
 
 
 
Doutrina do amor de Deus 
 
1. Copie 5 textos, conhecidos e notoriamente relevantes 
sobre o amor manifestado revelados mundo no NT. 
 
 1. 
 
 2. 
 
 3. 
 
 4. 
 
 5. 
 
AUTOATIVIDADE 1 
 
 
Teologia I 
101 
 
 
 
 
 
1. Pesquise sobre os conceitos de Revelação Geral e 
Específica e apresente um: 
 
 Revelação Geral. 
 
 
 
 
 
 
 
 Revelação Específica. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
AUTOATIVIDADE 2 
 
 
Teologia I 
102 
 
 
 
 
 
1. Construa um parágrafo (entre 10 e 15 linhas), expondo 
resumidamente como você entende a relação entre a vontade de 
Deus e a liberdade humana. 
 
 
AUTOATIVIDADE 
 
 
Teologia I 
103 
 
3.3 O AMOR DE DEUS 
 
(Trabalho completo simples) 
 
1. Seu amor é eterno. “Porquanto com amor eterno te amei, por 
isso com benignidade te atraí”. Jeremias 31:3. Aqui o segredo da 
atração do pecador a Deus é explicado. Ele atrai porque Ele ama. 
“Bem-aventurado aquele a quem escolhes, e fazes chegar a ti”. 
Salmo 65:4. O amor que nos comprou, também nos procurou, e 
trouxe-nos aum lugar de segurança, até mesmo ao Propiciatório… 
Jesus Cristo. Nunca houve tempo quando Deus não amasse Seu 
povo, e nunca haverá tal dia. Ele nos amou tanto antes de sermos 
salvos quanto após sermos salvos, “em que Cristo morreu por nós, 
sendo nós ainda pecadores”. Romanos 5:8. 
2. Deus é imutável. Deus não muda nem pode haver mudança em 
Seu amor. “Como havia amado os seus, que estavam no mundo, 
amou-os até o fim”. João 13:1. O amor de Deus por Seu povo é 
eterno e, em qualidade, infinito. Não teve princípio e, bendito seja 
Seu nome, ele jamais terá fim. O argumento principal de Paulo pela 
segurança do salvo é que nada pode nos separar do amor de Deus… 
nada na sepultura do passado, nada nos perigos do presente nem 
nada no ventre do futuro. O amor de Deus não é sujeito a mudança. 
O amor de Deus não varia, nem conhece final; donde corre, sempre 
corria, do trono manancial. 
 
 
Teologia I 
104 
 
 
3. O amor de Deus é soberano. Isto decorre naturalmente após os 
pontos anteriores. Deus é soberano, consultando Seu próprio prazer 
majestoso, e operando todas as coisas conforme o conselho de Sua 
vontade. Portanto, segue-se que Seu amor é soberano. Ele, por Si 
mesmo, escolhe os objetos de Seu amor. Se ama a Jacó e odeia a 
Esaú, quem O critica? Se ama o pecador caído e odeia o anjo caído, 
quem interrogará o Seu direito de agir de tal maneira? Se é verdade 
que Ele “compadece-se de quem quer, e endurece a quem quer”. 
Romanos 9:18. “Quem és tu, que a Deus replicas”? Romanos 9:20. 
Contudo, que se observe que Deus não julga de maneira arbitrária, 
injusta. Deus lega ao Homem a responsabilidade da crença nEle e 
os teólogos discutem acerca dos limites do conhecimento humano a 
partir da Revelação Geral e como é consolidada, pela fé, através da 
Revelação Especial (Bíblia). 
Ninguém é, em si, digno ou merecedor do amor divino. Ninguém 
pode reivindicar o direito do amor divino; Seu amor é soberano e 
de graça. O que existia no pecador que atraísse o coração de Deus? 
Absolutamente nada! A verdade é que tudo merecia Sua ira; tudo 
pelo que talvez me odiasse. O único motivo de Sua atração por nós 
foi sua Graça. 
4. O amor de Deus é eficaz. Isto é óbvio, pois é o amor do Todo-
Poderoso. Grande é o significado de ser amado por Deus. Muitas 
vezes somos amados pelos que não podem nos ajudar. Eles não têm 
 
 
Teologia I 
105 
 
a capacidade de fazerem por nós o que desejariam fazer. Tal amor é 
insuficiente pela falta de poder para torná-lo eficaz. Dario amava a 
Daniel, mas não tinha o poder para salva-lo. Mas nós somos 
amados pelo Todo-Poderoso, a quem nada é difícil. Os objetos do 
amor de Deus são eternamente seguros. Aquele que se assegura do 
amor de Deus, assegura-se também duma morada celestial. 
A pergunta fundamental é esta: Como posso saber se Deus me 
ama? Como posso estar certo de que tudo opera para o meu bem? A 
resposta: Certifique-se de que você ama a Deus. Meu amor por 
Deus evidencia o Seu amor por mim. “Nós o amamos a ele porque 
ele nos amou primeiro”, 1 João 4:19. Seu amor em nós criou nosso 
amor por Ele. “O amor é de Deus; e qualquer que ama é nascido 
de Deus e conhece a Deus”. João 4:7. 
Deus é amor e Ele manifesta o que Ele é. Não existem atributos 
divinos vãos em Deus. Não há tal coisa como amor secreto. O 
amor, como qualquer virtude, evidencia-se a partir da prática, das 
“obras”, e isto está evidenciado por toda a Escritura, registrada na 
Teologia Bíblica posterior. 
5. O amor de Deus pelo pecador manifestou-se na dádiva de 
Seu Filho. O amor doa. O amor dá o que tem de melhor. Deus 
amou de tal maneira que deu Seu Filho unigênito. Cristo amou à 
igreja de tal maneira que deu-Se a Si mesmo por ela. Efésios 5:25 . 
O Bom Pastor dá a Sua vida pelas Suas ovelhas. João 10:11. Como 
um judeu típico, Nicodemos pensava que Deus amava somente aos 
 
 
Teologia I 
106 
 
judeus, mas nosso Senhor lhe disse que Deus amou o mundo de tal 
maneira que deu Seu Filho unigênito, para que todo aquele que 
nEle crê (judeu ou gentio) não pereça, mas tenha a vida eterna. Até 
serem ensinados de outra maneira, os próprios apóstolos de Cristo 
pensavam que o rebanho estava entre os judeus, mas o Senhor os 
corrigiu dizendo: “E dou minha vida pelas ovelhas. Ainda tenho 
outras ovelhas que não são deste aprisco; também me convém 
agregar estas, e elas ouvirão a minha voz, e haverá um rebanho e 
um Pastor”. João 10:15-16. As ovelhas para os judeus estavam num 
rebanho, uma circunscrição cerimonial que os distinguia dos 
gentios. As ovelhas para os gentios não tinham sido sujeitas às leis 
cerimoniais. Ao salvar as ovelhas entre os judeus, Cristo as tirou do 
rebanho (judaísmo), e as fez um com as ovelhas entre os gentios 
que ouviram Sua voz, havendo assim somente um rebanho e um 
Pastor. Todo o povo de Deus é um em Cristo, pois, “não há judeu 
nem grego; não há servo nem livre; não macho nem fêmea; porque 
todos vós sois um em Cristo Jesus”. Gálatas 3:28. Isto não ensina 
que não existe esferas diferentes no serviço de Deus, mas antes que 
todos são salvos por uma salvação comum. 
6. O amor de Deus é manifesto no novo nascimento. Por 
natureza somos filhos da ira; mas por um nascimento sobrenatural 
nos tornamos filhos de Deus. “Não são os filhos da carne que são 
filhos de Deus”. Romanos 9:8. João diz: “Vede quão grande amor 
nos tem concedido o Pai, que fôssemos chamados filhos de Deus”. 
 
 
Teologia I 
107 
 
1 João 3:1. Não somos apenas chamado filhos, mas somos feitos 
filhos de Deus pelo novo nascimento. Somos filhos dum chamado 
divino: o chamado eficaz que vem com o novo nascimento. (4. 
http://palavraprudente.com.br/biblia/definicao-de-doutrina-volume-1/capitulo-
19-o-amor-de-deus/. Acesso 09/04/2016.). A doutrina do Novo 
Nascimento é uma das mais fundamentais do Novo Testamento, 
presente em praticamente todo o NT, através de expressões que 
evidenciam a morte vicária, ou seja, substitutiva de Cristo 
(“vicárius”, lt., “substitutivo”). 
 
http://palavraprudente.com.br/biblia/definicao-de-doutrina-volume-1/capitulo-19-o-amor-de-deus/
http://palavraprudente.com.br/biblia/definicao-de-doutrina-volume-1/capitulo-19-o-amor-de-deus/
 
 
Teologia I 
108 
 
TÓPICO 4 
 
AS DIFERENÇAS ENTRE TEOLOGIA 
SISTEMÁTICA E TEOLOGIA DESORGANIZADA 
 
 Teologia Sistemática busca a organização dos estudos da 
Palavra de Deus a partir de tópicos ou assuntos. 
 A Teologia Desorganizada busca o estudo da Palavra a 
partir de problemas surgidos aleatoriamente. 
 
4.1 AS PRESSUPOSIÇÕES DA TEOLOGIA SISTEMÁTICA DE 
GRUDEM: 
 
• A Bíblia é verdadeira e é na realidade, nosso único 
padrão absoluto da verdade. 
• O Deus sobre quem fala a Bíblia existe, é quem a Bíblia 
diz ser: o criador do céu e de tudo o que neles há. 
 
 
 
Teologia I 
109 
 
TÓPICO 5 
 
A ATITUDE DE DEUS PARA COM O UNIVERSO 
 
 Sua atitude é a de um Sábio, Santo e Fiel Criador, que é Pai 
e servo das suas criaturas 
 Torna-se mui patente, pela Escritura, que Deus é o excelso 
Criador e Gestor do Universo, logo que nos recordamos de que dele 
provêm toda a sabedoria, todo o amor, todo o poder e tudo o mais 
de que o mundo necessita. Deus é tão ativo hoje como era no 
primeiro dia da criação. O seu ministério é perpétuo. Ele é 
soberano universal, e, ao mesmo tempo, servo universal. 
Ninguém serve como Deus serve. E, se não fosse o seu auxílio, o 
universo ficaria como uma casa abandonada, e em pouco tempo 
cairia em ruína. E Deus que conserva tudo nos eixos e que conserva 
tudo em bom estado. Se uma estação segue outra estação, e um dia 
outro dia em perfeita sucessão, se há ordem perfeita no giro dos 
astros é porque Deus continua servindo ao universo. 
 Temos ainda a considerar a idéia de Deus como PAI. Em 
exprimir a relação de Deus para com o universo, esta é a idéia mais 
fiel. PAI é o nome de Deus que Cristo nos revelou. A relação de 
umpai verdadeiro para com o bom filho é a que melhor ilustra a 
relação de Deus para com o universo. Dar vida a outro ser, ou ser 
pai é a melhor analogia que se pode encontrar da relação de Deus 
 
 
Teologia I 
110 
 
para com o universo. O universo é criação de Deus, que lhe deu 
existência e que o reconhece como tal. Por isso mesmo o universo 
tem direito à proteção de Deus, que é o seu Criador. Não há pai 
tão fiel no cumprimento dos seus deveres para com os seus 
filhos como Deus o é para cora a sua criação. Quem cria alguma 
coisa, cria e se impõe, simultaneamente, certa obrigação. Ora, Deus 
não só reconhece a sua obrigação, mas também é fiel no 
cumprimento dos seus deveres. O Salmista compreendeu muito 
bem a atitude de Deus para com o universo quando disse: «Assim 
como um pai se compadece de seus filhos, assim o Senhor se 
compadece daqueles que o temem» (Salmos 103:13). 
 
https://www.faculdadeteologicanacional.com.br/portal/aluno/livros/02_DOUTRI
NAS_BIBLICAS_Esboco_de_Teologia_Sistematica.pdf. Acesso em 12/03/2015. 
 
https://www.faculdadeteologicanacional.com.br/portal/aluno/livros/02_DOUTRINAS_BIBLICAS_Esboco_de_Teologia_Sistematica.pdf
https://www.faculdadeteologicanacional.com.br/portal/aluno/livros/02_DOUTRINAS_BIBLICAS_Esboco_de_Teologia_Sistematica.pdf
 
 
Teologia I 
111 
 
 
 
 
 
Defina seu relacionamento com o Pai celestial e qual o 
embasamento bíblico que você argumenta para provar sua filiação e 
como tem provado do seu amor e propagado ao mundo seu Pai 
maravilhoso: 
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
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______________________________________________________ 
 
AUTOATIVIDADE 
 
 
Teologia I 
112 
 
 
 
 
Ronaldo Sávio dos Santos 
 
Metodologia teológica 
 
OBJETIVOS DE APRENDIZAGEM 
A partir desta unidade, você será capaz de: 
 
• Identificar a metodologia teológica para esclarecer 
 mais o ser humano 
• Entender melhor como fazer bem Teologia 
• Compreender o Análise das tradições religiosas 
 com enfoque especial na tradução judaico-cristã 
 
PLANO DE ESTUDOS 
A primeira Unidade se divide em: 
 
TÓPICO 1 – DESENVOLVIMENTO DA METODOLOGIA 
TEOLÓGICA 
TÓPICO 2 – APREENDENDO MAIS SOBRE AS 
QUALIDADES DO TRABALHO TEOLÓGICO 
TÓPICO 3 – DESENVOLVER A TEOLOGIA E PRÁXIS 
CRISTÃ 
TÓPICO 4 – OBSERVAR A ANÁLISE DAS TRADIÇÕES 
RELIGIOSAS COM ENFOQUE ESPECIAL NA 
TRADUÇÃO JUDAICO-CRISTÃ COMO MARCO 
 
 
UNIDADE 4 
 
 
Teologia I 
113 
 
NA HISTÓRIA DA IGREJA. 
 
 
 
Teologia I 
114 
 
 
 
 
Teologia I 
115 
 
TÓPICO 1 
 
DESENVOLVIMENTO DA METODOLOGIA 
TEOLÓGICA 
 
 
A Teologia não termina em conhecimento teórico e 
abstrato, antes se plenifica no conhecimento prático 
e existencial de Deus por intermédio da Revelação 
nas Escrituras Sagradas, mediante a iluminação do 
Conhecer a Deus é obedecer a Seus mandamentos. 
“A boa teologia desloca- se da cabeça até o coração 
e, finalmente, até a mão” 1.Stanley J. Grenz & 
Roger E. Olson, Quem Precisa de Teologia? Um 
convite ao estudo sobre Deus e sua relação com o 
ser humano, p. 51. 
 
 Todos sabemos que o tema da teologia tem como 
fundamento o conteúdo e a revelação de Deus, onde o fundamento 
é a Sua Palavra, e o foco principal é Jesus Cristo o Messias, o Deus 
encarnado, que se alimentou todo tempo da vontade divina, dando 
um testemunho desafiador e inspirador dizendo: “A minha comida 
consiste em fazer a vontade daquele que me enviou”. Toda teologia 
verdadeira manifesta-se sempre com a ação reveladora e 
inspiradora e iluminadora do Eterno, onde a teologia não pode ser a 
causa primeira, ela é a mais linda manifestação do Deus que se 
revela profundamente em Sua Palavra “No princípio Deus” o maior 
trunfo teológico é Deus se revelando e se interpretando pelo 
Espírito Santo, e é somente através da sua própria revelação que 
 
 
Teologia I 
116 
 
podemos ter um mais notável conhecimento de Deus. Deus é antes 
de tudo e depois aparece o homem com sua imagem se manifestado 
em um anelo profundo pelo conhecimento do eterno. 
A Teologia não termina em conhecimento teórico e 
abstrato, antes se plenifica no conhecimento prático 
e existencial de Deus por intermédio da Revelação 
nas Escrituras Sagradas, mediante a iluminação do 
Conhecer a Deus é obedecer a Seus mandamentos. 
“A boa teologia desloca- se da cabeça até o coração 
e, finalmente, até a mão” 1.Stanley J. Grenz & 
Roger E. Olson, Quem Precisa de Teologia? Um 
convite ao estudo sobre Deus e sua relação com o 
ser humano, p. 51. 
 
 Todos sabemos que o tema da teologia tem como 
fundamento o conteúdo e a revelação de Deus, onde o fundamento 
é a Sua Palavra, e o foco principal é Jesus Cristo o Messias, o Deus 
encarnado, que se alimentou todo tempo da vontade divina, dando 
um testemunho desafiador e inspirador dizendo: “A minha comida 
consiste em fazer a vontade daquele que me enviou”. Toda teologia 
verdadeira manifesta-se sempre com a ação reveladora e 
inspiradora e iluminadora do Eterno, onde a teologia não pode ser a 
causa primeira, ela é a mais linda manifestação do Deus que se 
revela profundamente em Sua Palavra “No princípio Deus” o maior 
trunfo teológico é Deus se revelando e se interpretando pelo 
Espírito Santo, e é somente através da sua própria revelação que 
podemos ter um mais notável conhecimento de Deus. Deus é antes 
 
 
Teologia I 
117 
 
de tudo e depois aparece o homem com sua imagem se manifestado 
em um anelo profundo pelo conhecimento do eterno. 
 Teologia nunca é a causa primeira; sempre é o efeito da 
ação primeira de Deus em revelar-se. "No princípio Deus...", isto 
deve ser sempre considerado em todo e qualquer enfoque que 
dermos à realidade. Deus se revela e se interpreta por meio do 
Espírito; e é somente por intermédio dEle que poderemos ter um 
genuíno conhecimento de Deus. A teologia sempre é relativa: 
"relativa à revelação de Deus. Deus precede e o homem 
acompanha. Este ato seguinte, este serviço, são pensamentos 
humanos concernentes ao conhecimento de Deus" 
 
2.http://www.mackenzie.br/fileadmin/Graduacao/EST/DIRETOR/Introducao_a_
Metodologia_das_Ciencias_Teologicas___7___Teologia_como_ciencia__diviso
es__pressupostos_e_metodo.pdf Acesso 06 09 2016 
 
1.1 APRENDENDO A FAZER TEOLOGIA 
 
1 Para “Crer” não basta “entender” a fé vai muito além de um 
simples domínio racional. 
 
2 Fazer teologia é prestar um serviço ao conhecimento por amor ao 
homem, na Igreja, no mundo para o louvor do Pai celeste. 
 
3 Fazer teologia é prestar um serviço mui especial, ajudando, 
estimulando os fiéis a viverem profundamente sua fé com vista a 
redenção de toda humanidade, obedecendo a grande comissão 
 
 
Teologia I 
118 
 
manifestada pelo autor e consumador da fé, Soberano da máxima 
revelação o máxima em teologia 
 
 
1.2 O ESTUDO DA TEOLOGIA DEVE INCORPORAR UMA 
TRÍPLICE ATITUDE 
 
 
 
 
 
 
 
 
Slides - Teologia Sistemática. Wayne Grudem, Edições Vida Nova 
 
1.3 PASSOS COSTRUTIVOS 
 
Metodologia teolMetodologia teolóógicagica
O estudo da teologia deve incorporar uma tríplice 
atitude:
1.1. Amor e entusiasmoAmor e entusiasmopara com as coisas divinas que 
deseja conhecer 
2. ConvicConvicççãoão de se encontrar diante de um grande 
Mistério que por sua própria Natureza exige
santidade reverência e humildade
3.3. DisposiDisposiçção para ão para ““socializarsocializar”” os conhecimentos adquiridos, 
num gesto franco à serviço da comunidade
a Igreja e a todos que estão em busca 
de um sentido mais profundo de sua existência
Metodologia teolMetodologia teolóógicagica
O estudo da teologia deve incorporar uma tríplice 
atitude:
1.1. Amor e entusiasmoAmor e entusiasmo para com as coisas divinas que 
deseja conhecer 
2. ConvicConvicççãoão de se encontrar diante de um grande 
Mistério que por sua própria Natureza exige
santidade reverência e humildade
3.3. DisposiDisposiçção para ão para ““socializarsocializar”” os conhecimentos adquiridos, 
num gesto franco à serviço da comunidade
a Igreja e a todos que estão em busca 
de um sentido mais profundo de sua existência
Metodologia teolMetodologia teolóógicagica
O estudo da teologia deve incorporar uma tríplice 
atitude:
1.1. Amor e entusiasmoAmor e entusiasmo para com as coisas divinas que 
deseja conhecer 
2. ConvicConvicççãoão de se encontrar diante de um grande 
Mistério que por sua própria Natureza exige
santidade reverência e humildade
3.3. DisposiDisposiçção para ão para ““socializarsocializar”” os conhecimentos adquiridos, 
num gesto franco à serviço da comunidade
a Igreja e a todos que estão em busca 
de um sentido mais profundo de sua existência
 
 
Teologia I 
119 
 
 
 
 
 
1.4 TEOLOGIA E PRÁXIS CRISTÃ 
 
1.4.1 Teologia: “fecundidade” e relevância histórica 
 
Metodologia teolMetodologia teolóógicagica
* A especulação é um dos passos importantíssimos –
É a experiência da fé
A especulação apresenta um trabalho que é fruto observação, indagação, 
pesquisa, onde aparece um estudo minucioso pela meditação, 
e raciocínio onde a fé é depurada.
* A aplicação da fé posso fundamental para edificação – A 
prática do revelado
A aplicação é o ponto chave para apresentarmos o revelado para 
edificação da igreja e servir o ser humano carente do amor do Eterno 
onde culminará com a salvação
3. Passos construtivos no verdadeiro trabalhos teológico
* O uso da hermenêutica é imprescindível para a –
A escuta da fé
É fundamental pelo fato da Teologia nascer da escuta Rm. 10:17 Logo não 
inventamos ou produzimos uma teologia como um engenho humano, 
Mas é sempre “palavra de resposta” à Palavra revelado Rm 10:17
Metodologia teolMetodologia teolóógicagica
* A especulação é um dos passos importantíssimos –
É a experiência da fé
A especulação apresenta um trabalho que é fruto observação, indagação, 
pesquisa, onde aparece um estudo minucioso pela meditação, 
e raciocínio onde a fé é depurada.
* A aplicação da fé posso fundamental para edificação – A 
prática do revelado
A aplicação é o ponto chave para apresentarmos o revelado para 
edificação da igreja e servir o ser humano carente do amor do Eterno 
onde culminará com a salvação
3. Passos construtivos no verdadeiro trabalhos teológico
* O uso da hermenêutica é imprescindível para a –
A escuta da fé
É fundamental pelo fato da Teologia nascer da escuta Rm. 10:17 Logo não 
inventamos ou produzimos uma teologia como um engenho humano, 
Mas é sempre “palavra de resposta” à Palavra revelado Rm 10:17
 
 
Teologia I 
120 
 
 
Slide - Teologia Sistemática. Wayne Grudem, Edições Vida Nova 
 
 Praxis é empregado usualmente em relação a conhecimento 
ou destreza, distintivamente de conhecimento teórico. O termo é 
usado na teologia ortodoxa para se referir a prática da fé, 
especialmente à askesis e a vida litúrgica. Praxis é a chave para a 
compreensão da Igreja Ortodoxa, porque ela é a base da fé e obras, 
e a compreensão de não separação das duas. "Teologia sem ação 
(praxis) é a teologia de demônios." – 7. Maximus o Confessor 
https://pt.wikipedia.org/wiki/Praxis_(ortodoxia_oriental) acesso 6 
11 2016 
 A práxis aplicada à teologia contribui para que a Igreja seja 
um agente de transformação tanto dentro das comunidades cristãs 
quanto fora delas. A conscientização e o estímulo que a Igreja, 
através da práxis, pode oferecer à sociedade latino-americana estão 
relacionadas à formação de um ser humano mais consciente e 
Teologia e práxis cristã
1. A teologia não deve preocuparnão deve preocupar--se somente com a se somente com a 
‘‘verdadeverdade”” de suas afirmações, mas igualmente com sua com sua 
““fecundidadefecundidade”” e relevância histe relevância históóricarica.
As verdadesAs verdades reveladas devem ser conhecidas e vividareveladas devem ser conhecidas e vivida
A luz esclarece, aquece, ilumina, e é uma força poderosa
para salvação.
A benção de ser uma vida iluminada com o conhecimento 
Teológico, tal benção deve ser passável através da
Nossa própria vida para o ser humano que pode
Também usufruir da luz para salvação
PRÁXIS No existencialismo sartriano, aquilo pelo qual o ser se revela na História.
©Enciclopédia e Dicionário Koogan-Houaiss Digital
https://pt.wikipedia.org/wiki/Igreja_Ortodoxa
https://pt.wikipedia.org/wiki/Ascetismo
https://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Maximus_o_Confessor&action=edit&redlink=1
https://pt.wikipedia.org/wiki/Praxis_(ortodoxia_oriental
 
 
Teologia I 
121 
 
atuante na sociedade; o desenvolvimento de uma fé 
contextualizada; a possibilidade de um diálogo entre comunidades 
cristãs e sociedade além de uma evangelização conscientizadora. 
Essas propostas surgem de pesquisas baseadas em material 
bibliográfico que, em sua maioria, compõe-se de obras de teólogos 
latino- americanos. 
8. PPP_2008_11 _Santo Ângelo_Teologia _ Bacharelado.pdf acesso 06 11 2016 
 
1.4.2 Teologia e espiritualidade 
 
 
Slide - Teologia Sistemática. Wayne Grudem, Edições Vida Nova 
 
 
A práxis cristã na cultura da comunicação 
 
Teologia e práxis cristã
2. Teologia e espiritualidade
* Espiritualidade é o desenvolvimento progressivo da 
vida no Eterno
* O Mistério do Eterno não é para “ser 
esclarecido”mas para “esclarecer a vida”.
* A presença da teologia na vida cristã é
prova evidente de como é humanizante
a aventura da fé
*A teologia tem um papel provisório e traz
no seu bojo um forte tensão escatológica
*Teologia é envolvimento direto com o Eterno,
Isso redunda em profunda devoção, Sem
relacionamento profundo com o Eterno, 
não é teologia é mero conhecimento intelectual
 
 
Teologia I 
122 
 
No complexo ambiente atual da comunicação, o cristão é chamado 
não somente a colocar os instrumentos técnicos a serviço da 
evangelização, mas a levar para essa cultura um estilo de vida que 
inclui as atitudes de escuta, respeito e aceitação das pessoas nas 
suas realidades concretas, tendo como referência o modo de ser de 
Jesus de Nazaré. 
 A comunicação é uma experiência humana fundamental. A 
necessidade de se comunicar fez o homem descobrir, dominar e 
aperfeiçoar técnicas de comunicação de modo a transformar o 
mundo. Hoje, a comunicação não se restringe à soma das várias 
tecnologias, mas se transformou numa cultura, num ambiente cada 
vez mais complexo. 
 Num mundo marcado por uma variedade de meios de 
comunicação impressos, eletrônicos e digitais, nem por isso a 
qualidade da comunicação tem melhorado. Como humanizar a 
comunicação, por meio da inculturação da fé cristã, num ambiente 
marcado pelas novas tecnologias que reduzem a comunicação ao 
seu aspecto instrumental? 
1. A complexa realidade da comunicação 
 A comunicação é um tema abrangente que pode ser situado, 
pelo menos, em três âmbitos. O primeiro é a comunicação direta, 
presencial, entre duas ou mais pessoas. O outro é quando o emissor 
de uma central envia a mensagem para um público ou massa 
 
 
Teologia I 
123 
 
anônima, como é o caso, por exemplo, da televisão, do jornal 
impresso e do rádio. O terceiro é o âmbito da comunicação digital, 
interfacial, virtual, quenasce da conexão na rede de computadores 
e que favorece a interatividade. São vários modos de comunicar, 
porém, que, no dia a dia, se complementam. 
 Nunca a comunicação foi um tema tão recorrente e 
funcionou de forma tão extensiva e intensiva como nos dias atuais. 
De modo especial, com a chegada das tecnologias da comunicação 
digital, especialmente a internet, com todos os seus recursos, o 
mundo ficou ainda mais ao alcance das mãos. 
 A variedade e a quantidade de instrumentos técnicos 
inventados pelo engenho humano, especialmente nas três últimas 
décadas, têm facilitado sobremaneira os contatos entre as pessoas e 
o acesso a uma variedade de conteúdos e informações. Com a 
proliferação dos celulares, a comunicação tornou-se ainda mais 
onipresente, passando a ser móvel e instantânea, revolucionando a 
noção de espaço e de tempo. 
 Se com o avanço das técnicas aumentaram as possibilidades 
de comunicação, não podemos afirmar com a mesma certeza em 
relação à sua qualidade. Ou seja, em geral, o consumo das 
tecnologias mais avançadas não tem levado as pessoas a uma 
comunicação mais eficiente. Este é um aspecto importante, uma 
vez que o objetivo deste artigo é aprofundar a comunicação na 
perspectiva cristã que, antes de tudo, prima pela promoção de uma 
 
 
Teologia I 
124 
 
comunicação plenamente humana, em cuja base está a busca da 
qualidade dos relacionamentos. 
2. O que, de fato, é comunicar? 
 Vivemos numa época privilegiada se olharmos o mundo na 
perspectiva do progresso referente aos meios de comunicação, 
especialmente com o advento dos meios digitais. Cada vez mais as 
pessoas, desde as mais simples, têm acesso àquilo que chamamos 
de “novas tecnologias”. Hoje, ter um celular ou estar na rede de 
computadores não é privilégio, embora muita gente continue 
excluída de seu usufruto. Passou a ser uma necessidade e até um 
direito. 
 Porém, não basta estar incluído no ambiente digital. É 
preciso também saber usar os instrumentos técnicos, de modo a 
colocá-los a serviço de uma melhor qualidade da comunicação. A 
televisão, o jornal, o rádio, o celular, as redes sociais, e tantos 
outros meios e formas de comunicação, sem dúvida, nos 
aproximam de quem está longe. No entanto, se não são usados de 
maneira apropriada, podem nos afastar de quem está perto. 
 No fundo do problema não está somente uma questão 
prática, mas uma situação que exige de nós uma reflexão mais 
profunda sobre o fenômeno da comunicação que, na sua base, 
contém a pergunta: o que, de fato, é comunicar? Como tornar a 
comunicação mais humana e cristã numa cultura na qual predomina 
 
 
Teologia I 
125 
 
a comunicação instrumental, que se atém à difusão de informações? 
 Na busca de respostas, é oportuno recordar que o primeiro 
significado de comunicação, surgido no século XII, nos remete à 
ideia de comunhão, de compartilhar (Wolton, 2007, p. 42). 
Somente a partir do século XVI é que a comunicação apareceu com 
o sentido de “transmitir”, “difundir”, inicialmente, com a chegada 
da imprensa e o surgimento dos livros e dos jornais e, depois, com 
a invenção do telefone, do rádio, do cinema, da televisão e da 
internet, sem esquecer do trem, do automóvel e do avião, meios de 
locomoção que tiveram um papel complementário fundamental 
(Wolton, 2007, p. 37). 
 No entanto, a comunicação não está na difusão em massa 
dos jornais, rádios, televisões, revistas, publicidades de rua e 
semelhantes; aí ela é apenas difusão. Alguém emite sinais ou 
informações e alguém os capta (Marcondes Filho, 2004, p. 15). 
Nem sempre está, igualmente, por exemplo, nas redes sociais, que 
podem se transformar apenas num lugar de exibição de dados 
pessoais, opiniões, fotografias etc. De fato, muitas pessoas aceitam 
que uma troca de mensagens por computador já é um diálogo, que 
o fato de transmitir o próprio rosto por câmera fotográfica 
doméstica é estar junto com o outro. Na realidade, alguém pode 
estar exibindo uma infinidade de dados pessoais ou ter milhares de 
“amigos” registrados em sua conta, como no caso do Facebook, e 
ter a sensação de estar sozinho. 
 
 
Teologia I 
126 
 
 Para compreender a comunicação numa perspectiva 
humana, é preciso ir além da ideia de difusão ou de intercâmbio de 
informações ou dados. Os computadores já fazem isso muito bem e 
até melhor do que os seres humanos, ao levarmos em conta a sua 
genial capacidade de armazenar quantidades de informação e a 
velocidade com que desenvolvem a interação. 
 A comunicação vai mais além. É espaço de comunhão. Não 
se limita à quantidade de informações que passamos ou recebemos, 
mas compreende o escutar, o expressar-se, o compartilhar as ideias, 
os sentimentos, os desejos e tudo o que nos define como seres 
humanos. 
 
10. http://www.vidapastoral.com.br/artigos/pastoral-e-comunicacao/a-praxis-
crista-na-cultura-da-comunicacao/ acesso 9 10 2016 
http://www.vidapastoral.com.br/artigos/pastoral-e-comunicacao/a-praxis-crista-na-cultura-da-comunicacao/
http://www.vidapastoral.com.br/artigos/pastoral-e-comunicacao/a-praxis-crista-na-cultura-da-comunicacao/
 
 
Teologia I 
127 
 
 
 
 
 
 
Defina o que entendemos por “práxis”. 
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AUTOATIVIDADE 1 
 
 
Teologia I 
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Teologia I 
129 
 
 
 
 
 
 
Como nos envolver na práxis cristã para obedecer aos pressupostos 
revelados nitidamente pelo Senhor Jesus Cristo para redenção da 
humanidade? Exemplo n 1 Mateus 28: 18-20 
 
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AUTOATIVIDADE 2 
 
 
Teologia I 
130 
 
 
 
 
Teologia I 
131 
 
 
 
 
 
 
Como nos envolver na práxis cristã para obedecer aos pressupostos 
revelados nitidamente pelo Senhor Jesus Cristo para redenção da 
humanidade: Exemplo n 2 João 13:34 
 
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AUTOATIVIDADE 3 
 
 
Teologia I 
132 
 
Uma questão fundamental para a compreensão da 
dinâmica da sociedade contemporânea é a relação entre as 
tradições religiosas abraâmicas e a dicotomia tolerância-
intolerância, especialmente quando esta relação está intimamente 
ligada ao animado debate sobre a natureza e os limites da liberdade 
religiosa. Isto porque a referência às tradições religiosas abraâmicas 
é um dos elementos centrais desse debate, através do qual pode-se 
medir o quão complexas e, em muitos aspectos, contraditórias e 
ambíguas são as relações entre o judaísmo, o cristianismo, o 
islamismo e a definição da ideia da possibilidade da presença de 
diferentes religiões no mesmo lugar, sem que tal presença conduza 
a conflitos sociais. 
 
11. http://www.unicap.br/ojs/index.php/theo/article/view/705 acesso 10 10 2016 
 
 
Todos somos desafiado a manifestar a teologia mais 
sublime que deve envolver a redenção da humanidade, sem jamais 
conflitar com as maiores religiões do mundo. Paulo revela um 
problema comum entre todos e abraçados por todos, apontando 
como única e exclusivamente revelação que em parte já nos une, 
declarando explicitamente que ele é capaz e vai cum cumprir o 
propósito para que ele foi manifestado, seu preço foi incalculável e 
cumprido a rigor, espero plenamente que todos nós saibamos 
revelar o plano do eterno tão lindo já manifestado para todas as 
 
 
Teologia I 
133 
 
religiões, e de ser revelado pra valer, pois nosso Pai já o 
manifestou para toda humanidade: 1) Era seu plano manifestá-lo 
verdadeiramente para toda humanidade: “Olho nenhum viu, ouvido 
nenhum ouviu, mente nenhuma imaginou o que Deus preparou 
para aqueles que que o amam” (para aqueles que Ele amou) nota 
minha, será mais verdade pois concorda com muitos textos que já 
explicitaram o amor de Deus por toda humanidade entre estes 
observe: João 3:16, Rom 5:8 e II Cor 5:19. 2) Vejamos o que o 
Teólogo Paulo revelou sobre o que o amor já aconteceu a toda 
humanidade: “mas existe uma diferença entre o pecado de Adão e o 
presente que Deus nos dá. De fato, muitos morreram por causa do 
pecado de um só homem; mas a graça de Deus é muito maior, e ele 
dá a salvação gratuitamente a muitos, por meio da graça de um só 
homem, que é Jesus Cristo. E existe uma diferença entre aquilo que 
Deus dá e o pecado de um só homem. Porque, no caso do pecado, a 
condenação veio por causa de um só pecado. Porém, no caso da 
salvação, Deus perdoa os que têm cometido muitos pecados, 
embora não mereçam esse perdão. É verdade que, por causa de um 
só homem e por meio do seu pecado, a morte começou a dominar a 
raça humana. Mas o resultado do que foi feito por um só homem, 
Jesus Cristo, é muito maior! E todos aqueles que Deus aceita e que 
recebem como presente a sua imensa graça reinarão na nova vida, 
por meio de Cristo. Portanto, assim como um só pecado condenou 
todos os seres humanos, assim também um só ato de salvação 
liberta todos e lhes dá vida. E assim como muitos seres humanos se 
 
 
Teologia I 
134 
 
tornaram pecadores por causa da desobediência de um só homem, 
assim também muitos serão aceitos por Deus por causa da 
obediência de um só . A lei veio para aumentar o mal. Mas, 
onde aumentou o pecado, a graça de Deus aumentou muito mais 
ainda. E isso aconteceu a fim de que, assim como o pecado 
dominou e trouxe a morte, assim também a graça de Deus, que o 
leva a aceitar as pessoas, dominasse e trouxesse a vida eterna. Essa 
vida é nossa por meio do nosso Senhor Jesus Cristo. 
 
12 Romanos 21-5:15 NTLH http://bible.com/211/rom.5.15-21.ntlh acesso 12 10 
2016 
 
Temos que anunciar as virtudes daquele que nos chamou 
das trevas para a Sua gloriosa luz, eu acredito que o amor de Deus 
vai triunfar e abençoar toda humanidade, pois este foi o seu plano e 
sua vontade, Ele aconteceu, impactou, causou, mudou, provou, o 
seu amor para conosco quando éramos pecadores, isso para o Pai já 
foi feito, temos a responsabilidade como filhos do nosso Pai 
celestial cumprir seu objetivo anunciar o Seu amor já executado por 
Ele, Deus prometeu abençoar todas as famílias da terra e o fez em 
Cristo pela entrega do Seu cordeiro santo, Nosso Pai aconteceu em 
toda humanidade eliminando o pecado com seu plano maravilho, 
sacrificando o Seu cordeiro, “Verdadeiramente Ele tomou sobre si 
todos as nossas iniquidades”, não foram algumas, mas todas as 
 
 
Teologia I 
135 
 
nossas iniquidades, isso foi muito legal, espetacular, para nós e para 
o Seu filho, “pelo gozo proposto ele se entregava mais e mais, para 
satisfazer a vontade do nosso Pai celestial. Todas as nossas 
iniquidades isso se refere as iniquidades de todo o mundo, Cristo é 
a propiciação dos nossos pecados, mas não só pelos nossos, mas 
pelos pecados do mundo inteiro, aconteceu, virou manchete no 
Reino celestial. 
 
 
 
 
Teologia I 
136 
 
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Teologia I 
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11. http://www.unicap.br/ojs/index.php/theo/article/view/705 
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11. Slides - Teologia Sistemática. Wayne Grudem, São Paulo: 
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12 Romanos 5:15-21 NTLH http://bible.com/211/rom.5.15-21.ntlh 
acesso 12 10 
12. Slides - Teologia Sistemática. Wayne Grudem, São Paulo: 
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13. Slides - Teologia Sistemática. Wayne Grudem, São Paulo: 
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Teologia I 
139 
 
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https://pt.wikipedia.org/wiki/Praxis_(ortodoxia_oriental)acesso 6 
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7. Slides - Teologia Sistemática. Wayne Grudem, São Paulo: 
editora Vida Nova 1999 
8. PPP_2008_11 _Santo Ângelo_Teologia _ Bacharelado.pdf 
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8. Slides - Teologia Sistemática. Wayne Grudem, São Paulo: 
editora Vida Nova 1999 
9. Slide - Teologia Sistemática. Wayne Grudem, Edições Vida 
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9. Slides - Teologia Sistemática. Wayne Grudem, São Paulo: 
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Acesso 11 abril 2016 
Acesso 11 abril 2016 
Anselmo de Cantuária (1033 – 1109 
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Aquino - Suma Teológica. Acesso 09 abril 2016 
Aquino - Suma Teológica. Acesso 09 abril 2016 
Augnstus Hopkins Strong pg 21- São Paulo : Hagnos, 2003. São 
Pedro († 67), apóstolo 
Augnstus Hopkins Strong pg 21- São Paulo : Hagnos, 2003. São 
Pedro († 67), apóstolo 
AUGNSTUS Hopkins Strong pg 22- São Paulo : Hagnos, 2003. 
Obs: nossa Ele vive em nós! 
Augnstus Hopkins Strong pg 22- São Paulo: Hagnos, 2003. Obs: 
nossa Ele vive em nós! 
Casaldáliga, P. Com Deus no meio do povo, São Paulo: Paulinas, 
Ele é considerado um dos mais importantes teólogos católicos 
romanos do século Nasceu na Suíça em 12 de agosto de 1905 -1988 
teólogo e escritor suíço. Hans Urs von Baltasar 
GRUDEM, Wayne A. Teologia sistemática. São Paulo, Vida Nova, 
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Karl Rahner (1904-1984) 
 
 
Teologia I 
143 
 
Karl Rahner (1904-1984) 
Novo Comentário bíblico – Biblios - Cd pesquisa Bíblica 
Novo Comentário bíblico – Biblios - Cd pesquisa Bíblica 
O Salmo 104 apresenta uma imagem do cosmos todo - físico, 
Humboldthttps://www.bibliaonline.com.br/acf/sl/104 Salmos 
104:1-35 
Paul Tillich Google acessso 09 abril 2016 
Paul Tillich Google acessso 09 abril 2016 
Santo Agostinho .” Google Acesso 9 abril 2016 
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Strong, Teologia Sistemática p. 23 São Paulo Hagnos 2003 
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Tillich, Paul Johannes (1886-1965), 
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Tomás de Aquino (1224 - 1274) Google Acesso 9 abril 2016 
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Teologia I 
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W ardlaw , Theology, 1.1,2). Citado por Strong pg 19 
WARDLAW , Theology, 1.1,2). Citado por Strong pg 19 
 
 
 
Teologia I 
145 
 
 
	METODOLOGIA DE ESTUDO DA DISCIPLINA
	UNIDADE 1
	TÓPICO 1 –
	TEOLOGIA É A CIÊNCIA DE DEUS E DAS RELAÇÕES ENTRE DEUS O HOMEM E O UNIVERSO
	TÓPICO 2
	A TEOLOGIA SISTEMÁTICA
	TÓPICO 3
	PENSAMENTOS INSPIRADORES DE ALGUNS TEÓLOGOS
	TÓPICO 4
	DEFINIÇÕES SOBRE O QUE É TEOLOGIA SISTEMÁTICA
	AUTOATIVIDADE
	TÓPICO 5
	MAIS LUZ SOBRE TEOLOGIA SISTEMÁTICA
	AUTOATIVIDADE
	TÓPICO 6
	DIMENSÕES SOBRE A MÁXIMA REVELAÇÃO TEOLÓGICA
	6.1 DEUS APRESENTOU A SUA MÁXIMA REVELAÇÃO – CRISTO
	6.1.1 Primeira dimensão: O Messias revelado a humanidade.
	6.1.2 Segunda dimensão: Cristo é o Senhor, absoluto criador e sustentador de todas as coisas.
	6.1.3 Terceira dimensão: Cristo é o único Filho de Deus ordenado para ser adorado por todos.
	AUTOATIVIDADE 1
	AUTOATIVIDADE 2
	6.1.4 Quarta dimensão: teologia, ciência de Deus e da salvação humana.
	6.1.5 Quinta dimensão: as maiores verdades sobre a teologia da cruz
	AUTOATIVIDADE
	CONCLUSÃO
	UNIDADE 2
	TÓPICO 1
	INTRODUÇÃO
	TÓPICO 1
	IMPORTÂNCIA DO ESTUDO TEOLÓGICO
	TÓPICO 2
	COMO DEVEMOS ESTUDAR A TEOLOGIA
	2.1 DEVEMOS ESTUDAR A TEOLOGIA COM HUMILDADE
	2.2 DEVEMOS ESTUDAR A TEOLOGIA COM SOBRIEDADE
	2.3 DEVEMOS ESTUDAR A TEOLOGIA COM A RAZÃO
	2.4 DEVEMOS ESRTUDAR A TEOLOGIA COM A JUDA DOS OUTROS
	2.5 DEVEMOS ESTUDAR A TEOLOGIA COMPILANDO E ENTENDENDO TODAS AS PASSAGENS BÍBLICAS RELEVANTES EM QUALQUER ASSUNTO
	2.6 DEVEMOS ESTUDAR A TEOLOGIA COM REGOZIJO E LOUVOR
	2.7 DEVEMOS ESTUDAR A TEOLOGIA ACREDITANDO NO ETERNO
	2.8 DEVEMOS ESTUDAR A TEOLOGIA OBSERVANDO
	2.9 DEVEMOS ESTUDAR TEOLOGIA PRATICANDO
	TÓPICO 3
	AS MAIS DIVERSAS MANEIRAS DE TEOLOGIZAR
	TÓPICO 4
	ALGUNS TEÓLOGOS SE REVELAM NA TEOLOGIA
	4.1 KARL BARTH (1886 – 1969)
	4.2 SANTO ANSELMO (1093 – 1109)
	4.3 AGOSTINHO
	4.4 HANS URS VON BALTASAR (A EXPERIÊNCIA DE FÉ NA TEOLOGIA)
	4.5 REGINALD HEBER
	4.6 SANTO TOMÁS DE AQUINO
	LEITURA COMPLEMENTAR
	UNIDADE 3
	TÓPICO 1
	INTRODUÇÃO
	TÓPICO 1
	AÇÕES REVELADORAS SOBRE O TRABALHO TEOLÓGICO
	TÓPICO 2
	EXEMPLOS DE POSICIONAMENTOS TEOLÓGICOS
	TÓPICO 3
	FONTES DA TEOLOGIA
	3.1 REVELAÇÃO
	3.2 A PALAVRA
	AUTOATIVIDADE 1
	AUTOATIVIDADE 2
	AUTOATIVIDADE
	3.3 O AMOR DE DEUS
	TÓPICO 4
	AS DIFERENÇAS ENTRE TEOLOGIA SISTEMÁTICA E TEOLOGIA DESORGANIZADA
	4.1 AS PRESSUPOSIÇÕES DA TEOLOGIA SISTEMÁTICA DE GRUDEM:
	TÓPICO 5
	A ATITUDE DE DEUS PARA COM O UNIVERSO
	AUTOATIVIDADE
	UNIDADE 4
	TÓPICO 1
	DESENVOLVIMENTO DA METODOLOGIA TEOLÓGICA
	1.2 O ESTUDO DA TEOLOGIA DEVE INCORPORAR UMA TRÍPLICE ATITUDE
	1.3 PASSOS COSTRUTIVOS
	1.4 TEOLOGIA E PRÁXIS CRISTÃ
	1.4.1 Teologia: “fecundidade” e relevância histórica
	1.4.2 Teologia e espiritualidade
	AUTOATIVIDADE 1
	AUTOATIVIDADE 2
	AUTOATIVIDADE 3
	REFERÊNCIAS