MODULO 1

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MODULO 1 (UM)
COMPREENSÃO DO QUE É ETICA (ETHOS - MUNDO HABITAVEL)
A compreensão do conceito de ética e sua prática nas relações
humanas é essencial na vida em sociedade. Sabemos que sem
ética a vida comunitária se torna impossível, a sua ausência
inviabiliza a vida em todas as suas formas. Uma definição, de
certa forma bastante objetiva, que me acompanha ao longo da
vida, é a ideia de ética (Ethos) como “tornar o lugar habitável”,
isto é, ética é toda relação que favorece o convívio entre nós
A compreensão do conceito de ética e sua prática nas relações humanas são essenciais na vida em sociedade. Sabemos que sem ética a vida comunitária se torna impossível, a sua ausência inviabiliza a vida em todas as suas formas. Uma definição, de certa forma bastante objetiva, que me acompanha ao longo da vida, é a ideia de ética (Ethos) como tornar o lugar habitável.
O QUE NÃO É ETICO
Por este princípio, toda e qualquer ação que inviabilize a produção, manutenção e
reprodução da vida implica na ausência de uma atitude ética. A corrupção, o racismo, a
intolerância, a xenofobia, entre outras práticas, são expressões que impossibilitam a
convivência comunitária, ameaçando tornar o nosso lugar inabitável, contrariando, deste
modo, toda ética que é a expressão do “tornar o lugar habitável”.
REFLEXÃO SOBRE ETICA
Vemos, então, que a ética é o fundamento da vida em sociedade, devendo permear todas as nossas relações sociais: família, trabalho, amizades etc. Pelo simples fato de não vivermos sozinhos no mundo, a ética é uma reflexão permanente entre nós, pois dela resulta o bem-estar ou mal-estar coletivos. Todas as nossas escolhas precisam ser confrontadas com as reflexões do campo da ética, com questionamentos sobre as consequências destas escolhas.
A filosofia da práxis e sua relação com a ética 
A práxis como atividade material do ser humano é atividade transformadora que visa a eliminação das injustiças e desigualdades presentes no contexto da sociedade humana
A práxis desafia o ser humano a transformar sua realidade deforma integral e radical, a buscar um mundo verdadeiramente habitável. Em momento algum, ela poderá servir como legitimadora de estruturas que desumanizem e oprimam o ser humano; ao contrário, ela busca a transformação das realidades que inferiorizam e ameaça a vida Fundamentada na filosofia da práxis, os indivíduos são desfiados a dar um salto da consciência comum (alienada e repetitiva) para a consciência reflexiva (crítica e transformadora). A filosofia da práxis nos permite conhecer a dinâmica da sociedade ao revelar as formas de dominação e contradições encobertas pelas ideologias dominantes (hegemonia), que buscam convencer dos seus valores políticos e culturais.
 
 FILOSOFO SUA TEORIA GRAMSCI 
A práxis como atividade material do ser humano é atividade
transformadora que visa a eliminação das injustiças e
desigualdades presentes no contexto da sociedade humana.
Sem reflexão não existe práxis, mas ela não é tão somente
reflexão; antes, ela se desdobra em uma atitude, em ação
concreta frente às questões históricas e sociais apresentadas
A filosofia da práxis nos permite conhecer a dinâmica da
sociedade ao revelar as formas de dominação e contradições
encobertas pelas ideologias dominantes (hegemonia), que
buscam convencer dos seus valores políticos e culturais. Diante
disso, se dá a relevância dos intelectuais: na formação política e
cultural do grupo a que pertence. Os intelectuais são parte de
um organismo vivo e em expansão, estando ao mesmo tempo
conectados ao mundo do trabalho e próximos ao seu grupo
Agir e conhecer são ações inseparáveis, e toda análise dos fatos deve necessariamente ser Feita a partir dos dados concretos. Para tanto, é necessário elaborar uma teoria do conhecimento como instrumento de libertação das estruturas que oprimem os seres humanos.
 FILOSOFO Cassiano Floristán
Compreende que nem toda atividade ou ação humana é práxis, assim, os traços característicos da filosofia da práxis são para ele:
1. Ação criadora – A práxis criadora é inovadora frente às
2. novas realidades, para isso é necessário certo grau de
Ação criadora – A práxis criadora é inovadora frente às novas realidades, para isso é necessário certo grau de consciência crítica.
Ação reflexiva – A superação da espontaneidade exige um alto grau de reflexão. Toda ação exige a reflexão permanente e crítica com o objetivo de traçar objetivos claros.
Ação libertadora – A práxis existe na medida em que existe um projeto de libertação. A transformação das estruturas sociais é o fim de toda práxis.
Ação radical e não reformista – A práxis tem como objetivo
a transformação das relações econômicas, políticas e sociais.
Em uma sociedade que se divide em classes, este processo
Ação radical e não reformista – A práxis tem como objetivo a transformação das relações econômicas, políticas e sociais. Em uma sociedade que se divide em classes, este processo de transformação radical resulta na luta de classes.
Fundamentos para uma ética: os sistemas de pensamento
A vida ética, a resposta ética para os dilemas do cotidiano, exige
a opção consciente por um sistema de pensamento, isto é, uma
forma organizada e estruturada de pensar, que possui um
conjunto de valores e princípios interligados, de partes
A vida ética, a resposta ética para os dilemas do cotidiano, exige a opção consciente por um sistema de pensamento, isto é, uma forma organizada e estruturada de pensar, que possui um conjunto de valores e princípios interligados, de partes relacionadas dinamicamente com um claro objetivo. Existem inúmeros “sistemas de pensamento”, e aqui podemos destacar alguns deles: pensamento pragmático, utilitarista, vitalista, cristão, humanista etc.
 
Pensamentos éticos;
Utilitarista: utilitarismo, o resultado de sua ética será sempre promoção da maior quantidade de benefícios ao maior número de indivíduos, ainda que essa ação acarrete prejuízos a uma minoria. O valor no sistema de pensamento utilitarista está em produzir um resultado que seja benéfico para um maior número possível de pessoas, e não somente para um indivíduo. O valor da ação repousa sobre suas consequências; se elas forem boas, a ação é boa. Dentre os grandes expoentes deste sistema estão John Stuart Mill e Jeremy Bentham. Na Grécia antiga, este pensamento aparecerá também em Epicuro.
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