A discussão sobre secularização exige rigor e clareza conceitual, evitando confusões frequentes no uso do termo tanto no debate acadêmico quanto no senso comum. Não abrir mão da secularização. Nem teórica, nem prática, nem terminológica, nem existencialmente. Urge, isso sim, que cada um de nós se esforce por saber do que está falando, propõe Pierucci ao recuperar Weber. Tal rigor lógico é indispensável para evitar equívocos na sociologia da religião brasileira e compreender a persistente discussão acerca da chamada “volta do sagrado”. Assim, refletir sobre a secularização não é tarefa de fácil resolução, pois implica considerar o entrelaçamento complexo entre religião e sociedade, bem como os múltiplos significados atribuídos ao fenômeno na contemporaneidade (Pierucci, 2000, p. 154). Fonte: PIERUCCI, Antônio Flávio. Secularização segundo Max Weber. In: SOUZA, Jessé (org.). A atualidade de Max Weber. Brasília: UnB, 2000. p. 153-162. Disponível em: https://www.scielo.br/j/rbcsoc/a/hx7T5JhLwkXvQn7MJZj5ySz/abstract/?lang=pt. Acesso em: 11 mar. 2026. Com base no texto e no argumento desenvolvido por Pierucci a partir de Weber sobre a secularização, analise as afirmativas a seguir: I. A análise da secularização pressupõe a separação absoluta entre religião e sociedade, tratadas como esferas sem interdependência histórica. II. A reflexão sociológica sobre a secularização exige reconhecer a complexidade das relações entre religião e sociedade, evitando simplificações teóricas. III. O sociólogo Pierucci defende a manutenção da secularização como categoria analítica indispensável, rejeitando seu abandono em qualquer dimensão interpretativa. IV. Ao enfatizar o rigor conceitual, o autor afirma que a secularização encerra definitivamente o debate sobre a permanência ou o retorno do sagrado na modernidade. É correto o que se afirma em: A) I, II e III, apenas. B) II, III e IV, apenas. C) III e IV, apenas. D) I e IV, apenas. E) II e III, apenas.