Os meios de comunicação funcionam como um elo entre os diferentes segmentos de uma sociedade. Nas últimas décadas, acompanhamos a inserção de um novo meio de comunicação que supera em muito outros já existentes, visto que pode contribuir para a democratização da vida social e política da sociedade à medida que possibilita a instituição de mecanismos eletrônicos para a efetiva participação política e disseminação de informações.
Constitui o exemplo mais expressivo desse novo conjunto de redes informacionais a
(a) Internet.
(B) fibra ótica.
(C) TV digital.
(d) telefonia móvel.
(e) portabilidade telefônica.
Constitui o exemplo mais expressivo desse novo conjunto de redes informacionais a
(a) Internet.
(B) fibra ótica.
(C) TV digital.
(d) telefonia móvel.
(e) portabilidade telefônica.
Respostas
Ed 
há 10 meses
Para responder à sua pergunta, vamos analisar as alternativas apresentadas no contexto do texto. O texto menciona um "novo meio de comunicação que supera em muito outros já existentes" e que "contribui para a democratização da vida social e política", além de possibilitar "mecanismos eletrônicos para a efetiva participação política e disseminação de informações". Agora, vamos analisar as opções: (a) Internet - A Internet é um meio de comunicação que realmente revolucionou a forma como as informações são disseminadas e permite a participação política de maneira ampla e democrática. (b) fibra ótica - Embora seja uma tecnologia que melhora a transmissão de dados, não é um meio de comunicação por si só. (c) TV digital - A TV digital é uma evolução da televisão, mas não tem o mesmo impacto democratizador que a Internet. (d) telefonia móvel - A telefonia móvel é importante, mas não é tão abrangente em termos de democratização e participação política quanto a Internet. (e) portabilidade telefônica - Refere-se à possibilidade de manter o número de telefone ao trocar de operadora, mas não é um meio de comunicação em si. Diante dessa análise, a alternativa que melhor se encaixa na descrição do novo meio de comunicação que contribui para a democratização e participação política é: (a) Internet.
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O texto expressa o esforço de Émile Durkheim em construir uma sociologia com base na
a) vinculação com a filosofia como saber unificado.
a) vinculação com a filosofia como saber unificado.
b) reunião de percepções intuitivas para demonstração.
c) formulação de hipóteses subjetivas sobre a vida social.
d) adesão aos padrões de investigação típicos das ciências naturais.
e) incorporação de um conhecimento alimentado pelo engajamento político.
Tal como apresentada no texto, a proposição de Max Weber a respeito do processo de desencantamento do mundo evidencia o(a)
a) progresso civilizatório como decorrência da expansão do industrialismo.
a) progresso civilizatório como decorrência da expansão do industrialismo.
b) extinção do pensamento mítico como um desdobramento do capitalismo.
c) emancipação como consequência do processo de racionalização da vida.
d) afastamento de crenças tradicionais como uma característica da modernidade.
e) fim do monoteísmo como condição para a consolidação da ciência.
No trecho da entrevista, o sociólogo Zygmunt Bauman analisa as modificações no mundo do trabalho e suas repercussões no que se refere à
a) conflituosidade das classes sociais.
a) conflituosidade das classes sociais.
b) fragilidade da representação sindical.
c) padronização dos métodos produtivos.
d) instabilidade das relações contemporâneas.
e) consolidação do processo de estratificação.
O texto destaca o entendimento segundo o qual a linguagem, como elemento do processo de socialização, constitui-se a partir de uma
a) necessidade de ligação com o transcendente.
a) necessidade de ligação com o transcendente.
b) relação de interdependência com a cultura.
c) estruturação da racionalidade científica.
d) imposição de caráter econômico.
e) herança de natureza biológica.
A liberdade de escolha na civilização ocidental, de acordo com a análise do texto, é um(a)
a) legado social.
a) legado social.
b) patrimônio político.
c) produto da moralidade.
d) conquista da humanidade.
e) ilusão da contemporaneidade.
O processo de formação identitária descrito no texto está associado à
a) imposição de rituais sagrados.
a) imposição de rituais sagrados.
b) assimilação de tradições culturais.
c) tipificação de hábitos comunitários.
d) hierarquização de conhecimentos tribais.
e) superação de diferenças etnorraciais.
Segundo a perspectiva apresentada no texto, os indivíduos de diferentes gerações convivem, numa mesma sociedade, com tradições que
a) permanecem como determinações da organização social.
a) permanecem como determinações da organização social.
b) promovem o esquecimento dos costumes.
c) configuram a superação de valores.
d) sobrevivem como heranças sociais.
e) atuam como aptidões instintivas.
A mudança diante da prática cultural descrita está relacionada à
a) verificação de que a ampliação do patrimônio possibilita novos mercados de trabalho. b) compreensão de que a capoeira deixou de ser um elemento identitário para os negros. c) comprovação de que a prática da capoeira foi fundamental para a abolição da escravatura.
a) verificação de que a ampliação do patrimônio possibilita novos mercados de trabalho.
b) compreensão de que a capoeira deixou de ser um elemento identitário para os negros.
c) comprovação de que a prática da capoeira foi fundamental para a abolição da escravatura.
Contrapondo o fenômeno da hibridez à ideia de “pureza” cultural, observa-se que ele se manifesta quando
a) criações originais deixam de existir entre os grupos de artistas, que passam a copiar as essências das obras uns dos outros. b) civilizações se fecham a ponto de retomarem os seus próprios modelos culturais do passado, antes abandonados. c) populações demonstram menosprezo por seu patrimônio artístico, apropriando-se de produtos culturais estrangeiros. d) elementos culturais autênticos são descaracterizados e reintroduzidos com valores mais altos em seus lugares de origem. e) intercâmbios entre diferentes povos e campos de produção cultural passam a gerar novos produtos e manifestações.
a) criações originais deixam de existir entre os grupos de artistas, que passam a copiar as essências das obras uns dos outros.
b) civilizações se fecham a ponto de retomarem os seus próprios modelos culturais do passado, antes abandonados.
c) populações demonstram menosprezo por seu patrimônio artístico, apropriando-se de produtos culturais estrangeiros.
d) elementos culturais autênticos são descaracterizados e reintroduzidos com valores mais altos em seus lugares de origem.
e) intercâmbios entre diferentes povos e campos de produção cultural passam a gerar novos produtos e manifestações.
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