océlio Teles dos Santos evidencia como os elementos musicais e performáticos presentes nas religiões afro-brasileiras extrapolam os limites dos terreiros e influenciam diretamente a cultura popular urbana. O maracatu, os blocos afro e o samba são exemplos de como a fé se expressa também por meio da estética e da corporeidade. Essas manifestações tornam-se, portanto, não apenas eventos festivos, mas verdadeiros rituais de afirmação identitária e resistência política. O corpo dançante, o canto coletivo e os trajes ritualísticos articulam fé, ancestralidade e pertencimento. Assim, o sagrado é performado nas ruas, transformando a cidade em espaço de devoção. A musicalidade é, portanto, parte vital da teologia popular (Santos, 2005). Fonte: adaptado de: SANTOS, Jocélio Teles dos. O poder da cultura e a cultura no poder: a disputa simbólica da herança cultural negra no Brasil. Salvador: EDUFBA, 2005. Com base nas informações apresentadas, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas: I. As expressões musicais presentes nas religiões afro-brasileiras são limitadas aos terreiros e não possuem impacto nas esferas públicas. PORQUE II. O maracatu e o samba são festividades seculares, desvinculadas de qualquer fundamento religioso. A respeito dessas asserções, assinale a opção correta: A) As asserções I e II são falsas. B) A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira. C) As asserções I e II são verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I. D) As asserções I e II são verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I. E) A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.