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SÍNTESE ÉTICA, ESTÉTICA E EDUCAÇÃO 
 
 
A expressão paradigm lost (paradigma perdido) se refere 
ao sentimento de falta de orientação ético-moral e de 
fundação das regras e das normas. (p. 23) 
A crise de valores e o fim do dualismo metafísico 
suprimiram todos os pontos de referências e as 
significações tradicionais estáveis. (p. 26) 
Ethos indica hábito e também casa. Contudo, o termo 
latino mores nos remete ao domínio prático da vida, das 
condutas, da ação vivida. (p. 28) 
Podemos distinguir ética e moral, pois, a ética seria 
mais teórica e a moral mais prática. muitos outros autores 
distinguem ética e moral. (p. 29) 
Os costumes ou hábitos são estabelecidos via tradição 
da cultura. (p. 33) 
Ironista é aquele que é capaz de colocar em dúvida suas 
crenças para submetê-las às críticas. Rorty (p. 34) 
A responsabilidade pelo outro tem implicações 
irrecusáveis na educação, para docentes, pais, 
educadores em geral e para os alunos. (p. 40) 
Normas jurídicas visam manter a ordem, o bem-estar e 
a segurança dos cidadãos e prevenir possíveis 
consequências prejudiciais das infrações. (p. 41) 
Não se pode separar os princípios morais da vida 
social do homem onde quer que se associe, a escola é 
uma forma de vida social. (p. 43) 
Para Dewey a educação ética indica a distinção entre 
conhecer princípios morais e ter princípios morais. (p. 
45). 
A arte pode ser considerada como educação e como 
expressão, vista como finalidade. (p. 51). 
As regras do comportamento ético são referenciais 
para o agir humano considerando a liberdade e a 
responsabilidade. (p. 114). 
O ser humano é um ser social que só se realiza no 
convívio com os outros. (p. 50). 
A Bioética, estimula a fraternidade, a diversidade, a 
responsabilidade e cuidado com o mundo e o semelhante. 
(p. 83). 
O que torna uma ação livre é a capacidade do ser 
humano de ir além de si e das circunstâncias. (p. 92-93). 
 
A escola está inserida no contexto de mundo. A 
compreensão do ambiente escolar considera então, o 
mundo com base nas pessoas que organizam o espaço 
escolar. (p. 125). 
Alunos e professores vivem como pessoas em processo 
de formação permanente e na relação das diferenças e 
semelhanças estabelecem-se os sujeitos da ética. (p.127) 
Segundo o Utilitarismo as ações devem trazer o maior 
contentamento ao maior número de pessoas possível. 
(p. 112) 
O professor é também um produto da educação que 
recebeu e na escola convive com crianças e jovens de 
gerações diferentes o que pode causar conflitos. (p.127) 
A escola é um dos ambientes em que se pode aprender 
a conviver com o próximo e nesse sentido é 
fundamental a consideração da liberdade. (p. 132) 
O avanço tecnológico trouxe um desenvolvimento 
fantástico no campo material, mas sem um 
acompanhamento na mesma velocidade do que é 
essencialmente humano. (p. 130) 
O ambiente escolar é um espaço onde é preciso 
aprender a ser ético. (p. 128-131). 
Pensar a ética e sociedade no meio escolar significa 
considerar a liberdade, as pessoas e os sofrimentos para 
que uma pedagogia ética seja possível. (p. 132) 
A ética perpassa todas as outras ciências e relaciona-
se com todos os conhecimentos produzidos. (p. 78) 
A ética do dever de Kant está centrada na razão. (p. 111-
114). 
A pessoa é sujeito da educação. O mundo em que está 
inserida a pessoa é o mundo que lhe foi passado ou 
ensinado, sendo apreendido com bases em suas 
experiências vividas. (p. 51-52) 
Teoria e Prática no campo da ética. Enquanto teoria, a 
ética tem como objeto a reflexão sobre a conduta moral. 
(p. 60-62). 
Para o utilitarismo o objetivo da ética é o de proporcionar 
o máximo de felicidade ao maior número de pessoas. (p. 
112-113). 
Ética e Direito. O fazer é ético é marcado primeiramente 
pelo objetivo da ética que é fazer o bem. Além desse 
objetivo fundamental, a ética se caracteriza como um 
saber normativo e de orientação. (p. 80-81).