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Pierre Bourdieu trata da cultura no sentido antropológico recorrendo ao conceito, o habitus. Em sua obra “Razões práticas: sobre a teoria da ação”, ele explica mais detalhadamente sua concepção do habitus. Veja no trecho a seguir: "Os habitus são sistemas de disposições duráveis e transponíveis, estruturas estruturadas predispostas a funcionar como estruturas estruturantes, isto é, a funcionar como princípios geradores e organizadores de práticas e de representações que podem ser objetivamente adaptadas a seu objetivo sem supor que se tenham em mira conscientemente estes fins e o controle das operações necessárias para obtê-los." Fonte: BOURDIEU, P. Razões práticas: sobre a teoria da ação. São Paulo: Papirus, 1980. P. 88.
Sobre o conceito habitus, é correto afirmar:
O habitus define como os indivíduos definem suas crenças espirituais, bem como explicam de forma mitológica a origem do mundo, dos seres humanos e da natureza.
O habitus é definido como a maneira de agir e de pensar do indivíduo, baseado em sua individualidade e na autenticidade do ser humano.
O habitus define como os indivíduos se orientam no espaço social, e adotem práticas de acordo com sua vinculação social. É por isso que membros da mesma classe social têm maneiras semelhantes de agir, sem ter necessidade de entrar em acordo em razão disso.
O habitus define como os indivíduos de orientam na intimidade, no espaço privado. É o conceito que explica como as práticas sociais e culturais são adquiridas a partir da classe social.
O habitus tem a ver com os códigos materiais, sobretudo de vestimenta, de uma determinada classe social, um meio de adequação e de integração da mesma.

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há 2 meses

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Ed

há 2 meses

A alternativa correta é: O habitus define como os indivíduos se orientam no espaço social, e adotem práticas de acordo com sua vinculação social. É por isso que membros da mesma classe social têm maneiras semelhantes de agir, sem ter necessidade de entrar em acordo em razão disso. Explicação: O conceito de habitus, segundo Bourdieu, refere-se a disposições duráveis que orientam as práticas e percepções dos indivíduos, moldadas pela posição social, sem que haja uma decisão consciente ou acordo explícito entre eles.

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O trabalho sociológico envolve múltiplos métodos e técnicas de pesquisa. As estatísticas são especialmente úteis quando se trata de responder perguntas sobre grandes populações. Em relação aos métodos e técnicas usados em Antropologia, analise as assertivas a seguir: I. As estatísticas descritivas são usadas para descrever e resumir dados, incluindo medições de tendências ou de comportamentos. II. Confiabilidade é a estabilidade ou uniformidade das medições, ou seja, se a repetição da medição daria os mesmos resultados. III. A validez das pesquisas são alcançadas através de dados precisos e exatos acerca dos estudos das sociedades. IV. Os estudos de caso são muito utilizados pelos antropólogos, e consiste em um estudo detalhado a respeito de um determinado evento.
Assinale a alternativa que demonstra as assertivas corretas.
I e II.
I, II, III e IV.
III e IV.
I e III.

“O grupo do ‘eu’ faz, então, de sua visão a única possível, ou mais discretamente se for o caso, a melhor, a natural, a superior, a certa. O grupo do ‘outro’ fica, nessa lógica, como sendo engraçado, absurdo, anormal ou inteligível". Fonte: ROCHA, Everardo P. Guimarães. O que é Antropologia. São Paulo: Brasiliense, 1984. P. 22.
Assinale entre as alternativas abaixo aquela que explica o conceito:
O etnocentrismo, que é uma visão de mundo em que nosso próprio grupo é tomado como centro de referência e todos os outros são pensados e avaliados através de nossos valores, nossos modelos e nossas definições do que é a existência.
O genocídio, que demonstra a extrema aniquilação da cultura alheia.
O etnocentrismo, que demonstra como convivemos em harmonia com grupos e indivíduos que pertencem a uma cultura diversa ou são reconhecidos como “diferentes” por não seguirem os padrões de comportamento socialmente aceitos na sociedade em que vivemos.
A xenofobia, palavra de origem grega que significa “aversão ao diferente”, é um conceito muito forte ao longo da história, porém, superado nas últimas décadas.
O etnocentrismo, que é uma teoria que explica por que não devemos interferir nas outras culturas.

(...) a antropologia social é uma arte literária e impressionista. Mas mesmo num estudo etnográfico específico o antropólogo tenta fazer mais do que compreender o pensamento e os valores de um povo primitivo e traduzi-los para sua própria cultura. Também procura descobrir a ordem estrutural da sociedade, os padrões que, uma vez localizados, lhe permitem vê-la como um todo, como um conjunto de abstrações inter-relacionadas. Assim, a sociedade se torna não somente inteligível tal como é, no nível da consciência e da ação, mas também sociologicamente inteligível. (...) (...) O que estou tentando dizer talvez seja mais bem ilustrado pelo exemplo da língua. Um nativo entende sua língua e um estrangeiro pode aprendê-la. Mas certamente nem o nativo nem o estrangeiro pode dizer quais são seus sistemas fonológico e gramatical. Estes só podem ser descobertos por um linguista treinado, cuja análise lhe permite reduzir a complexidade da língua a certas abstrações, e mostrar como tais abstrações estão inter-relacionadas num sistema ou padrão lógico. Isso é o que o antropólogo social também procura fazer: procura revelar os padrões estruturais de uma sociedade. Tendo isolado tais padrões numa sociedade, compara-os com padrões em outras sociedades. O estudo de cada nova sociedade alarga seu conhecimento da gama de estruturas sociais básicas e lhe dá melhores condições para construir uma tipologia de formas, determinar suas características essenciais e as razões de suas variações. (...) Fonte: Portal de Revistas da USP. Antropologia social: passado e presente. E. E. EVANS-PRITCHARDExeter College | Oxford, Reino Unido. Tradução: BeatrIZ Perrone Moisés. Universidade de São Paulo | São Paulo, SP, Brasil. https://www.revistas.usp.br/cadernosdecampo/article/view/191852/178462 Link verificado em 26/02/2024.
A partir do texto lido, avalie as afirmacoes abaixo: I. Em seus usos mais específicos, a cultura designa uma série de processos estudados com atenção, que foram se tornando cada vez mais importantes para se compreender as características de pensamentos, ações e sentimentos que diferenciam os grupos humanos. II. Independente das diferentes manifestações humanas, a antropologia considera haver uma cultura universal que caracteriza a humanidade. III. Quando nos referimos à compreensão das diferenças dos outros em relação à nossa identidade cultural, estamos pensando em termos de mitologia. IV. De maneira geral, o termo mito designa uma narrativa que está associada a eventos de fundação de determinados agrupamentos humanos, de início incerto e que foram incorporados ao imaginário desses mesmos grupos sociais.
I, III e IV.
I, II e IV.
I e IV.
II e III.
II, III e IV.

(...) A importância do indivíduo no contexto do estudo antropologia social é ressaltada por Frazer (1908), quando insinua que o estudo focado de um indivíduo, embora não traga a amplitude de todo o contexto social em que ele está inserido, possibilita, ao pesquisador, ter uma dimensão deste contexto. Mesmo que cada pessoa tenha sua personalidade, gostos e opiniões, não é possível isolar o indivíduo do seu contexto, do meio em que ele pertence. Suas características são constituídas a partir de suas vivências, referenciais, ensinamentos, valores, crenças e tudo mais que constitui aquilo que ele entende como sua cultura. (...) (...) Esta perspectiva também reforça a noção de que a identidade de um indivíduo, inevitavelmente, é composta por suas interações sociais e pelas sociedades das quais ele faz parte. “De que maneira, ao longo dos séculos, através de numerosas sociedades, se elaborou lentamente, não o senso do ‘eu’, mas a noção, o conceito que os homens das diversas épocas criaram a seu respeito?” (MAUSS, 2003, p. 371). A frase de Mauss, retirada do texto Uma categoria do espírito humano: a noção de pessoa, a noção do eu, embora ocorram outro âmbito, reflete a percepção sobre o pesquisado, assim como cabe, também, ao próprio pesquisador. Para uma compreensão mais ampla em relação ao indivíduo, outra questão importante é a noção de que tanto a cultura quanto as questões identitárias estão em constante mudança, criação e transformação. “Desde que o indivíduo vem ao mundo, os costumes do ambiente em que nasceu moldam suas experiências dos fatos e a sua conduta” (BENEDICT, 1934, p.15). (...) Fonte: Revista do Programa de Pós-Graduação em Educação - Mestrado - Universidade do Sul de Santa Catarina. Antropologia, cultura e indivíduo: reflexões sobre identidade. Autores: Dinamara Garcia Feldens; Luaga Garcia Feldens Fusaro e Lucas de Oliveira Carvalho. https://portaldeperiodicos.animaeducacao.com.br/index.php/Poiesis/article/view/5256/3948
A partir da leitura do texto, avalie as afirmações abaixo: I. A noção de identidade comporta ao menos duas dimensões fundamentais: pessoal (ou individual) e social (ou coletiva). II. A dimensão pessoal da identidade não influencia ou é influenciada pela dimensão social. III. Costuma-se atribuir à psicologia a função de exame da perspectiva individual e psíquica, enquanto a dimensão social é investigada pelas ciências sociais, destacando-se a sociologia e a antropologia. IV. O termo identidade traz consigo um único sentido e uma única definição.
II e IV.
I e IV.
I, II e III.
II e III.
I e III.