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No início do século XX, Sartre recebeu influências da fenomenologia e do marxismo, buscando uma nova concepção para a psicologia existencialista. Em relação à nova referência conceitual para a disciplina, identifique as propostas utilizadas por Sartre:
A. Proporcionar a concepção de uma estrutura dialética e histórica, superando a metodologia de uma psicologia que ultrapassasse a dicotomia entre objetivismo e subjetivismo, construindo material teórico e biográfico para a disciplina como fonte de compreensão integral do homem, considerando aspectos culturais, sociais, familiar e individual, a partir do contexto vivenciado e observado por ele no início do século XX.
B. Priorizar aspectos a partir da compreensão do homem apenas pela compreensão individual, desconsiderando os aspectos social, cultural e familiar.
C. Compreender o homem pela concepção subjetiva e histórica, sendo o aspecto objetivo algo a ser verificado apenas como exterior ao homem.
D. Proporcionar a concepção de uma estrutura dialética, superando a metodologia de uma psicologia que priorizasse apenas o subjetivismo, construindo material teórico e biográfico para a disciplina como fonte de compreensão integral do homem, levando-se em conta os aspectos culturais, sociais, familiar e individual, no contexto que se apresentava em sua época.
E. Compreender o homem por meio da concepção histórica, sendo o aspecto holístico compreendido como algo separado do homem e do mundo que o cerca.
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Trabalho Psi Existencial e Humanista
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Para responder à sua pergunta, vamos analisar cada uma das alternativas em relação às propostas de Sartre na psicologia existencialista, considerando suas influências da fenomenologia e do marxismo. A. Esta opção fala sobre uma estrutura dialética e histórica, superando a dicotomia entre objetivismo e subjetivismo, e considera aspectos culturais, sociais, familiares e individuais. Isso está alinhado com a abordagem de Sartre, que busca uma compreensão integral do homem. B. Esta opção prioriza a compreensão do homem apenas de forma individual, desconsiderando aspectos sociais, culturais e familiares. Isso não se alinha com a proposta de Sartre, que considera esses aspectos. C. Esta opção menciona a compreensão do homem pela concepção subjetiva e histórica, mas diz que o aspecto objetivo é algo exterior. Sartre não separa tão rigidamente o subjetivo do objetivo. D. Esta opção também fala sobre uma estrutura dialética, superando a metodologia que prioriza apenas o subjetivismo, e considera aspectos culturais, sociais, familiares e individuais. Isso está em linha com a proposta de Sartre. E. Esta opção sugere que o aspecto holístico é separado do homem e do mundo, o que não se alinha com a visão de Sartre, que busca uma compreensão integrada. Analisando as opções, as alternativas A e D estão mais alinhadas com as propostas de Sartre. No entanto, a alternativa D é mais específica ao mencionar a superação do subjetivismo e a construção de uma compreensão integral do homem. Portanto, a alternativa correta é: D. Proporcionar a concepção de uma estrutura dialética, superando a metodologia de uma psicologia que priorizasse apenas o subjetivismo, construindo material teórico e biográfico para a disciplina como fonte de compreensão integral do homem, levando-se em conta os aspectos culturais, sociais, familiar e individual, no contexto que se apresentava em sua época.

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Considerando as influências sofridas por Husserl, fosse para formar uma crítica ou para promover um avanço teórico, marque a alternativa que corresponde à doutrina filosófica que ele criticou e àquela na qual ele se amparou, respectivamente:
A. Empirismo e idealismo.
B. Racionalismo e realismo.
C. Realismo e empirismo.
D. Historicismo e idealismo.
E. Positivismo e racionalismo.

Marque a alternativa que está relacionada ao argumento de que o método fenomenológico foi uma teoria do conhecimento que conseguiu superar as contribuições de Wilhelm Dilthey:
A. O método fenomenológico supera o historicismo de Dilthey e a hermenêutica, pois consegue acessar as essências dos objetos por levar em consideração o que já estava estabelecido.
B. Dilthey contribuiu para a distinção entre as ciências naturais e as ciências humanas, mas somente a fenomenologia conseguiu reforçar o método científico vigente.
C. Foi com o método fenomenológico que foi superado o ceticismo e o relativismo, consequências do historicismo e da hermenêutica, que eram contribuições de Dilthey.
D. A teoria do conhecimento de Husserl supera Dilthey por considerar que os estudos das interpretações subjetivas deveriam ser mais profundos e racionais.
E. A contribuição de Dilthey é superada com o método fenomenológico, por este ser baseado na intuição daquilo que é considerado o real, imanente a todo o mundo natural.

Ao falarmos de fenomenologia, é comum ouvirmos a expressão "voltar às coisas mesmas", que se refere a esse objetivo do método fenomenológico. Em se tratando desse método rigoroso de se "voltar às coisas mesmas", marque a alternativa correta que expressa o significado dessa expressão:
A. Significa voltar àquilo que é verdade, coerente com o que é transcendental e está na realidade imanente do mundo natural.
B. "Voltar às coisas mesmas" significa o foco do percurso fenomenológico às essências das coisas, afastando a atitude natural que só obscurece o acesso a essa essência.
C. Essa expressão significa a busca pela verdade, que é interpretativa e de cada sujeito do conhecimento, afinal, cada um tem sua própria verdade.
D. Significa o movimento de todo pesquisador em fenomenologia de voltar à natureza cognitiva, de forma mais pura, sem distorções da cultura e da linguagem.
E. "Voltar às coisas mesmas" é aprofundar a atitude investigativa e puramente empírica, na qual se prioriza o método científico.

Todo objeto é sempre "objeto para uma consciência" e toda consciência é sempre "consciência de um objeto", e nunca consciência vazia ou cheia. Com base nisso, marque a alternativa que melhor explica a afirmação anterior:
A. Consciência e objeto são cooriginários e, portanto, não convém abordá-los separadamente. Consciência é sempre uma atitude intencional que atribui um objeto, mas não o possui.
B. Os objetos só existem na consciência, e isso é o que vale para a fenomenologia de Husserl.
C. A consciência tem sua existência condicionada à existência do objeto e, este, à existência da consciência.
D. A consciência só se faz presente quando instrumentalizada pelo sujeito pensante, mas que é produto do próprio.
E. A consciência é produto da mente e, anterior a ela, do cérebro, portanto, é algo objetivo e material, ou seja, sempre terá uma memória enquanto objeto nela.

A fenomenologia marcou época pela crítica que fez à Filosofia positivista e ao método científico vigente, embasado também em um modelo empirista de investigação que tinha como produto um conhecimento objetivo, neutro e imparcial. Sobre as críticas feitas pela fenomenologia de Husserl ao positivismo, marque a alternativa correta:
A. A fenomenologia foi contra o psicologismo, que era decorrência do modelo positivista por levar em consideração somente a subjetividade do sujeito e não a realidade imanente do objeto.
B. A fenomenologia criticou a doutrina do realismo que, como consequência, fez com que a ciência positivista tivesse a ideia de que a realidade do objeto do conhecimento era independente do sujeito.
C. Quando a fenomenologia surgiu, ela trouxe um método que continha a epoché, que era a prática de oficializar a atitude natural, contrária ao positivismo.
D. A fenomenologia aprovava o método empirista, apesar de ser contra a observação sistemática.
E. A fenomenologia questionou a ciência positivista porque considerava que toda ciência deveria ter suas "bandeiras" e, claro, não poderia ser neutra.

O positivismo foi uma corrente filosófica que influenciou bastante o modelo científico de sua época, marcando o advento até de outras ciências, como a Sociologia e a Psicologia. Marque a alternativa que corresponde àquilo que foi estudado sobre o positivismo filosófico:
A. Resumidamente, podemos caracterizar o positivismo por três pontos: a separação entre sujeito e objeto do conhecimento, a distinção entre fatos e valores e a ideia de que os objetos se apresentam em sua realidade à percepção do sujeito.
B. Resumidamente, podemos caracterizar o positivismo por três pontos: o sujeito é separado do objeto do conhecimento, a valorização da subjetividade do sujeito do conhecimento e a ideia de que os objetos se apresentam em sua realidade à percepção do sujeito.
C. Resumidamente, podemos caracterizar o positivismo por três pontos: a valorização da subjetividade do sujeito do conhecimento, a crença de que sujeito e objeto do conhecimento não são separados e a ideia de que os objetos se apresentam em sua realidade à percepção do sujeito.
D. Resumidamente, podemos caracterizar o positivismo por três pontos: a crença de que sujeito e objeto do conhecimento não são separados, a defesa da ideia de que os valores não interferem nos fatos e de que existe uma realidade imanente na natureza das coisas.
E. Resumidamente, podemos caracterizar o positivismo por três pontos: a defesa da ideia de que os valores interferem nos fatos, de que existe uma realidade imanente na natureza das coisas e a crença de que o sujeito é separado do objeto do conhecimento.

A psicoterapia existencial teve influência da fenomenologia e do existencialismo. Em relação às técnicas utilizadas no atendimento psicoterápico baseadas nesse referencial, identifique os objetivos principais dessa prática:
A. Ampliar o autoconhecimento e a autonomia por parte do paciente, auxiliando em direção ao crescimento pessoal, aproximando-o de sua expressão legítima em torno de sua existência, identificando possibilidades em realizar projeções, atribuindo-Ihe liberdade e autonomia de ser-no-mundo.
B. Excluir aspectos de responsabilidade nas escolhas, descaracterizando a autoconsciência, terceirizando ao outro assumir decisões significativas.
C. Aumentar a capacidade do cliente para responder ao ambiente de maneira breve e focalizada, minimizando a ampliação de consciência.
D. Priorizar a direção ao autoconhecimento e à autocompreensão para formas autênticas de existir, desconsiderando as influências das relações interpessoais, seus desafios e dilemas.
E. Verificar aspectos individuais como forma de superação dos dilemas existenciais, desconsiderando a própria existência e suas vicissitudes.

Sendo o existencialismo uma posição filosófica francesa iniciada no século XIX, a partir do desvelamento das questões existenciais que eram descaracterizadas por escandalizar a população desse período, identifique sua principal característica:
A. Reconhece o homem por sua condição existencial, no qual se encontra determinado e direcionado a escolhas preexistentes.
B. Verifica-se o existir como a inserção do homem no mundo e a possibilidade da definição e do descobrimento a posteriori, cabendo ao homem o direcionamento e a busca de sentido pela própria vida, compreendendo que toda ação implica a subjetividade humana.
C. Para o existencialismo, a essência precede a existência.
D. A corrente existencial desloca o homem de sua responsabilidade pela direção de sentido, atribuindo aos outros a posição por uma caminhada com significado.
E. O existencialismo não considera o homem envolvido em si mesmo, logo, desconsidera o mesmo em toda sua problemática existencial.

A partir de Kierkegaard, considerado o "pai do existencialismo", compreendese que a existência está pautada em:
A. priorizar experiências, levando-se em consideração apenas vivências realizáveis, não cabendo responsabilização das escolhas.
B. expectativas irrealizáveis, considerando que elas são condições necessárias da vida humana e possibilitam ao indivíduo se tornar autêntico.
C. constituir um modo de ser categorial, pois a síntese ontológica é marcada pelo caráter predefinido do ser.
D. conceber apenas os aspectos corpóreo e psíquico, desconsiderando o estágio espiritual como constituinte da existência.
E. considerar que a ideia de negatividade não se caracteriza como condição necessária da existência.

A partir do que foi verificado, o conceito de angústia aproxima e distância Kierkegaard e Heidegger. Identifique como os filósofos definem tal fenômeno:
A. O conceito de angústia é compreendido pelos filósofos como algo produzido a priori, não cabendo ao homem decisão por suas escolhas.
B. A angústia é verificada como algo que deve ser interpretado de modo exterior ao sujeito, sendo compreendida como algo que não se caracteriza como produção do próprio homem.
C. O fenômeno da angústia não é verificado como um sentimento unicamente humano.
D. Kierkegaard define que a angústia se estabelece a partir das incertezas daquilo que ainda não se configura como realidade. Para Heidegger, a angústia não é definida como condição preexistente, ela se estabelece a partir de um ente intramundano, sendo o mundo apresentado por si mesmo.
E. A angústia, para Kierkegaard, é relacionada à essência do homem, colocando-o diante das certezas das decisões daquilo que julga ser realidade. Logo, para Heidegger, a angústia se configura como algo estritamente do homem sem a interferência do mundo e suas manifestações.

O existencialismo de Sartre está conceituado como:
A. A postura do homem no qual a essência precede a existência, caracterizando em toda ação e interferência humana, direcionando sentido existencial.
B. Postura filosófica que culmina em um sentido à vida humana. Por outro lado, Sartre se posiciona para o fato de que toda ação e toda verdade caracterizam a interferência humana e sua subjetividade. Desse modo, em uma expressão existencialista, sustenta que a "existência precede a essência".
C. O deslocamento do homem de sua responsabilidade pela direção de sentido, atribuindo aos outros a posição por uma caminhada com significado.
D. O envolvimento do homem em si mesmo, desconsiderando-o em toda sua problemática existencial da influência do meio e suas interferências.
E. Postura filosófica que culmina em um sentido à vida humana. Contudo, Sartre faz referência ao fato de que toda ação e toda verdade não caracterizam a interferência humana e sua subjetividade. Desse modo, em uma expressão existencialista, sustenta que a "existência precede a essência".

A Psicologia, enquanto ciência moderna, durante o século XIX, teve como uma de suas principais preocupações:
A. O estudo dos aspectos psicopatológicos da personalidade.
B. O desenvolvimento de testes psicológicos.
C. A adaptação das teorias psicológicas para o campo da prática clínica.
D. O estudo experimental da experiência psicológica.
E. A busca pelo desenvolvimento de técnicas psicoterapêuticas válidas.

O Gestaltismo surge, dentre outros motivos, como uma resposta a determinadas posturas da Ciência da época. Dentre essas posturas, a alternativa correta é:
A. O Gestaltismo criticava a Psicologia Humanista por sua ênfase no potencial humano para o crescimento.
B. A Ciência Psicológica tinha, sobretudo, uma perspectiva elementarista, na qual o todo era mais importante do que as partes, algo criticado pelo Gestaltismo.
C. O Gestaltismo criticava o mecanicismo, que entendia o funcionamento psicológico desde uma perspectiva da descrição das sensações e sua manifestação no organismo.
D. A Psicologia da Gestalt criticava a ideia difundida de que a ciência deveria se aproximar da realidade concreta da pessoa, pontuando a importância dos estudos em laboratórios.
E. O Gestaltismo adotava, sobretudo, a postura associacionista para a explicação da experiência psicológica.

Max Wertheimer é considerado o pai da Psicologia da Gestalt. Um de seus principais estudos se debruçou sobre o chamado movimento ilusório, também conhecido como Fenômeno Phi. Quanto a tal fenômeno, é correto afirmar que:
I) O fenômeno Phi confirma a hipótese de que a experiência psicológica pode ser reduzida a seus elementos, sendo que as partes, pontos luminosos, são mais importantes do que o todo, o movimento de luz, percebido pelas pessoas.
II) O fenômeno Phi confirmou a hipótese de que o todo não é mera soma de suas partes, mas uma realidade própria com sentido, tese holística.
III) O fenômeno Phi foi bem aceito na Psicologia da época, visto já ser uma hipótese considerada como melhor explicação da experiência psicológica.
A. Somente a I está correta.
B. I e II estão corretas.
C. Somente a III está correta.
D. II e III estão corretas.
E. Somente a II está correta.

Kofka, em seus estudos, contribuiu para a extensão das premissas e ideias da Psicologia da Gestalt para o âmbito social. Nesse contexto, Kofka formulou dois conceitos. São eles:
A. Grupo sociológico e grupo psicológico.
B. Grupo geográfico e grupo de apoio.
C. Grupo sociológico e grupo de ajuda.
D. Grupo psicológico e grupo de apoio.
E. Grupo psicológico e grupo de ajuda.

A Gestalt-terapia é apontada por alguns como parte da Psicologia Humanista, ainda que Perls (2020) tenha pontuado que esta poderia ser considerada uma das terapias existenciais. No que diz respeito à relação entre Psicologia Humanista e Gestalt-terapia, é correto afirmar que:
I) A Gestalt-terapia e a Psicologia Humanista compartilham pressupostos filosóficos semelhantes, como o método fenomenológico.
II) A Gestalt-terapia e a Psicologia Humanista compartilham o objetivo de contribuir para que a pessoa possa desenvolver suas capacidades e potencialidades.
III) A Gestalt-terapia é, sobretudo, uma proposta centrada no desenvolvimento de técnicas e protocolos robustos de tratamento, desconsiderado a importância da relação terapêutica.
A. Somente a I está correta.
B. I e II estão corretas.
C. Somente a III está correta.
D. II e III estão corretas.
E. Somente a II está correta.

A Gestalt-terapia de orientação dialógica recebeu influência do filósofo Martin Buber, que enfatiza a importância da relação Eu-Tu. Nesse contexto, pontua-se a importância de considerar os princípios básicos do diálogo na relação terapêutica. Dentre esses princípios, podemos afirmar:
A. A inclusão é um princípio que deve ser desconsiderado, visto a possibilidade de gerar uma relação terapêutica pouco distanciada, permitindo problemas contratransferências.
B. A "entrega ao entre" é um importante princípio que demarca a capacidade do terapeuta de estar aberto e compassivo com o cliente.
C. O terapeuta deve se fazer presente como detentor do saber, estabelecendo uma clara hierarquização entre ele e o cliente.
D. A confirmação deve ser sempre limitada, não podendo o terapeuta confirmar aspectos do cliente contrários à sua visão de mundo.
E. A presença deve considerar a importância do passado na vida presente do cliente, sendo que retomar os acontecimentos da infância e adolescência deve ser um ponto constante no processo terapêutico.

No que diz respeito à definição de humanismo, analise as alternativas a seguir quanto a sua veracidade:
I - O humanismo é um termo inequívoco, tendo apenas uma definição ao longo de toda a história do pensamento humano.
II - O mais adequado seria que afirmássemos a existência de humanismos em vez de somente um humanismo, já que existem diferentes acepções para o termo e mesmo diferentes perspectivas dentro desse movimento.
III - O sentido histórico-literário do termo humanismo se refere ao movimento que buscou, por exemplo, retomar os gêneros literários das culturas clássicas grega e romana.
A. Estão corretas as afirmações I e II.
B. Estão corretas as afirmações II e III.
C. Estão corretas as afirmações I e III.
D. Somente a afirmação II está correta.
E. Somente a afirmação I está correta.

Dentro dos diversos humanismos podemos citar como importante o humanismo cristão, que influenciou a Psicologia Humanista notadamente na ideia de que:
A. As pessoas devem buscar a Deus para se autorrealizarem.
B. O caminho das virtudes é a única forma de alcançar a felicidade.
C. A essência da pessoa é o amor e esse se mostrará nas relações autênticas de pessoa para pessoa.
D. Ao homem é impossível alcançar a felicidade plena nesta terra.
E. O homem deve descobrir sua dignidade à luz do amor de Deus.

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