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(Uenp) (Adaptado) A Estética é um ramo da filosofia que tem por objetivo o estudo da natureza do belo e dos fundamentos da arte. Ela estuda o juízo e a percepção do que é considerado belo, a produção das emoções pelos fenômenos estéticos, bem como as diferentes formas de arte e do trabalho artístico; a ideia de obra de arte e de criação; a relação entre matérias e formas nas artes.
Sobre filosofia estética julgue as proposições:
I. Aristóteles desvaloriza as manifestações artísticas, posto que as considera como imitação da imitação.
II. Platão desenvolve um conceito de beleza baseado na ideia de proporcionalidade, na simetria e na definição.
III. Hume sugere uma teoria do gosto no ensaio “Do padrão do gosto”.
Assinale a alternativa correta:

todas estão incorretas
I, II e III estão corretas
I e III estão corretas
apenas III está correta
II e III estão corretas
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há 6 meses

Vamos analisar cada proposição: I. Aristóteles desvaloriza as manifestações artísticas, posto que as considera como imitação da imitação. Falso. Aristóteles não desvaloriza a arte dessa forma; ele considera a arte como uma forma de mimesis (imitação), mas não a desvaloriza, ao contrário, ele vê valor na capacidade da arte de representar a realidade e provocar emoções. II. Platão desenvolve um conceito de beleza baseado na ideia de proporcionalidade, na simetria e na definição. Verdadeiro. Platão realmente discute a beleza em termos de harmonia, simetria e proporção, especialmente em suas obras como "Timeu". III. Hume sugere uma teoria do gosto no ensaio “Do padrão do gosto”. Verdadeiro. Hume realmente discute a questão do gosto e como ele pode ser subjetivo, mas também sugere que existem padrões que podem ser considerados. Agora, vamos resumir as análises: - I está incorreta. - II está correta. - III está correta. Portanto, a alternativa correta que contém todos os itens verdadeiros é: II e III estão corretas.

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Vamos analisar cada proposição: I. Aristóteles desvaloriza as manifestações artísticas, posto que as considera como imitação da imitação. - Falso. Aristóteles valoriza as manifestações artísticas e as considera como uma forma de imitação da natureza, não como imitação da imitação. II. Platão desenvolve um conceito de beleza baseado na ideia de proporcionalidade, na simetria e na definição. - Verdadeiro. Platão de fato desenvolveu um conceito de beleza baseado em ideais de proporcionalidade, simetria e definição. III. Hume sugere uma teoria do gosto no ensaio “Do padrão do gosto”. - Verdadeiro. Hume de fato sugere uma teoria do gosto em seu ensaio "Do padrão do gosto". Com base nas análises, as proposições II e III estão corretas. Portanto, a alternativa correta que contém todas as proposições verdadeiras é: II e III estão corretas.

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Levando em consideração que a pós-modernidade define-se pela transitoriedade do tempo e fluidez das relações podemos determinar o seguinte:
Na pós-modernidade o saber filosófico tem a prioridade em relação à informação.
Na pós-modernidade o sujeito cria relações duradouras
Na pós-modernidade a informação é mais importante do que o saber.
A pós-modernidade pauta-se pela rigidez do conceito filosófico.
A pós-modernidade é marcada pelo tempo da permanência.

a) todas estão incorretas
b) I, II e III estão corretas
c) I e III estão corretas
d) apenas III está correta
e) II e III estão corretas

(Uenp) (Adaptado) A Estética é um ramo da filosofia que tem por objetivo o estudo da natureza do belo e dos fundamentos da arte. Ela estuda o juízo e a percepção do que é considerado belo, a produção das emoções pelos fenômenos estéticos, bem como as diferentes formas de arte e do trabalho artístico; a ideia de obra de arte e de criação; a relação entre matérias e formas nas artes.
Sobre filosofia estética julgue as proposições:
I. Aristóteles desvaloriza as manifestações artísticas, posto que as considera como imitação da imitação.
II. Platão desenvolve um conceito de beleza baseado na ideia de proporcionalidade, na simetria e na definição.
III. Hume sugere uma teoria do gosto no ensaio “Do padrão do gosto”.
Assinale a alternativa correta:

a) todas estão incorretas
b) I, II e III estão corretas
c) I e III estão corretas
d) apenas III está correta
e) II e III estão corretas

(ADM&TEC, 2019). Leia as afirmativas a seguir e marque a opção CORRETA.
No Brasil, o município pode obrigar qualquer cidadão a permanecer associado a uma entidade paramilitar.
Segundo a constituição brasileira, homens e mulheres não são iguais em direitos e obrigações.
Os valores sociais do trabalho não são fundamentos da República Federativa do Brasil.
No Brasil, é proibida a associação para fins lícitos.
A Constituição Federal de 1988 procura valorizar a construção de uma sociedade fraterna.

a) todas estão incorretas
b) I, II e III estão corretas
c) I e III estão corretas
d) apenas III está correta
e) II e III estão corretas

O que é o patrimonialismo?
Nenhuma das alternativas anteriores.
É a prática dos direitos e deveres de um indivíduo em um Estado.
É a garantia dos direitos e o cumprimento dos deveres é do Estado.
É a condição de pessoa que, como membro de um Estado, se acha no gozo de direitos que lhe permitem participar da vida política.
É um modelo de dominação baseado em relações pessoais e em arbitrariedade, não em regras impessoais entre governantes e governados.

a) Nenhuma das alternativas anteriores.
b) É a prática dos direitos e deveres de um indivíduo em um Estado.
c) É a garantia dos direitos e o cumprimento dos deveres é do Estado.
d) É a condição de pessoa que, como membro de um Estado, se acha no gozo de direitos que lhe permitem participar da vida política.
e) É um modelo de dominação baseado em relações pessoais e em arbitrariedade, não em regras impessoais entre governantes e governados.

Analise as afirmativas a seguir:
I – Os povos antigos não conheceram a diferença entre o mundo da ação política, o mundo do direito e o mundo do exercício do pensamento.
II – Os antigos lidavam com o mundo de modo muito integrado; não havia a separação entre direito e moral.
III – O direito natural era a razão de tudo.
Estão corretas:

a) II e III, apenas.
b) I, apenas.
c) I e II, apenas.
d) III, apenas.
e) Todas as alternativas.

Do que a ética política trata?
Distinção entre o que é moralmente lícito e ilícito.
Distinção entre o governante e os governados.
Distinção entre ética e moral.
Todas as alternativas estão corretas.
Distinção entre agir moralmente e politicamente.

a) Distinção entre o que é moralmente lícito e ilícito.
b) Distinção entre o governante e os governados.
c) Distinção entre ética e moral.
d) Todas as alternativas estão corretas.
e) Distinção entre agir moralmente e politicamente.

Para o racionalista o conhecimento é a priori e para o empirista o conhecimento é a posteriori. Frente a isso, podemos definir conhecimento a priori e conhecimento a posteriori como:
O conhecimento a priori é um conhecimento experiencial, isto é, liga-se à observação da natureza; o conhecimento a posteriori é puramente racional.
O conhecimento a priori é o ligado à natureza e a sensibilidade; o conhecimento a posteriori liga-se aos mitos e explicações sensíveis das coisas.
O conhecimento a priori é puramente racional, ou seja, é independente de qualquer relação de experiência com a natureza; o conhecimento a posteriori é um conhecimento experiencial, ou seja, ele depende da observação do natural.
O conhecimento a priori é um conhecimento estabelecido pela autoridade do mitólogo; o conhecimento a posteriori é um conhecimento estabelecido pela autoridade do cientista
O conhecimento a priori é puramente racional, ou seja, é independente de qualquer relação de experiência com a natureza; o conhecimento a posteriori segue o mesmo princípio, uma vez que se ancora na potência inata da razão.

a) O conhecimento a priori é um conhecimento experiencial, isto é, liga-se à observação da natureza; o conhecimento a posteriori é puramente racional.
b) O conhecimento a priori é o ligado à natureza e a sensibilidade; o conhecimento a posteriori liga-se aos mitos e explicações sensíveis das coisas.
c) O conhecimento a priori é puramente racional, ou seja, é independente de qualquer relação de experiência com a natureza; o conhecimento a posteriori é um conhecimento experiencial, ou seja, ele depende da observação do natural.
d) O conhecimento a priori é um conhecimento estabelecido pela autoridade do mitólogo; o conhecimento a posteriori é um conhecimento estabelecido pela autoridade do cientista
e) O conhecimento a priori é puramente racional, ou seja, é independente de qualquer relação de experiência com a natureza; o conhecimento a posteriori segue o mesmo princípio, uma vez que se ancora na potência inata da razão.

Analise as afirmativas a seguir:
I. A cidadania é um dos fundamentos da República Federativa do Brasil.
II. A Ciência Política pode ser entendida como a disciplina que se volta para o estudo de qualquer fenômeno ligado às estruturas políticas de maneira sistemática.
Assinale a alternativa CORRETA.

a) A afirmativa II é verdadeira, e a I é falsa.
b) As duas afirmativas são verdadeiras.
c) As duas afirmativas são falsas.
d) As duas afirmativas são verdadeiras, e uma complementa a outra.
e) A afirmativa I é verdadeira, e a II é falsa.

Analise as afirmativas a seguir, sobre a ética da responsabilidade e das convicções:
I – O ato de mentir, segundo a ética da responsabilidade, é moralmente condenável.
II – Já segundo a ética das convicções, a mentira, muitas vezes, pode ser uma forma de se evitar um mal maior.
III – Ética da convicção é a atribuição de qualquer consequência dos atos humanos à vontade divina.
Estão corretas

a) I e II, apenas.
b) todas as alternativas.
c) II e III, apenas.
d) III, apenas.
e) I, apenas.

Jean-Jacques Rousseau, no “Contrato social”, afirma que o ser humano abdica de sua liberdade natural para adentrar na comunidade social lidando, portanto, com uma limitação da liberdade imposta pelas leis/normas/códigos de conduta para a vida social. Tratando-se, assim, da substituição de uma vida natural para a vida civil. Diante dessas afirmacoes, conceber a entrada em sociedade como:

a) a substituição do indivíduo natural pela configuração de um sujeito regido por regras e leis que, ao fim e ao cabo, servirão como fundamentos últimos para a sua ‘nova’ liberdade exercida no estado democrático através do voto.
b) a substituição do caráter natural do sujeito pela sua sujeição a preceitos absolutistas para a condução política.
c) a consolidação de um sujeito natural ‘perdido’ em meio o extrato social, pois é impossível que o ‘bom selvagem’ torne-se um ser social.
d) a substituição da naturalidade do indivíduo frente à limitação de seus direitos sociais em face da necessidade de dominação da natureza.
e) a configuração de uma democracia pautada na diminuição da liberdade natural configurada como o exercício orientado por um saber exterior ao sujeito.

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