Grátis: As didáticas das disciplinas sempre aparecem em estreita relação com a disciplina escolar, para a qual desenvolvem um projeto social e instituciona... – Questões Respondidas

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As didáticas das disciplinas sempre aparecem em estreita relação com a disciplina escolar, para a qual desenvolvem um projeto social e institucional de ensino-aprendizagem. Toda didática é referente a uma disciplina escolar.
Sobre a didática da Filosofia, podemos afirmar corretamente:
a. O estudo para compreender a didática não é importante para a atuação docente dos futuros professores.
b. Para a definição de uma didática, não é importante levar em conta as finalidades do próprio ensino da disciplina a que pertence.
c. A didática da Filosofia não pode desenvolver-se independentemente da disciplina de Filosofia, cujos processos de transposição e de aquisição ela busca compreender.
d. O tipo de pessoa que a sociedade deseja que seja formada pela escola não é informação relevante para a definição de uma determinada didática.
e. Uma formação para o ensino de determinada disciplina que dispensasse a respectiva didática, não estaria necessariamente incompleta.

Praticando Para o Saber

há 4 meses

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há 4 meses

METODOLOGIA DO ENSINO DE FILOSOFIA

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Respostas

Ed

há 4 meses

Vamos analisar cada uma das alternativas em relação à didática da Filosofia: a) O estudo para compreender a didática não é importante para a atuação docente dos futuros professores. - Esta afirmação é incorreta, pois o estudo da didática é fundamental para a formação de professores. b) Para a definição de uma didática, não é importante levar em conta as finalidades do próprio ensino da disciplina a que pertence. - Esta afirmação também é incorreta, pois as finalidades do ensino são essenciais para a definição da didática. c) A didática da Filosofia não pode desenvolver-se independentemente da disciplina de Filosofia, cujos processos de transposição e de aquisição ela busca compreender. - Esta afirmação é correta, pois a didática da Filosofia está intrinsicamente ligada à própria disciplina. d) O tipo de pessoa que a sociedade deseja que seja formada pela escola não é informação relevante para a definição de uma determinada didática. - Esta afirmação é incorreta, pois as expectativas sociais influenciam a didática. e) Uma formação para o ensino de determinada disciplina que dispensasse a respectiva didática, não estaria necessariamente incompleta. - Esta afirmação é incorreta, pois a didática é essencial para uma formação completa. Portanto, a alternativa correta é: c) A didática da Filosofia não pode desenvolver-se independentemente da disciplina de Filosofia, cujos processos de transposição e de aquisição ela busca compreender.

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METODOLOGIA DO ENSINO DE FILOSOFIA

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Na Idade Média, a dialética ressurge com o platonismo, sendo considerada uma parte da filosofia e não apenas um método. Mas é justamente como método que a dialética predominou no medievo. No início da Idade Moderna a dialética foi julgada inútil, na medida em que se considerava que Aristóteles já havia dito tudo sobre a lógica e nada havia a se acrescentar. Sobre a dialética na Idade Média e na Idade Moderna, podemos afirmar corretamente: a. A concepção dialética da história é a continuidade da concepção metafísica da Idade Média, sendo desenvolvida em especial pelo filósofo Jean-Jacques Rousseau. b. Na Idade Média, a dialética foi vista como a grande oportunidade de se concluir o trabalho iniciado por Aristóteles em relação à lógica. c. Na Idade Média, a dialética era considerada uma arte liberal e, juntamente com a retórica e a gramática, ajudava a discernir o verdadeiro do falso. d. Descartes, seguindo os outros filósofos modernos, desenvolve seu Discurso do Método sem fazer uso do método dialético, reforçando assim, sua inutilidade teórica. e. Na idade Moderna, a dialética era considerada muito mais que um simples silogismo, conseguindo levar a lógica além das aparências.

A Filosofia no ensino constitui-se de possibilidades; seus limites estão definidos pelas circunstâncias sociais e políticas que, ao longo dos anos, tem afastado de nossas escolas a possibilidade de fazer do processo educativo um caminho para o pensar. Atualmente, apesar de alguns espaços terem sido abertos por força de lei, o ensino-aprendizagem da disciplina passa por enormes dificuldades.
Sobre a Filosofia e seu processo de ensino-aprendizagem, assinale V (verdadeiro) ou F (Falso):
( ) A Filosofia precisa estar atenta para não se deixar enganar pelos malabarismos do poder que domina e explora o humano em vista do lucro.
( ) O pensamento sobre o sistema social não depende da relação com o sistema político-econômico-cultural-religioso.
( ) A atitude filosófica, como processo reflexivo, deve manter-se a uma distância suficiente para poder olhar o fato com nitidez.
( ) O caminho para o enfrentamento dos problemas da sociedade passa pela leitura e interpretação do ser no mundo, nas visões que formam sua mentalidade.
( ) Explorar a mentalidade de um tempo é um exercício exigente e necessário, quando se pretende pensar os moldes e os modelos da educação escolar predominantes numa sociedade.
a. F-F-F-V-V.
b. V-V-V-V-V.
c. V-F-V-V-V
d. F-F-F-F-F.
e. V-F-F-V-V.

Platão considera a dialética como um processo de ascensão ao inteligível, sendo um método de educação racional das ideias. Permitindo passar da multiplicidade para a unidade, evitando a confusão entre as ideias, mas discriminando-as entre si. Para Aristóteles, a dialética era apenas uma auxiliar da filosofia, sendo uma atividade crítica da razão. Não era um método para se chegar à verdade, mas um exercício de lógica do provável.
Sobre Platão e Aristóteles, e sua relação com a dialética, podemos afirmar corretamente:
a. Para Aristóteles, a educação do homem seria o processo mediante o qual o homem recebe externamente, todas as suas potencialidades, que já chegam nele prontas e desenvolvidas.
b. Em Aristóteles, os conceitos de ato e potência negam toda e qualquer possibilidade de transformação dos seres.
c. Aristóteles afirma que a dialética era fonte de todo o conhecimento.
d. O conhecimento dialético, para Platão, era resultado da ação de uma única pessoa, capaz de, em seu isolamento, fazer perguntas retóricas, que sempre ficavam sem respostas.
e. Aristóteles, em sua teoria do ato e potência, afirma que as mudanças existem, mas são apenas atualizações de potencialidades que já preexistiam, mas que ainda não tinham desabrochado.

O ensino de filosofia traz uma especificidade e a questão pedagógica do ensinar filosofia não é a mesma que ensinar, por exemplo, biologia, física. O ensino de filosofia necessita de um tratamento filosófico, uma didática específica, e não pode ser reduzido somente a uma questão pedagógica.
Sobre o ensino da Filosofia, marque V (Verdadeiro) ou F (Falso):
( ) Conceber a aula de filosofia como um diálogo, debate ou reflexão, não garante sua identidade filosófica.
( ) O ensino da Filosofia necessita de um tratamento filosófico, uma didática específica, e não pode ser reduzido somente a uma questão pedagógica.
( ) Uma das características da filosofia é ser um pensamento conceitual.
( ) A especificidade da Filosofia está em criar conceitos, uma vez que os outros saberes apenas apresentam os conceitos.
( ) Ser um pensamento capaz de fazer uma crítica radical é a especificidade da Filosofia, pois esta é uma característica não encontrada em outros saberes.
a. V-V-V-V-F.
b. V-F-V-F-V.
c. F-F-F-F-F.
d. F-V-V-V-F.
e. V-V-V-V-V.

No final do período de repressão e com o início da abertura política, a Lei 5.692, de 11 de agosto de 1971, recebeu uma emenda que garantiria a Filosofia fazer parte do currículo, mas de forma complementar, em todos os cursos de segundo grau, como disciplina optativa. Mas tal emenda não veio acompanhada de nenhuma política educacional que garantisse a criação de um espaço próprio para o ensino de filosofia no nível médio. Isso criou um espaço frágil para a filosofia, com ações bastante isoladas, atendendo a interesses nem sempre muito claros ou compatíveis com uma proposta educacional. Sobre a presença da Filosofia na educação Básica, podemos afirmar corretamente: a. A LDB 9394/96 deixou explícito o caráter obrigatório da Filosofia no Ensino Médio como disciplina integrante da matriz curricular. Tal caráter foi reafirmado pela Resolução 03/1998, do Conselho Nacional de Educação. b. O Presidente Fernando Henrique Cardoso sancionou a Lei Complementar proposta pelo Padre Roque, que visava à re-inclusão da Filosofia e Sociologia no currículo do Ensino Médio. c. A filosofia sempre precisou buscar sua legitimidade, tendo que justificar sua importância para a formação dos estudantes do ensino médio. d. Em 2008, por votação do Poder Legislativo, cai a obrigatoriedade do ensino da Filosofia no Ensino Médio, gerando grandes protestos de diferentes movimentos educacionais por todo o Brasil. e. No que diz respeito ao ensino da Filosofia no Ensino Médio, os conteúdos precisam estar ligados ao seu caráter acadêmico e técnico, para evitar sua manipulação por elementos ligados à experiência do cotidiano, o que atrapalharia o ensino de uma correta Filosofia.

Marx não se considerava um filósofo, no sentido tradicional do termo, visto que não reconhece o conhecimento como um fim em si mesmo. Sua filosofia que une a teoria e a prática (práxis) não pode ser considerada uma teoria crítica, pois nela não existe apenas uma crítica, uma pura especulação, mas sim o enunciado de uma nova antropologia.
Sobre o pensamento de Marx, observe as seguintes afirmacoes:
I – Para Marx, o homem não é uma coisa dada e acabada. Ele se torna homem.
II – O homem produz-se a si mesmo, determina-se, ao se colocar como um ser em transformação, como ser de práxis.
III – O homem deverá realizar uma “práxis revolucionária”, que o transformará a si mesmo, dando uma essência à sua existência.
IV – Para Marx, educador e educando educam-se juntos na “práxis” revolucionária, por intermédio do mundo que transforma.
a. Todas as alternativas estão corretas.
b. Apenas II e III estão corretas.
c. Apenas I está correta.
d. Apenas II, III e IV estão corretas.
e. Apenas I e II estão corretas.

Uma das principais dificuldades da formação docente – não sendo exceção a Filosofia – diz respeito à baixa estima que tem a sociedade brasileira atual pelos professores em geral, especialmente pelos da Educação Básica. Trata-se de uma situação histórica que é difícil de ser modificada, por mais que seja necessária a mudança.
Sobre os desafios da formação docente, podemos afirmar corretamente:
a. A desvalorização do professor é responsável por uma série de problemas nas relações trabalhistas, sociais e culturais, levando ao desestímulo na carreira do magistério.
b. Tornar o exercício do magistério na educação básica mais atrativo sempre foi uma das prioridades dos estados brasileiros.
c. Aumenta cada vez mais o número de pessoas que buscam o exercício do magistério, motivadas pela valorização profissional existente no Brasil.
d. Não há diferença entre as condições de trabalho e a remuneração do magistério em relação às outras profissões.
e. Por desenvolver um trabalho de altíssima qualidade, o professor de Filosofia no Ensino Médio tem assegurado um grande prestígio social, sinal do reconhecimento que a sociedade brasileira tem pelos professores.

As dimensões do filosofar são importantes para nossa prática docente de ensinar a Filosofia. Elas nos ajudam a conhecer um pouco mais o estatuto da Filosofia enquanto área do conhecimento e ação intencional do ato de ensinar.
Sobre a dimensão ético-política do filosofar, podemos afirmar corretamente:
a. Ser capaz de realizar uma reflexão envolve a sensibilidade para admirar-se diante das coisas, do mundo, dos outros e de si mesmo.
b. O ensino da Filosofia no espaço escolar, além de ter o encargo de oferecer ao educando um referencial da cultura produzida pela disciplina, deve propor-lhe uma formação ético-política que possibilite compreender as relações de poder presentes na sociedade.
c. O filosofar deve estar na busca do desvelamento da própria Filosofia como conteúdo que não mede o radicalismo de sua proposição.
d. Dimensão que leva ao diálogo com os filósofos, com seus textos, com sua interpretação de mundo.
e. Dimensão que exige a permanente suspeita como atitude constitutiva do filosofar.

Quando falamos do ensino da Filosofia, precisamos contextualizar as condições em que ele acontece. O ponto de partida do ensino de Filosofia está nos problemas que ela propôs e propõe. O ponto de chegada desse ensino está na formação de mentes ricas em teoria, destras no método e capazes de propor e desenvolver de modo metódico os problemas e de ler de modo crítico a realidade complexa do mundo.
Sobre o ensino da Filosofia, analise as seguintes afirmativas:
I – No ensino da Filosofia, o principal é o pragmatismo e a prática dos conhecimentos, ou seja, a utilidade da filosofia O processo reflexivo, propriamente dito, tem um aspecto secundário.
II – O ensino da Filosofia deve levar à criação de uma razão aberta, capaz de defender-se de apelos contemporâneos, tais como, a fuga para o irracional ou o fechamento em posições pragmatistas e cientificistas.
III – Uma razão aberta é aquela que sabe ter o corretivo para os erros que comete ao avançar e a força para recomeçar itinerários sempre novos.
IV – A Filosofia, em um processo de ensino-aprendizagem, deve ajudar a evitar determinadas concepções cientificistas que acabam negando a grandeza e a necessidade do processo reflexivo como instrumento de conhecimento.
a. Apenas I e II estão corretas.
b. Apenas II, III e IV estão corretas.
c. Apenas I está correta.
d. Apenas I, III e IV estão corretas.
e. Todas as alternativas estão corretas.