Observe a imagem e leia os textos abaixo: ao4 oiticica.jpg Figura: Parangolé Incorporo a Revolta, Hélio Oiticica, 1967 Reprodução fotográfica Cláudio Oiticica Fonte: Disponível em: http://enciclopedia.itaucultural.org.br/obra12915/parangole-p15-capa-11-incorporo-a-revolta. Acesso em: 09 set. 2020 Texto 1: "Mas é exatamente desejando romper com esse isolamento e na busca de outra forma de se comunicar com um público maior, que nos anos 60 surge toda uma produção que tem 'a cidade' como suporte, tentando-se espaços abertos para apresentação de trabalhos artísticos. É dentro dessa intenção que acontece as apresentações de 'capas' e 'parangolés' na segunda metade da década (...) (Fonte: AMARAL, Aracy A. Arte para quê? A preocupação social na arte brasileira (1930-1970) : subsídios para uma história social da arte no Brasil. 3. ed. São Paulo: Estúdio Nobel, 2003. p. 329) Texto 2: "O Parangolé não era, assim, uma coisa para ser posta no corpo, para ser exibida. A experiência da pessoa que veste, para a pessoa que está fora, vendo a outra se vestir, ou das que vestem simultaneamente as coisas, são experiências simultâneas, são multiexperiências. Não se trata assim do corpo como suporte da obra; pelo contrário, é a total 'in(corpo)ração). É a incorporação do corpo na obra e da obra no corpo. Eu chamo de "incorporação'. Considerando as imagens e os textos apresentados, avalie as afirmações abaixo: I. O Parangolé Incorporo a revolta é um dos objetos artísticos experimentais criados por Hélio Oiticica entre a década de 1960 e 1970 também conhecidos como Penetráveis. II. Oiticica foi estimulado pela produção artística na Escola de Samba da Mangueira para criar objetos artísticos que levassem o público às experiências libertárias e criativas. III. O contato com o samba e artistas da Mangueira contribuiu para que Oiticica buscasse realizar uma arte desintelectualizada, cuja experiência alcançasse outros sentidos, além do visual. É correto o que se afirma em: Grupo de escolhas da pergunta I e