Caminhando Humildemente com Deus - John Owen

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Caminhando Humildemente 
com Deus 
 
 
 
 
 
 
 
 John Owen (1616-1683) 
 
 
Traduzido, Adaptado e 
Editado por Silvio Dutra 
 
 
 
 
Jan/2018 
 
 
 
 
 
 
2 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 O97 
 Owen, John – 1616-1683 
 Caminhando Humildemente com Deus 
 / John Owen 
 Tradução , adaptação e edição por Silvio Dutra – Rio de 
 Janeiro, 2018. 
 90p.; 14,8 x 21cm 
 
 1. Teologia. 2. Vida Cristã 2. Graça 3. Fé. 4. Alves, 
 Silvio Dutra I. Título 
 CDD 230 
 
 
 
 
 
 
 
3 
 
"E andes humildemente com o teu Deus" (Miquéias 
6: 8) 
O começo deste capítulo contém a mais 
constrangedora exposição de Deus, pelo profeta, com 
o seu povo, sobre os seus pecados e maneira indigna 
de caminhar diante dele. Tendo, com um apóstrofo 
para as montanhas e colinas, nos versículos 1, 2, 
despertado a atenção deles e os levado à 
consideração de sua peleja com eles nos versículos 3-
5, ele enfaticamente os pressiona com as 
misericórdias que ele havia concedido a eles, com 
paciência e amor, que ele mostrou e exerceu em seus 
tratos com eles. 
A convicção sendo eficaz para despertá-los e enchê-
los com uma sensação de sua horrível ingratidão e 
rebeliões, versículos 6, 7, eles começam a fazer 
inquirição, de acordo com o costume das pessoas sob 
o poder da convicção, que curso deveriam tomar para 
evitar a ira de Deus, a qual não podiam deixar de 
reconhecer que era devida a eles. E aqui, como Deus 
fala, em Oséias 7: 1, quando ele os curava, sua 
iniquidade e maldade eram descobertas cada vez 
mais; eles revelavam os miseráveis princípios sobre 
os quais haviam agido, em tudo o que tinham a ver 
com Deus. 
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“Ouvi agora o que diz o Senhor: Levanta-te, contende 
perante os montes, e ouçam os outeiros a tua voz. 
2 Ouvi, montes, a demanda do Senhor, e vós, 
fundamentos duradouros da terra; porque o Senhor 
tem uma demanda com o seu povo e com Israel 
entrará em juízo. 
3 Ó povo meu, que é que te tenho feito? e em que te 
enfadei? testifica contra mim. 
4 Pois te fiz subir da terra do Egito, e da casa da 
servidão te remi; e enviei adiante de ti a Moisés, Arão 
e Miriã. 
5 Povo meu, lembra-te agora da consulta de Balaque, 
rei de Meabe, e do que lhe respondeu Balaão, filho de 
Beor, e do que sucedeu desde Sitini até Gilgal, para 
que conheças as justiças do Senhor. 
6 Com que me apresentarei diante do Senhor, e me 
prostrarei perante o Deus excelso? Apresentar-me-ei 
diante dele com holocausto, com bezerros de um 
ano? 
7 Agradar-se-á o Senhor de milhares de carneiros, ou 
de miríades de ribeiros de azeite? Darei o meu 
primogênito pela minha transgressão, o fruto das 
minhas entranhas pelo pecado da minha alma? 
5 
 
8 Ele te declarou, ó homem, o que é bom; e que é o 
que o Senhor requer de ti, senão que pratiques a 
justiça, e ames a misericórdia, e andes humildemente 
com o teu Deus?” (Miqueias 6.1-8) 
De fato, as convicções, em relação a isso, feitas 
efetivas sobre a alma, desencadeiam seus princípios 
internos; que de outra forma não seriam descobertos. 
Muitos são os que, nesta noção, receberam a doutrina 
da justificação gratuita pelo sangue de Cristo, que, 
enquanto eles estão seguros em seus caminhos, sem 
problemas ou angústia, é impossível persuadir que 
eles não vivem e agem sobre esse princípio, e não 
andam diante de Deus na força do mesmo. Mas deixe 
que qualquer grande convicção, da palavra ou por 
qualquer perigo iminente ou urgente, aconteça a 
esses homens, - então seus corações são abertos, - 
então todas as suas esperanças estão em seu 
arrependimento, emenda da vida, desempenho de 
deveres de uma maneira melhor; e a iniquidade de 
sua autojustiça é descoberta. 
Assim foi com esses judeus. Seus pecados são 
carregados em casa sobre eles pelo profeta, para que 
eles não consigam suportar seu peso e carga, eles 
agora descobrem o fundo de todos os seus princípios 
em lidar com Deus; e isso é, que provocando-o, eles 
devem fazer algo para apaziguá-lo e expiar sua ira. 
6 
 
Em sua disposição para esse propósito, eles se 
propõem a duas coisas em geral. Primeiro, eles 
propõem coisas que o próprio Deus havia designado, 
nos versículos 6, 7; - em segundo lugar, as coisas de 
sua própria descoberta, que eles supuseram, 
poderiam ter uma eficácia cada vez maior para tal fim 
que qualquer outra coisa designada pelo próprio 
Deus, versículo 7. 
Primeiro. Olham para sacrifícios e holocaustos para 
ajudá-los; - eles consideram se por eles, e por sua 
conta, eles não podem vir diante do Senhor, e se 
curvar diante do Deus Altíssimo; isto é, realizar a 
adoração pela qual eles podem ser absolvidos da 
culpa de seus pecados. 
Os sacrifícios eram parte do culto de Deus designado 
por ele próprio, e aceitável a ele quando oferecido em 
fé, de acordo com sua mente; contudo, encontramos 
que Deus os rejeitou frequentemente no Antigo 
Testamento, enquanto ainda a sua instituição estava 
em vigor. Agora, essa rejeição deles não era absoluta, 
mas com respeito a algo que viciou o serviço neles. 
Entre estes, dois eram mais eminentes: 1. Quando 
eles foram considerados, como sendo a causa de sua 
justificação e aceitação com Deus, além de sua 
virtude típica. 2. Quando eles foram o motivo de os 
homens serem negligentes em deveres morais, ou 
para continuarem em qualquer forma de pecado. 
7 
 
Ambos os males assistiram a este apelo dos judeus 
aos seus sacrifícios. 
Primeiro fizeram isso para agradar a Deus, ou 
apaziguar a Deus, para que, por sua conta, pudessem 
ser libertados da culpa do pecado, e serem aceitos; e 
então se entregarem As suas imoralidades e 
iniquidades; como é evidente pela resposta do 
profeta, no versículo 7, chamando-os de sua vã 
confiança em sacrifícios, para a justiça, juízo, 
misericórdia e caminhada humilde com Deus. 
Mas, em segundo lugar, a consciência não será 
satisfeita nem a paz será obtida por qualquer 
desempenho desses deveres comuns, embora eles 
deveriam se envolver neles de maneira 
extraordinária; não obstante, poderiam trazer 
milhares de carneiros e dez mil rios de azeite. 
Embora os homens não tentem tão vigorosamente, 
de maneira nunca tão extraordinária, silenciar suas 
almas, aterrorizadas com a culpa do pecado, por 
quaisquer deveres, isto não funcionará, - o trabalho 
não será realizado; portanto, eles vão fazer mais 
tentativas. Se nada que Deus tenha designado 
atingirá o fim que eles almejam, porque nunca foram 
nomeados por ele para esse fim, eles inventarão ou 
usarão um meio próprio que pareça ser de maior 
eficácia do que o outro: "Eu devo dar meu 
primogênito pela minha transgressão?" 
8 
 
O surgimento e a ocasião de sacrifícios como aqui são 
mencionados, - o sacrifício dos homens sacrificando 
seus próprios filhos; o uso de tais sacrifícios em todo 
o mundo, entre todas as nações; o ofício e a crueldade 
de Satanás em impô-los às pobres, pecaminosas, 
criaturas culpadas, - declaro em outra parte. Para o 
presente, só devo observar duas coisas no estado e 
condição de pessoas convencidas, quando 
pressionadas com seus pecados, e uma sensação de 
sua culpa, que ignoram a justiça de Deus em Cristo: 
1. Eles têm uma melhor opinião de seus próprios 
caminhos e esforços, para agradar a Deus e acalmar 
suas consciências, do que qualquer coisa da 
instituição de Deus, ou o caminho por ele designado 
para esse fim. Este é o auge a que eles chegam, 
quando eles corrigiram o que é mais glorioso a seus 
próprios olhos. Diga a um legalista que esteja 
convencido do pecado, do sangue de Cristo, - é 
loucura para ele. As penitências, a satisfação, o 
purgatório, a intercessão da igreja, têm muito maisvalor para eles. O caso é o mesmo com inúmeras 
almas pobres no presente, que esperam encontrar 
mais alívio em seus próprios deveres e reformas das 
suas vidas do que no sangue de Cristo, quanto ao 
apaziguamento de Deus e à obtenção da paz. 2. Não 
há nada tão horrível, desesperado, irritante ou 
perverso, do que aquilo que pessoas convencidas não 
se envolverão em fazer sob a pressão do culpa do 
pecado. Eles queimarão seus filhos no fogo, enquanto 
os gritos de sua consciência repetem a lamentação de 
9 
 
seus infelizes miseráveis: o que, como argumenta a 
cegueira desesperada que está no homem por 
natureza, escolhendo tais abominações, e não aquilo 
que é a sabedoria de Deus; assim também os terrores 
que possuem pobres almas convencidas do pecado, 
que não conhecem o único remédio. Este é o estado e 
a condição dessas pobres criaturas, o profeta 
descobre o seu erro e loucura desesperada no meu 
texto. Duas coisas estão contidos neste versículo; - 
uma está implícita, a outra é expressada em palavras: 
- primeiro. Aqui está algo implícito; e isto é, uma 
repreensão do erro dos judeus. Eles pensaram que os 
sacrifícios foram designados para o apaziguamento 
de Deus pelo seu oferecimento; e que este era o seu 
negócio em sua adoração, - pelo seu dever na 
execução deles, para satisfazer a culpa do pecado. Ao 
que o profeta os chama, dizendo-lhes que não é seu 
negócio, seu dever: Deus providenciou outra maneira 
de fazer reconciliação e expiação; é uma coisa acima 
de seu poder. O seu negócio é andar com Deus em 
santidade; para a questão da expiação, isso é por 
outro lado. "Ele te mostrou, ó homem, o que ele 
exigiu de ti:" ele não espera satisfação em suas mãos, 
mas a obediência que é feita por conta da paz. Em 
segundo lugar. O que é expresso é isto, - que Deus 
prefere a adoração moral, no caminho da obediência, 
a todos os sacrifícios, seja o que for, de acordo com a 
determinação depois aprovada pelo nosso Salvador, 
Marcos 12:33: "O que o Senhor exige de ti?" Agora, 
esta obediência moral se refere a três cabeças: - Fazer 
10 
 
justiça; amar a misericórdia; e andar humildemente 
com Deus. Como os dois são abrangentes de todo o 
nosso dever em relação aos homens, contendo neles 
a soma e substância da segunda tábua dos dez 
mandamentos, não vou me estender para declarar. É 
à terceira cabeça que eu me apliquei, que 
peculiarmente considera a primeira tábua e os seus 
deveres morais. Sobre isso, devo discorrer sobre 
estas três coisas: - Eu mostrar-lhe-ei o que é andar 
com Deus. O que é andar com humildade com Deus. 
Provar esta proposição: Caminhar humildemente 
com Deus, como nosso Deus em aliança, é o grande 
dever e o interesse mais valioso dos crentes. Quanto 
à nossa caminhada com Deus, algumas coisas são 
necessárias para isso, como: - (1.) Paz e acordo. Amós 
3: 3, "Podem dois andarem juntos, a não ser que 
estejam de acordo?" E ele nos diz que andar com 
Deus, quando não há paz com ele, é como andar em 
uma floresta onde e quando o leão rugir, verso 8 , - 
quando um homem não pode ter pensamentos, mas 
o que está cheio de expectativa de que ele seja 
imediatamente despedaçado e devorado. Então, 
Deus ameaça lidar com os que pretendem andar com 
ele, e ainda não estão em paz com ele, Salmo 50:22: 
"Considerai pois isto, vós que vos esqueceis de Deus, 
para que eu não vos despedace, sem que haja quem 
vos livre." Quem são esses? Aqueles a quem ele fala, 
versículo 16, "Mas ao ímpio diz Deus: Que fazes tu em 
recitares os meus estatutos, e em tomares o meu 
pacto na tua boca, visto que aborreces a correção, e 
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lanças as minhas palavras para trás de ti?”; ele os 
distingue daqueles de quem falou antes, versículo 5, 
que fizeram um pacto com ele por sacrifício, e assim 
obtiveram a paz no sangue de Cristo. Quando Caim e 
Abel entraram no campo juntos, e não concordaram, 
a questão era que um matou o outro. Quando Jorão 
conheceu Jeú no campo, ele gritou: "Há paz?" E 
achando por sua resposta que eles não estavam de 
acordo, ele instantaneamente voou e gritou por sua 
vida. "Entre em acordo", diz o nosso Salvador, "com 
o seu adversário quando você está no caminho", para 
que a questão não seja triste para você. Você sabe 
com que inimizade Deus e o homem estão em pé, 
enquanto o homem está no estado da natureza. Eles 
são alienados de Deus por obras perversas, são 
inimigos; e sua mente carnal é inimizade a Deus, 
Romanos 8: 7; e a Sua ira permanece sobre eles, João 
3:36; - são filhos da ira, Efésios 2: 3. Se eu fosse 
perseguir esse título em particular, eu poderia 
manifestar-me a partir do aumento e da primeira 
violação, da consideração das partes em desacordo, 
das várias formas de gerir, e da sua questão, que esta 
é a inimizade mais triste que possivelmente pode 
existir. Você também sabe o que nossa paz e 
concordância com Deus é, e de onde surgiu. Cristo é 
"nossa paz", Efésios 2:14. Ele finalizou a diferença 
sobre o pecado, Daniel 9:24. Ele fez paz para nós com 
Deus; e pelo nosso interesse nele, nós, que estávamos 
longe, fomos aproximados e obtivemos a paz, 
Romanos 5: 1; Efésios 2: 14,15. Isto, então, digo, em 
12 
 
primeiro lugar, é necessário para nossa caminhada 
com Deus, - que estejamos em paz com ele e em 
acordo no sangue de Cristo; - quando somos 
realmente interessados na expiação pela fé; - que 
nossas pessoas são aceitas, como fundamento da 
aceitação de nossos deveres. Sem isso, toda tentativa 
de caminhar com Deus em obediência, ou para a 
realização de qualquer dever, é, - [1.] Infrutífero. 
Tudo o que os homens fazem é perdido. "O sacrifício 
dos ímpios é uma abominação;" suas coisas sagradas 
são esterco, que Deus removerá. Em todos os seus 
deveres, eles trabalham no fogo; nenhuma das suas 
obras voltará para sua conta eterna. Deus olha para 
todos os seus deveres como dons de inimigos, que são 
egoístas, enganadores e, de todas as coisas, devem 
ser aborrecidas. Tais homens podem ter sua 
recompensa nesta vida; mas quanto ao que eles 
visam, suas dores são perdidas, sua audição da 
Palavra é perdida, suas esmolas são perdidas, - tudo 
é infrutífero. 
[2.] Presunçoso. Eles se colocam na companhia de 
Deus, que os odeia e é odiado por eles. Salmo 50:16: 
"Mas ao ímpio diz Deus" (isto é o idioma de Deus 
para eles em seus deveres): "Que fazes tu em recitares 
os meus estatutos, e em tomares o meu pacto na tua 
boca, visto que aborreces a correção, e lanças as 
minhas palavras para trás de ti? Quando vês um 
ladrão, tu te comprazes nele; e tens parte com os 
adúlteros. Soltas a tua boca para o mal, e a tua língua 
13 
 
trama enganos." Na verdade, será encontrado na 
questão, essa presunção intolerável está no fundo de 
todas as tentativas de homens não regenerados de 
caminhar com Deus. Eles contam como sendo uma 
coisa ligeira para fazê-lo. Isto, digo, é a primeira coisa 
necessária para nossa caminhada com Deus, - que 
estejamos em paz e concordemos com ele no sangue 
de Cristo. E, como o salmista diz: "Considere isso, vós 
que não conheceis a Deus", que não fizeram aliança 
com ele, e pelo sacrifício de seu Filho. Você encontra-
o no campo, - você se coloca em sua companhia - você 
finge andar com ele nesses deveres, e naqueles 
outros, que costume, educação, convicção ou justiça 
de si mesmo, coloca-o em aceitação por ele; - em cada 
um deles você o provoca na face para destruí-lo. Você 
parece lisonjeá-lo de acordo, quando ele declara que 
está em inimizade. Deixe um homem lidar assim com 
seu governante: - conspirar contra sua coroa e 
dignidade, tentar sua morte, desprezar sua 
autoridade, repreender sua reputação; e então, 
quando ele é proclamado rebelde e traidor, e 
condenado a morrer, que ele venha à sua presença, 
como antigamente, e lide com ele como um bom 
assunto, ofereça-lhe presentes; - ele pensa em 
escapar? Será que ele não será entregue ao castigo?Todo homem, em sua propriedade natural, é um 
rebelde contra Deus. Você rejeitou a sua autoridade, 
conspirou para a Sua ruína, a ruína do Seu reino, - 
você é declarado por ele como traidor e rebelde, - é 
condenado à morte eterna: é para você agora 
14 
 
encontrar-se com ele, ir e lisonjeá-lo com a sua boca? 
Não lembrará das tuas rebeliões, desprezará a tua 
oferta, e te expulsará da sua presença em cadeias e 
prisões, - abominando os teus dons? O que você pode 
esperar de suas mãos? Esta é a melhor e maior 
condição, em sua obediência, daqueles que não estão 
interessados em Cristo; e quanto mais fervoroso e 
zeloso você for, mais pronto na execução dos deveres, 
mais você se coloca sob aquilo que ele odeia e está 
pronto para destruí-lo. (2.) O segundo aspecto 
anterior é a unidade do desígnio. Para as pessoas 
ocasionalmente caírem na companhia uns dos outros 
e, assim, passarem juntos por uma pequena 
temporada, não basta para que se diga que 
caminham juntos. A unicidade de objetivo e desígnio 
é necessária para isto. O objetivo de Deus, em geral, 
é a sua própria glória; ele faz todas as coisas para si 
mesmo, Provérbios 16: 4; Apocalipse 4:11; - em 
particular, quanto ao negócio de nossa caminhada 
com ele, é o louvor de sua graça gloriosa, Efésios 1: 6. 
Agora, neste objetivo de Deus para exaltar sua graça 
gloriosa, duas coisas são consideráveis: - Primeiro, 
isso que deve ser procurado nas mãos de Deus, é por 
conta da mera graça e misericórdia, Tito 3: 4,5. Deus 
visa à exaltação de sua glória nisso, - que ele possa 
ser conhecido, crido, exaltado, como um Deus que 
perdoa a iniquidade e o pecado. E, em segundo lugar, 
que o gozo de si mesmo, dessa maneira de 
misericórdia e graça, seja aquela grande recompensa 
daquele que anda com ele. Então Deus diz a Abraão, 
15 
 
quando ele o chama a andar diante dele: "Eu sou o 
seu escudo e a sua grande recompensa", Gênesis 15: 
1. O gozo de Deus em aliança, e as coisas boas nele 
prometidas e concedidas gratuitamente são a grande 
recompensa dos que caminham com ele. Isto 
também, então, é exigido do que andará com Deus, - 
que ele tenha o mesmo propósito em vista, como 
Deus o tem; - que ele vise em toda a sua obediência à 
glória da graça de Deus; e o gozo dele como sua 
grande recompensa. Agora, de acordo com o que foi 
dito antes do desígnio de Deus, isso pode ser 
reduzido a três cabeças: - [1.] Em geral: - que o 
desígnio da pessoa seja a Glória de Deus. "O que quer 
que façamos", diz o apóstolo (isto é, na nossa 
adoração de Deus e caminhando com ele), "seja feito 
tudo para a sua glória". Os homens que, na sua 
obediência, têm limites baixos e indignos, andam 
como contrário a Deus em sua obediência, como nos 
seus pecados. Alguns o servem pelo costume; alguns 
para um aumento de trigo, vinho ou óleo, ou para a 
satisfação de algum baixo fim terreno; alguns visam 
ao ego e à reputação. Tudo está perdido; - não está 
andando com Deus, mas lutando contra ele. [2.] Para 
exaltar a glória da graça de Deus. Esta é uma parte do 
ministério do evangelho, - que, em obediência, 
devemos procurar exaltar a glória da graça. A 
primeira tendência natural da obediência foi exaltar 
a glória da justiça de Deus. A nova aliança põe outro 
fim em nossa obediência: exaltar a graça livre; - graça 
dada em Cristo, permitindo-nos obedecer; graça 
16 
 
aceitando nossa obediência, sendo indigna; graça 
que constitui essa maneira de andar com Deus; e 
graça coroando sua performance. [3.] Visando ao 
gozo de Deus, como nossa recompensa. E isso corta a 
obediência de muitos de uma caminhada com Deus. 
Eles desempenham deveres, na verdade; mas que 
sinceridade existe nos seus objetivos para a glória de 
Deus? É quase uma vez tomado em seus 
pensamentos? Não é a satisfação da consciência, a 
fuga do inferno e da ira, o único objetivo que eles têm 
em sua obediência? É uma preocupação para eles que 
a glória de Deus seja exaltada? Será que eles se 
importam, de fato, com o que se torna seu nome ou 
conduta, para que possam ser salvos? Sobretudo, 
quão pequena é a glória da sua graça! Os homens são 
destruídos por uma justiça própria e não têm nada da 
graça do evangelho. Olhe para a oração e pregação de 
alguns homens: não é evidente que eles não 
caminham com Deus, e não buscam a sua glória, não 
têm zelo por isso, sem se importam com o nome dele; 
mas repousam no cumprimento do dever em si? (3.) 
Para que um homem possa caminhar com outro, é 
necessário que ele tenha um princípio vivo nele, para 
que o permita. Os homens mortos não podem 
caminhar espiritualmente; ou se o fizerem, agindo 
por qualquer outra coisa além de seu próprio 
princípio vital e forma essencial, eles são um terror 
para seus companheiros, - não um conforto em sua 
comunhão. Porque uma carcaça morta, ou um baú, 
ser movido para cima e para baixo, não está andando. 
17 
 
Assim, isso é estabelecido como o princípio da nossa 
obediência, - que "os mortos são vivificados", que "a 
lei do Espírito da vida nos liberta da lei do pecado e 
da morte", Romanos 8: 2. Para que possamos 
caminhar com Deus, é necessário um princípio de 
uma nova vida; para que possamos ter poder para 
isso. Isto, digo, é uma terceira consideração. A 
questão da nossa caminhada com Deus consiste, 
como deve ser demonstrado, na nossa obediência, - 
na nossa execução dos deveres exigidos. Nesse 
sentido, todos estamos mais ou menos 
comprometidos; sim, que talvez seja difícil descobrir 
quem caminha mais rápido e com mais aparência de 
força e vigor. Mas, infelizmente! quantas almas 
mortas caminham entre nós! [1.] Não há quem seja 
estranho absoluto para uma nova vida espiritual - 
uma vida de cima, escondida com Cristo em Deus, 
uma vida de Deus – aqueles que quase zombam 
dessas coisas; pelo menos, isso não pode dar conta de 
tal vida neles; - que julgam estranho, que se deva 
exigir que eles deem conta desta vida ou de serem 
gerados de novo pelo Espírito; sim, isso torna tudo 
mais ridículo? "O que, então, é que eles ainda vão 
implorar por si mesmos? Por que eles não andam 
com Deus? A sua conduta não é boa e irrepreensível? 
Quem pode cobrar-lhes qualquer coisa? Eles não 
cumprem os deveres que lhes são exigidos?" Mas, 
amigo, seria aceitável ter um homem morto retirado 
do túmulo e levado contigo no caminho? Todos os 
teus serviços, a tua companhia, não são outros para 
18 
 
Deus; ele não cheira nada a não ser um aroma 
ruidoso da sua presença com ele: a sua audição, a 
oração, os deveres, as meditações, são por este 
motivo uma abominação para ele. Não me fale da sua 
conduta. Se for de uma consciência pura (isto é, uma 
consciência purificada no sangue de Cristo), e fé não 
fingida, que é a vida, ou um fruto dela, da qual 
falamos, é glorioso e louvável. [2.] Não há quem seja 
movido, em sua obediência e deveres, não de 
princípios internos e faculdades espiritualizadas, 
mas meramente de considerações externas e 
impressões externas? O apóstolo nos diz como os 
crentes "crescem" e "seguem para a perfeição", 
Efésios 4:16; Colossenses 1:19. Cristo é a cabeça; a 
partir dele, pelo Espírito, em cada articulação e 
tendão é derivada uma influência da vida. O corpo 
pode, desse modo, continuar com a perfeição. Como 
é com vários outros? Eles são colocados em seus pés 
por costume ou convicção: um conjunto é fornecido 
pela reputação, outro por medo e vergonha, um 
terceiro por autojustiça, um quarto pelo chicote da 
consciência; e assim eles são conduzidos por uma 
mera impressão externa. E estes são os princípios da 
obediência de muitos. Por isso, tais como estes são 
eles agindo em suas caminhadas com Deus. Você 
acha que você deve ser aceito, ou que a paz será o seu 
último fim? Temo que muitos que me ouçam neste 
dia podem estar nesta condição. Perdoe-me se eu 
estou zeloso, com um zelo piedoso. O que significa 
mais do que odiar o poderda piedade, aquela 
19 
 
escuridão no mistério do evangelho, aquela 
amaldiçoada formalidade, aquela inimizade ao 
Espírito de Deus, - aquele ódio à reforma, que é 
achado entre nós? Aplicação. Se há tantas coisas 
requeridas para se caminhar com Deus, para 
capacitar os homens para isso; e muitos que se 
esforçam para caminhar com ele ainda estão 
perdidos a partir de um deficiência deles, em meio à 
sua obediência e execução de deveres, - o que será 
deles, onde aparecerão, aqueles que nunca tentaram 
andar com ele, - que são forjados sem nenhuma 
consideração para fazer disso o seu negócio? Eu não 
falo apenas daqueles entre nós, jovens e velhos, cujo 
orgulho, insensatez, ociosidade, devastação, 
profanação, ódio aos caminhos de Deus, 
testemunham em seus rostos, para todo o mundo, 
para a vergonha e perigo dos lugares onde eles vivem, 
que são servos do pecado, e caminham 
contrariamente a Deus, - que também andará contra 
eles, até que não sejam mais. Eu não falo de tais como 
estes, que são de tudo julgados; nem mesmo apenas 
daqueles que são mantidos para observâncias 
externas meramente por conta da disciplina do lugar, 
e as esperanças que eles colocaram nisto para o seu 
bem exterior, com semelhantes objetivos carnais; - 
mas de alguns também que devem ser líderes de 
outros, e exemplos para aquele rebanho que está 
entre nós. Que esforços para caminhar com Deus são 
encontrados sobre eles, ou vistos em seus caminhos? 
Vaidade, orgulho em si, familiares, sim, zombando 
20 
 
da religião e dos caminhos de Deus, são exemplos 
que alguns dão. Desejo mundano, egoísmo, dureza e 
vaidade aberta, devoram todos os caminhos 
humildes com Deus. A vaidade da profissão mais 
elevada, sem essa caminhada humilde, que é outro 
engano, da qual depois será falado. Por enquanto, 
deixe-me falar daqueles de quem já falei um pouco. 
Se muitos clamarem, "Senhor, Senhor", e não sejam 
ouvidos; se "muitos se esforçarem para entrar", e não 
devem; qual será a sua porção? Criatura pobre! Você 
não conhece a condição de sua alma; você clama 
"Paz, e a destruição repentina está próxima". Tome 
cuidado, para que a multidão de sermões e 
exortações que você tenha ouvido, não faça de você, 
como os homens que habitam junto às quedas dos 
moinhos, surdos com seu barulho contínuo. Deus 
envia seus mensageiros às vezes para tornar os 
homens surdos, Isaías 6:10. Se essa for sua condição, 
será triste para você. Deem-me licença para lhes 
fazer duas ou três perguntas: - 1. Vocês não se 
agradam, alguns de vocês, nos seus caminhos, e isso 
com desprezo dos outros? Vocês não acham que são 
tolos, ou invejosos, ou hipócritas, ou facciosos, 
aqueles que os repreendem; e despreza-os em seus 
corações? Vocês não preferem amar, honrar, imitar, 
aqueles que nunca lhes pressionaram (nem o farão) 
a este negócio de uma nova vida, - andar com Deus; 
e então suporem que os tempos foram arruinados por 
causa desta pregação recém-desenvolvida que surgiu 
entre vocês; - desejando ouvir as coisas finamente 
21 
 
faladas, e os amantes de homens ignorantes de Deus 
e de si mesmos? Ou, - 2. Não se aliviam, com a ajuda 
de almas perdidas, de que vocês serão melhores, - 
que se arrependerão quando a ocasião for mais 
adequada para isso e sua condição atual for alterada? 
Ou, - 3. Alguns de vocês trabalham para colocar longe 
de vocês todos os pensamentos dessas coisas? 
"Amici, dum vivimus, vivamus;" - "Será bem o 
suficiente conosco, embora adicionemos embriaguez 
à sede". Não digo, que um ou todos esses princípios 
corruptos e corrompidos estão no fundo de sua 
caminhada solta com Deus? Tome cuidado, imploro-
lhe, para que o Senhor não o rasgue em pedaços! 
Tendo lhe disse o que as coisas são anteriormente 
necessárias para nossa caminhada com Deus, - 2. 
Nossa próxima consulta é sobre o assunto ou coisa 
em si; - o que é andar com Deus, a própria expressão 
é muito frequente nas Escrituras, tanto quanto aos 
exemplos que a fizeram, quanto aos preceitos para os 
outros fazerem assim. É dito de Enoque, que "andou 
com Deus", Gênesis 5:24 . E "Noé andou com Deus", 
Gênesis 6: 9. Ezequias: "andou diante de Deus", 
Isaías 38: 3. Abraão é ordenado a andar com Deus, 
Gênesis 17: 1; sim, e o mesmo é expressão assim 
quase cem vezes nas Escrituras, com pouca variação. 
Às vezes, diz-se "caminhar com Deus", às vezes 
"caminhar diante dele", às vezes "seguir após ele", 
"seguir muito depois dele", às vezes "caminhar em 
seus caminhos", - todos com o mesmo objetivo A 
expressão, você sabe, é metafórica; por uma alusão 
22 
 
tomada de coisas naturais, para as coisas espirituais 
que são expressadas nela. Não pressionando a 
metáfora além de sua intenção principal, nem 
insistindo em todos os detalhes em que qualquer 
coisa de alusão pode ser encontrada, nem insistindo 
na prova daquilo que é de propriedade e reconhecido, 
- andar com Deus, em geral, consiste na realização 
daquela obediência, pela matéria e pela maneira que 
Deus, na aliança da graça, exige em nossas mãos. Só 
devo manifestar-lhe algumas das principais 
preocupações desta obediência, que dão vida e 
significância à metáfora, e assim são: - (1.) Que para 
nossa obediência para andar com Deus, é necessário 
que estejamos em aliança com ele e que a obediência 
seja exigida no teor dessa aliança. Isto, quanto à 
questão disso, foi falado antes, sob a cabeça do que 
era necessário para esta caminhada com Deus, - a 
saber, que tenhamos paz e acordo com ele. Aqui é 
formalmente considerado - a partir dessa expressão, 
"com Deus" - como a fonte e a regra da nossa 
obediência. Portanto, esta expressão é abrangente de 
todo o dever da aliança da nossa parte. Como, 
Gênesis 17: 1, "Eu sou o Deus Todo-Poderoso", ou 
"Todo-Suficiente", isto é, para você, eu serei assim, 
como este é abrangente de toda a aliança por parte de 
Deus, - que ele será para nós um Deus todo-
suficiente; então, as palavras que se seguem são 
abrangentes de todo o nosso dever: "Caminhe diante 
de mim", que são explicados nas próximas palavras, 
"e seja perfeito". A aliança, - o acordo que existe entre 
23 
 
Deus e nós em Cristo, em que ele promete ser nosso 
Deus, e aceitamos ser seu povo, - é o fundamento e a 
fonte daquela obediência que anda com Deus; isto é, 
em um acordo com ele, em aliança com ele, - com 
quem, fora da aliança, nada temos. (2.) É uma 
obediência de acordo com o teor daquele pacto em 
que estamos de acordo com Deus. Andar com Deus 
de acordo com o teor da aliança de obras foi: "Faça 
isso e viva". O estado agora mudou. A regra agora é a 
de Gênesis 17: 1, "seja perfeito" ou reto "diante de 
mim" em toda a obediência que eu exijo de suas 
mãos". Agora, há muitas coisas necessárias para 
caminhar com Deus em obediência, para que possa 
responder ao teor da aliança em que estamos de 
acordo. [1.] Que proceda da fé em Deus, por Cristo o 
mediador. A fé em Deus, em geral, é e deve ser o 
princípio de toda obediência, em que a aliança seja 
assim, Hebreus 11: 6; mas a fé em Deus, através de 
Cristo o mediador, é o princípio dessa obediência 
que, de acordo com o teor da nova aliança, é aceita. 
Daí se chama "a obediência da fé", Romanos 1: 5; isto 
é, de fé em Deus por Cristo, como mostram as 
anteriores e seguintes palavras. Seu sangue é o 
sangue desta aliança, Hebreus 9:15, 10:29. A própria 
aliança é confirmada e ratificada; e pelo sangue dessa 
aliança temos o que recebemos de Deus, Zacarias 
9:11. Por isso, sempre que Deus faz menção à aliança 
com Abraão, e o faz subir à obediência exigida nela, 
ele ainda menciona a "semente", "que é Cristo", diz o 
apóstolo, Gálatas 3:16. Como se diz, em geral, que "o 
24 
 
que vem a Deus deve acreditar que ele existe", então, 
em particular, quanto à nova aliança, Cristo diz de si 
mesmo: "Eu sou o caminho": não há como ir ao Pai, 
senão por ele, João 14: 6. Aqueles que creram emDeus devem ter o cuidado de manter boas obras, Tito 
3: 8; isto é, aqueles que creram em Deus através de 
Cristo. Se, em nossa obediência, caminhamos com 
Deus de acordo com o teor da nova aliança, a 
obediência surge da fé justificadora; isto é, fé em 
Deus através de Cristo. [2.] Que seja perfeito; isto é, 
que a pessoa seja perfeita ou reta nele: "Anda diante 
de mim e seja perfeito", Gênesis 17: 1. Foi dito de Noé, 
que ele era "perfeito em suas gerações", Gênesis 6: 9; 
como também é dito de muitos outros. Davi nos pede 
para "notar o homem perfeito", Salmo 37:37; isto é, o 
homem que anda com Deus de acordo com o teor da 
nova aliança. E o nosso Salvador, que pede essa 
obediência, nos ordena "seja perfeito, como nosso 
Pai celestial é perfeito", Mateus 5: 48. Agora há uma 
perfeição dupla: - 1º. Há um teleiwsiv, - uma 
consumação em justiça. Assim diz-se da lei, que "não 
fez nada perfeito", Hebreus 7:19, nem trouxe nada 
para a justiça perfeita. E os sacrifícios não fizeram 
chegar a Deus, Hebreus 10: 1. Eles não podiam 
consumar o trabalho da justiça, que era visado. Nesse 
sentido, diz-se que somos perfeitos, "completos" em 
Cristo, Colossenses 2:10; e, como é dito em outro 
caso, Ezequiel 16:14, nossa beleza é "perfeita" por Sua 
beleza. Esta é a perfeição da justificação. 2º. Existe 
uma perfeição dentro de nós. Agora isso também é 
25 
 
duplo: - Uma completa perfeição de prazer; e uma 
perfeição de tendência para o gozo: - (1 °.) Em relação 
ao primeiro, Paulo diz que não foi feito perfeito, 
Filipenses 3:12; e nos diz onde e por quem é obtido, 
Hebreus 12:23, "os espíritos dos justos a 
perfeiçoados". Os homens justos não são assim 
aperfeiçoados até que seus espíritos sejam trazidos à 
presença de Deus. Essa perfeição é o objetivo da 
redenção de Cristo, Efésios 5: 25,26; e de toda a sua 
obediência, Efésios 4:14. Mas esta não é a perfeição 
que a aliança exige, mas para a qual ela tende e traz, 
enquanto, por promessa, prosseguimos na obra de 
"aperfeiçoar a santidade no temor de Deus", 2 
Coríntios 7: 1. Veja Jó 9:20. (2º.) Existe também uma 
perfeição de tendência para este fim. Então, Noé é 
dito ser perfeito e Jó perfeito; e Deus ordena que 
Abraão seja perfeito; e Davi descreve a condição feliz 
do homem perfeito. No que diz respeito a isso, 
observe, - [1°.] Não há nenhuma palavra na 
Escritura, segundo a qual esta perfeição e ser perfeito 
é expressado de modo que seu uso seja restringido a 
uma perfeição tão absoluta que não deve admitir 
nenhuma mistura de falha ou defeito. A palavra 
usada em relação a Noé, e nos termos do pacto com 
Abraão, é μymiT; , de μT; , de μmæT; ; que tem várias 
significados. Quando falado no resumo, como μT; é 
frequentemente usado, significa "simplicidade de 
maneiras", sem artes; que, no Novo Testamento, é 
ajkakia a kakov, Romanos 16:18. Então, Jacó diz ser 
μT; vyai, Gênesis 25:27, que traduzimos, "homem 
26 
 
simples", isto é, de coração comum, sem engano, sem 
dolo, como Cristo fala de Natanael. Deste sentido da 
palavra, você tem um exemplo notável, em 1 Reis 
22:34, onde o homem que matou a Acabe disse que 
tirava um arco, "em sua simplicidade", que nós 
fizemos, "em um empreendimento"; isto é, sem 
qualquer desígnio pernicioso em particular. Então, 
Jó 9:21, μT; se opõe a v;r; isto é, para ele que é 
"inquietante, malicioso" e "perverso". Tal homem no 
Novo Testamento é dito ser ajnegklhtov e um 
mwmov, isto é, "um que não pode ser culpado 
justamente" ou reprovado, "por lidar com 
perversidade". Muitas outras instâncias podem ser 
dadas. A palavra rv; yO; que comumente traduzimos 
"reto", também é usada para esse propósito; mas é 
tão sabido que esta palavra em seu uso na Escritura 
não vai mais longe do que "integridade", nem alcança 
uma perfeição absoluta, que não precisarei insistir 
nela. As palavras usadas no Novo Testamento são 
principalmente teleiov e artiov, nenhuma das quais 
em seu uso é restringido a essa perfeição. Por isso, 
Tiago disse: é perfeito aquele que refreia a sua língua, 
Tiago 3: 2. A palavra é, uma vez usada positivamente 
de qualquer homem em um sentido indefinido; e isto 
está em 1 Coríntios 2: 6, “Na verdade, entre os 
perfeitos falamos sabedoria, não porém a sabedoria 
deste mundo,”, onde evidentemente denota apenas 
homens de algum crescimento no conhecimento do 
mistério do evangelho. Mas não devo seguir mais as 
palavras. [2º.] Duas coisas estão contidas nesta 
27 
 
perfeição de obediência que é requerida em nossa 
caminhada com Deus na nova aliança. A primeira a 
respeito de nossa obediência; a segunda, das pessoas 
que obedecem. 1º. A perfeição que respeita à própria 
obediência, ou à nossa perfeição objetiva, é a das 
partes, ou de toda a vontade e o conselho de Deus 
quanto à nossa obediência. A lei ou a vontade de 
Deus em relação à nossa obediência é perfeita; tem 
uma integridade nela; e devemos respeitar todas as 
partes que nos são reveladas. Então, Davi diz: "Tenho 
um respeito a todos os teus mandamentos", Salmo 
119: 6. Veja Tiago 2:10. 2º. A perfeição subjetiva, em 
relação à pessoa que obedece, é sua sinceridade e 
liberdade de dolo ou engano, - a retidão de seu 
coração em sua obediência. E isso é o que se destina 
principalmente a essa expressão de ser "perfeito", 
sendo sem engano, hipocrisia, falhas ou fins egoístas, 
- em singularidade e simplicidade de coração fazendo 
toda a vontade de Deus. Então, eu digo, que é essa 
perfeição de obediência que o faz andar com Deus. 
Tudo o que for menos do que isso, - se o coração não 
é reto, sem engano, livre de hipocrisia - se a 
obediência não é universal, não é andar com Deus. 
Esta é uma perfeição em uma tendência para o que é 
completo; que foi apresentada aos coríntios, 2 
Coríntios 13: 9; e para a qual ele exortou os hebreus, 
em Hebreus 6: 1. Se falharmos nisso, ou ficamos sem 
essa perfeição, por qualquer engano de nossos 
corações, por voluntariamente manter qualquer 
bocado doce sob nossa língua, ter um joelho dobrado 
28 
 
para Baal, ou um arco para Rimon, - nós não 
caminhamos com Deus. É triste pensar em quantos 
perderem tudo o que eles fazem ou foram forçados a 
entrar nessa perfeição. Uma vil luxúria ou outra, - 
amor ao mundo, orgulho, ambição, ociosidade, 
coração duro, - pode perder tudo, estragar tudo; e os 
homens caminham contra Deus quando pensam que 
eles caminham com ele. (3.) Para que nossa 
obediência esteja caminhando com Deus, é 
necessário que seja um movimento constante e 
progressivo em direção a um alvo diante de nós. 
Andar é um progresso constante. Aquele que anda 
em direção a um lugar que ele tem em seus olhos 
pode tropeçar às vezes, sim, talvez, e cair também; 
mas, no entanto, enquanto o seu desígnio e esforço 
são para o lugar visado, - enquanto ele não fica 
imóvel quando ele cai, mas levanta-se novamente e 
pressiona para a frente -, dele ainda, do objetivo 
principal de sua atuação, é dito andar no caminho. 
Mas agora, deixe esse homem sentar-se ou deitar-se 
no caminho, não se pode dizer que ele está 
caminhando. Assim é nessa obediência que anda com 
Deus. "Avanço", diz o apóstolo, "para o alvo", 
Filipenses 3:14; "Eu sigo perseguindo isso", capítulo 
3:12. E ele nos pede "para que possamos obter". Há 
uma pressão constante exigida em nossa obediência. 
Davi disse: "Eu sigo com força por Deus". O gozo de 
Deus em Cristo é o alvo diante de nós; nossa 
caminhada é uma pressão constante para isso. Cair, 
sim, talvez, caia, uma tentação, não o impede, mas 
29 
 
que ainda se pode dizer que um homem anda, 
embora ele não faça uma grande velocidade, e apesar 
de ele se contaminar por sua queda. Não é toda 
omissão de um dever, não é toda comissão de pecado, 
que corta completamente a execução do dever; mas 
se sentar e se entregar, - se engajar em um caminho, 
um curso de pecado, - é isso que se chama caminhar 
contra Deus, e nãocom ele. (4.) Andar com Deus, é 
andar sempre sob o olho de Deus. Daí se chama 
"andando diante dele", diante de seu rosto, à sua 
vista. A realização de todos os deveres de obediência 
sob o olho de Deus é necessária para que se ande com 
ele. Agora, há dois caminhos pelos quais o homem 
pode fazer tudo sob os olhos de Deus: - [1.] Por uma 
visão geral da onisciência e da presença de Deus, 
como "todas as coisas estão abertas e nuas diante 
dele", Hebreus 4:12; nesta consideração, que ele 
conhece todas as coisas, - que seu entendimento é 
infinito, - que nada pode se esconder dele, - que não 
há saída de sua presença, Salmo 139: 7, nem como se 
esconder dele. Os homens podem ter uma persuasão 
geral de que estão sob os olhos de Deus; e isso está 
nos pensamentos de todos; - não digo na verdade, 
mas em relação ao princípio daquilo que está neles; 
que, se pode agir livremente, os fará conhecer e 
considerá-lo, Salmo 94: 9; Jó 24:23; Provérbios 15: 
3. [2.] Há uma performance de obediência sob o 
olhar de Deus, como uma preocupação peculiar 
nessa obediência. Deus diz a Davi, Salmos 32: 8: "Eu 
guiar-te-ei com os meus olhos". A consideração de 
30 
 
meu olho está sobre ti, deve instruir-te, ou ensinar-te 
no caminho que você deve seguir. Meu olho está 
sobre ti, preocupado com os teus caminhos e com a 
obediência. Isto é andar diante de Deus, - considerá-
lo como olhando para nós, como alguém 
profundamente preocupado com todos os nossos 
caminhos, caminhadas e obediência. Agora, 
consideramos o Senhor como preocupado, como 
alguém de quem recebemos, - 1º, Direção; 2º, 
Proteção; 3º, Exame e julgamento. 1º. Direção. 
Então, - "Eu vou guiar-te com o meu olho". A 
consideração do olho de Deus sobre nós, envia-nos 
para conselho e direção em todo o curso de nossa 
obediência. Estamos com alguma perda no nosso 
caminho? Não sabemos o que fazer, ou como orientar 
o nosso curso? - [Deixe-nos] olhar para aquele cujo 
olho está sobre nós, e teremos direção, Provérbios 
22:12. 2º. Proteção na nossa caminhada em nossa 
obediência: Salmo 34:15, os seus olhos estão tão 
sobre eles, que os seus ouvidos estão abertos a eles, 
para lhes dar proteção e libertação: tão 
completamente, 2 Crônicas 16: 9. Este é uma 
finalidade por que os olhos de Deus estão sobre os 
seus e seus caminhos, - para que ele se mostre forte 
em seu favor. "Eu vi isso", ele coloca no fundo de toda 
a sua libertação. 3º. Para julgamento e exame: Salmo 
11: 4,5, Seus olhos estão sobre nós, para procurar e 
provar se houver, como Davi fala, qualquer caminho 
de maldade em nós. Este uso ele faz da consideração 
da onipresença e onisciência de Deus, Salmo 139: 7-
31 
 
18. Tendo estabelecido o conhecimento íntimo de 
Deus e o conhecimento com ele, e todos os seus 
caminhos, versículos 23, 24, ele faz uso dele, 
apelando para sua integridade em sua obediência. 
Então, diz Jó a Deus: "Tens olhos de carne? ou vês 
como o homem vê?", Jó 10: 4; isto é, você não é. E o 
que disso é dito em referência? Que está provando os 
caminhos e a obediência dos filhos dos homens, 
versículo 6. Quando nosso Salvador vem provar, 
examinar e buscar a obediência de suas igrejas, ele 
diz ter "olhos de fogo", Apocalipse 1:14. E, em busca 
disso, ele ainda diz às suas igrejas: "Conheço as tuas 
obras", ou "não te encontrei perfeito; tenho algo 
contra ti"; - todos argumentando um julgamento e 
um exame de sua obediência. Isto, digo, é andar 
diante de Deus ou sob seus olhos, para considerá-lo 
olhando-nos peculiarmente, como alguém 
preocupado em nossos caminhos, andando em 
obediência; para que possamos buscar consolo 
constantemente nele, voar para ele para proteção e 
considerar que ele pesa e prova todos os nossos 
caminhos e obras, se eles são perfeitos de acordo com 
o teor da aliança da graça. Agora, há duas coisas que 
irão certamente seguir essa consideração de nossa 
caminhada com Deus, estando sob seus olhos e 
controle: - (1º.) Pensamentos reverenciais sobre ele. 
Este Deus, que é um fogo consumidor, está perto de 
nós; seus olhos estão sempre em nós. "Deixe-nos", 
diz o apóstolo, "ter a graça, para que possamos 
atendê-lo de forma aceitável", Hebreus 12: 28,29. Se 
32 
 
os homens ordenarem a sua conduta, pelo menos, 
para uma aparência reverente diante de seus 
governantes ou governadores, que veem apenas o seu 
exterior, não teremos respeito Àquele que sempre 
nos olha, e sonda os nossos corações e prova a 
reserva mais secreta das nossas almas? (2º.) Auto-
humilhação sob um senso de nossa grande vileza, e 
da imperfeição de todos os nossos serviços. Mas 
ambos pertencem adequadamente à próxima 
consideração, - do que é andar com humildade com 
Deus. (5) Nossa caminhada com Deus em nossa 
obediência, argumenta complacência e deleite nele, e 
que somos obrigados a Deus em seus caminhos com 
as cordas do amor. Aquele que vai 
involuntariamente, por compulsão, com outro, 
quando cada passo é cansativo e oneroso para ele, e 
todo o coração deseja ser descarregado de sua 
companhia, pode-se dizer que caminhar com ele, é 
não mais do que como o mero movimento do corpo. 
O Senhor anda conosco, e ele se alegra sobre nós, e 
em nós, Sofonias 3:17; como também ele expressa 
seu deleite no serviço particular que lhe prestamos, 
Cantares 2:14. Assim também diz o Filho e a 
Sabedoria de Deus, em Provérbios 8:31; sua alegria e 
prazer é na obediência dos filhos dos homens. Daí 
são aquelas expressões de Deus quanto à obediência 
de seu povo: "Oh, que houvesse um coração em ti, 
que me temesse! " E nosso Salvador, o esposo da 
igreja, carrega isso para a maior altura imaginável, 
Cantares 4: 9-16. Ele fala como transportado por um 
33 
 
deleite de não ser suportado, que ele recebe do amor 
e da obediência de sua esposa, - comparando-o com 
coisas do maior prazer natural e preferindo-os muito 
antes dele. Agora, com certeza, se Deus tiver este 
prazer em nós em nossa caminhada diante dele, não 
é esperado que nosso prazer esteja nele na nossa 
obediência? Não serve aos meus negócios atuais 
examinar os depoimentos das Escrituras, em que 
queremos nos deleitar com o Senhor, ou ter o 
exemplo dos santos, que o fizeram até a altura 
proposta para nós; ou insistir na natureza do prazer 
de que eu falo. Jó torna uma marca segura de um 
hipócrita, de que "não fará", apesar de toda a sua 
obediência, "deleitar-se com o Todo-Poderoso", Jó 
27:10. Basta tomar nota de que há um deleite duplo 
nessa questão: - [1.] Um deleite na própria 
obediência, e nos deveres disso; [2.] Um deleite em 
Deus naquela obediência. [1.] Pode haver um deleite 
nos deveres de obediência, em algum respeito, 
quando não há prazer em Deus neles. Um homem 
pode deleitar-se com outro no caminho, por conta de 
uma diversão no caminho, embora ele não tenha 
prazer na companhia daquele com quem ele anda. 
Deus nos fala de um povo hipócrita, que o procurou 
diariamente e se encantou em conhecer seus 
caminhos, e se deleitou em se aproximar de Deus, 
Isaías 58: 2. E diz-se de alguns que o ministério de 
Ezequiel era para eles como "uma alegre canção de 
alguém que tinha uma voz agradável", por isso eles 
vieram e ouviram e participaram disso, quando seus 
34 
 
corações foram atrás de seus pecados, Ezequiel 33: 
31,32. Pode haver alguma coisa na administração das 
ordenanças de Deus, na pessoa que administra, nas 
coisas administradas, que pode tomar as mentes dos 
hipócritas, para que possam correr atrás deles e 
atendê-los com grande prazer e ganância. João "era 
uma luz ardente e brilhante", diz o nosso Salvador 
aos judeus perversos; e com quem "eles estavam 
dispostos por uma temporada para se alegrar" (ou ter 
prazer) em sua luz", João 5:35. Quantos nós vimos 
correndo após sermões, pressionando com a 
multidão, achando doçura e satisfação na palavra, 
que ainda têm nada além de novidade, ou da 
capacidade do pregador, ou algumaconsideração 
externa, para o seu prazer! [2.] Há uma delícia em 
Deus em nossa obediência, - "Delicie-se no Senhor", 
diz o salmista, Salmos 37: 4; - e um prazer na 
obediência e deveres, porque é sua vontade e seus 
caminhos. Quando uma pessoa procura em todos os 
deveres se encontrar com Deus, conversar com ele, 
comunicar-lhe a alma e receber um refrigério dele; 
quando nesta conta, nossos deveres e todos os nossos 
modos de obediência são agradáveis e deleitáveis 
para nós; - então, nós caminhamos com Deus. Que os 
homens não pensem, que desempenham deveres 
com uma escravidão de espírito; para quem são 
canseiras e pesados, mas que não se atrevem a omiti-
los; que nunca examinam seus corações, se eles se 
encontram com Deus em seus deveres, ou têm prazer 
35 
 
em fazê-lo; - não pensem, eu digo, seja lá o que 
fizerem, que eles caminham com Deus. 
Aplicação 1. De direção. Saiba que é uma coisa 
excelente andar com Deus como deveríamos. Nós 
ouvimos antes de quantas coisas eram necessárias 
para torná-lo aceitável; agora, algumas das coisas em 
que consiste. Quem, quase, preparou seu coração 
para andar com Deus como deveria? Quem considera 
se a sua caminhada é como deveria ser? Acreditem-
me, amigos, uma execução formal de deveres, em um 
curso ou uma rodada, de um dia, de uma semana a 
outra, tanto em privado como em público, pode vir a 
ser muito inferior a essa caminhada com Deus. Os 
homens se contentam com um curso muito leve e 
formal. Então eles oram de manhã e à noite; então 
eles participam com algumas pessoas santas contra 
pessoas profanas abertas; então eles se mancham de 
pecados da mesma forma que ferrariam uma 
consciência natural, - tudo está bem com eles. Não se 
engane, andando com Deus deve ser, - (1.) Toda a 
força e vigor da alma dispostos nela. "Amarás o 
Senhor teu Deus de todo o teu coração". A alma e o 
coração de um homem devem estar na obra; seu 
desígnio e disposição sobre isso; sua disputa nele. 
Forma e um mero curso não o farão. (2.) É ter a 
perfeição da nova aliança em universalidade, e 
sinceridade atendendo a ela. Não é o fazer isso ou 
aquilo, mas o mandamento de todas as coisas por 
Cristo; não é apenas um amor a amigos, mas a 
36 
 
inimigos; não é uma negação dos caminhos dos 
homens ímpios, mas uma negação do eu e do mundo; 
não fazer mal a nenhum, mas um bem para todos; 
não é um ódio aos maus caminhos dos homens, mas 
um amor às pessoas; não orando e ouvindo apenas, 
mas dando esmola, comunicando, mostrando 
misericórdia, exercitando bondade amorosa na terra; 
não é apenas uma mortificação de orgulho e de 
vaidade, especialmente se a outros em qualquer 
aparência externa, mas de inveja, ira e 
descontentamento. Em uma palavra, é "aperfeiçoar a 
santidade no temor do Senhor" que é necessário. Se 
os homens que professam a religião, que são quase 
devorados pelo mundo, pela carne, pela inveja, pela 
facção ou ociosidade, ou pela inutilidade em sua 
geração, encorajassem as regras que 
considerávamos, eles achariam que tinham pouca 
causa para abraçar-se em seus caminhos. Posso 
examinar todos os detalhes que foram insistidos e 
tentar nossa obediência por eles. Mas, - Aplicação 2. 
Você pensaria em andar com Deus? - (1.) Que 
evidências você tem em sua aliança com ele? Que sua 
aliança com o inferno e a morte está quebrada e que 
você é levado ao vínculo da aliança da graça? Que 
conta você pode dar a Deus, a outros, ou à sua própria 
alma, desse estado e condição do seu pacto? Quantos 
estão perdidos quanto a este fundamento, em todas 
as caminhadas com Deus! (2.) Sua obediência é a fé? 
Que evidências você tem? Examine todas as causas, 
efeitos e complementos de uma fé justificadora, e 
37 
 
veja se você tem esse princípio de toda obediência 
aceitável. Como foi feito em você? Que obra do 
Espírito você teve sobre você? Qual foi a sua 
convicção, humilhação e conversão? Quando, como, 
pelo que foi forjado? Seus corações são purificados 
por ele, e você é batizado por um só Espírito com o 
povo de Deus? Ou você ainda é inimigo para eles? (3.) 
Sua caminhada é universal e perfeita, de acordo com 
o teor da aliança? Você não tem nenhum bocado doce 
sob sua língua, sem luxúria querida com que é 
indulgente, que você ainda não pôde se separar 
completamente? Nenhuma reserva é permitida para 
o pecado? (4.) Você se deleita em Deus nessa 
obediência a que você se aplica? Ou são seus 
caminhos um fardo para você, que você é escasso 
capaz de suportá-los, cansado de oração privada, dos 
sábados, de toda a adoração de Deus? Deixo essas 
coisas com suas consciências. 
II. O que se acrescenta ao dever, nesta qualificação, 
vem em breve a ser considerado. Entre as muitas 
qualificações eminentes da obediência dos crentes, 
devemos encontrar, na questão, este estar na 
vanguarda, entre os principais (as palavras no 
original são, tk, l, [ænex] hæw]): "humilhar-se 
andando" ou "caminhar com Deus". Um homem 
pensaria que é uma honra e um avanço, que uma 
pobre criatura pecadora deveria ser levada à 
companhia do Deus Altíssimo, para caminhar com 
ele, que ele precisaria ser exortado a tomar sobre ele 
38 
 
grandes pensamentos de si mesmo, para que 
estivesse preparado para isso. "É uma questão 
pequena", diz Davi, "ser genro de um rei?" "É uma 
questão pequena andar com Deus? Como o coração 
de um homem precisa ser levantado, e ter tais 
apreensões de sua condição!" O assunto é bastante 
diferente. Aquele que teria seu coração exaltado a 
Deus, deve derrubar a si mesmo. Há um orgulho no 
coração de cada homem por natureza, levantando-o 
e inchando-o até que ele seja muito alto e grande para 
que caminhe com Deus. Agora, enquanto há duas 
coisas a serem consideradas em nossa caminhada 
com Deus: - primeiro, o poder interior disso; e, em 
segundo lugar, o privilégio externo disso, em uma 
admissão ordenada aos seus deveres; - o primeiro é o 
que nos edifica neste dever; o último incha. Estes 
judeus aqui, e seus sucessores, os fariseus, tendo o 
privilégio de exercer o dever exterior de andar com 
Deus, eram, como Cafarnaum, elevados ao céu; e, 
confiando em si mesmos eram justos a seus próprios 
olhos, e desprezavam os outros; - de todos os 
homens, portanto, eles foram abominados por Deus. 
Nisto é o que o Espírito Santo os reprova, por se 
basearem no privilégio de chegar ao poder. Deus nos 
fala do príncipe de Tiro, que ele colocou o coração 
como o coração de Deus, Ezequiel 28: 6; - ele estaria 
em termos uniformes com ele, independente, sendo 
o autor de seu próprio bem, sem temor. Assim, em 
certa medida, é o coração de cada homem por 
natureza; que, de fato, não deve ser como Deus, 
39 
 
senão como o diabo. Para evitar esse mal, eu vou 
perguntar, o que é aqui exigido de nós, sob essas duas 
cabeças: - 1. O que é em referência a que devemos nos 
humilhar caminhando com Deus; 2. Como devemos 
fazê-lo: - 1. Há duas coisas em que devemos nos 
humilhar em nossa caminhada com Deus: - (1.) A lei 
de sua graça; (2.) A lei da sua providência: - (1.) Em 
toda a nossa caminhada com Deus, devemos 
humilhar-nos em obediência à lei e ao domínio da 
sua graça; que é o caminho que ele revelou, onde ele 
andará com os pecadores. O apóstolo nos fala dos 
judeus em diversos lugares, que tinham a mente para 
andar com Deus; eles tinham "um zelo por Deus". 
Então ele teve ele mesmo em seu farisaísmo, 
Filipenses 3: 6. Ele "foi zeloso para com Deus", Atos 
22: 3; e assim os judeus, Romanos 10: 2, "eu dou 
testemunho deles que têm um zelo de Deus". E eles 
seguiram a justiça, "a lei da justiça", capítulo 9:31; 
eles se esforçaram para "estabelecer a sua justiça", 
capítulo 10: 3. O que pode ser mais necessário para 
caminhar com Deus do que um zelo para ele, - por 
suas leis e caminhos, e um esforço diligente para 
alcançar uma justiça diante dele? Quão poucos 
percebemos alcançar tanto! Qual é reputaçãono 
mundo daqueles que fazem isso? Mas ainda assim, 
diz o apóstolo, eles não conseguiram andar com 
Deus, nem na justiça que procuraram, capítulo 9:31. 
Mas qual é o motivo disso? Por que, na tentativa de 
caminhar com Deus, eles não se inclinaram à lei de 
sua graça. Então capítulo 10: 3; eles foram prontos 
40 
 
em estabelecer sua própria justiça, e não se 
submeteram à justiça de Deus. Que justiça é essa? 
Por que, "a justiça da fé", de acordo com a lei da 
graça, Romanos 1:17. "Eles não o procuraram pela fé, 
mas, por assim dizer, pelas obras da lei", capítulo 
9:32. E o fundamento de tudo isso é revelado, 
versículo 33. Eis que aqui estão dois efeitos de Cristo 
para várias pessoas: alguns tropeçam nele, e assim 
não conseguem caminhar com Deus. Quem são eles? 
Ele diz, verso 32. Alguns não estão envergonhados. 
Quem são eles? Os que creem, e então se submetem 
à lei da graça de Deus. É evidente, então, que os 
homens podem trabalhar para caminhar com Deus, 
e ainda tropeçar e cair, por falta disso de se 
humilharem à lei de sua graça. Deixe-nos ver, então, 
como isso pode ser feito e o que é necessário aí. É, 
então, necessário, - [1.] Que o fundamento de toda a 
obediência de um homem esteja nisso, - que em si 
mesmo ele é uma criatura perdida e arruinada, um 
objeto de ira, e que tudo o que ele tem de Deus em 
qualquer tipo, ele deve tê-lo em uma maneira de 
mera misericórdia e graça. A essa apreensão de si 
mesmo deve fazer o homem, que se orgulha de si 
mesmo e gloria-se de ter algo próprio, humilhar-se. 
Deus abomina cada um que ele vê vindo para ele em 
qualquer outra conta. Nosso Salvador Jesus Cristo 
deixa os homens saberem o que são, e o que devem 
ser, se eles vierem a Deus por ele. "Eu vim", diz ele, 
"para salvar o que estava perdido", Mateus 18:11. "Eu 
não vim chamar os justos, mas os pecadores ao 
41 
 
arrependimento", Mateus 9:13. Versículo 12, "Os 
sãos não precisam de um médico, mas os que estão 
doentes." "Eu vim para o mundo", diz ele, "para que 
os que estão cegos possam ver, e que os que veem 
possam ser cegos", João 9:39. Esta é a soma: "Se você 
pretende ter qualquer coisa a fazer com Deus por 
mim, conheça-se como perdido pecador, cego, 
doente, morto; de modo que tudo o que você tem, 
você deve tê-lo em uma maneira de mera graça." E 
como essa direção foi seguida por Paulo? Você verá o 
fundamento de sua obediência? Você tem, em 1 
Timóteo 1: 13-15: "Eu era assim e assim: eu sou o 
principal dos pecadores; mas obtive misericórdia". É 
pura misericórdia e graça sobre a conta de que eu 
tenho alguma coisa de Deus: - qual princípio ele 
melhora ao auge, em Filipenses 3: 7-9: "Mas o que 
para mim era lucro passei a considerá-lo como perda 
por amor de Cristo; sim, na verdade, tenho também 
como perda todas as coisas pela excelência do 
conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor; pelo 
qual sofri a perda de todas estas coisas, e as considero 
como refugo, para que possa ganhar a Cristo, e seja 
achado nele, não tendo como minha justiça a que 
vem da lei, mas a que vem pela fé em Cristo, a saber, 
a justiça que vem de Deus pela fé." A isto os fariseus 
orgulhosos não podiam submeter-se. É o assunto de 
muitas das suas disputas com o nosso Salvador. Ser 
perdido e cego, - não podiam aguentar ouvir isso. 
Não eram filhos de Abraão? Eles não fizeram isso e 
aquilo? Dizer-lhes que estão perdidos e que nada são, 
42 
 
é apenas falar por inveja. E, nessa rocha, milhares se 
quebram, nos dias em que vivemos. Quando eles são 
dominados por qualquer convicção de uma 
apreensão de uma necessidade de caminhar com 
Deus (como mais ou menos, em um momento ou 
outro, por um meio ou outro, a maioria dos homens 
pensam), eles se estabeleceram no desempenho dos 
deveres e negligenciaram a obediência que eles 
acham aceitáveis, permanecendo nesse curso, 
enquanto a sua convicção permanece; mas nunca se 
humilhando a esta parte da lei da graça de Deus, - ser 
vil, miserável, perdido, amaldiçoado, sem esperança 
em si mesmos; - nunca fazendo um trabalho 
minucioso disso. Eles colocam os alicerces de sua 
obediência em um pântano, cujo fundo deveria ter 
sido cavado; e tropeçam na rocha, na sua primeira 
tentativa de andar com Deus. Agora, há dois males 
que participam da mera execução deste dever, que 
decepcionam totalmente todas as tentativas de 
caminhar com Deus: - 1º. Que os homens sem ele 
sairão, um tanto, pelo menos, em suas próprias 
forças, para caminhar com Deus. "Por que", dizem os 
fariseus, "não podemos fazer nada?" “Nós também 
somos cegos?" Os que agem no poder de si mesmos 
se unirão aos tais. Agora, nada é mais universalmente 
oposto a toda a natureza da obediência do evangelho 
do que isso, que um homem deve realizar o mínimo 
disso em sua própria força, sem uma influência real 
da vida e do poder de Deus em Cristo. "Sem mim", 
diz Cristo, "você não pode fazer nada", João 15: 5. 
43 
 
Tudo o que é feito sem a força dele, não é nada. Deus 
trabalha em nós "para querer e fazer o seu bom 
prazer", Filipenses 2: 13. Tudo o que um homem faz, 
que Deus não trabalha nele, que ele não recebe força 
de Cristo, está tudo perdido, tudo perecendo. Agora, 
nossa busca da força de Cristo para todos os deveres, 
é fundada totalmente nessa sujeição à lei da graça da 
qual falamos. 2º. Sua obediência o construirá nesse 
estado em que ele está, ou edifica-o para o inferno e 
a destruição: - dos quais mais depois. [2.] A segunda 
coisa em que devemos nos humilhar na lei da graça 
é, uma firme persuasão, exercitando-se efetivamente 
em toda a nossa obediência, que não há uma justiça 
a ser obtida diante de Deus pela realização de 
quaisquer deveres ou da nossa própria obediência 
seja o que for. Que isso reside na lei da graça de Deus, 
o apóstolo disputa em grandeza, Romanos 4: 13-15, 
"Se", diz ele, "a justiça fosse pela lei", isto é, pela 
nossa obediência a Deus segundo a lei, "a fé e a 
promessa não servem para nada", há uma 
inconsistência entre a lei da graça (isto é, da fé e da 
promessa) e a obtenção de uma justiça diante de 
Deus por nossa obediência. Então, Gálatas 2:21: "Se 
a justiça fosse pela lei, então Cristo morreu em vão". 
"Você andaria com Deus segundo a sua mente; você 
o agradaria em Jesus Cristo. O que você faz? Você se 
esforça para realizar os deveres exigidos em sua mão, 
que em sua conta para que você possa ser aceito 
como justo com Deus. Eu digo-lhe", diz o apóstolo, 
"se este é o estado das coisas", Cristo morreu em vão: 
44 
 
se esta é uma justiça diante de Deus para ser obtida 
por qualquer coisa que você possa fazer, o evangelho 
não tem propósito." E isso, também, leva o coração 
orgulhoso do homem a se humilhar, se ele caminhar 
com Deus; - ele deve obedecer, deve desempenhar 
funções, deve ser santo, deve abster-se de todo 
pecado; e tudo isso, sob uma persuasão rápida, viva 
e enérgica, que por essas coisas não deve ser obtida 
uma justiça diante de Deus. Isto é para influenciar 
todos os seus deveres, orientá-lo em todo seu curso 
de obediência e acompanhá-lo em todos os atos. 
Quão poucos são influenciados com essa persuasão 
ao caminhar com Deus! A maioria dos homens não 
prossegue em outros princípios práticos? Não é a sua 
grande reserva para a sua aparência antes que Deus 
evitasse sua própria obediência? Deus sabe que eles 
não andam com ele. [3.] No meio de toda a nossa 
obediência, devemos acreditar e aceitar uma justiça 
que não é nossa, nem forjada ou adquirida por nós; 
de que não temos nenhuma garantia de que existe tal 
coisa, senão pela fé, nós temos na promessa de Deus: 
e então, renunciando a tudo o que está em nós ou de 
nós mesmos, devemos simplesmente descansar 
sobre isso para a justiça e aceitação com Deus. 
Nestes, o apóstolo firma seu coração para ser 
humilde, Filipenses 3: 7-9. Ele calcula todos os seus 
próprios deveres, - está envolvido com eles, - os vêem grande abundância em cada mão; cada um deles 
oferecendo sua assistência, talvez clamando em sua 
face que isto é "ganho", mas diz o apóstolo: "todos 
45 
 
vocês são perda e esterco", eu busco outra justiça, a 
qual qualquer um de vocês não pode me dar." O 
homem vê e conhece o seu próprio dever, a sua 
própria justiça e caminhada com Deus; ele vê o que 
custa e o coloca sob seu pé; ele sabe o que sofreu 
sobre isso; o que esperar, jejuar, trabalhar, orar, 
custou-lhe; como ele se esquivou de seus desejos 
naturais e mortificou sua carne em abstinência do 
pecado. Estas são as coisas de um homem, forjado 
nele, realizado por ele; e o espírito de um homem os 
conhece; e eles prometerão justamente ao coração de 
um homem que tem sido sincero neles, por qualquer 
fim e propósito que ele deve usá-los. Mas agora, pela 
justiça de Cristo, isto é sem ele; ele não vê isso, não o 
experimenta; o espírito que está dentro dele não sabe 
nada disso; ele não conhece isso, mas apenas como é 
revelado e proposto nas promessas, onde ainda não 
está em nenhum lugar para ele, em particular, que é 
dele e foi providenciado para ele, mas só que é assim, 
e para os crentes. Agora, para um homem afastar o 
que ele viu, para o que ele não viu; recusar o que 
promete dar-lhe um bom entretenimento e apoio na 
presença de Deus, e que ele tem certeza que é dele e 
não pode ser tirado dele, pelo que ele deve arriscar na 
palavra da promessa, contra dez mil duvidas e medos 
e tentações que não lhe pertencem; - isso requer 
humilhação da alma diante de Deus; e isto não é fácil 
chegar ao coração de um homem. Todo homem deve 
fazer um empreendimento para seu futuro estado e 
condição. A única questão é, sobre o que ele deve se 
46 
 
aventurar? Nossa própria obediência está à mão e 
prometeu dar assistência e ajuda: para um homem, 
portanto, para deixá-lo de lado sobre a promessa nua 
de Deus para recebê-lo em Cristo, é uma coisa que o 
coração do homem deve ser humilhado para. Não há 
nada em um homem que não disputa contra esse 
cativeiro de si mesmo: inúmeros raciocínios e 
imaginações orgulhosas são criados contra ele; e 
quando a mente, a parte nocional da alma é 
dominada pela verdade, o princípio prático da 
vontade e das afeições se contrairá demais contra ela. 
Mas esta é a lei da graça de Deus, a qual devemos nos 
submeter, se devemos caminhar com ele; - o mais 
santo, sábio e zeloso, que cedeu à obediência mais 
constante a Deus, - cujas boas obras e conversas 
piedosas brilharam como luzes no mundo, - devem 
derrubar todas essas coroas ao pé de Jesus, renunciar 
a todas para ele, e à justiça que ele trouxe para nós. 
Todos devem ser vendidos para a pérola de grande 
valor. No caminho mais rigoroso da obediência mais 
exata em nós, devemos buscar uma justiça 
inteiramente sem nós. [4.] Devemos nos humilhar 
para colocar nossa obediência em um novo 
fundamento, e ainda persegui-la sem menos 
diligência do que se fosse no antigo. Efésios 2: 8-10: 
"Porque pela graça sois salvos, por meio da fé, e isto 
não vem de vós, é dom de Deus; não vem das obras, 
para que ninguém se glorie. Porque somos feitura 
sua, criados em Cristo Jesus para boas obras, as quais 
Deus antes preparou para que andássemos nelas." 
47 
 
Se não de obras, então, o que mais precisa de obras? 
O primeiro fim nomeado para a nossa obediência foi, 
para que possamos ser salvos. Parece, no final, que as 
nossas obras e deveres são excluídos de qualquer 
eficiência no que se refere a esse fim; pois se for de 
obras, "a graça não é mais graça", Gálatas 2:21. Então 
deixe de lado todas as obras e obediências, e o 
pecado, para que a graça abunde. Muitos fazem isso, 
usam a graça de Deus, transformando-a em lascívia. 
Mas, diz o apóstolo, há mais a dizer sobre obras do 
isto. Seu fim legal é mudado, e a base antiga sobre a 
qual elas foram colocadas é tirada. Mas há uma nova 
constituição tornando-as necessárias, - uma nova 
obrigação, exigindo não menos exatamente de nós do 
que a anterior, antes de ser desativada. Então Efésios 
2:10, "Nós somos a obra dele, criada em Cristo Jesus 
para boas obras." Deus, salvando-nos pela graça, 
afirmou por isso que devemos caminhar em 
obediência. Há esta diferença: antes, eu deveria 
realizar boas obras porque eu deveria ser salvo por 
elas; agora, porque eu sou salvo sem elas. "Deus 
salvando-nos em Cristo, pela graça, indicou que 
devemos realizar isso de modo a reconhecer a nossa 
salvação gratuita, que antes nós devíamos fazer para 
ser salvos. Embora as obras não deixem espaço 
algum para a graça, a graça deixa espaço para as 
obras, embora não tenham sido as mesmas antes da 
graça. Por isso, devemos humilhar-nos, para ser tão 
diligente em boas obras, e todos os deveres de 
obediência, porque somos salvos sem elas, como 
48 
 
poderíamos ser salvos por elas. Aquele que anda com 
Deus humilha sua alma para colocar toda a sua 
obediência nesta conta. Ele nos salvou livremente; 
apenas deixe nossa conduta ser como o evangelho. 
Como este princípio é eficaz nos crentes, quanto à 
crucificação de todo pecado, Paulo declara em 
Romanos 6:14: "O pecado não terá domínio sobre 
vós; porque não estais sob a lei, mas sob a graça." 
O argumento para a razão carnal seria bastante 
contrário. Se não estamos sob a lei, isto é, sob o poder 
de condenação da lei, - então, o pecado tem seu 
domínio, poder, influência. A lei não proibiu o 
pecado, sob pena de condenação? - "Maldito é todo 
aquele que não continua", etc. A lei não brindou a 
obediência com a promessa da salvação? - "O homem 
que faz estas coisas por elas viverá". Se, portanto, a 
lei deixa de ter poder sobre nós para esses fins e 
propósitos, para proibir o pecado com terror da 
condenação e comandar a obediência para a justiça e 
salvação, o que precisamos, para realizar um ou pra 
evitar o outro? "Por que, nesta conta", diz o apóstolo 
"nós que estamos sob a graça; que, com novos fins, e 
com novos motivos e considerações, requer o que a 
outra proíbe." 
Temos agora, ou nos humilharemos constantemente 
com esta parte da lei da graça de Deus, - que 
construamos e estabeleçamos nossa obediência na 
graça, e não na lei; sobre motivos de amor, não medo; 
49 
 
do que Deus fez por nós em Cristo, e não do que 
esperamos, porque "a vida eterna é o dom de Deus, 
por meio de Jesus Cristo, nosso Senhor". [5] Nós 
devemos humilhar-nos a isso, - que nós nos 
dirijamos ao desempenho dos maiores deveres, 
sendo plenamente persuadidos de que não temos 
forças para o mínimo. Isto é o que se encontra tão 
oposto à carne e ao sangue, para que nossas almas 
sejam humilhadas, se alguma vez nós somos trazidos 
a isto; e, mesmo assim, não existe uma caminhada 
com Deus. Há grandes e poderosos deveres para 
serem realizados em nossa caminhada com Deus de 
uma maneira de obediência evangélica: devemos 
cortar as mãos direitas, arrancar os olhos direitos; 
negar o ego, sim, comparativamente, aborrecer pai, 
mãe e todos os parentes; morrer por Cristo, dar a 
nossa vida pelos irmãos; crucificar a carne, cortar 
todos os desejos terrenos, manter o corpo sujeito, 
carregar a cruz, a abnegação e outros; - que, quando 
eles vierem a ser praticados, serão considerados 
deveres excelentes e poderosos. Isto é exigido na lei 
da graça, - com os quais nos comprometemos todos 
os nossos dias, com toda a certeza e persuasão de que 
não temos força de nós mesmos, nem em nós 
mesmos, para realizar o menor deles. "Não somos 
suficientes de nós mesmos", diz o apóstolo, 2 
Coríntios 3: 5. Não podemos pensar um bom 
pensamento. Sem Cristo, não podemos fazer nada, 
João 15: 5. 
50 
 
Isso, para um coração carnal, parece fazer tijolos sem 
palha. "É difícil dizer isso, quem pode suportar?" Não 
é possível que os homens se sentem e digam: "Por 
que ele ainda se queixa? Ele não é austero, colhendo 
onde ele não semeou? Seus caminhos sãojustos?" 
Sim, muito justos e graciosos; pois este é o seu 
desígnio, assim, lidando conosco, que, ao nos dirigir 
a qualquer dever, devemos olhar para ele de quem 
recebemos todos os nossos suprimentos, e assim 
recebermos força para o que temos de fazer. Quão 
incapaz foi Pedro de caminhar sobre a água! No 
entanto, quando Cristo lhe oferece, ele se aventura no 
meio do mar; e com o comando tem força 
comunicada para apoiá-lo. Deus pode nos chamar 
para fazer ou sofrer o que quiser, de modo que seu 
chamado tenha uma eficácia com ele para comunicar 
força para a realização do que ele nos chama a ser ou 
fazer, ou sofrer, Filipenses 1:29. 
Isto, digo, devemos humilhar-nos, não só no geral, a 
fim de que os deveres que nos são exigidos não sejam 
proporcionais à força que reside em nós, mas à 
provisão guardada para nós em Cristo; mas também 
para se encontrar sob uma conclusão tão real em 
cada dever particular que nos dirigimos a nós 
mesmos. Isso, em coisas civis e naturais, era a maior 
loucura do mundo; nem é necessário que você 
adicione qualquer desânimo a um homem de tentar 
qualquer coisa, do que convencê-lo de que ele não 
tem força nem habilidade para executar ou passar 
51 
 
por isso. Uma vez persuadido disso, e há um fim de 
todos os esforços; porque quem vai se desgastar 
sobre o que é impossível de alcançar? É de outra 
forma no plano espiritual: Deus pode exigir qualquer 
coisa de nós que haja força disposta em Cristo, o 
suficiente para nos capacitar a realizá-la; e podemos, 
por fé, tentar qualquer dever, embora muito grande, 
se houver graça para ser obtida por Cristo. Daí há 
essa enumeração das grandes coisas feitas pelos 
crentes através da fé, - completamente além de sua 
própria força e poder, Hebreus 11: 33,34, "Na 
fraqueza foram fortalecidos". Quando entraram no 
dever, eles eram a própria debilidade; mas na sua 
performance cresceram fortemente, pelo 
fornecimento que foi administrado. 
Então, diz-se que venham a Cristo para "encontrar a 
graça para ajudar em tempo de necessidade", 
Hebreus 4:16, - quando precisamos disso, como 
acontecendo com o que não temos força e poder. 
Esta é a maneira de andar com Deus, - estar pronto e 
disposto a submeter-se a qualquer dever, embora 
muito acima ou além da nossa força, para que 
possamos ver que em Cristo há um suprimento. A 
verdade é que aquele que considerará o que Deus 
requer dos crentes, pensa que eles tenham um 
estoque de força espiritual como a de Sansão, uma 
vez que eles devem lutar com principados e poderes, 
contender contra o mundo e o eu e o que não; e 
52 
 
aquele que deve olhar para eles verá rapidamente sua 
fraqueza e incapacidade. Aqui reside o mistério 
disso, - os deveres exigidos são proporcionais à graça 
depositada para eles em Cristo, - não ao que eles são 
em algum momento capazes de fazer por si mesmos. 
[6.] Isto, também, é outra coisa a que devemos nos 
humilhar, - estar contente de ter aflições muito 
afiadas que acompanham e atendem a mais estrita 
obediência. Os homens que se aproximam de Deus, 
podem talvez ter algumas reservas secretas para a 
ausência de problemas nesta vida: portanto, eles 
podem achar estranho uma provação ardente, 1 
Pedro 4:12; e, portanto, quando se trata delas, eles 
estão perturbados, perplexos e não sabem o que 
significa; especialmente se eles veem os outros 
prosperando, e em repouso na terra, que não 
conhecem Deus. As suas propriedades são 
arruinadas, os nomes infamados, os corpos afligidos 
com doenças violentas, os filhos tirados, ou se 
tornando desprezíveis e rebeldes, a vida em perigo a 
cada hora, - talvez morrendo a cada dia: aqui estão 
prontos para chorar, com Ezequias, Isaías 38 : 3, 
"Senhor, lembre-se", ou contender sobre o negócio, 
como Jó fez, ficando incomodados com o 
desapontamento de sua expectativa, de morrer em 
seu ninho. Mas este quadro é totalmente contrário à 
lei da graça de Deus; isto é, que os filhos que ele 
recebe devem ser açoitados, Hebreus 12: 6; para que 
eles sejam submetidos a qualquer castigo que ele os 
chamará: pois, tendo sido feito o capitão de sua 
53 
 
salvação perfeito através de todos os tipos de 
sofrimentos, ele fará sua conformidade com ele. Isto, 
digo, é parte da lei da graça de Deus, que, na 
obediência escolhida, soframos voluntariamente as 
maiores aflições. O gerenciamento desse princípio 
entre Deus e Jó vale a pena considerar; pois, embora 
ele tenha disputado por muito tempo, Deus não o 
deixou até que ele o tivesse levado e se submeter a ele 
com todo o seu coração. Isto aparecerá mais na nossa 
segunda cabeça, sobre submeter-se à lei da 
providência de Deus. A verdade é que, para ajudar 
nossos pobres corações fracos neste negócio, para 
evitar todas as rebeliões pecaminosas, disputas e 
coisas semelhantes, ele estabeleceu tal provisão de 
princípios que o tornem doce e fácil para nós; como, 
- 1º. Para que ele não nos corrija para o seu prazer, 
mas para que ele nos faça participantes da sua 
santidade, para que não estejamos pesados, a menos 
que seja necessário para nós; sobre o qual podemos 
descansar, quando não vemos a causa nem o 
particular da nossa visitação em juízos; - então, nesta 
conta, podemos descansar em sua vontade soberana 
e sabedoria. 2º. Que ele fará com que todas as coisas 
funcionem juntas para o nosso bem. Isso tira o 
veneno de cada cálice que devemos beber, sim, toda 
a amargura dele. Temos preocupações que estão 
acima de tudo que aqui podemos sofrer; e se tudo 
trabalha para nossa vantagem e melhoria, por que 
eles não devem ser bem-vindos por nós? 3º. Que a 
conformidade e semelhança com Jesus Cristo deve 
54 
 
ser alcançada; e diversos outros princípios são dados, 
prevalecer com nossos corações para submeter e 
humilhar nossas almas a esta parte da lei da graça de 
Deus: o que é o que o diabo nunca pensou que 
poderia ter feito, e ficou, portanto, inquieto até que 
fosse colocar no julgamento; mas ele estava 
desapontado e vencido, e sua condenação agravada. 
E esta é a primeira coisa exigida de nós, a saber, que 
nos humilhemos com a lei da graça de Deus. 
Aplicação 1. Vamos agora dar uma breve conta de nós 
mesmos , seja isso ou não. Realizamos tarefas, e 
assim parecemos andar com Deus; mas, - (1.) O 
fundo da nossa obediência é uma profunda 
apreensão e uma convicção plena de nossa própria 
vileza e vaidade, - do nosso ser o chefe dos pecadores, 
perdido e desfeito; de modo que sempre estamos ao 
pé da graça soberana e da misericórdia? É assim? 
Então, quando, como, por que meios, esta apreensão 
foi trazida sobre nós? Não pretendo uma noção geral 
de que somos pecadores; mas uma apreensão 
particular de nossa condição perdida e desfeita, com 
afeições adequadas a esse respeito. Clamamos ao 
Senhor das profundezas? Ou o fim de nossa 
obediência para nos manter fora dessa condição? 
Temo que muitos entre nós, se pudessem mergulhar 
no fundo de seus corações, encontrariam a 
obediência a Deus apenas por conta de mantê-los 
fora da condição que eles devem ser trazidos para 
antes que eles possam lhe render qualquer 
55 
 
obediência aceitável. Se pensarmos caminhar com 
Deus, deixemos claro nisso, que tal sensação e 
apreensão de nós mesmos está no fundo, - "Dos 
pecadores eu sou o principal". (2.) Isso sempre 
permanece em nossos pensamentos e nossos 
espíritos, - que, por tudo o que fizemos, fazemos ou 
podemos fazer, não podemos obter justiça para ficar 
na presença de Deus; de modo que, nas reservas 
secretas de nossos corações, não colocamos nossa 
justiça nessa conta? Podemos nos contentar em 
sofrer perda em todos nossa obediência, quanto ao 
fim da justiça? E nós comparecemos diante de Deus 
simplesmente em outra forma, como se não houvesse 
tal obediência no mundo? Aqui, de fato, está o grande 
mistério da evangelho, que buscamos com todas as 
nossas forças, com todo o vigor de nossas almas,e 
trabalhamos para abundar nele - aperfeiçoando a 
santidade no temor do Senhor; e, no entanto, em 
termos de aceitação de nossas pessoas, não a 
consideramos mais do que se não tivéssemos mais 
obediência do que o ladrão na cruz. (3.) Será que, 
então, nos humilharemos e aceitaremos a justiça que 
Deus em Cristo nos providenciou? É um trabalho 
comum do coração de quem Deus está desenhando 
para si mesmo; - não se atrever com a promessa, não 
se atrever a aceitar de Cristo e de sua justiça, - porque 
seria uma presunção neles. E a resposta é comum, - 
que, de fato, isso não é temor e humildade, mas 
orgulho. Os homens não sabem como se humilharem 
com uma justiça puramente sem eles, no testemunho 
56 
 
de Deus: o coração não está disposto a isso; 
estabelecemos voluntariamente nossa própria justiça 
e não nos sujeitamos à justiça de Deus. Mas como é 
com nossas almas? Estamos claros neste excelente 
ponto, ou não? Se não estivermos, estamos melhor 
nos arrastando com Deus; - em vez de caminharmos 
com ele. Ele não admite ninguém em sua companhia, 
senão expressamente nos termos de tomar esta 
justiça que ele providenciou; e a sua alma odeia os 
que lhe ofereceriam qualquer coisa diferente, como 
homens comprometidos para estabelecer a sua 
sabedoria e justiça contra as dele. Mas eu devo 
concluir. 
Aplicação 2. Se todas essas coisas são necessárias 
para nossa caminhada com Deus, onde elas 
aparecerão, qual será a porção, daqueles que não 
pensam nessas coisas? Alguns nós vemos 
visivelmente caminhando ao contrário dele, não 
tendo qualquer consideração por ele, nem 
considerando o último fim. Outros têm algumas 
verificações de consciência, - que pensam em curar 
esses problemas e erupções de pecado com um grito 
solto de "Deus seja misericordioso com eles". Alguns 
vão um pouco mais longe, - para cuidar da execução 
de deveres; mas eles não procuram Deus de modo 
apropriado, e ele irá fazer uma violação sobre eles. 
Que o Senhor desperte-os a todos antes que seja 
tarde demais! O que é se humilhar com a lei da graça 
de Deus, da qual você já ouviu falar. 
57 
 
(2.) Eu venho agora para mostrar o que é humilhar-
nos à lei de sua providência. Por lei da providência, 
eu me refiro à disposição soberana de Deus de todos 
os interesses dos homens neste mundo, na variedade, 
na ordem, e maneira que lhe agrada, de acordo com 
o domínio e a razão infinita de sua própria bondade, 
sabedoria, justiça e verdade. [1.] Para demonstrar o 
que é se humilhar com esta lei, algumas observações 
gerais devem ser dadas. E, - 1º. Há, e sempre houve, 
um tanto, na administração providencial de Deus 
sobre as coisas deste mundo, e os interesses dos 
filhos dos homens nisto, que a razão melhorada dos 
homens não pode alcançar e que é contrário a tudo 
que há em nós, como meramente homens; - de 
julgamentos, afeições, ou no que mais em que somos 
atuados. "Seus juízos", diz Davi a Deus, "estão muito 
acima de sua vista", Salmo 10: 5; isto é, do homem do 
qual ele está falando: ele não consegue ver o 
fundamento e o motivo, a ordem e a beleza deles. E 
Salmo 36: 6: "A tua justiça é como um grande monte, 
e os teus juízos são um grande abismo; isto é, como o 
mar, que ninguém pode olhar para o fundo, nem sabe 
o que é feito nas suas cavernas. De modo que há uma 
altura nos julgamentos de Deus para não ser medido, 
e uma profundidade para não ser entendida. Não 
pode olhar para os seus caminhos. Assim também o 
Salmo 77:19: "O teu caminho está no mar, e o teu 
caminho nas grandes águas, e os teus passos não são 
conhecidos". Os homens devem se contentar em ficar 
à beira e admirar as obras de Deus; mas quanto à 
58 
 
beleza e excelência delas, eles não podem sondar. 
Para este propósito discursa Zofar, em Jó 11: 7-12. É 
da excelência e perfeição de Deus em suas obras de 
providência que ele está falando; na consideração de 
quem não é visível, ele fecha com o versículo 12: "Mas 
o homem vão adquirirá entendimento, quando a cria 
do asno montês nascer homem." - do que nada 
poderia ser falado com mais desprezo, para abater o 
orgulho de uma criatura pobre de Deus. Ele é nossa 
Rocha; e seu trabalho é perfeito: nada pode ser 
adicionado a eles, nem tirado deles; sim, eles são 
todos bonitos e justos em sua temporada. Não existe 
nada dele, mas é de um conselho maravilhoso; e 
todos os seus caminhos serão achados para louvá-lo. 
Mas, como Jó fala, Jó 9:11, não percebemos isso, - 
não tomamos conhecimento disso; porque quem 
conheceu sua mente, ou foi seu conselheiro?, 
Romanos 11: 33,34. Por isso, não só as nações se 
enredaram na consideração das obras da 
providência, - alguns, sobre ela, tornaram-se mais 
ateus ao sondá-la. Todas as coisas são cegas, chances 
incertas e contingência; e outros (muito poucos) 
trabalhando para estabelecer um brilho sobre o que 
não conseguiram entender, - mas temos o próprio 
povo de Deus disputando com ele sobre a justiça de 
seus caminhos; trazendo argumentos contra ele e 
contendendo contra a sua sabedoria neles: "Dizem: o 
caminho do Senhor não é justo", Ezequiel 18:25. E 
ainda são eles, Ezequiel 33:20: "Ainda assim, vós 
dizeis: o caminho do Senhor não é justo". Sim, não só 
59 
 
o povo comum, mas o escolhido dos servos de Deus, 
sob o Antigo Testamento, foram exercitados 
excessivamente com isso, que não podiam ver a 
beleza e a excelência, nem entender o motivo ou a 
ordem das dispensações de Deus; que eu posso 
provar em geral, nos casos de Jó, Davi, Hemã, 
Jeremias, Habacuque e outros. Sim, não havia nada 
sobre o qual Deus fosse mais colocado, ao lidar com 
o seu povo antigo, do que justificar a justiça e as 
perfeições de suas dispensações providenciais contra 
suas injustas e incríveis queixas. Portanto, sendo 
condição da providencial dispensação de Deus em 
geral, - que há muito neles, não apenas acima de nós, 
e insondável para nós, quanto à razão e beleza de seus 
caminhos, mas também ao contrário de tudo o que 
há em nossa razão, julgamento ou afeições; há 
certamente necessidade de humilhar nossas almas 
para a lei desta providência, se pretendemos 
caminhar com ele. Nem há outra maneira de chegar 
a um acordo com ele, nem de acalmar nossos 
corações para não murmurarem. 2º. Há quatro 
coisas na disposição providencial de Deus sobre as 
coisas e os interesses dos homens no mundo que 
exigem essa humilhação de nós mesmos, como sendo 
incapazes de lidar com ele: - (1°.) Confusão visível; 
(2º.). Variedade indescritível; (3º.) Alterações 
repentinas; (4º.) Distorções profundas. (1°.) 
Confusão visível, como foi mencionado, Isaías 8:22. 
Aquele que toma uma visão do estado geral das coisas 
no mundo, não verá nada além de dificuldade, 
60 
 
escuridão e angústia; "olhando para o céu em cima; e 
para a terra em baixo, e eis aí angústia e escuridão, 
tristeza da aflição; e para as trevas serão 
empurrados." A opressão dos tiranos, o dissolvição 
de nações, a destruição de homens e feras, a fúria e 
as desolações, compõem as coisas do passado e dos 
séculos atuais; - nas partes melhores e mais elegantes 
da terra, entretanto, habitadas por aqueles que não 
conhecem a Deus, - que o odeiam, que enchem e 
reabastecem o mundo com habitações de crueldade, 
se esticando em maldade, como o leviatã no mar. Em 
relação a isso, Deus diz que "escureça seu lugar 
secreto" e seu pavilhão, Salmo 18:11; e "habitem na 
espessa escuridão", 2 Crônicas 6: 1; - e esperar a 
questão desta dispensação, humilhar-se com a lei, é 
a paciência e a sabedoria dos santos. Veja Habacuque 
2: 1. (2º.). Variedade indescritível. Para não insistir 
em detalhes, o caso dos santos em todo o mundo é o 
único exemplo que devo mencionar, e em um duplo 
relato: - [1º.] Comparados entre si, em que variedade 
indizível são tratadas com eles! alguns sob 
perseguição sempre - alguns sempre em paz; alguns 
em masmorras e prisões, - alguns em liberdadeem 
suas próprias casas; os santos de uma nação sob 
grande opressão por muitas eras, - de outra, em 
sossego; nos mesmos lugares, alguns pobres, em 
grande angústia, colocam-se para o pão diário 
durante toda a vida, - outros abundam em todas as 
coisas; alguns cheios de várias aflições, indo de luto 
durante todos os dias, - outros poupados e 
61 
 
escassamente tocados com a vara; - e, no entanto, 
comumente, a vantagem da santidade e uma 
caminhada próxima com Deus está do lado 
angustiado. Como Deus trata, também, com as 
famílias em relação à graça, enquanto ele leva uma 
família inteira à aliança e deixa fora outra família 
inteira, cujas cabeças e nascimentos não são menos 
santas? Ele entra em uma casa, e leva um, e sai de 
outra; - tira um desprezado, e deixa um querido. 
Destes, também, alguns são sábios, dotados de 
grandes dons e habilidades; - outros fracos para 
desprezo e reprovação. Quem pode, agora, com um 
olhar de razão, olhar para eles e dizer que são todos 
filhos de um Pai, e que ele os ama a todos 
igualmente? Você deve entrar em uma grande casa e 
ver algumas crianças ter todas as coisas necessárias, 
outras cortando madeira e tirando água, - você 
conclui que não são todas crianças, mas algumas 
crianças, alguns escravos, mas quando lhe for dito 
que são todos filhos de um mesmo homem; e que os 
cortadores de madeira, que vivem sobre o pão e a 
água da aflição, e que vão em trapos esfarrapados, 
são tão queridos para ele quanto os outros; e que ele 
pretende deixá-los como uma boa herança como 
qualquer um dos outros; - se você pretende não 
questionar a sabedoria e a bondade do pai da família, 
você deve se submeter à sua autoridade com uma 
sujeição silenciosa. Assim é na grande família de 
Deus; nada acalmará nossas almas, senão 
humilhando-nos à lei de sua providência. [2º.] 
62 
 
Comparando-os com outros foi o duro caso antigo; e 
provação de Jó, Davi, Jeremias e Habacuque, é tão 
conhecida, que não precisarei mais insistir nisto. Não 
vou manifestar mais isso da variedade que está nas 
dispensações de Deus para com os homens do 
mundo, que os homens mais sábios não podem 
reduzir a nenhuma regra de justiça, como as coisas 
passam entre nós. (3º.) Alterações repentinas. Como 
no caso de Jó, Deus leva um homem a quem ele 
abençoou com bênçãos escolhidas, no meio de um 
curso de obediência e perto de andar consigo mesmo, 
quando ele esperava morrer em seu ninho e ver o 
bem todos os dias ; - o arruína em um momento; 
explode seu nome, para que aquele que foi estimado 
um santo escolhido, não poderá se livrar da estima 
comum de um hipócrita; mata seus filhos; tira seu 
descanso, saúde e tudo o que é desejável para ele. 
Isso surpreende a alma; não sabe o que Deus está 
fazendo, nem por que ele pleiteia com tanta 
amargura. Um homem que está ou pode cair em tal 
condição, descobrirá que ele nunca poderá andar 
com Deus, sem se humilhar com a lei de sua 
providência. (4º.) Distorções profundas e 
duradouras têm os mesmos efeitos de alterações 
repentinas. E estas são, em geral, algumas das coisas 
na disposição providencial de Deus sobre as coisas 
dos homens neste mundo, que são muito difíceis e 
maravilhosas para a carne e o sangue; em que seus 
caminhos estão no fundo; que são contrárias a todas 
as regras de procedimento que ele nos deu para 
63 
 
julgar, quem deve julgar as coisas, mas uma vez, ele 
deve chamar todas as coisas para uma segunda conta. 
[2.] Tendo dado estas duas observações, volto ao que 
propus pela primeira vez, a saber, o dever de nos 
humilhar com a lei da providência de Deus, na 
medida em que nos diz respeito em particular. Não 
pretendo apenas isso, que os homens, em geral, 
devem se contentar com os tratos de Deus no mundo; 
mas que devemos humilhar-nos e entregar nossos 
corações para ele, embora sejamos submetidos a uma 
ou mais das cabeças de dificuldade antes 
mencionadas. Nossas porções são várias neste 
mundo: como elas podem ser mais diferentes antes 
de sairmos dele, não sabemos. Alguns estão em uma 
condição, - alguns em outra. Que não nos invejemos 
uns aos outros, nem ninguém no mundo; que não nos 
rebelemos a Deus, nem o suportemos com tonturas, 
- é para o que eu aponto; - uma coisa suficientemente 
necessária nestes dias, em que os homens bons são 
muito pouco capazes de suportar sua própria 
condição, se em qualquer coisa ela difira de outros. A 
próxima coisa, então, é considerar como e em que 
devemos nos humilhar com a lei da providência de 
Deus. Há coisas nesta conta às quais nossas almas 
devem ser humilhadas: - Primeiro. À Sua soberania. 
Que ele tem o direito de fazer o que quiser com o que 
é dele. Isso é tão discutido em Jó que não precisarei 
ir mais longe para a confirmação disso. Veja Jó 33: 8-
13. As palavras são a soma do que foi censurado, na 
queixa de Jó - que, no meio de sua inocência e 
64 
 
obediência, Deus tratou mal com ele e trouxe-o a 
grandes angústias. Qual é a resposta aqui? Verso 12, 
"Eis que nisso não tens razão; eu te responderei; 
porque Deus e maior do que o homem." É uma coisa 
muito injusta para qualquer homem fazer tais 
queixas. Se Jó fez isso ou não, pode ser disputado; 
mas, para qualquer um, é certamente mais injusto. 
Mas em que fundamento isso é afirmado? Veja as 
seguintes palavras: "Deus é maior que o homem; por 
que tentas a ele? "Não tem como objetivo lutar com 
aquele que é mais poderoso que você. E também é 
injusto fazê-lo com aquele, que é infinitamente e 
incomparavelmente, com base no seu domínio 
absoluto e soberania. "Pois", diz ele, "Ele não dá 
conta de seus assuntos". Ele dispõe de todas as coisas 
que quiser, e como ele deseja. "Isto é perseguido ao 
máximo, Jó 34: 18,19. Os homens não irão criticar ou 
repelir abertamente seus governadores; e o que deve 
ser dito de Deus, que é infinitamente exaltado acima 
deles? Portanto, você tem a conclusão de todo o 
assunto, versículos 31-33. Isto, eu digo, é a primeira 
coisa a que devemos nos humilhar. Deixemos a boca 
no pó, e nós mesmos no chão, e digamos: "É o 
Senhor; fico em silêncio, porque ele o fez. Ele é de 
uma só mente, e quem pode transformá-lo? Ele faz o 
que quiser. Não estou na mão dele como argila na 
mão do oleiro? Não pode fazer o tipo de vaso que ele 
quiser? Quando não era, ele me tirou do nada por sua 
palavra. O que sou, ou tenho, é meramente de seu 
prazer. Oh, deixe meu coração e meus pensamentos 
65 
 
estarem cheios de profunda sujeição ao seu supremo 
domínio e soberania incontrolável sobre mim!" Isso 
aqueceu Aarão em sua grande angústia; e Davi na 
dele, 2 Samuel 15: 25,26; e Jó na dele. É implorado 
pelo Senhor, Jeremias 10, Romanos 9:11, e em 
inúmeros outros lugares. Se pretendemos andar com 
Deus, devemos nos humilhar com isso, e aí devemos 
encontrar o resto. Em segundo lugar. Sua sabedoria. 
Ele também é sábio, enquanto fala com escárnio dos 
homens aparentando ser assim; de fato, Deus é sábio. 
Agora, ele se comprometeu a fazer "todas as coisas 
trabalharem juntas para o bem dos que o amam", 
Romanos 8:28; - que não devemos ser contristados, 
a menos que seja necessário, 1 Pedro 1: 6. Em muitas 
dispensações de sua providência, estamos perdendo, 
- não podemos medir por essa regra. Não vemos 
como esse estado ou condição pode ser bom para a 
igreja em geral, ou para nós em particular. 
Suponhamos que seria mais para a sua glória, e nossa 
vantagem, se as coisas fossem descartadas. Inúmeros 
são os raciocínios dos corações dos filhos dos homens 
nesta conta; nós não conhecemos os pensamentos de 
nossas próprias almas aqui, quão vis são eles. Deus 
nos faça humilhar-se com sua sabedoria em todas as 
suas dispensações, e para cativar nossos 
entendimentos a esse respeito. Então Isaías 40: 
27,28. É aquilo em que os nossos corações devem 
descansar, quando estiverem prontos para 
replicarem, - não há fim de sua compreensão;ele vê 
todas as coisas, em todas as suas causas, efeitos, 
66 
 
circunstâncias, - em seu maior alcance, tendência e 
correspondência. Nós andamos em uma sombra, e 
não sabemos nada do que está diante de nós. Chegará 
o dia em que veremos uma coisa contra outra, e a 
sabedoria infinita que resplandece em todos elas; que 
todas as coisas foram feitas em número, peso e 
medida; que nada poderia ter sido diferente do que é 
descartado, sem o resumo da glória de Deus e do bem 
de sua igreja. Sim, eu ouço dizer que não há um santo 
de Deus, que esteja angustiado por qualquer 
dispensação da providência, mas que, se ele 
considerar seriamente e imparcialmente seu próprio 
estado e condição, o quadro de seu coração, suas 
tentações e caminhos , com muito dos objetivos e fins 
do Senhor, como certamente será descoberto à fé e à 
oração, mas ele terá alguns raios e feixes de sabedoria 
infinita que iluminam nele, temperados com amor, 
bondade e fidelidade. Mas se no presente temos essa 
luz ou não, ou somos deixados para a escuridão, este 
é o refúgio e o descanso das nossas almas jogadas, a 
arca e o peito da nossa paz, - humilhar nossas almas 
à infinita sabedoria de Deus em todos os seus 
procedimentos; e naquela conta silenciosamente 
para submeter todas as coisas à sua gestão. Terceiro. 
Sua justiça. Embora Deus nos faça concordar com a 
sua soberania, quando não podemos ver mais nada, 
contudo, ele nos fará saber que todos os seus 
caminhos são justos. O Deus santo não fará nenhuma 
iniquidade. Porque ele é justo em todos os seus 
caminhos, e santo em todas as suas obras, é o mesmo 
67 
 
que qualquer coisa que ele tenha descoberto de si 
mesmo: "O juiz de toda a terra não faz o bem?" Deus 
é injusto a quem inflija vingança? Deus proíba. A 
justiça de Deus - tudo o que brota e se reduz, à retidão 
universal de sua natureza, em relação às obras que 
ele faz - é múltiplo. É aquilo que se chama "Justitia 
regiminis", - a sua justiça em domínio ou governo, na 
dispensa de recompensas e punições - de que estou 
falando. Agora, porque não podemos discerni-lo em 
muitos detalhes de seu processo, para nos ajudar a 
humilhar nossas almas, tome essas considerações: - 
Primeiro. Que Deus não julga como o homem julga. 
O homem julga de acordo com a visão do olho e a 
audição do ouvido; mas Deus percebe o coração. 
Pouco sabemos o que está no coração dos homens; - 
que transações existem ou foram entre Deus e eles, 
que, se fossem levadas, como serão um dia, a justiça 
de Deus em seu procedimento brilharia como o sol. 
Descanse sobre isso, - sabemos muito menos do 
assunto na conta de que Deus julga, do que nós, da 
regra pela qual ele julga. A maioria das coisas é para 
ele do que para nós. Em segundo lugar. Deus é o 
grande juiz de todo o mundo, não desse ou daquele 
lugar particular; e, portanto, dispõe de todos os que 
tendem ao bem do todo, e à sua glória na 
universalidade das coisas. Nossos pensamentos são 
limitados - muito mais nossa observação e 
conhecimento - dentro de uma bússola muito 
estreita. Isso pode parecer deformado para nós que, 
quando está sob um olho que de imediato tem uma 
68 
 
perspectiva do todo, é cheio de beleza e ordem. 
Aquele que podia ver de uma só vez, senão uma 
pequena parte de uma boa estátua, poderia pensar 
que era uma peça deformada; quando o que a vê 
completamente é assegurado da sua proporção 
devida. Todas as coisas em todos os lugares, das 
épocas passadas deitaram-se desnudas diante de 
Deus; e ele dispõe delas, para que, em sua contextura 
respondam umas às outras, elas estarão cheias de 
ordem; - que é devidamente justiça. Em terceiro 
lugar. Deus julga aqui, não por qualquer sentença 
definitiva, determinada, mas em uma forma de 
preparação para um julgamento por vir. Isso destrói 
todos os nós e resolve todas as dificuldades. Isso 
torna justas e lindas as mais profundas angústias dos 
piedosos e os maiores avanços dos homens 
perversos. Une e deixa nossas almas descansarem em 
sossego, Atos 17. Em quarto lugar. Seu bem, 
bondade, amor, ternura. Nossas almas devem se 
submeter a acreditar em tudo isso em todas as 
dispensações de Deus. Eu devo, senão nomear aquele 
lugar onde o apóstolo disputa por isso, Hebreus 12: 
1-6; e adicionar a isso o que Oséias diz sobre as várias 
dispensações e relações de Deus com o seu povo, 
Oséias 14: 9. Isto, agora, é humilhar nossas almas à 
lei da providência de Deus em todas as suas 
dispensações, - vai diante dele soberania, sabedoria, 
justiça, bondade, amor e misericórdia. E sem este 
quadro de coração, não há caminhada com Deus; a 
menos que pretendamos entrar em sua presença 
69 
 
para discutir com ele, o que não será para nossa 
vantagem. Este foi o quadro de Paulo, em Filipenses 
4:11, "eu aprendi", diz ele; "Não está em mim por 
natureza, mas agora eu aprendi com a fé, eu humilhei 
minha alma" - "nas coisas, estado, condição, bom ou 
mau, alto ou baixo, em liberdade ou na prisão, 
respeitado ou desprezado, em saúde ou doença, 
vivendo ou morrendo" - "para curvar-me à lei da boa 
providência de Deus; que é o contentamento." Então 
também foi com Davi, Salmo 131: 1: Ele não se 
exercitou, nem se preocupou com os caminhos e 
obras de Deus que eram muito altos e difíceis para 
ele. Como, então, ele se comportou? Versículo 2: Algo 
em seu coração teria sido indagado sobre essas 
coisas; mas ele se acalmou e humilhou sua alma na 
lei da providência de Deus, que tem esse assunto 
confortável mencionado, no versículo 3, - uma 
exortação para não disputar os caminhos de Deus, 
mas para esperar e confiar nele, na conta 
mencionada antes. Este é também o conselho que 
Tiago dá aos crentes de toda sorte, Tiago 1: 9,10. Que 
todos se regozijem nas dispensações de Deus, 
voluntariamente curvando seus corações para ele. 
Este é um argumento popular, de uso diário. Devo 
insistir nas razões, - sua consequência, efeitos e 
vantagem; é necessário, se desejamos que Deus 
tenha alguma glória, ou nossas próprias almas, 
alguma paz; a conquista perfeita que será obtida por 
ele sobre o mal de todas as condições; e esticá-lo em 
aplicação aos casos mais infelizes imagináveis (por 
70 
 
tudo o que a Escritura abunda em direções), - eu devo 
ir muito longe do meu caminho. Então, eu digo, é a 
segunda coisa a que devemos nos humilhar. 2. O meu 
outro inquérito permanece, ou seja, como ou por que 
significa, portanto, nos humilharmos à lei da graça e 
da providência? Quero nomear uma ou duas das 
graças principais, no exercício do qual isso pode ser 
realizado: - (1.) Que a fé tenha seu trabalho. Há, entre 
outras, duas coisas que a fé fará, e é apropriada para 
fazer, que se encontram em uma tendência: - [1.] 
Esvazia a alma de si mesma. Este é o bom trabalho da 
fé, - descobrir o vazio total, a insuficiência, o nada 
que está no homem para qualquer fim ou propósito 
espiritual. Então Efésios 2: 8,9. A própria fé é de 
Deus, não de nós mesmos; e nos ensina a ser tudo 
pela graça, e não por qualquer trabalho nosso. Se 
quisermos ser alguma coisa em nós mesmos, a fé nos 
diz que nada somos para nós; pois ela só enche os que 
estão vazios e os faz tudo pela graça para os que não 
são nada por si mesmos. Enquanto a fé está no 
trabalho, preencherá a alma com pensamentos como 
estes: "Eu não sou nada; um verme ruim à disposição 
de Deus; perdido, se não for encontrado por Cristo; - 
tenha feito, possa fazer, nada sobre o qual deveria ser 
aceito por Deus: certamente Deus deve ter, todas as 
coisas, submetidas a ele; e o caminho da sua simples 
graça aceito." Então, Romanos 3:27. Este é o próprio 
trabalho da fé, - para excluir e fechar a glória em nós 
mesmos; isto é, para nos rendermos, de modo a não 
ter nada para se gloriar ou se alegrar em nós mesmos, 
71 
 
para que Deus seja tudo em todos. Agora, este 
trabalho de fé manterá o coração pronto a se sujeitar 
a Deus em todasas coisas , tanto na lei de sua graça 
quanto na da sua providência. [2.] A fé realmente 
trará a alma ao pé de Deus e desistirá universalmente 
de sua disposição. O que a fé de Abraão fez quando 
obedeceu ao chamado de Deus? Isaías 41: 2. Isso o 
levou ao pé de Deus. Deus o chamou, para estar à sua 
disposição universalmente, pela fé para chegar a ele, 
seguindo-o, e ele não sabia por quê, nem por onde. 
"Deixe a casa do seu pai e parentesco", ele não 
disputa isso. "Expulse Ismael, a quem amas", ele se 
foi. "Sacrifique o seu único Isaque", ele diz sobre isso. 
Ele foi trazido pela fé ao pé de Deus, e estava à sua 
disposição para todas as coisas. Esta é a natureza 
própria da fé, - trazer um homem para essa condição. 
Assim foi com Davi, 2 Samuel 15:26. Essa fé fará. 
Deus me deixará sofrer em meu nome, propriedade, 
família? "É o Senhor", diz a fé. Será que ele me 
deixaria pobre, desprezado no mundo, de pouco ou 
nenhum uso para ele ou para o povo? "Quem", diz a 
fé, "diz-lhe: o que você faz?" Em qualquer estado e 
condição, a fé descobrirá argumentos para manter a 
alma sempre à disposição de Deus. (2.) Constante, a 
reverência permanente de Deus ajudará a alma nesta 
resignação universal e humilhando-se. Agora, essa 
reverência a Deus é uma consideração espiritual da 
majestade de Deus, como ele se agrada em colocar 
diante de nós e em nossa caminhada perante ele, por 
conta de sua santidade, grandeza, onisciência, 
72 
 
onipresença e coisas semelhantes. Então Hebreus 12: 
28,29; salmo 89: 7, 8: 9. Agora, esta reverência a 
Deus surge de três coisas, como é evidente a partir da 
descrição dela: - [1.] A infinita excelência e majestade 
de Deus e seu grande nome. Este é o motivo do 
apóstolo, Hebreus 12:29, 4:13. Então, Deuteronômio 
28: 58. A excelência de Deus em si mesma, não 
somente é para fazer com que os homens perversos e 
os hipócritas tremam, sempre que os pensamentos 
dele se apoderem deles, Isaías 33:14, mas também 
encher os santos de temor e tremor, Habacuque 3:16. 
Também estes não têm os raios de sua excelência, 
senão como eles são sombreados em Cristo, por 
quem temos ousadia de nos aproximarmos dele. [2.] 
A distância infinita e inconcebível em que nos 
encontramos dele. Então é essa direção do sábio para 
o devido respeito de Deus em todos os momentos, 
Eclesiastes 5: 2: Ele está nos céus, de onde ele 
manifesta a sua gloriosa excelência em um verme 
ruim rastejando sobre a lama e argila da terra. 
Abraão, Gênesis 18:27. Que distância inconcebível 
existe entre a gloriosa majestade de Deus, e um 
pouco de pó que o vento sopra e desapareceu! [3.] 
Que este inconcebivelmente glorioso Deus esteja 
satisfeito, por sua própria graça, condescender a se 
preocupar conosco, pobres vermes, e nossos serviços, 
dos quais ele não precisa, Isaías 57:15. Seu olho está 
sobre nós, - seu coração é para nós. Isso faz Davi 
penetrar na admiração, 1 Crônicas 17:16; e deve fazê-
lo para nós. Agora, quais são as vantagens de manter 
73 
 
viva a reverência a Deus em nossos corações; quantas 
maneiras ele conduz efetivamente para nos permitir 
humilhar nossas almas à lei de sua graça e 
providência; que questão irá colocar em todas as 
razões dos nossos corações em contrário, - não posso 
demorar nisto para declarar. E a melhoria dessas 
duas graças, fé e reverência é tudo o que em breve eu 
recomendo para o fim e propósito em consideração. 
Mas eu venho, no próximo lugar, à parte de todo esse 
discurso, que inicialmente se destinava 
principalmente. Considerarmos em grande parte a 
natureza desse dever. 
III. Vamos agora proceder a provar a proposição 
inicialmente estabelecida, e calar toda a boca; a 
saber, - Caminhar humildemente com Deus é o 
grande dever e o interesse mais valioso dos crentes. 
"O que o Senhor teu Deus exige de ti?" Isto é 
suficientemente afirmado nas palavras do próprio 
texto, que é tão enfaticamente proposto, não 
precisam mais de confirmação pelo testemunho; mas 
porque este é um negócio em que abundam as 
Escrituras, vou subjugar uma única prova sobre cada 
uma das proposições, - que é o nosso grande dever e 
o nosso interesse mais valioso. Para o primeiro, tome 
esse lugar paralelo de Deuteronômio 10: 12,13. O que 
é sumariamente expresso em meu texto, caminhando 
humildemente com Deus, é aqui mais bem descrito, 
com o mesmo prefácio: "O que o Senhor teu Deus 
exige de ti?" Ele nos dá a raiz e o fruto; a raiz, com 
74 
 
temor e amor; o fruto, caminhando nos caminhos de 
Deus e mantendo seus mandamentos. A perfeição de 
ambos é, temer e amar o Senhor com todo o coração 
e toda a alma, e andar em todos os seus caminhos. 
Esta é a grande coisa que Deus exige dos 
professantes. Um lugar da mesma importância, 
quanto à excelência desse interesse dos crentes, que 
é a segunda consideração, você tem na resposta do 
escriba, recomendada pelo nosso Salvador, Marcos 
12:33; como se ele dissesse: "Isto é melhor do que 
toda sua pregação, toda a sua audição, todas as suas 
reuniões privadas, todas as suas conferências, todos 
os seus jejuns". Os holocaustos e sacrifícios inteiros 
foram então o culto instituído de Deus, nomeado por 
ele, e aceitável para ele, como são as coisas que eu 
agora repeti. Mas todas essas coisas externas podem 
ser falsificadas, - os hipócritas podem realizar o 
trabalho externo deles, pois eles ofereceram 
sacrifícios; mas andar humildemente com Deus não 
poderiam, nem podem, no melhor dos homens, de 
qualquer valor, mas como são partes e frutos de uma 
caminhada humilde. Se dentro e abaixo da sua 
realização houver, como pode haver, um coração 
orgulhoso e não mortificado, não subjugado à lei do 
Espírito da vida, - não se humilhando em todas as 
coisas para andar com Deus; tanto eles quanto a sua 
performance são abomináveis para Deus. De modo 
que, embora essas coisas devam ser feitas, a nossa 
grande preocupação reside, no que diz respeito ao 
principal, na caminhada humilde: "Apenas deixe sua 
75 
 
conversa ser tão convincente no evangelho". Esta é a 
importação da expressão no início do versículo: "O 
que o Senhor teu Deus exige de ti?" Você pode lançar 
seus pensamentos em outras coisas, em que você 
pode estar mais encantado ou, como você supõe, 
pode ser mais aceitável para Deus. Não se engane; 
isto é o maior que ele exige de ti, - caminhar 
humildemente com ele. Os motivos são: - 1. Todo 
homem está mais preocupado com aquele que é o seu 
grande final; aquilo que traz sobre isso é de maior 
importância para ele; o grande exercício de seus 
pensamentos é, se ele deve ter sucesso em relação a 
isso ou não. O fim principal dos crentes é a glória de 
Deus. Isso, eu digo, é o maior, ou deveria ser assim. 
Para o efeito, foram criados, redimidos para esse fim 
e comprados para serem pessoas peculiares. Agora, 
as Escrituras em todos os lugares ensinam, que o 
grande meio de nosso Deus glorificar-se, é pelo nosso 
humilde andar com ele, conforme descrito antes. 
João 15: 8: "Aqui está em que o Pai é glorificado, em 
que deis muitos frutos". Vocês podem ter muitos 
pensamentos de que Deus é glorificado por obras de 
milagres e coisas semelhantes, incríveis e 
deslumbrantes aos olhos do mundo. Seja assim; mas 
da maneira mais eminente, é por sua frutificação. 
Você conhece a regra geral que nosso Salvador dá aos 
seus seguidores, Mateus 5:16. É por nossas boas 
obras que os homens dão glória a Deus. O conselho é 
novamente renovado pelo Espírito Santo, 1 Pedro 2: 
12. Agora, há vários caminhos pelos quais a glória 
76 
 
redunda a Deus pela humildade dos fiéis 
caminhando com ele: 1.) Ele lhe dá a glória da 
doutrina da graça. (2.) Ele lhe dá a glória do poder da 
sua graça. (3.) Ele lhe dá a glória da lei da sua graça, 
- que ele é um rei obedecido. (4.) Ele lhe dá a glória 
da sua justiça. (5.) Ele lhe dá a glória do seu reino; - 
primeiro, na sua ordem e beleza; em segundolugar, 
ao multiplicar seus assuntos: - (1.) Ele dá a Deus a 
glória da doutrina da graça ou da doutrina do 
evangelho; que é, portanto, chamado "O glorioso 
evangelho de Deus", porque isso lhe traz glória. 
Caminhando de acordo com esta regra, adornamos a 
doutrina do evangelho em todas as coisas. Então o 
apóstolo nos diz, em Tito 2: 11,12: "Isto é o que esta 
graça nos ensina; a substância é andar com 
humildade com Deus". E quando os homens que 
professam que andam respondendo a ela, ela se 
tornou gloriosa. Quando o mundo deve ver que estes 
são os frutos que essa doutrina produz, devem ser 
exaltados. O orgulho, a insensatez e a malícia dos 
professantes, tem sido o maior obstáculo que o 
evangelho recebeu neste mundo. Nem, por qualquer 
empreendimento, será adiantado, até que haja mais 
conformidade com ele nos que fazem a maior 
profissão. Então é glorificada a palavra, quando tem 
curso e progresso livres, 2 Tessalonicenses 3: 1; o que 
não terá sem a caminhada humilde dos professantes. 
Que dons eminentes são derramados nos dias em que 
vivemos! Que luz é concedida! Que dores na 
pregação! Como é multiplicada a dispensação da 
77 
 
palavra! - ainda que pouca terra é obtida por isso! 
Quão poucos se converteram! A palavra tem um 
curso livre na pregação, mas não é glorificada em 
obediência aceitável. Não é hora de os professantes e 
os pregadores olharem em casa, se o obstáculo não 
está em nós mesmos? Não fortificamos o mundo 
contra a doutrina que professamos, pelos frutos que 
eles veem em nós mesmos e nos nossos próprios 
caminhos? Eles não dizem de nós: "Estas são as 
nossas novas luzes e professantes; orgulhosos, 
egoístas, mundanos, injustos; negligenciam as 
próprias ordenanças que professam magnificar; 
inúteis em seus lugares e gerações; - caindo no 
mesmo caminho que condenam nos outros?" Talvez 
eles possam lidar falsamente e maliciosamente 
nessas coisas; mas não é hora de nos examinar, para 
que, abundando na pregação e na fala, esquecemos 
de andar humildemente com Deus; - e assim, não 
glorificando o evangelho, impedimos o curso livre de 
seu trabalho e eficácia? (2.) Caminhada humilde com 
Deus lhe dá a glória do poder da sua graça, - a sua 
graça convertedora e santificadora. Quando o mundo 
deve ver uma criatura pobre, orgulhosa, egoísta, 
rebelde, dissolvida e desobediente, adiante, talvez, 
feita gentil, mansa, humilde, abnegada, sóbria, útil, - 
não pode deixar de perguntar sobre a virtude e o 
poder secretos e escondidos que fundamentaram 
essa mudança. Isto é dado como a glória da graça que 
deveria ser administrada sob o evangelho, - que 
deveria mudar a natureza dos homens mais vis; - que 
78 
 
deve tirar a crueldade do lobo, a violência do 
leopardo, a fúria do leão e o veneno da áspide, - 
tornando-os gentis e úteis como o bezerro, o cordeiro 
e o boi, Isaías 11: 6-9. Não está em nossa natureza 
humilhar-nos a andar com Deus; nós temos uma 
oposição a ele e a todas as partes dele: nenhum anjo 
ou homem pode nos persuadir. Nossa mente carnal é 
inimizade para ele, não sujeita à sua lei, - nem pode 
ser. Para que nossas almas sejam humilhadas, 
trazidas ao pé de Deus, sempre preparadas, 
dispostas, obedientes, transformadas em todo o seu 
curso, mudadas em todos os seus caminhos e 
princípios; - isso glorifica a graça de Deus que é 
dispensada em Cristo; pelo qual, por si só, o trabalho 
é forjado. Quando os homens fazem a profissão de ter 
recebido a graça convertedora e renovadora de Deus, 
e assim se separem dos homens do mundo por esse 
motivo, e depois venham a viver como eles, ou pior, 
para que seus caminhos sejam desprezíveis para 
todos; - é a maior reprovação imaginável para aquela 
obra de graça de que fazem profissão. (3.) Isto dá a 
Deus a glória de sua lei, pela qual ele exige essa 
obediência em nossas mãos. A obediência daqueles 
que estão sujeitos a ela, estabelece a glória da 
sabedoria, bondade e poder do legislador nessa lei. 
Mas isso pode ser referido na primeira cabeça. (4.) 
Ele lhe dá a glória de sua justiça, mesmo neste 
mundo. Existem duas espécies de pessoas no mundo; 
os filhos de Deus e os demais. As tentações estão em 
ambos, em referência um ao outro. Os filhos de Deus 
79 
 
são muitas vezes perturbados pela prosperidade 
externa dos ímpios: os homens do mundo, na 
reivindicação pública que os filhos de Deus fazem do 
privilégio do amor e da proteção de Deus: "Por que 
eles, ao invés de outros, - do que nós?” Para o 
primeiro, sabemos sobre o princípio de que eles 
devem se satisfazer. Para este último, isso dá a Deus 
a glória de sua justiça, quando aqueles a quem ele 
possui neste mundo, que esperam uma coroa de 
recompensa dele, caminham humildemente com ele. 
Então, o apóstolo, 2 Tessalonicenses 1: 4,5, "Sua 
paciência e fé na tribulação", diz ele aos santos, "é um 
sinal manifesto do juízo justo de Deus, para que 
sejais considerados dignos do seu reino". Sua 
caminhada paciente e humilde será uma prova para 
convencer até o mundo da justa justiça de Deus, 
recompensando-os. Embora a vida eterna seja o dom 
de Deus, e diga respeito principalmente ao louvor de 
sua graça gloriosa em Jesus Cristo, contudo Deus que 
pretende concedê-la em uma maneira de 
recompensa, ele também glorificará visivelmente a 
sua justiça. Agora, isso dá uma antecipação aos 
homens, quando eles verão aqueles a quem ele 
recompensará andando humildemente com ele; em 
que pode parecer que seus caminhos são justos, e que 
seu juízo é justo; ou, como diz o apóstolo, "de acordo 
com a verdade". (5.) Ele lhe dá a glória de seu reino, 
sendo um meio efetivo para o aumento do número de 
seus súditos e, assim, a propagação dele no mundo 
Agora, se em tudo isso, e em várias outras 
80 
 
considerações, Deus é glorificado em uma 
caminhada humilde com ele, além de qualquer outra 
coisa neste mundo; essa caminhada humilde 
certamente deve ser a grande e incomparável 
preocupação de todos aqueles cujo principal fim é o 
avanço da glória de Deus. 2. É nossa grande 
preocupação, porque Deus está muito encantado 
com ela; é bem agradável para ele. A caminhada 
humilde dos professantes é o grande prazer da alma 
de Deus, - tudo o que ele tem neste mundo para se 
deleitar. Se este for nosso objetivo, se este for nosso 
grande interesse, - para agradar a Deus, para que ele 
possa deleitar-se conosco e regozijar-se conosco; este 
é o caminho pelo qual deve ser feito, Isaías 57:15: 
"Porque assim diz o Alto e o Excelso, que habita na 
eternidade e cujo nome é santo: Num alto e santo 
lugar habito, e também com o contrito e humilde de 
espírito, para vivificar o espírito dos humildes, e para 
vivificar o coração dos contritos." Os homens em 
oposição a este quadro, sejam eles o que forem na 
profissão externa, são homens orgulhosos. Nada tira 
o orgulho à vista de Deus, senão esse humilde 
caminhar com ele. Agora, "o orgulhoso que ele 
conhece de longe", Salmo 138: 6; ele toma 
conhecimento deles com desprezo e indignação; eles 
são para ele uma coisa abominável. É três vezes 
solenemente afirmado nas Escrituras, que Deus 
resiste aos soberbos, ou despreza o que se exalta, e dá 
graça aos humildes, Provérbios 3:34; Tiago 4: 6; 1 
Pedro 5: 5. Deus despreza, abomina, resiste e se põe 
81 
 
contra esses homens; mas ele dá graça ou favor aos 
humildes. Isto é admiravelmente estabelecido, em 
Isaías 66: 1-3. Ele lida com pessoas que professam: 
homens que, em tudo o que fizeram, disseram: "Que 
o Senhor seja glorificado", versículo 5. Esses homens, 
com o objetivo de aceitação por ele, e de deleitar-se 
com ele, fingiram principalmente duas coisas : - (1.) 
A glória do templo, aquela casa alta e santa que foi 
construída em seu próprio nome. Deus diz, quanto a 
isso: "Você acha que eu tenho alguma necessidade 
disso, ou de qualquer deleite, pois é um tecido tão 
bom e glorioso a seus olhos? O céu é o meutrono, diz 
ele, e a terra, o escabelo dos meus pés; minhas mãos 
fizeram todas essas coisas, - no que eu preciso da casa 
que você construiu?" (2.) Eles invocaram sua 
adoração e serviço; os deveres que desempenharam 
neles, seus sacrifícios e oblações, - orando, ouvindo. 
"Infelizmente!", Diz Deus, "todas essas coisas eu 
aborreço". E assim ele as compara com as coisas que 
a sua alma odiava mais, e que ele proibiu 
severamente, versículo 3. Mas se Deus se deleitará 
com nenhuma destas coisas - se nenhum templo, 
nem ordenanças, adoração, nem dever de religião 
prevalecerão, - com o que é que ele se deleita? Disse 
o Senhor: "Para este homem eu vou olhar," Eu me 
alegrarei com ele e descansarei no meu amor. Deixe 
o orgulhoso fariseu vir e gloriar-se da sua justiça, de 
seus deveres, sua adoração e performances; - o olho 
de Deus está sobre a pobre criatura atrás da porta, 
que está clamando: "Deus seja misericordioso para 
82 
 
comigo, um pecador", isto é, entregando-se a uma 
misericórdia soberana e seguindo-o sobre essa conta. 
Temos uma santidade que se evapora, que em alguns 
tem outro pequeno fruto, senão "fique longe de mim; 
eu sou mais santo do que você." Deus não se deleita 
nisto. É uma coisa difícil ser excelente na caminhada 
humilde; isto é mais facilmente obtido por outros 
meios; mas Deus não se deleita neles. 3. É nossa 
grande preocupação, porque isso nos torna de 
maneira singular eminentemente conformes a Jesus 
Cristo. Quando a igreja é levada a uma expectativa de 
sua vinda, ela está tentando procurá-lo como um 
"manso e humilde", Zacarias 9: 9. E quando ele 
chama os homens para a conformidade com seu 
exemplo, ele propõe a eles. "Aprenda de mim", diz 
ele, Mateus 11:29. O que devemos aprender com ele? 
O que ele propõe à nossa imitação? - que devemos 
fazer milagres? Andar sobre o mar? Abrir os olhos 
aos cegos? Levantar os mortos? Falar como nunca 
falou o homem? "Não", diz ele; "Este não é o seu 
interesse; mas aprenda de mim, pois sou manso e 
humilde de coração, e você encontrará descanso para 
as suas almas." "Que esta mente esteja em você", diz 
o apóstolo, "isto que esteve em Jesus Cristo", 
Filipenses 2: 5. Que mente era essa? Ele o descreve 
no versículo seguinte, - em sua humilhação, 
esvaziando-se, fazendo-se pobre, nada, para que ele 
faça a vontade de Deus; chegando ao pé, esperando 
seu comando, fazendo a vontade alegre e 
prontamente. "Deixe", diz ele, "que esta mente esteja 
83 
 
em você, seja como Cristo nisto." Eu posso examinar 
todos os conteúdos de caminhada humilde com Deus 
e mostrar a excelência de Jesus Cristo nelas e como 
nossa conformidade com Cristo se consome 
principalmente; mas devo acelerar. 4. Posso 
demonstrar mais, por indução das promessas que 
são feitas para caminhar humildemente com Deus. 
Mas isso seria um longo trabalho, para insistir nas 
informações mais consideráveis; para que eu o omita 
totalmente. 5. Parecerá comparando-o com qualquer 
outra coisa em que os homens possam supor seu 
interesse e preocupação: - (1.) Alguns homens (eu 
falo de professantes) vivem como se seus grandes 
interesses estivessem em acumular as coisas deste 
mundo. Seus corações são devorados com os 
cuidados com elas, e seus pensamentos levados com 
elas. Isto não devo tanto comparar com a caminhada 
humilde com Deus; nem tornar o meu negócio - da 
vaidade, da incerteza, da inutilidade quanto a 
qualquer fim eterno, insatisfação, atendimento ao 
medo, ao cuidado e ao amor - para manifestar sua 
grande incompetência, uma vez que é considerado 
neste inquérito, quanto ao grande interesse de um 
professante. (2.) Existem outros cujos projetos são de 
grandeza, lugares altos, estima no mundo, - ser 
alguém em seus dias; ultrapassando a providência e 
o chamado de Deus para esse fim; e que tornam o seu 
negócio e interesse, sem maior consideração. Mas 
podemos dizer o mesmo desses o que dissemos dos 
primeiros, - o caminho deles é loucura, embora os 
84 
 
que os sigam devem louvar suas palavras. (3.) Há 
aqueles cujo objetivo é ser culto de fato, e assim ser 
contabilizado. Disso eles fazem seu trabalho; nisso 
eles estabeleceram o descanso deles; isso consome 
seu tempo e força. Se isso tiver sucesso, tudo está 
bem; - eles têm o desejo de seus corações. A beleza 
disso também é totalmente manchada, e a vaidade 
disso foi descoberta por muitos, e a vergonha de sua 
nudez apareceu. Este é o seu grande interesse? Você 
desperdiça seu tempo e espírito sobre isso? Este é o 
peito do seu descanso? Porventura guardaste a tua 
glória? e você apontará para isso como seu fim? 
Pobre criatura! Você resfria o vento vazio. Tudo isso, 
enquanto Deus pode te abominar; e o seu 
aprendizado nunca se dilatará a tal grandeza que a 
porta do inferno não será suficientemente larga para 
te receber. A vaidade, a vexação, o arrependimento, 
o vazio, desta preocupação podem ser facilmente 
descobertos. Nem, junte tudo isso; suponha que você 
tivesse altos lugares, aprendendo, e uma reputação e 
credibilidade a todos eles, - que você teve nessas 
cabeças tudo o que seu coração pode desejar, e mais 
do que nunca o homem tinha antes de você, - tudo 
daria descanso à sua alma ? Não posso olhar por tudo 
isso? Por que, então, gastas as tuas forças por nada? 
Por que a flor do seu espírito está disposta sobre 
essas coisas, que na verdade não são ou são como 
nada? Mas, - (4.) A grande preocupação de alguns 
homens parece estar em uma profissão de religião. 
Assim, eles podem alcançar isso, e com isso um nome 
85 
 
para viver. Se isso é humilde caminhando com Deus, 
em qualquer das causas ou efeitos dele, sejam 
encontrados neles, eles não são solícitos. Para que os 
homens não possam descansar aqui, posso oferecer 
duas ou três considerações: - [1.] Tudo o que eles 
fazem pode ser falsificado; e assim, em que consiste 
a sua excelência? Pode ser feito por aquele que não 
tem o mínimo de Deus ou Cristo nele. Os hipócritas 
podem ouvir muito, orar frequentemente, falar de 
Deus e das coisas de Deus, desempenharem todos os 
deveres da religião, se destacarem em dons e 
talentos, seja em profissão para uma grande 
reputação, e ainda assim serem hipócritas. [2.] Tudo 
isso foi feito por aqueles que pereceram. Muitos que 
estão agora no inferno fizeram todas essas coisas, e 
foram até o poço com o peso de sua profissão e dever 
nas costas. Eu poderia comprovar por exemplos. 
Tome o zelo de Jeú, a audiência de Herodes, a oração 
do fariseu, o jejum dos judeus, Isaías 58, a alegria da 
terra pedregosa, e você pode vestir uma alma 
perecendo para uma proporção de profissão além do 
que mais de nós atingimos. [3.] É inútil no mundo. 
Devo dizer com liberdade: tira essa caminhada 
humilde, e toda profissão nada é; não é boa no 
mundo. É para a vantagem da humanidade, que um 
homem deve ter crédito e reputação na religião, e não 
pode dar uma hipótese de que qualquer homem, alto 
ou baixo, rico ou pobre, tenha sido o melhor para ele 
no mundo? Que os que devem fazer o bem a todos, 
não fazem o bem com nenhum? Isso é ser frutífero no 
86 
 
evangelho? Isso está estudando as boas obras que são 
lucrativas para todos? - Isso está indo bem para a 
humanidade nos lugares em que estamos? [4.] Esta é 
a maneira mais fácil para um homem se enganar até 
a eternidade. Aquele que desceria ao poço em paz, 
deixem-no manter os deveres em sua família e 
quarto; deixem-no ouvir tantas vezes quanto ele 
possa ter uma oportunidade; deixem-no falar muitas 
vezes de coisas boas; deixem-no largar a companhia 
de homens profanos e ignorantes, até obter uma 
grande reputação pela religião; deixem-no pregar e 
trabalhar para melhorar os outros mais do que ele 
mesmo; e, entretanto, negligencie humilhar seu 
coração para caminhar com Deus em uma 
manifestação de santidade e utilidade, e ele falhará 
em seu fim. Não me engano. Deus proíba que euimitasse os homens profanos em seu desprezo pelos 
caminhos de Deus, e as repreensões da hipocrisia que 
eles estão dispostos a lançar sobre os melhores dos 
santos de Deus; eu digo, Deus proibisse. Nem deixei-
me ser interpretado, no mínimo, para implorar aos 
homens que se satisfaçam em uma justiça sem essas 
coisas, a quem considero os homens inteiramente 
ignorantes do mistério de Deus e do Pai, e de Cristo, 
e evidentemente desinteressados na aliança de graça. 
Não; isso é tudo o que eu apontarei, - eu não gostaria 
que os professantes se adulassem em uma profissão 
vã e vazia, quando os frutos que eles têm de inveja, 
ódio, orgulho, loucura, proclamam que seus corações 
não são humildes em andar com Deus. Serão, então, 
87 
 
estas, ou qualquer uma dessas coisas, que estão em 
concorrência com aquilo que propomos para o 
grande interesse das almas? Sem dúvida, em 
comparação com isso, eles são tudo uma coisa nula. 
Aplicação 1. É ser humilde caminhando com Deus 
nossa grande preocupação? Deixe-nos tornar nosso 
negócio e nosso trabalho conduzir nisto nossos 
corações em todos os nossos dias. O que fazemos, 
gastando nossa força para o que não é pão? Meu 
negócio não é, se eu sou rico ou pobre, sábio ou 
imprudente, culto ou ignorante; quer eu viva ou 
morra; se haverá paz ou guerra com as nações; se 
minha casa florescerá ou murchará; se meus dons 
são muitos ou poucos, grandes ou pequenos, se eu 
tenho boa reputação ou má reputação no mundo; - 
mas somente, se eu ando humildemente com Deus 
ou não. Como é comigo a este respeito, também é a 
minha condição presente, - assim será a minha futura 
aceitação. Eu me cansei de muitas coisas; - isto é 
necessário. O que o Senhor meu Deus exige de mim, 
senão isso? O que Cristo pede, senão isso? O que faz 
todo o trabalho santificador do Espírito Santo tender, 
senão para que eu possa caminhar humildemente 
com Deus? Me dê licença para nomear um motivo ou 
dois para isso: - (1.) Na caminhada humilde com 
Deus, encontraremos a paz em toda condição. 
"Aprendei de mim; porque eu sou manso e humilde; 
e achareis descanso para as vossas almas." "Que a 
guerra venha à nação, eu terei paz. Deixe um 
consumo entrar na minha propriedade, - eu vou ter 
88 
 
paz. Que os familiares mais próximos sejam levados, 
- eu tenho paz." A alma que estabelece o seu 
descanso, e faz com que seja o seu grande interesse 
em andar humildemente com Deus, é levado ao chão, 
inclinado para a vontade dele, está pronto para sua 
disposição; e o que Deus faz no mundo com ele, dele 
ou outros, ele tem paz e tranquilidade nele. Sua 
própria vontade se foi, a vontade de Deus é sua 
escolha; sua grande preocupação não está em nada 
que possa perecer, que possa ser perdido. (2.) 
Também devemos encontrar conforto. Mefibosete 
clamou: "Deixem ir tudo, visto que o rei veio em paz; 
que era tudo o que eu desejava." Quando um homem 
deve ver, no pior estado e condição, que sua grande 
preocupação é segura; que, embora tudo esteja 
perdido, Deus, que é tudo, não está perdido; que isso 
nunca pode ser tirado dele; - preenche seu coração 
com prazer. Ele está em prosperidade? Ele não teme 
a perda daquilo que ele mais valoriza. Ele está na 
adversidade? Ainda assim ele pode andar com Deus 
ainda; que é tudo dele. Ele pode, portanto, se gloriar 
nas tribulações, se alegrar com as aflições; - seu 
tesouro, sua preocupação é segura. (3.) Isso só nos 
tornará úteis em nossa geração, e fecundos no 
conhecimento de nosso Senhor e Salvador Jesus 
Cristo. Sobre isso depende toda a glória que trazemos 
a Deus, e todo o bem que fazemos aos homens. Deixe-
nos, então, fazer o nosso negócio, - apontar para isso; 
e, na força de Cristo, teremos paz nele. 
89 
 
Aplicação 2. Para humilhar todos nós, que passamos 
tanto do nosso tempo e dias em e sobre coisas em que 
estamos realmente tão pouco preocupados, deixe-
nos um pouco trazer nossos caminhos e assuntos 
para o equilíbrio do santuário. Alguém levantou 
cedo, foi para a cama tarde e desgastou-se para 
aumentar o conhecimento e a aprendizagem. O que 
é, quando o fizemos? - um motor na mão de Satanás 
para nos encher de orgulho e loucura; um desvio do 
conhecimento de Cristo, cheio de vexação de espírito. 
Quantas outras coisas nos enredaram! Que peso nós 
colocamos sobre elas! Como colocamos um valor 
nessa profissão, que tem sido uma vergonha e não 
uma honra para o evangelho! O Senhor perdoe-nos a 
nossa loucura, em gastar-nos e sobre coisas em que 
estamos tão pouco preocupados; e nos ajude, que 
nosso erro não seja finalmente encontrado fatal! 
Podemos considerar seriamente nossos caminhos e 
horários, e ver o quanto disso nós gastamos e sobre 
coisas que de fato, na questão, não nos farão bem; 
certamente preencheria nossas almas com muita 
vergonha e confusão. 
Aplicação 3. Quanto àqueles que não parecem estar 
preocupados com esse negócio, que nunca fizeram 
seu projeto em suas vidas andar com Deus na forma 
como foi falado; deixe-me dizer isso, - (1.) É mais do 
que provável que eles estejam aptos a aproveitar o 
que foi falado contra professantes e profissões vazias; 
para triunfar em seus pensamentos contra todos eles, 
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e dizer: "Tais, de fato, são, e não melhor." Se assim 
for, é possível que este discurso, através do juízo justo 
de Deus, possa tender para o seu endurecimento 
mais distante em seus pecado, orgulho e insensatez. 
Qual é a intenção do Senhor em relação a você, eu não 
conheço. É meu dever avisá-lo sobre isso. Alguns que 
são professantes podem falhar no alvo de nossa alta 
chamada; mas você que não é, nunca pode alcançá-
lo: mas tome em consideração que esta não seja a 
questão dessa pregação da palavra para você. Eu 
preferia nunca falar mais neste lugar, do que falar 
qualquer palavra com a intenção de lhe dar uma 
vantagem contra os professantes. Se você tomar, será 
sua ruína. (2.) Considere isso, - se os justos 
raramente são salvos, onde você e você, como 
amargos escarnecedores, negligentes de ordenanças, 
inimigos do poder da piedade e da pureza da religião, 
aparecerão? Você cujo orgulho e loucura, ou cuja 
formalidade, audácia e superstição, cuja companhia 
e sociedade, cujos caminhos e caminhadas diárias, 
proclamam que você é completamente estranho a 
esse interesse dos crentes, - eu digo, qual será a sua 
porção? (3.) Considere o quanto você é inútil nesse 
mundo. Você não traz glória a Deus, mas desonra; e 
que, por quaisquer atos externos, você pode supor 
que faz boas obras com os homens, saiba que você faz 
mais feridas todos os dias por sua própria vida. 
Quantos são atraídos por você para o inferno! 
Quantos endurecidos! Quantos destruídos, vivendo 
em formalidade ou profanação!