Pincípios Hermenêuticos dos Salmos - Salmo 46

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Hermenêutica 
Seminário Presbiteriano Fundamentalista 
Prof. Pb. Ademir Souza 
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Salmos 46:1-11 
 
Ao mestre de canto. Dos filhos de Corá. Em voz de soprano. Cântico 
 
Versos de 1-3 - Uma fortaleza segura 
● Deus é o ​nosso refúgio (abrigo) e ​fortaleza ​(força e poder)​, ​socorro 
(assistência, apoio) ​bem presente na angústia (​No heb. o verbo sig. para ser 
encontrado fortemente, abundamente​). 
● Portanto​ não temeremos, (paralelismo poético) 
○ ainda que a terra se mude ​(seja removida, alterada, etc)​, 
○ e ainda que os montes se transportem ​(sacudida, cambalear, vacilar) ​para 
o meio dos mares. 
○ Ainda que as águas rujam ​(turbulência, alvoroço, barulho, etc) ​e se 
perturbem ​(tremer, abalar, etc), 
○ ainda que os montes se abalem pela sua braveza. ​(Selá.) 
 
Versos de 4-7 - O Deus da aliança está conosco 
● Há um rio ​(figura de linguagem) cujas correntes alegram ​(hb. Piel sig. 
intensamente, ficar feliz, contente)​, ​a cidade de Deus, 
○ o santuário das moradas do Altíssimo. 
● Deus está no meio dela; não se abalará. 
● Deus a ajudará, já ao romper da manhã. 
○ Os gentios (as nações) se embraveceram ​(heb. cambalear, colérico, 
agitado, etc)​ (salmo 2); 
○ os reinos se moveram; ele levantou a sua voz e a terra se derreteu. 
● O ​Senhor (​Yahweh) ​dos Exércitos ​(da guerra, Todo-Poderoso) ​está conosco​; o 
Deus de Jacó ​(invocando a aliança)​ é o ​nosso refúgio.​ ​(Selá.) 
 
Versos de 8-11 - Convocação do Senhor 
● Vinde ​(compareça, venha, aproxime-se)​, ​contemplai as obras do Senho​r; 
(paralelismo poético) 
○ que desolações tem feito na terra! 
○ Ele faz cessar​ (hifil sig. a causa primária) ​as guerras até ao fim da terra; 
○ quebra o arco e corta a lança; 
○ queima os carros no fogo. 
● Aquietai-vos ​(​hifil sig. a causa primária, relaxar, ficar em paz)​ ​, e ​sabei 
○ que eu sou Deus; 
○ serei exaltado entre os gentios; 
○ serei exaltado sobre a terra. 
■ (NTLH): Ele diz: “Parem de lutar e fiquem sabendo que eu sou 
Deus. Eu sou o Rei das nações, o Rei do mundo inteiro.” 
● O Senhor dos Exércitos está conosco; o ​Deus de Jacó​ é o nosso refúgio.​ (Selá.) 
 
 
 
https://www.bibliaonline.com.br/acf/sl/46/1-11+
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Estudos no livro dos Salmos 
 
● Autor do Salmo 46: ​Os filhos de Coré. Coré, o diretor de música. Pouco é 
conhecido sobre eles além de que participavam no culto do templo. Cf., e.g., 2 
Crônicas 20.19. 
● Contexto histórico do Salmo 46: ​embora o salmo não apresente uma situação 
específica, mas poderia ser a situação descrita em 2 Cr 20, como um exemplo de 
Deus salvando o seu povo, quando os moabitas e amonitas levantaram contra 
Josafá. 
Características dos salmos poéticos hebraicos: 
● uso de figura de linguagem (metáfora e símile) para tocar as nossas 
emoções e imaginação. 
● uso de paralelismo, linguagem figurada, e ordem das palavras não previsível 
● Divisão do Salmo 46​: 
● o salmo é dividido pelo ​tríplice aparecimento de "Selá" e pelo ​estribilho 
(recurso literário pela repetição de um refrão)​ nos ​versos 7 e 11. 
● Este salmo faz parte do segundo livro do Saltério: 
○ Livro 1: Salmos 1-41 
○ Livro 2: Salmos 42-72 
○ Livro 3: Salmos 73-89 
○ Livro 4: Salmos 90-106 
○ Livro 5: Salmos 107-150 
○ Cada uma dessas divisões termina uma doxologia. 
■ Exemplo: Salmo 41.13: "Bendito seja o Senhor Deus de Israel 
de século em século. Amém e Amém." 
■ Cada livro termina com uma doxologia que marca cada 
coleção (SI 41.13; 72.18-19; 89.52; 106.48; 145.21). 
● A distinção dos livros dos Salmos 
● Introdução (Sl I—2). ​Alguns consideram os dois como um único salmo 
emoldurado pelas bem-aventuranças dos versículos 1.1 e 2.11. O primeiro 
convida o ​justo a meditar ​sobre os salmos, e o segundo centra-se no ​rei 
ungido​ no Monte Sião. 
● Livro 1 (Sl 3—41). ​Os salmos aqui se ​concentram em Davi ​e em petições 
por proteção divina contra os inimigos. A maioria dos salmos é atribuída a 
Davi. 
● Livro 2 (Sl 42—72). Há uma boa possibilidade de que os dois primeiros 
livros fossem originalmente um só, sendo que sessenta dos setenta salmos 
versam sobre Davi. ​Salmos 42—49 são atribuídos aos “filhos de Coré”, 
provavelmente uma família encarregada da música do templo, enquanto 
Salmos 51— 65; 68— 70 seriam ​davídicos​. 
● Livro 3 (Sl 73—89)​. Esses são principalmente ​atribuídos a Asafe (Sl 73— 
83) e formam uma série de lamentos que se concentram no ​rompimento da 
aliança ​e no triste estado da nação. 
● Livro 4 (Sl 90—106). ​Uma nova esperança é apresentada quando Javé é 
rei (​Sl 93; 95— 99) e realiza seus poderosos atos em favor de seu povo. 
Moisés desempenha um papel central (é mencionado sete vezes), a fim de 
mostrar que o mesmo Deus, que salvou Israel antes, pode fazê-lo agora. 
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Ainda que a monarquia tenha acabado, Javé pode salvá-los. 
● Livro 5 (Sl 107—145). ​Deus realmente livrou os israelitas de suas 
dificuldades (talvez do ​exílio​) e está na hora de se voltar ao modelo de Davi 
(SI 108— 110; 138— 145). ​Salmos 120— 143 são “cânticos” de ascensão 
que se concentram na peregrinação para Jerusalém com a finalidade da 
adoração. 
● Conclusão (Sl 146— 150). 
■ Fonte: (Livro Espiral Hermenêutica de Grant R. Osborne) 
 
● Grupos dos salmos dentro do Saltério: 
○ Salmos davídicos: 3-41; 51-72; 108-110; 138-145 
○ Salmos coraítas: 42-29; 84,85; 87,88 
○ Salmos eloítas (que usa o nome de Elohim em referência a Deus): 
42-83 
○ Salmos asafitas: 73-83 
○ Salmos de realeza: 93-100 
○ Salmos de louvor: 103-107 
○ Salmos de ascensão( usados em peregrinação a Jerusalém ou no 
regresso do exílio: 120-134 
○ Salmos de aleluia (que começam e terminam com "Aleluia"): 111-118; 
146-150 
● Autores dos Salmos: 
○ Alguns Salmos se referem ao nome dos autores. 
■ Setenta e dois (72) se referem a Davi, 
■ doze (12) a Asafe, 
■ onze (11) aos filhos de Coré, 
■ dois (2) a Salomão 
■ e um (1) a Moisés. 
■ Quarenta e nove (49) não incluem nenhuma referência a um 
autor. 
● Tipos de Salmos 
○ Hinos: 92, 103, 113 
○ Lamentos: a) dividual: 3, 7, 13, 17, 26, 88; b) coletivo: 12, 44, 60, 74, 
○ Salmos de ações de graça 
○ Salmos de recordação 
○ Salmos de sabedoria 
○ Salmos de realeza 
○ Salmos de confiança 
 
Natureza dos salmos: 
● “O livro de Salmos era o Hinário de Israel. O título hebraico do livro é 
Tehillím, o plural do substantivo tehillâh, um derivado nominativo do verbo 
hãlal. Este verbo no ​qal é traduzido como ​gabar​, mas no ​piel ​é traduzido 
como ​louvar​. Num sentido real, então, ​louvar a Deus é gabar intensamente 
de Deus Javé, ​o Senhor Soberano de Israel.” 
● “Na verdade, foi ​sábio obedecer a Deus Javé usando os Salmos de vários 
modos, ​para culto, meditação e instrução​.” 
● Os Salmos são “incluídos em categorias como história, lei, confissão e 
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admoestação, bem como louvor e profecia, mas a sabedoria está integrada 
nele”. 
● “Os Salmos, conforme mencionado, podem ser considerados 
○ cantos, orações, reflexões pessoais, 
○ sendo para se usar em ​culto público 
○ e particular e como ​material didático​. E praticamente universal a 
aceitação do fato que os Salmos exibem ​uma coleção ampla e 
variada de características poéticas hebraicas 
■ Fonte: (Gerard Van Groiningen) 
 
A Teologia dos Salmos● “...o papel dos Salmos no progresso da revelação de Deus Javé foi o de 
tomar ​conhecida a revelação passada​, o que significava e o que exigia para 
a vida diária, e as conseqüências da aceitação e obediência bem como da 
rejeição e desobediência. Nesse contexto, ​verdades reveladas eram 
repetidas, explicadas, desenvolvidas e aplicadas​. 
● “...os Salmos mostram ter um papel na apresentação e desenvolvimento do 
cordão dourado...o Reino, a Aliança e o Mediador. 
○ Quatro aspectos constituintes do reino 
■ Yahweh, o Rei 
■ O trono 
■ O reino 
■ O domínio 
● Conforme Peter Craigie aponta, a estrutura para isso é fornecida pelo 
conceito de aliança: “O conhecimento deles de Deus está ​enraizado na 
aliança​; eles respondem a Deus em oração, em louvor, ou em situações 
específicas de vida, em função de uma relação de aliança que existe, o que 
toma essa resposta possível” 
● Willem VanGemeren ​(1991:15-17) apresenta ​sete aspectos de uma 
teologia dos Salmos: 
○ (1) ​os nomes de Deus (Javé, 700 vezes; Elohim, 365 vezes; Adonai, 
54 vezes; mostrando a centralidade da aliança); 
○ (2) ​as perfeições de Deus (sua bondade e glória, sua compaixão e 
amor, e também seu julgamento e justiça); 
○ (3) ​os atos de Deus ​(criação, redenção, proclamação, salvação, 
bênção e julgamento de seu povo); 
○ (4) ​a esperança de redenção e justiça ​(o resultado dos primeiros três 
que se concentram no começo do governo de justiça de Deus na 
terra e na demonstração de sua total soberania); 
○ (5) ​o reino de Deus ​(o Deus da criação que fez e sustenta este 
mundo, e que regerá sobre ele por intermédio de seu povo, Israel, no 
qual o reino divino está presente); 
○ (6) ​o Messias davídico ​(o rei davídico [SI 2; 72; 89; 132] é o 
instrumento de Deus para estender o seu reino sobre o mundo); 
○ (7) ​a sabedoria do alto (mesmo perseguido, o justo de Deus vive cm 
obediência às suas leis, em outras palavras, uma vida de sabedoria). 
■ Fonte:(Espiral Hermenêutico) 
 
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Características dos salmos poéticos hebraicos: 
● uso de figura de linguagem (metáfora e símile) para tocar as nossas 
emoções e imaginação. 
● uso de paralelismo, linguagem figurada, e ordem das palavras não previsível 
● Três tipos de paralelismo: 
○ sinonímico - acontece quando o segundo verso repete o primeiro 
com acréscimo de pouco ou nenhum significado. 
○ sintético - os defensores da abordagem sintética argumentam que o 
segundo verso reforça o primeiro e, desse modo, ele não seria 
puramente sinonímico. 
■ O paralelismo progressivo também é chamado “paralelismo 
sintético” refere a um desenvolvimento do pensamento no qual 
o segundo verso acrescenta ideias ao primeiro. 
■ exemplo é Salmos 1.3: 
● Ele será como árvore plantada junto às correntes de 
águas, que ​dá o seu fruto n​o tempo certo 
● e cuja folhagem ​não murcha. 
● Tudo que ele fazer ​prosperará​. 
■ Há três “passos” aqui: plantar (v. 1) para dar fruto (v. 2), para 
não murchar (v. 3), para uma colheita bem-sucedida 
○ e ​antitético - em vez de haver um desenvolvimento de uma ideia no 
segundo verso, observa-se a ocorrência de um contraste com o 
primeiro verso. Exemplo no Salmos 20.7 diz: 
■ Uns confiam em carros, outros, em cavalos; 
■ nós, ​porém​, nos gloriaremos em o nome do S e n h o r , nosso 
Deus. 
● Chaves de introdução dos Salmos 
○ A primeira chave para determinar a teologia dos salmos comunitários, 
bem como dos salmos individuais é considerar o gênero. 
○ A segunda chave é uma exegese holística 
○ E a terceira chave é que todos os aspectos mencionados a respeito 
dos escritos de sabedoria se aplicam igualmente aos Salmos. 
○ Por fim, cada aspecto deve relacionar-se, de algum modo, ao culto de 
Israel, seu sistema ritual de adoração. (Espiral Hermenêutica) 
● Princípios Hermenêuticos 
○ 1. ​Observe os padrões eutróficos (as estrofes) do poema ou hino. A 
estrutura é o primeiro passo da exegese. ​O elemento primário da 
poesia hebraica é o ​padrão de versos e estrofes paralelas. ​As 
traduções mais recentes ajudam o leitor a colocar os versos lado a 
lado, isolando o paralelismo e deixando um espaço entre as estrofes. 
O critério mais importante para descobrir uma quebra entre as 
estrofes é o desenvolvimento da ideia. 
○ 2. ​Agrupe os versos paralelos. ​O poeta expressa o seu pensamento 
em unidades inteiras, usando uma linguagem muito emotiva, colorida. 
○ 3. ​Estude a linguagem metafórica. ​Em poesia, a linguagem figurada é 
mais predominante e às vezes mais difícil de compreender do que na 
prosa. 
○ 4. ​Observe, se possível, o pano de fundo histórico do salmo. ​Em 
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muitos casos ele é fornecido pelo título tradicional do poema. Embora 
os títulos tenham sido acrescentados mais tarde e não façam parte 
das Escrituras canônicas, eles são tradições geralmente confiáveis. 
○ 5. Estude os salmos de acordo com seu tipo e posição básica. Cada 
tipo de sal​ mo analisado (lamento, louvor, real) deve ser estudado de 
forma diferente. 
○ 6. Estude os salmos messiânicos de acordo com seu propósito 
histórico antes de se deter no seu significado escatológico. ​Salmos 2, 
8, 16, 22, 40, 45, 69, 72, 89, 102, 109, 110 e 132 têm sido 
considerados, em parte ou no todo, como messiânicos. 
○ 7. Estude o salmo como um todo antes de tirar conclusões. O fluxo de 
ideias no salmo é crucial para o seu significado. E aqui também se 
deve seguir as diretrizes hermenêuticas gerais, conforme foi 
explicado nos capítulos um a cinco. 
○ Fonte: (Espiral Hermenêutica) 
 
Princípios hermenêuticos para interpretação dos Salmos conforme Louis Berkhof 
● Regras para a Interpretação. Em relação ao que já vimos até aqui, as seguintes 
regras se aplicam à interpretação dos salmos: 
○ a. Se houve uma ocasião histórica para a composição de um salmo, ela 
deve ser cuidadosamente estudada. Observe como isso ilumina os 
seguintes salmos: 3 ,32 ,51,63. 
○ b. O elemento psicológico é importante para a interpretação correta dos 
salmos, uma vez que eles são muito mais subjetivos do que outras partes da 
Bíblia. O intérprete deve estudar o caráter do poeta e a disposição de 
espírito na qual compôs a sua canção. Quanto mais compreendermos Davi, 
melhor entenderemos seus salmos. 
○ c. Devido ao fato de os salmos não serem puramente individuais, mas 
grandemente comunitários, devem ser considerados como expressões do 
coração regenerado, da vida nascida de Deus; e o intérprete não deve se 
satisfazer até entender como eles também revelam a vontade de Deus. 
○ d. ​Na interpretação dos salmos messiânicos, ​deve-se fazer uma distinção 
cuidadosa entre os salmos ou as partes de salmos que são ​diretamente 
messiânicos e os indiretamente messiânicos. 
■ Enquanto os salmos 2, 22, 45, 110 são diretamente messiânicos, 
■ outros como o 72 e o 89 se aplicam primeiramente ao poeta ou a 
algum outro santo do Antigo Testamento e, só por meio dele como 
um tipo interveniente, se aplicam em segundo lugar a Cristo. 
■ Há também outros que não podem ser classificados em nenhum 
desses grupos, os quais Binnie prefere chamar de “salmos 
misticamente messiânicos” devido ao fato de a verdadeira chavepara 
sua interpretação não ser encontrada na doutrina dos tipos, mas, sim, 
na união mística de Cristo com a Igreja. Cf. SI 16, 40. 
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■ Visto que os salmos messiânicos são proféticos, deve-se prestar 
atenção às citações deles no Novo Testamento e no cumprimento 
das suas predições no Novo Testamento. 
● e. Com relação aos chamados “Salmos Imprecatórios”, ou melhor, imprecações 
nos salmos, certos fatos devem ser levados em consideração: 
○ 1. Os orientais gostam do que é concreto e, conseqüentemente, algumas 
vezes representam o pecado na forma concreta do pecador. 
○ 2. Essas imprecações incorporam o desejo dos santos do Antigo 
Testa​mento pela vindicação da justiça e da santidade de Deus. 
○ 3. ​Eles não são expressões do caráter vingativo pessoal, mas da aversão da 
Igreja ao pecado, personificado no pecador. 
○ 4. Ao mesmo tempo, eles são uma revelação da atitude de Deus para com 
os que são hostis a ele e a seu Reino.