Vamos analisar cada uma das afirmativas: 1. A concepção de teologia do Colégio Romano foi soberana nas novas pesquisas, abordagem e proposições do pensamento teológico da contemporaneidade. Falso, a teologia contemporânea não se limita à concepção do Colégio Romano, mas é influenciada por diversas correntes e contextos. 2. O Concílio Vaticano II reafirmou o campo da teologia definido pela escolástica na Idade média, impondo o seu ensino nas comunidades religiosas e seminários diocesanos. Falso, o Concílio Vaticano II trouxe uma renovação e abertura para novas abordagens teológicas, não se limitando à escolástica medieval. 3. O Concílio Vaticano II enfatiza na teologia o Deus sobrenatural, ou seja, somente a parte divina de Jesus Cristo como importante para o ato de teologizar. Falso, o Concílio Vaticano II buscou uma compreensão mais ampla da revelação, incluindo a humanidade de Jesus e a relação com o mundo. 4. A teologia contemporânea vê o teólogo como objeto, ou seja, ele é passivo à revelação dada por Deus, cabendo a ele transmiti-la tal e qual como foi passada. Falso, a teologia contemporânea reconhece o papel ativo do teólogo na interpretação e contextualização da revelação. 5. A incorporação de outras perspectivas conceituais e metodológicas que possibilitaram analisar elementos que não tinham recebido atenção da teologia, por exemplo, a hermenēutica. Verdadeiro, essa afirmativa está correta, pois a teologia contemporânea realmente incorpora novas metodologias e perspectivas, como a hermenêutica, para enriquecer a análise teológica. Portanto, a única afirmativa verdadeira é a quinta. Como não há uma alternativa que contenha todas as afirmativas verdadeiras, a resposta correta é que apenas a última afirmativa é verdadeira.