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A pretensão científica do urbanismo moderno instaura uma cisão com a arquitetura, que passa a assumir o papel de objeto estético autônomo, desligado de compromissos e relações com os demais elementos componentes do espaço urbano. Na expressão de Marcel Duchamp, o arquiteto passa a ser o produtor de “máquinas celibatárias”, objetos estéticos solitários em meio ao espaço urbano. Põe-se em jogo a dicotomia entre urbanismo e a arquitetura, ciência e arte, devidamente incorporada nas atividades do engenheiro e do arquiteto. O urbanismo proposto pelo movimento moderno parte do princípio de segregação espacial resultante da perspectiva funcionalista, privilegiando o zoneamento e a circulação.
Apenas a afirmação I está correta
I. A arquitetura da cidade moderna passa a ser uma coleção de objetos autônomos e cenográficos ao longo de avenidas e estradas que configuram o espaço de fluxos.
II. Por isso, pode-se afirmar que a cidade moderna continua sendo o modelo de eficiência e estética a ser adotado para o desenvolvimento urbano.
III. Torna-se evidente que a adoção do urbanismo científico é necessária para dar continuidade ao projeto moderno e solucionar os problemas urbanos contemporâneos.

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Vamos analisar cada uma das afirmações: I. A arquitetura da cidade moderna passa a ser uma coleção de objetos autônomos e cenográficos ao longo de avenidas e estradas que configuram o espaço de fluxos. Verdadeiro, essa afirmação está alinhada com a ideia de que a arquitetura moderna se torna uma série de elementos isolados, sem uma relação intrínseca com o espaço urbano ao seu redor. II. Por isso, pode-se afirmar que a cidade moderna continua sendo o modelo de eficiência e estética a ser adotado para o desenvolvimento urbano. Falso, essa afirmação é problemática, pois a cidade moderna, com sua segregação e foco em objetos autônomos, é frequentemente criticada por não atender às necessidades contemporâneas de urbanismo e convivência. III. Torna-se evidente que a adoção do urbanismo científico é necessária para dar continuidade ao projeto moderno e solucionar os problemas urbanos contemporâneos. Falso, embora a adoção de métodos científicos no urbanismo seja discutida, a afirmação sugere que isso é uma solução garantida para os problemas urbanos, o que é uma visão simplista e não necessariamente aceita por todos os teóricos. Com base nessa análise, apenas a afirmação I está correta. Portanto, a resposta correta é: "Apenas a afirmação I está correta".

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O conceito de cidade genérica aponta para uma nova fase de produção arquitetônica, em que o tempo, o amadurecimento da obra e sua permanência perdem seu significado, abrindo novas possibilidades menos sólidas, mais gratuitas, ou mais dinâmicas de intervenção. Koolhaas propõe sua cidade genérica como um texto-manifesto, um protesto a respeito do que se produz contemporaneamente como arquitetura, mas não há dúvida que se trata de uma posição de um arquiteto global, afinado com seu tempo, ocupado em propor uma nova maneira de se apreciar a arquitetura fora dos rigores históricos e teóricos, aceitando o desafio do novo como positivo, ainda que polêmico. Dessa forma, a arquitetura da cidade genérica:
Apenas a afirmação III está correta
I. representa a síntese histórica do processo de metropolização, adotando como referência os paradigmas do regionalismo crítico.
II. recupera os valores estilísticos da arquitetura neoclássica como forma de buscar uma coerência estilística.
III. a partir da não linearidade do tempo e da história, a cópia e a interpretação livre e descontextualizada proposta pela arquitetura pós-moderna serão características marcantes.

As primeiras manifestações mais explícitas sobre a insuficiência das propostas do movimento moderno implicam visões alternativas para um projeto de cidade contemporânea. Dentre elas, a produção do grupo Archigram é um reflexo da interação de alguns fenômenos importantes no contexto dos anos 1960:
Apenas a afirmação I está correta
I. a velocidade do desenvolvimento tecnológico, sobretudo na comunicação, transportes e informação, e a afirmação da cultura pop como uma nova linguagem cultural.
II. a aplicação das novas tecnologias construtivas e possibilidades de uso do concreto armado como solução estrutural e estética.
III. a necessidade de revisitar as soluções estéticas historicamente consagradas pelos manuais de arquitetura, especialmente do Renascimento.

Enquanto o período moderno foi marcado pela concepção de um tempo longo, no qual o planejamento do futuro parecia possível, a contemporaneidade se apresenta como instantaneidade e simultaneidade. Longe da homogeneidade pretendida pela modernidade, o significado do tempo na sociedade contemporânea é uma composição de distintas e por vezes contraditórias temporalidades que se entrelaçam. Essa nova percepção do tempo, fluido, subjetivo, não linear que se manifesta na vida urbana como complexidade, deve estar submetido às exigências do mundo globalizado, no qual lógica da produção em tempo real e o horizonte dos objetivos a curto prazo impedem a criação plena de um novo projeto urbano contemporâneo. Compreender o mundo contemporâneo assim posto demanda o diálogo e a diversidade como pressuposto. Assim, pode-se afirmar que a cidade contemporânea:
Apenas as afirmacoes I e II estão corretas
I. mostra uma predominância de fluxos e processos de segregação socioespacial, pela periferização e suburbanização.
II. consolida o progressivo desaparecimento da vivência do espaço público.
III. faz permanecer a importância dos centros históricos como principal setor econômico da cidade, geradores das principais atividades comerciais das regiões metropolitanas.

Talvez a maior evidência das transformações urbanas atuais esteja ocorrendo na China. Chai-na, em mandarim, significa “demolir aí”, e dá o título a um instigante estudo de Otilia Arantes sobre a cidade contemporânea. A recente hiperurbanização chinesa evidencia a convergência de diversos interesses e dinâmicas, sejam os do capital globalizado ou interesses políticos. Assim, a produção arquitetônica se concentra em grandes signos midiáticos (como a torre da CCTV China Central Television, de OMA/Koolhass e Olen Sheere). As consequências aparecem nos escombros e na massa de desassistidos, também produzidos à exaustão por essa lógica. Para Arantes, trata-se de uma política de “acumulação” territorial sintetizada no processo do “world city making
Apenas as afirmações II e III estão corretas
I. Trata-se de uma evolução do socialismo chinês, no qual o campesinato passa a formar a elite dirigente do país, transformando a face das grandes e históricas metrópoles locais.
II. Em tal contexto, a arquitetura passa a ser a “arte de massa” por excelência, refletindo através da espetacularização do espaço urbano a vitrine midiática destinada a reencantar o mundo dos negócios e o imaginário mundial.
III. A impossibilidade de conjugar os ideais socialistas com a nova configuração econômica global levou a China a adotar experiências urbanas inovadoras e inéditas na história da civilização ocidental.

Considerando que a experiência da cidade é indissociável de uma experiência efetiva do tempo e que o espaço de fluxos progressivamente se sobrepõe aos lugares, a produção da arquitetura em tal contexto torna-se mais problemática e complexa.
Mongin (p.158-9) sugere que a revalorização da experiência urbana passa pela reconquista dos lugares a partir da reabilitação do tempo material e de uma arquitetura como vetor de imagens e ideias, devidamente alinhada com toda a produção cultural, artística e literária, também referências históricas exemplares, como experiência multidimensional capaz de admitir o espaço de fluxos como componente estrutural.
I. Nessa direção, torna-se necessária uma volta ao idealismo proposto pelo projeto da modernidade.
II. Trata-se de um momento aberto a novas propostas e soluções, uma vez que os modelos consagrados tornam-se inadequados no contexto contemporâneo.
III. A situação aponta para um processo de desurbanização global em consonância com a sociedade em rede.
Apenas a afirmação II está correta

Para Manuel Castells, a sociedade global contemporânea está centrada no uso e na aplicação da informação e do conhecimento. Isso resulta em profundas mudanças nos sistemas de valores, nos sistemas políticos e na vida das cidades. Trata-se de uma redefinição histórica das relações de produção, de poder e de experiência individual e social, a partir da admissão de uma fundamentação na estrutura em redes. A lógica da sua estrutura em redes é mais coerente com a crescente complexidade de interações, formas de produção e desenvolvimento, com a flexibilidade de organização e reorganização de processos, organizações e instituições, e com a convergência de tecnologias e integração de sistemas.
Apenas a afirmação III está correta
I. As possibilidades de desenvolvimento da estrutura em rede dependem da centralização da gestão de processos, inclusive do espaço urbano.
II. Ao admitir o espaço de fluxos como fundamento da nova espacialidade urbana, torna-se necessário aceitar a importância da centralidade como fundamento único.
III. Uma nova lógica de organização espacial emergente, o espaço dos fluxos, sob o qual mercadorias, informação, pessoas, passam a interagir, deve necessariamente corresponder a uma nova estruturação do espaço urbano contemporâneo.

A vida nas grandes cidades do mundo contemporâneo partilha formas de sociabilidade semelhantes, forjadas pela propaganda, pelos meios audiovisuais, pelos shopping centers, pelo consumo (ou a impossibilidade do consumo) de marcas internacionais padronizadas, que acenam para uma vivência esvaziada do tempo e do espaço. A experiência urbana a cada dia se desvincula das tradições, favorecendo um espaço e o tempo “sem qualidades”. A cidade atual vai perdendo seu antigo “centro”, sendo substituído pelos shoppings, uniformes em sua arquitetura, suas mercadorias e suas marcas e funcionalmente desapegados da história e das tradições da cidade.
Apenas as afirmações I e II estão corretas
I. o espaço da sociedade em rede, o espaço de fluxos, corresponde ao desenvolvimento acelerado que vem ocorrendo por conta do processo de globalização e da reestruturação econômica mundial.
II. novos conceitos, como “cidades mundiais”, “cidade-empresa”, “city marketing”, refletem a intenção de capturar o dinamismo inédito das transformações da cidade contemporânea.
III. o espaço urbano contemporâneo pode ser entendido a partir da evolução linear da cidade mercantil que aparece na história humana a partir da antiguidade clássica.

A cidade da era da máquina, planejada a partir do zoneamento funcional, padronizada a partir da produção industrial, admitia imposições e prerrogativas baseadas na premissa de um homem-tipo, cujas necessidades são universais. Em correlação a tal paradigma, resultam a obsolescência das formas urbanas, a rejeição ao passado, a busca pela eficiência, a segregação espacial/social urbana, a divisão da cidade em zonas estritamente funcionais e o movimento mecânico da circulação entre elas e sua logística intrínseca. Essa concepção da cidade tem por referência um modelo de vida urbana definida em termos de satisfação de necessidades-tipo que não admitem o imprevisto, o acaso. Trata-se de uma tentativa de realizar uma utopia planificada que prevê e organiza o tempo futuro, devidamente declarada na Carta de Atenas.
Apenas as afirmações I e II estão corretas
I. Seria de se esperar que a reação surgisse necessariamente na forma de uma ruptura de paradigmas que se mostrou a partir da pluralidade das propostas pós-modernas.
II. A reação necessária encontra convergências na reestruturação da economia mundial e políticas de deslocalização de reterritorialização da produção que se consolidam com o processo de globalização.
III. A Carta de Atenas passa a continuar sendo a referência fundamental para o desenvolvimento das diversas propostas urbanísticas identificadas como pós-modernas.

Rem Koolhass propõe o conceito de cidade genérica a partir da constatação da persistência de certas características da metrópole contemporânea. Submetida a um processo interminável de autodestruição e de renovação, a cidade genérica tem sua arquitetura voltada para os grandes edifícios e equipamentos dentro de um contexto insubstancial, indiferente, que nos remete ao conceito de não lugar proposto por Marc Augé, para designar um espaço de passagem incapaz de dar forma a qualquer tipo de identidade. O não lugar se produz a partir da velocidade e movimento, incerteza e ambiguidade. Os não lugares são o oposto da noção de lugar antropológico: “se um lugar pode se definir como identitário, relacional e histórico, um espaço que não pode se definir nem como identitário, nem como relacional, nem como histórico definirá um não lugar”.
Apenas a afirmação II está correta
I. é marcada por espaços públicos de rápida circulação, em que se afirma tanto a identidade do indivíduo quanto a identidade do lugar.
II. constitui sua identidade a partir de logomarcas de corporações globais.
III. é o espaço do corpo, onde a importância da presença física é fundamental.