BÁSICO - Mód IV - 53ª AULA - História da Igreja Cristã - A Igreja Apostólica

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Teólogo Responsável: JUANRIBE PAGLIARIN. Graduado pela FAK – Faculdade Kurios/UFC. O que credencia um 
Teólogo é a criação de uma produção científica e teológica inédita. E isto o Pr. Juanribe Pagliarin fez ao reunir pela 
primeira vez na História os relatos de Mateus, Marcos, Lucas e João em um só, sem acrescentar nada à Palavra 
original, e dispondo os fatos na provável ordem cronológica em que ocorreram. Tal produção deu origem aos livros: 
JESUS - A VIDA COMPLETA e O EVANGELHO REUNIDO. 
 
NÍVEL BÁSICO - MÓDULO IV 
 Copyright © 2013 by JUANRIBE PAGLIARIN 
Todos os direitos reservados e protegidos pela Lei nº 9.610/98. 
É proibida a publicação, divulgação, transmissão, distribuição, contrafação (reprodução não autorizada) 
etc., total ou parcial sem a expressa anuência do autor e coautores. 
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Ao Palestrante: Ministre a aula com calma e propriedade fazendo as devidas leituras das referências Bíblicas que 
respaldam os comentários. 
“Mas recebereis a virtude do Espírito Santo, que há de vir sobre vós; e ser-me-eis testemunhas, 
tanto em Jerusalém como em toda a Judéia e Samaria, e até aos confins da terra” (At 1:8). 
Podemos dividir a história da Igreja Cristã em cinco períodos: 
� A Igreja Apostólica – da ascensão de Cristo até a morte de João (30 - 100 d. C.); 
� A Igreja Perseguida – da morte de João até o Edito de Constantino (100 - 313 d.C.); 
� A Igreja Imperial – do Edito de Constantino até a queda de Roma (313 - 476 d.C.); 
� A Igreja Medieval – da queda de Roma até à queda de Constantinopla (476 - 1453 d.C.); 
� A Igreja Reformada – da queda de Constantinopla até o fim da Guerra dos Trinta anos 
(1453 - 1648 d.C); 
� A Igreja Moderna – do fim da Guerra dos Trinta anos até o século XX (1648 - 1970 d.C.). 
Estudaremos cada período desses para sabermos as características principais de cada um e 
como aconteceu a propagação do Evangelho em cada época. 
A IGREJA APOSTÓLICA (30 até 100 d. C.) 
“A igreja de Cristo iniciou a sua história com um movimento de caráter mundial, no dia de 
Pentecoste, no fim da primavera do ano 30, cinquenta dias após a ressurreição do Senhor 
Jesus, e dez dias depois de sua ascensão ao céu” (HURLBUT, 2000, p. 19). Naquele dia, 120 
pessoas estavam reunidas, em oração e o Espírito Santo veio sobre elas de forma sobrenatural. 
Com o batismo com o Espírito Santo eles poderiam ir e pregar o Evangelho já que foram 
revestidos de poder: “E eis que sobre vós envio a promessa de meu Pai; ficai, porém, na cidade 
de Jerusalém, até que do alto sejais revestidos de poder” (Lc 24:49). 
 
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A Igreja começa então em Jerusalém e de lá se irradia. O primeiro dirigente da Igreja durante 
esse período provavelmente foi Simão Pedro, embora os apóstolos continuassem juntos. “Isso 
não indica que Pedro fosse papa ou dirigente oficial nomeado por Deus. Tudo acontecia como 
resultado da prontidão de Pedro em decidir, de sua facilidade de expressão e de seu espírito 
diretivo” (HURLBUT, 2000, p. 22). 
A Igreja ia crescendo por causa dos milagres feitos pelos apóstolos que estiveram com Jesus e 
também por causa do comportamento dos cristãos, que servia de exemplo aos outros. A Igreja 
Primitiva vivia em unidade, em constante amor fraternal. Chegavam a vender seus bens e 
repartir entre os membros da Igreja, como vemos em At 2:42-47: 
E perseveravam na doutrina dos apóstolos, e na comunhão, e no partir do pão, 
e nas orações. E em toda a alma havia temor, e muitas maravilhas e sinais se 
faziam pelos apóstolos. E todos os que criam estavam juntos, e tinham tudo em 
comum. E vendiam suas propriedades e bens, e repartiam com todos, segundo 
cada um havia de mister. E, perseverando unânimes todos os dias no templo, e 
partindo o pão em casa, comiam juntos com alegria e singeleza de coração, 
Louvando a Deus, e caindo na graça de todo o povo. E todos os dias 
acrescentava o Senhor à igreja aqueles que e haviam de salvar. 
A Igreja estava presente em Jerusalém e aldeias próximas, seus membros eram todos judeus de 
nascimento ou adoção. Nessa época destacou-se Estêvão e começou a perseguição contra a 
Igreja (Leia At 6:3-8). 
Estêvão acaba preso, apedrejado e morto, sendo considerado o primeiro mártir do Cristianismo 
(At 7:54-60). Paulo, ainda Saulo de Tarso, participa do julgamento de Estêvão (At 8:1). Filipe, 
que foi levantado junto com Estêvão, se refugia em Samaria, onde começa a pregar o 
Evangelho (At 8:4-8). 
Saulo de Tarso sai para mais uma perseguição à igreja e aos discípulos de Jesus, mas é 
impedido pelo próprio Jesus, como vemos na passagem a seguir: 
Mas, seguindo ele viagem e aproximando-se de Damasco, subitamente o cercou 
um resplendor de luz do céu; e, caindo por terra, ouviu uma voz que lhe dizia: 
Saulo, Saulo, por que me persegues? Ele perguntou: Quem és tu, Senhor? 
Respondeu o Senhor: Eu sou Jesus, a quem tu persegues; mas levanta-te e entra 
na cidade, e lá te será dito o que te cumpre fazer. Os homens que viajavam com 
ele quedaram-se emudecidos, ouvindo, na verdade, a voz, mas não vendo 
ninguém. Saulo levantou-se da terra e, abrindo os olhos, não via coisa alguma; 
e, guiando-o pela mão, conduziram-no a Damasco. E esteve três dias sem ver, e 
não comeu nem bebeu (Atos 9:3-9). 
Em seguida, ainda em Damasco, Deus manda com que Ananias, discípulo de Cristo, vá até 
Saulo para lhe impor as mãos e curar Saulo da cegueira. Mesmo resistente por saber de quem 
se tratava, Ananias obedece à voz do Senhor que lhe disse: 
Vai, porque este é para mim um vaso escolhido, para levar o meu nome perante 
os gentios, e os reis, e os filhos de Israel; pois eu lhe mostrarei quanto lhe 
cumpre padecer pelo meu nome. Partiu Ananias e entrou na casa e, impondo-
lhe as mãos, disse: Irmão Saulo, o Senhor Jesus, que te pareceu no caminho por 
onde vinhas, enviou-me para que tornes a ver e sejas cheio do Espírito Santo. 
 
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Logo lhe caíram dos olhos como que umas escamas, e recuperou a vista: então, 
levantando-se, foi batizado. E, tendo tomado alimento, ficou fortalecido. Depois 
demorou-se alguns dias com os discípulos que estavam em Damasco; e logo nas 
sinagogas pregava a Jesus, que este era o filho de Deus. Todos os seus ouvintes 
pasmavam e diziam: Não é este o que em Jerusalém perseguia os que 
invocavam esse nome, e para isso veio aqui, para os levar presos aos principais 
sacerdotes? Saulo, porém, se fortalecia cada vez mais e confundia os judeus que 
habitavam em Damasco, provando que Jesus era o Cristo (At 9:15-22) 
Segundo HURLBUT (2000): 
Até então, os membros gentios da igreja eram somente aqueles que 
espontaneamente a procuravam. Daí em diante, sob a direção do Espírito Santo 
e de acordo com os anciãos, os dois dirigentes de maior destaque de Antioquia 
foram enviados em missão evangelizadora a outras terras, pregando tanto para 
judeus como para gentios. Na história da primeira viagem missionária notamos 
certas características que se tornaram típicas em todas as viagens posteriores de 
Paulo. Essa viagem foi realizada por dois obreiros. Inicialmente menciona-se 
“Barnabé e Saulo”, depois “Paulo e Barnabé”, e finalmente, Paulo e seus 
companheiros, apontando Paulo como líder espiritual. 
Houve uma discussão em torno da pregação do Evangelho aos gentios, Paulo declarava que 
deveria ser tanto para judeus quanto para gentios, sem estes tivessem que se sujeitar às 
tradições judaicas, comoa circuncisão. Daí surgiu uma controvérsia que foi resolvida no 
Concílio de Jerusalém que foi reunido 
para resolver o problema das condições dos membros gentios e estabelecer 
regras para igreja no futuro. [...] Paulo e Barnabé, Pedro e Tiago, irmão do 
Senhor, participaram dos debates. Chegou-se, então, a esta conclusão: a lei 
alcançava somente os judeus e não os gentios crentes em Cristo. Com essa 
resolução completou-se o período de transição de uma igreja cristã judaica para 
uma igreja de todas as raças e nações (HURLBUT, 2000, p. 32). 
O Evangelho passa agora a ser divulgado a todas as nações com as viagens missionárias de 
Paulo, três delas bem citadas na Palavra (1ª viagem missionária: At 12:25-14:28; 2ª viagem 
missionária: At 15:36-18:22; 3ª viagem missionária: At 18:23-21:15). Todo Império Romano e 
suas províncias nas margens do Mar Mediterrâneo, e alguns países próximos começavam a 
ouvir as boas novas, inclusive a Síria e a cidade de Antioquia. Em Antioquia surgiu uma grande 
igreja de gentios e foi aí que os seguidores de Cristo foram chamados pela primeira vez de 
“cristãos” (At 11:19-26). 
Durante aqueles anos, três dirigentes se destacaram na igreja. O mais conhecido 
foi Paulo, o viajante incansável, obreiro indômito, o fundador de igrejas e o 
eminente teólogo. Depois de Paulo, aparece Pedro cujo nome apenas consta 
nos registros, porém foi reconhecido por Paulo com uma das “colunas”. A 
tradição diz que Pedro esteve algum tempo em Roma, dirigiu a igreja nessa 
cidade, e, por fim, morreu como mártir no ano de 67. O terceiro dos grandes 
nomes dessa época foi Tiago, um irmão mais moço do Senhor, e dirigente da 
igreja em Jerusalém (HURLBUT, 2000, p. 34). 
 
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Em aproximadamente 66 d.C. os judeus de Jerusalém se rebelaram contra o Império Romano, 
que dominava a região. Milhares de judeus foram massacrados e mortos e outros tantos foram 
feitos escravos; os cristãos também foram perseguidos, mas se refugiaram em Pela, no Vale do 
Jordão. “O famoso Coliseu de Roma foi construído pelos judeus prisioneiros, os quais foram 
obrigados a trabalhar como escravos [...]. A nação judaica, depois de treze séculos de 
existência, foi assim destruída. Sua restauração deu-se no dia 15 de maio de 1948” 
(HURLBUT, 2000, p. 40). 
Por volta do ano 90 d.C. houve mais uma perseguição aos cristãos e milhares deles foram 
mortos, principalmente em Roma e toda Itália. Nessa época, João foi preso e exilado na Ilha de 
Patmos, no mar Egeu, onde recebeu a revelação do livro de Apocalipse. João foi o último 
sobrevivente dos apóstolos e segundo a tradição ele morreu de morte natural com 
aproximadamente 94 anos, em torno do ano 100 d.C. Termina então, o período da Igreja 
Apostólica. 
 
BIBLIOGRAFIA: 
BÍBLIA, Português. Bíblia de Estudo de Genebra. Antigo e Novo Testamento. Edição Revista e Atualizada. 
Editor Geral: R. G. Sproul. São Paulo e Barueri: Cultura Cristã e Sociedade Bíblia do Brasil, 1999. 
CAIRNS, Earle E. O cristianismo através dos séculos. Uma história da igreja cristã. Tradução: Israel Belo de 
Azevedo. São Paulo: Vida Nova, 1992. 
HURLBUT, Jesse L. História da Igreja Cristã. São Paulo: Editora Vida, 2000. 
 
QUESTIONÁRIO DA 53ª AULA 
 Todas as questões devem ser respondidas com as suas palavras. Não copie do texto! 
1. Quais são os períodos que a História da Igreja Cristã foi dividida? Delimite as datas de cada um deles. 
2. Quando começa a Igreja Apostólica? 
3. Onde começa a Igreja Apostólica? 
4. Como vivia a Igreja Primitiva? Referencie sua resposta com textos bíblicos. 
5. Resuma a história de Estêvão. 
6. Resuma a conversão de Saulo de Tarso. 
7. O que foi o Concílio de Jerusalém? 
8. Descreva as três viagens missionárias de Paulo. 
9. Onde os seguidores de Cristo foram chamados de “cristãos” pela primeira vez? 
10. Como termina o período da Igreja Apostólica? 
 
Autoria: Pr. Juanribe Pagliarin 
Coautoria e revisão: Pr. Romildo Flôres, Daniela Louback Porto, Ev. Cristiane Carvalho, Pr. 
Fábio Martins 
 
CONTATOS: tiraduvidascursogratis@hotmail.com; 
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