Grátis: Levando em conta a citação e os conteúdos do livro-base História dos concílios ecumênicos sobre a relação entre o imperador Constantino I e o Concí... – Questões Respondidas

Teologia

Outros

Levando em conta a citação e os conteúdos do livro-base História dos concílios ecumênicos sobre a relação entre o imperador Constantino I e o Concílio de Nicéia I, leia as afirmativas abaixo:
Está correto apenas o que se afirma em:
I. Constantino considerava as divergências teológicas como benéficas para o Império.
II. Constantino teve provável influência do bispo Ósio de Córdoba em seu posicionamento no Concílio de Niceia.
III. Constantino julgava-se membro da hierarquia eclesiástica, definindo a si mesmo como “o bispo de fora.”
A I
B II
C III
D I e II
E II e III

Questões Para o Saber

há 2 meses

Questões Para o Saber

há 2 meses

Concílios Ecumênicos: História e Conflitos

Concílios Ecumênicos: História e Conflitos

Respostas

Ed

há 2 meses

Vamos analisar cada afirmativa: I. Constantino considerava as divergências teológicas como benéficas para o Império. Falso, Constantino buscava a unidade religiosa para garantir a estabilidade do Império, e não via as divergências teológicas como benéficas. II. Constantino teve provável influência do bispo Ósio de Córdoba em seu posicionamento no Concílio de Niceia. Verdadeiro, Ósio de Córdoba foi um conselheiro importante para Constantino e teve influência em suas decisões durante o Concílio. III. Constantino julgava-se membro da hierarquia eclesiástica, definindo a si mesmo como “o bispo de fora.” Verdadeiro, Constantino se via como um líder que tinha um papel na Igreja, embora não fosse um bispo no sentido tradicional. Com base nas análises, as afirmativas corretas são II e III. Portanto, a alternativa correta é: E) II e III.

Essa resposta te ajudou?

0

0

Ainda com dúvidas?

Envie uma pergunta e tenha sua dúvida de estudo respondida!

Essa pergunta também está no material:

Concílios Ecumênicos: História e Conflitos

Concílios Ecumênicos: História e Conflitos

Mais perguntas desse material

Leia o excerto de texto abaixo: “A decisão tomada [em outubro de 2018] pelo Patriarca Ecumênico Bartolomeu, de Constantinopla, reabilitou [...] os fiéis das suas Igrejas [ucranianas ortodoxas desligadas do Patriarcado de Moscou], que estavam excomungados. Os dois grupos voltaram, assim, à plena comunhão com o Patriarcado Ecumênico [...]. Isto quer dizer que essa nova Igreja ortodoxa [ucraniana] se torna totalmente independente do Patriarcado de Moscou e passa a ser reconhecida por toda a ortodoxia – com exceção do próprio Patriarcado de Moscou. O atrito entre as Igrejas da Rússia e da Ucrânia tem natureza política. O presidente russo Vladimir Putin enxerga no Patriarcado de Moscou um importante braço da sua influência sobre a Ucrânia, país com o qual a Rússia está em guerra [desde 2014].”.
Com base no excerto dado e nos conteúdos do livro-base História dos concílios ecumênicos sobre o Concílio de Constantinopla IV e as relações entre as Igrejas Romana e Bizantina, marque a afirmativa correta:
A O Concílio de Constantinopla IV é o último concílio ecumênico aceito igualmente por católicos e ortodoxos.
B Tal como no atrito na Ucrânia em 2018, o conflito em torno do IV Concílio de Constantinopla envolvia disputas territoriais.
C O motivo que levou à convocação do Concílio de Constantinopla IV foi o retorno do iconoclasmo no Império Bizantino.
D Tanto em Constantinopla IV quando no conflito de 2018 o motivo principal é a não aceitação da autoridade papal.
E O poder do patriarcado de Constantinopla sobre a Igreja bizantina enfraqueceu com as conquistas islâmicas no século VII.

Leia o trecho de texto abaixo: “Bispos e cardeais, leigos e intelectuais, Lutero, Calvino, os Príncipes, pediam um Concílio ecumênico para a reforma ‘na cabeça e nos membros’. Suas vozes não foram ouvidas, pois as preocupações romanas eram outras. [...] Quando o Concílio Ecumênico foi aberto em Trento, os dois lados estavam irremediavelmente divididos após 27 anos de conflitos, fazendo com que o Concílio fosse um concílio católico e de reforma católica”.
Considerando o trecho de texto e os conteúdos do livro-base História dos Concílios Ecumênicos sobre a questão discutida no concílio de Trento, assinale a alternativa correta:
A O objetivo maior desse concílio foi debater as questões doutrinárias e reforçar a autoridade papal em vista do contexto de revoltas protestantes.
B Trento foi um concílio secundário por apenas definir as restrições administrativas aos grupos alemães de Huss.
C O concílio de Trento trouxe aproximação da Igreja com o pensamento Wycliff ao colocar a Escritura como única fonte de revelação.
D O concílio falou da reforma do clero e do povo, que deveria seguir o pensamento de Lutero por esse ser o reformador mais próximo do papa.
E O concílio de Trento foi marcado pela retirada da graça como elemento da salvação por conta das reflexões de Huss.

Atente para o fragmento de texto: “[O Concílio de Lião I foi] Aberto em 28 de junho de 1245 na Catedral de Lyon, quando Inocêncio IV falou das ‘cinco dores que o afligiam’: os pecados dos sacerdotes; perda de Jerusalém, desde o ano anterior em poder dos maometanos; ameaça contra o Império de Constantinopla; invasão mongólica na Europa e perseguição da Igreja por Frederico II”.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base História dos Concílios Ecumênicos sobre a questão discutida nos concílios de Lião I e II, é correto afirmar que:
A O concílio de Lião II foi fundamental para acabar com as cruzadas que, como vemos no texto, eram a fonte da perda de Jerusalém.
B O papa nesse trecho deixa demostrar que Lião I e Lião II foram concílios desconexos, pois nenhum dos problemas do I repetiu-se no II.
C Em Lião II foi redigido o texto Zelus Fidei que criou uma taxa cruzadística, autorizando os reis a usarem rendimentos da igreja para custear as cruzadas.
D Inocêncio IV abre o concílio expondo problemas que eram mais de cunho pessoal e que nunca foram empecilhos para a Igreja.
E O texto excluiu um ponto importante sobre como Inocêncio IV defendia o dim das taxas destinadas a custear as cruzadas.

Atente para o fragmento de texto a seguir: “Uma igreja ortodoxa de hoje é cheia [de ícones]: dividindo o santuário da nave existe uma parede, a iconostase totalmente coberta de ícones, enquanto outros ícones são colocados [...] em volta da igreja [...]. Um ortodoxo prostra-se em frente desses ícones, beija-os e acende velas na frente deles; eles são incensados pelo padre e levados em procissão”.
Com base no fragmento de texto e nos conteúdos sobre do livro-base História dos concílios ecumênicos sobre o Concílio de Niceia II, leia as afirmativas a seguir:
I. O segundo Concílio Niceno foi presidido pelo rei franco Carlos Magno.
II. O principal tema do Concílio de Niceia II foi o culto às imagens religiosas.
III. O primeiro domingo da Quaresma no rito bizantino celebra o segundo Concílio Niceno.
IV. O Concílio de Niceia II buscou diferenciar os termos ‘adorar’ e ‘venerar’.
A I e II
B I e III
C II e III
D II e IV
E II, III e IV.

Considere a seguinte informação: O Concílio Vaticano II, realizado entre 1962 e 1965, trouxe uma série de mudanças nas práticas da vida da Igreja, colocando-a em consonância com os tempos modernos. Além disso, trouxe um novo significado para o termo “ecumênico”, dando-lhe uma dimensão mais abrangente e dialógica.
Considerando estas informações e os conteúdos do livro-base História dos Concílios Ecumênicos sobre a questão discutida no concílio Vaticano II, assinale a alternativa correta:
A O concílio Vaticano II foi ecumênico somente em seu sentido tradicional, afinal, não existiu diálogo com as Igrejas separadas do oriente.
B O ecumenismo foi um tema debatido dentro do Vaticano II mesmo sendo algo que João XXIII reprovava.
C O que marcou o concílio Vaticano II foi o tema do ecumenismo juntamente com o diálogo inter-religioso.
D Quando fala em mundo moderno o texto refere-se ao fato do concílio ser influenciado pelas mídias de comunicação da época.
E A mudança da Igreja citada no trecho está ligada ao processo de legitimação do indiferentismo religioso que foi proposto dentro do concílio.

Leia o fragmento de texto: Para mostrar a legitimidade de sua reunião conciliar sobre seus concorrentes, o bispo Cirilo de Alexandria inaugurou um costume que seria seguido pelos concílios seguintes: a entronização dos Livros dos Evangelhos representando a presidência do Cristo sobre os bispos e demais presentes.
Considerando as informações do texto e os conteúdos do livro-base História dos Concílios Ecumênicos sobre a questão discutida no Concílio de Éfeso, é correto afirmar que:
A O concílio de Éfeso ficou muito conhecido por criticar Nestório, mas recusou-se a condená-lo.
B A importância desse concílio está na profissão de fé de Cirilo e na condenação de Nestório.
C Os debates paralelos ao julgamento de Nestório resultaram na aceitação das alterações no credo niceno.
D A figura de Nestório foi advertida, mas seus apoiadores não sofreram nenhum tipo de represália.
E A cristologia em si não foi o problema dos nestorianos, mas a sua posição política contra o imperador Teodosio.

Leia o excerto de texto: “O IV Concílio de Latrão celebrado em 1215 sob liderança do papa Inocêncio III foi o maior dos concílios ecumênicos da Idade Média. Desta reunião conciliar, resultaram 70 cânones que legislavam sobre as heresias, previa punições, exclusões e diversas modificações na organização eclesial. Seu caráter reformador representou um importante instrumento para a manutenção da unidade da Igreja Católica, diante da crise espiritual característica do século XI”.
Considerando o excerto de texto e os conteúdos do livro-base História dos Concílios Ecumênicos sobre a questão discutida no chamado concílio de Latrão IV, é correto afirmar que:
A O concílio foi o ponto alto do contexto de “monarquia papal” e foi marcado pela afirmação de muitas ideias de Joaquim de Fiore por parte de Inocêncio III.
B Latrão IV foi um momento importante para Igreja medieval por causa da difusão da tolerância, que retirou a visão preconceituosa de que os hereges eram perigosos.
C O concílio autorizou que judeus e muçulmanos pudessem doutrinar cristãos apenas se estes fossem seus servos por dívida.
D A profissão de fé do concílio deixou claro que os sacramentos administrados pela Igreja católica eram santos e eficazes, dado ela ser a verdadeira Igreja.

Com base na citação e nas informações do livro-base História dos concílios ecumênicos sobre o Iconoclasmo, leia as afirmativas a seguir:
Está correto apenas o que se afirma em:
I. O iconoclasmo rejeitava o uso de imagens no culto e nas moedas imperiais.
II. O rei franco Carlos Magno e o imperador bizantino Leão III impuseram o iconoclasmo aos seus súditos.
III. No Concílio de Nicéia II admitiu-se a veneração das imagens, contrariando as teses iconoclastas.
A I
B II
C III
D I e II
E II e III

Considerando o excerto dado e os conhecimentos hauridos do livro-base História dos Concílios Ecumênicos sobre os concílios lateranenses, analise as afirmativas a seguir e assinale com V as afirmativas verdadeiras e com F as falsas:
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
I. ( ) Entre o II e III concílios lateranenses a Igreja passou por conflitos entre o Papado e o Sacro Império Romano envolvendo a tutela territorial sobre partes da Itália.
II. ( ) O Concílio de Latrão III foi marcado por um predomínio do Direito Canônico, colocando as decretais papais no mesmo nível das atas conciliares.
III. ( ) A compilação do Decretum Gratiani, importante compilação de Direito Canônico, deu-se entre os Concílios de Latrão II e III.
IV. ( ) O Concílio lateranense III condenou as novas heresias surgidas na Europa medieval, como o arianismo e o monotelismo.
A V – V – V – F
B V – V – F - V
C V – F – V – V
D F – V – V – V
E F – F – V – V