Comentário de Josué a Ester..pdf

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Comentário 
 Crítico e 
 Explicativo da 
 Bíblia 
 
 Robert Jamieson 
A. R. Fausset 
 David Brown 
 
Traduzido por 
Oliveira, José Roberto 
O Livro de Josué 
INTRODUÇÃO 
Josué. (josh´u-a ((a) , yehoshua‛, (b) , yehoshua‛, “Jeová é Salvação” ou “libertação”; compare Jeshua; , Iesous) 
O título deste livro deriva-se do líder piedoso e valente cujas realizações se referem e que é comumente aceito ter sido seu 
autor. As objeções a essa idéia são fundadas principalmente em clausula, "até hoje", que ocorre várias vezes (Josué 
4:9; 6:25 ; 8:28).Mas isso, pelo menos em no caso de Raabe, não é motivo válido para rejeitar a idéia de sua autoria; 
supondo que é mais provável, que este livro foi composto em uma longa carreira o final de Josué, ou compilado a partir de 
documentos escritos deixados por ele, Raabe poderia estar ainda viva. A mais simples e satisfatório de contabilidade para a 
inserção frequente da cláusula ", até hoje," é a opinião de que era um comentário introduzido por Esdras, quando revisou o 
cânon sagrado, e essa dificuldade está sendo removido , as provas diretas o livro tendo sido produzido por uma testemunha 
das operações relacionadas nele, as descrições fortes e vivas das cenas que passam, e o uso das palavras "nós" e "nos" 
( Josué 5:1-6 ) , exibido em conexão com o fato de que, após seu discurso de despedida ao povo, Josué ", escreveu estas 
palavras no livro da lei de Deus" ( Josué 24:26 ) - todos recursos presumidos prova que todo o livro era o trabalhar desse 
indivíduo eminente. Sua inspiração e autoridade canônica são plenamente estabelecida pelos repetidos testemunhos de 
outros escritores Escritura (comparar Josué 6: 26 com 1 Reis 16:34 ; comparar Josué 10:13 com Habacuque 3:11 ; Josué 
3:14 com Atos 7:45 ; Josué 6: 17-23 com Hebreus 11:30 ; Josué 2:1-24com Tiago 2:25 ; Salmo 44:2 ; 68:12-14 ; 78:54-
55 ). Como a fidelidade de Deus de uma narrativa em dar a posse israelitas da terra prometida, a história é mais valiosa, e 
traz o mesmo personagem como uma continuação do Pentateuco, que O Atos dos Apóstolos e que os Evangelhos. 
 
CAPÍTULO 1 
Josué 1:1-18. O SENHOR NOMEIA JOSUÉ PARA SUCEDER A MOISÉS. 
33. Agora, depois da morte de Moisés - Josué, tendo sido já nomeado e designado líder de Israel (Números 
27:18-23), com toda a probabilidade assumiu as rédeas do governo imediatamente “após a morte de Moisés.” O servo do 
Senhor – Este era o título oficial de Moisés como investido de uma missão especial para dar a conhecer a vontade de 
Deus. E conferiu grande honra e autoridade do Senhor falou a Josué – provavelmente durante o período de luto público, e 
quer por uma revelação direta para a mente de Josué, ou por meio de Urim e Tumim (Números 27:21). Esta primeira 
comunicação deu uma promessa de que as instruções divinas que, de acordo com as disposições da teocracia, haviam sido 
transmitidas a Moisés, seriam mantidas para o novo líder, embora Deus não pudesse, talvez, falar com ele “boca a boca” 
(Números 12:8). Joshua – O nome original, Oséias, (Números 13:8), que tinha sido, de acordo com o uso Oriental, mudou 
como os de Abrão e Sarai ( Gênesis 17:5-15 ) em Jehoshua ou Josué (que é, “a salvação de Deus”) foi significativa dos 
serviços que ele era o de tornar, e tipificados os de Salvador maior (Hebreus 4:8). Ministro de Moisés – isto é, seu 
assistente oficial, que, de ser constantemente empregado na serviços importantes e início iniciados nos princípios do 
governo, iria ser bem treinados para realizar a liderança de Israel. 
 
 
2-9. Agora, pois surgem, passa este Jordão – Josué missão era a de um líder militar. Esta passagem registra a 
sua chamada para começar o trabalho, bem como o endereço contém uma repetição literal da promessa feita a Moisés 
( Deuteronômio 11:24 Deuteronômio 11:25 ,Deuteronômio 31:6-8 Deuteronômio 31:23). 
3, 4. Todo lugar que a sola de seu pé Pisarás que vos tenho dado – o que significa, é claro, não o domínio 
universal, mas apenas o território compreendido dentro dos limites especificados aqui (ver Deuteronômio 19:8). 
4. toda a terra dos hititas – Estes ocuparam as extremidades sul e eram a tribo dominante de Canaã. Seu poder 
superior ea extensão de seus domínios são atestadas pela menção a eles sob o nome de Khita, nas inscrições assírias, e 
ainda mais frequentemente nas inscrições egípcias das dinastias XVIII e XIX. O que a vida e incentivo deve ter sido 
comunicada a Josué pela certeza de que o seu povo, que haviam sido sobrecarregados com medo de que raça gigantesca, 
eram possuir “toda a terra dos heteus”! 
5-9. Não é qualquer homem ser capaz de ficar diante de ti – Canaã era deles por uma concessão divina, e 
renovada a confirmação de que a concessão de Josué, quando prestes a levar as pessoas para que, intimado, não só uma 
certa, mas uma conquista fácil. É notável, no entanto, que sua coragem e esperança da vitória foram feitos a depender de 
sua adesão firme e inflexível da lei de Deus, que não só quanto à extirpação dos cananeus, mas todo o código divino. 
10-18. Então Josué ordenou aos oficiais do povo – Estes foram os Shoterim (veja Êxodo 5:6 e Deuteronômio 
20:5). 
11-13. comandar o povo, dizendo: Preparai-lhe alimentos – e não o maná, que, embora ele ainda caiu, não iria 
manter, mas o milho, ovinos e artigos de comida captável nos países conquistados. Porque dentro de três dias haveis de 
atravessar este Jordão – isto é, o terceiro dia, segundo hebraico idioma – o tempo alocado para ficar pronto antes do 
acampamento em Abel-Sitim rompeu-se e eles removeram para o banco deserto do rio onde não há alimentos estavam 
disponíveis. Ao mesmo tempo, o próprio Josué convocou as duas e meia tribos que se estabeleceram a leste do Jordão, 
para lembrá-los de sua promessa ( Números 32:1-42 ) para ajudar seus irmãos na conquista do oeste do Canaã. A sua 
disponibilidade para resgatar a sua promessa e os termos em que responderam ao apelo de Josué exibida com grande 
vantagem seus sentimentos patrióticos e piedoso em tão interessante uma crise. 
14. haveis de passar. . . armado – isto é, empacotado com menos de cinco líderes na ordem caravana velha e 
aprovado todos os homens valentes – As palavras não devem ser interpretadas restritivamente no sentido do todo, mas 
só a flor ou a escolha dos homens que lutam (ver Josué 4:12). 
CAPÍTULO 2 
Josué 2:1-7 . Raabe recebe e esconde os dois espiões. 
33. Josué. . . enviada. . . dois homens para espionar secretamente – a fé manifesta-se por um uso ativo, 
perseverante de meios ( Tiago 2:22 ); e, consequentemente, Joshua, enquanto confiante na realização da promessa divina 
( Josué 1:3 ), aprovado todas as precauções que um hábil geral poderia pensar em tornar a sua primeira tentativa na 
invasão de Canaã sucesso. Dois espiões foram enviados para reconhecimento do país, particularmente no bairro de Jericó, 
pois na perspectiva de investir naquele lugar, era desejável para obter informações completas quanto ao seu site, suas 
abordagens, o personagem, e os recursos de seus habitantes. Esta missão exigia a mais estrita privacidade, e parece ter 
sido cuidadosamente escondido do conhecimento dos próprios israelitas, testar qualquer relatório desfavorável ou 
exageradas, publicamente divulgado, poderia ter desanimado o povo, como a dos espiões fez nos dias de Moisés 
. Jericho- Alguns derivam este nome a partir de uma palavra que significa “ lua nova, “em referência à planície de meia-lua 
como em que estava, formado por um anfiteatro de colinas, outros de uma palavra que significa” o seu perfume, “por conta 
de a fragrância das árvores de bálsamo e palma. Seu site há muito era suposto fazer-se representar pela pequena aldeia de 
paredes de barro Er-Riha, mas pesquisas recentes têmfixado em um ponto sobre o oeste de meia hora de viagem, onde 
existem grandes ruínas cerca de seis ou oito milhas de distância do Jordão. Foi por essa época uma cidade fortemente 
fortificada, a chave da passagem leste através da ravina profunda, agora chamado Wady-Kelt, no interior da 
Palestina. Eles. . . entrou em casa de uma prostituta – Muitos expositores, desejosos de eliminar o estigma de este nome 
a partir de um ancestral do Salvador ( Mateus 1:5 ), pediram-lhe uma hostess ou taberneiro. Mas o uso das Escrituras 
( Levítico 21:7-14 , Deuteronômio 23:18 , Juízes 11:01 , 1 Reis 3:16 ), a autoridade da Septuaginta, seguido pelos apóstolos 
( Hebreus 11:31 , 02:25 ), e o estilo imemorial do Leste khans, que nunca são mantidos por mulheres, estabelecer a 
propriedade do termo empregado em nossa versão. Sua casa foi provavelmente recomendado para os espiões pela 
conveniência de sua situação, sem qualquer conhecimento do caráter dos detentos. Mas uma influência divina dirigiu-os na 
escolha do que alojamento local. 
2, 3. Foi dito ao rei – pelas sentinelas que em tal momento de ameaça de invasão seria postados na fronteira 
oriental e cujo dever obrigava-os a fazer um relatório rigoroso para a sede da chegada de todos os estrangeiros. 
4-6. a mulher tomou os dois homens, e escondeu-os – literalmente, “ele”, isto é, cada um deles em locais 
separados, naturalmente anterior ao aparecimento dos mensageiros reais e em antecipação de uma busca rápida depois de 
seus convidados. De acordo com costumes orientais, que pagam um respeito quase supersticioso ao apartamento de uma 
mulher, os mensageiros reais não exigir internação para pesquisa, mas pediu-lhe para trazer os estrangeiros para fora. 
5. o tempo de fechamento dos portões – Os portões de todas as cidades orientais são fechados ao pôr do sol, 
após o qual não há possibilidade nem de admissão ou de saída. Os homens saíram – Esta foi uma decepção 
palpável. Mas, como a mentira é um vício comum entre as pessoas pagãs, Raabe era provavelmente inconsciente de sua 
culpa moral, especialmente porque ela recorreu a ele como um meio para a triagem de seus convidados, e ela pode 
considerar-se obrigado a fazê-lo pelas leis da hospitalidade oriental , que a tornam um ponto de honra preservar o maior 
inimigo, se ele tem comido uma vez do sal. Julgados pela lei divina, sua resposta foi um expediente pecador, mas sua 
enfermidade, sendo unidos com fé, ela foi graciosamente perdoada eo seu serviço aceito ( Tiago 2:25 ). 
6. ela os tinha feito subir ao telhado da casa, e escondeu-os com as canas do linho – Linho, com produções 
vegetais, é em uma determinada época espalhar-se sobre os telhados das casas orientais para ser secos ao sol; e, depois 
de deitado algum tempo, são empilhados em numerosas pequenas pilhas, que, a partir do crescimento exuberante do linho, 
subir a uma altura de três ou quatro pés. Por trás de alguns destes Raabe pilhas escondido os espiões. 
7. os homens perseguiram-nos o caminho para Jordão para a vaus – Esse rio é atravessada em vários well-
known vaus. A primeira ea segunda imediatamente abaixo do mar da Galiléia, o terceiro e quarto imediatamente acima e 
abaixo da ‘peregrinos banho local, em frente de Jericó. Tão logo que perseguiu iam saindo, eles fecharam o portão – 
Esta precaução foi para garantir a captura dos espiões, eles deveriam ter sido escondido na cidade. 
Josué 2:8-21 . A aliança entre eles. 
8-13. ela subiu a eles sobre o telhado e disse: - diálogo de Raabe é cheia de interesse, como mostra o pânico e 
consternação universal dos cananeus, por um lado ( Josué 24:11 ,Deuteronômio 02:25 ), e suas fortes convicções sobre o 
outro, fundado no conhecimento da promessa divina, e os milagres estupendos que tinha aberto o caminho dos israelitas, 
até os confins da terra prometida. Ela estava convencido da supremacia de Jeová, e suas estipulações sérios para a 
preservação de seus parentes em meio aos perigos da invasão aproximando, atestam a sinceridade ea força de sua fé. 
14. os homens respondeu-lhe: A nossa vida para vocês, se vocês não completa este nosso negócio – Esta foi 
uma promessa solene – um juramento virtual, embora o nome de Deus não é mencionado, e as palavras foram 
adicionados, não como uma condição de sua fidelidade, mas como necessária para sua segurança, o que pode estar em 
perigo se o contrato particular foi divulgado. 
15. sua casa estava sobre o muro da cidade – Em muitas cidades orientais casas são construídas nas paredes 
com janelas salientes, em outros a muralha da cidade forma a parede de trás da casa, para que a janela se abre para o 
país. Raabe era provavelmente desta última descrição, e que o cabo ou corda suficientemente forte para suportar o peso de 
um homem. 
16-21. ela disse – e não “ela disse,” para que se segue deve ter sido parte da conversa anterior.Obter você para a 
montanha – Uma série de calcário branco colinas se estende ao norte, chamado Quarantania (agora Jebel Karantu), 
elevando-se a uma altura de 1.200 para mil e quinhentos metros, e os lados de que são perfuradas de cavernas. Alguns um 
pico adjacente foi notoriamente conhecido por seus habitantes como “a montanha”. A prudência e decoro do conselho para 
fugir naquela direção ao invés de a Ford, foram feitas aparente pela sequela. 
21. ela atou o cordão de escarlata à janela – provavelmente logo após a partida dos espiões.Não foi formada, 
como alguns supõem, em rede, como uma rede, mas simplesmente para pendurar para baixo na parede. Sua cor vermelha 
tornou visível, e, portanto, era um sinal e penhor de segurança para a casa de Raabe, como a marca sangrenta nas vergas 
das casas dos israelitas no Egito, para que as pessoas. 
Capítulo 3 
Josué 3:1-6 . Josué vem para a Jordânia. 
33. Josué se levantou de manhã cedo – No dia seguinte àquele em que os espiões haviam retornado com o seu 
relatório favorável. O campo foi dividido em “Sitim” (os bosques de acácia), e removido para a margem oriental do Jordão. A 
duração de sua estadia é indicada ( Josué 03:02 ), sendo, de acordo com hebraico acerto de contas, apenas um dia inteiro, 
incluindo a noite de chegada e, na manhã da passagem, e um tempo seria absolutamente necessário para tão heterogêneo 
uma 5onsequent de homens, mulheres e crianças, com todas as suas artes e gado para se preparar para entrar em um 
país inimigo. 
2-4. os oficiais passaram pelo meio do arraial; E ordenaram ao povo – as instruções dadas neste tempo e neste 
lugar eram diferentes daqueles descritos ( Josué 1:11 ). 
3, 4. Quando virdes a arca. . ., E os sacerdotes levitas a levam – A posição habitual da arca, quando em repouso, 
estava no centro do acampamento, e, durante a marcha, no meio da procissão. Nesta ocasião, foi para ocupar a van, e não 
ser suportados, pelos levitas coatitas, mas os sacerdotes, como em todas as ocasiões solenes e extraordinárias 
(compare Números 4:15 ,Josué 6:06 , 1 Reis 8:3-6 ). Fareis. . . ir atrás dela. No entanto, haverá um espaço entre você e 
ele – Estas instruções referem-se exclusivamente para o avanço no rio. A distância que as pessoas deviam manter-se na 
parte traseira da arca era quase uma milha. Se tivessem lotado demasiado perto da arca, a visão teria sido interceptado, e 
este espaço de intervenção, portanto, foi ordenado, que o baú contendo os símbolos sagrados podem ser claramente 
visível para todas as partes do campo, e ser reconhecido como seu guia no o caminho não trilhado. 
5. Josué disse ao povo – e não “tinha dito”, de como ele fala de “para amanhã”, o endereço deve ter sido feita 
anterior ao dia da travessia, ea santificação, foi com toda a probabilidade o mesmo que Moisés tinha ordenado antes da 
promulgação da lei, que consiste em uma limpeza exterior ( Êxodo 19:10-15 ) preparatória para esse estado grave e devoto 
de espírito com o qual tão grande manifestação deve ser testemunhado. 
6. Falou Josuéaos sacerdotes – Esta ordem aos sacerdotes seria dado em particular, e que envolvam, como ele 
fez uma mudança importante na ordem estabelecida de marcha, deve ser considerado como anunciou em nome e pela 
autoridade de Deus. Além disso, assim como os sacerdotes entraram nas águas do Jordão, que estavam a ficar parado. A 
arca era para realizar o que havia sido feito pela vara de Moisés. 
Josué 3:7 Josué 3:8 . O Senhor encoraja Josué. 
7, 8. O Senhor disse a Josué: Este dia será eu. . . engrandecer-te perante os olhos de todo Israel – Josué já 
tinha recebido honras ilustres ( Êxodo 24:13 , Deuteronômio 31:7 ). Mas um maior sinal do favor divino, foi agora a ser 
publicamente agraciado com ele, e provas dadas da mesma maneira inequívoca que a sua missão e autoridade eram de 
Deus como a de Moisés (Êxodo 14:31 ). 
Josué 3:9-13 JOSUÉ EXORTA O POVO. 
9-13. Vem cá, e ouvi as palavras do Senhor – Parece que os israelitas não tinham intimação como eles foram 
atravessar o rio até pouco antes do evento. O endereço premonitória de Josué, tomada em conexão com o resultado 
milagroso exatamente como ele havia descrito, tenderia a aumentar e confirmar a sua fé no Deus de seus pais como não é 
um chato, coisa sem sentido inanimado como os ídolos das nações, mas um Ser de vida, a atividade de alimentação, e 
para defendê-los e trabalhar para eles. 
Josué 3:14-17 . As águas do Jordão são divididas. 
14-16. E sucedeu que, quando as pessoas removidas de suas tendas, & c -. Para entender a cena descrita 
devemos imaginar a banda de sacerdotes com a arca sobre os seus ombros, em pé na beira do rio deprimido, enquanto a 
massa das pessoas estavam à distância de um quilômetro do. De repente, toda a cama do rio secou, um espetáculo a mais 
extraordinária que aconteceu na época da colheita, o que corresponde a nossa abril ou maio – quando “o Jordão 
transbordava todas as suas margens.” As palavras originais podem ser mais adequadamente prestados “preenche todos os 
seus bancos.” Seu canal, alimentado com a neve do Líbano, foi na sua maior altura – “até a borda”, uma tradução que dá a 
única descrição verdadeira do estado da Jordânia, em colheita, como observado pelos viajantes modernos. O rio sobre 
Jericó é, na aparência comum, cerca de 60 ou 60 metros de largura. Mas, como visto na colheita, é duas vezes mais largo, 
e nos tempos antigos, quando as colinas do lado direito e esquerdo eram muito mais encharcado com a chuva ea neve que 
desde as florestas desapareceram, o rio deve, a partir de uma maior adesão de água , ter sido mais ampla ainda do que no 
tempo da colheita nos dias de hoje. 
16. as águas que vinham de cima para baixo – isto é, o Mar da Galiléia se levantou e subiu em cima de uma 
pilha – “em um monte”, uma empresa de barreira, compacto (Êxodo 15:08 , Salmos 18:13); muito longe – alto fluxo; do 
Adam cidade, que fica ao lado Zaretan – perto do Monte Sartabeh, na parte norte do Ghor ( 1 Reis 7:46 ), isto é, uma 
distância de trinta quilômetros do acampamento israelita; e aqueles que vieram para baixo em direção ao mar do 
deserto- o Mar Morto – foram cortadas ( Salmos 114:2 Salmos 114:3 ). O rio foi assim secou tanto quanto os olhos podiam 
alcançar. Isso foi um milagre estupendo; Jordan leva o seu nome “, a Descida,” a partir da força da sua corrente, que, após 
a passagem do Mar da Galiléia, torna-se muito maior à medida que mergulha através de 27 “horrível corredeiras e 
cascatas,” além de um grande número menor através de uma queda de um mil pés, com uma média de quatro a cinco 
quilômetros por hora [Lynch]. Quando inchado “no tempo da colheita”, ela flui com uma corrente muito acelerado.as 
pessoas passavam por cima de direita contra Jericho – O local exato é desconhecido, mas ele não pode ser a fixada 
pela tradição grega – os peregrinos “banho-lugar- -tanto porque é muito para o norte, e os bancos orientais que existem 
precipícios íngremes dez ou quinze metros de altura. 
 
17. Os sacerdotes. . . e todos os israelitas passaram em terra seca – o rio sobre Jericho tem um fundo de empresa de 
cascalho, em que o anfitrião pode passar, sem inconveniente quando a água estava limpa fora. 
 
CAPÍTULO 4 
Josué 4:1-8 . Doze pedras tomadas por um MEMORIAL do Jordão. 
1-3. o Senhor falou a Josué, Faça você doze homens – cada um representando uma tribo.Eles tinham sido 
previamente escolhido para este serviço ( Josué 03:12 ), ea repetição do comando é feita aqui unicamente para introduzir a 
conta da sua execução. Embora Josué havia sido divinamente instruídos a construir uma pilha comemorativa, os 
representantes não foram informados sobre o trabalho que estava a fazer até o momento da passagem. 
4, 5. Josué chamou os doze homens – eles tinham, provavelmente, de um sentimento de reverência, mantida para 
trás, e estavam em pé na margem oriental. Eles estavam agora a ordem de avançar. Pegando cada uma pedra, 
provavelmente tão grande quanto ele poderia levar, de todo o local “onde os sacerdotes estavam”, eles passam mais diante 
da arca e depositar as pedras no lugar de acampamento seguinte ( Josué 4:19 Josué 04:20 ), a saber, Gilgal. 
6, 7. Que este pode ser um sinal entre vós – A construção de marcos, ou enormes pilhas de pedras, como 
monumentos de incidentes notáveis tem sido comum entre todas as pessoas, especialmente nos períodos iniciais e crua de 
sua história. Eles são os meios estabelecidos de perpetuar a memória de transações importantes, especialmente entre os 
povos nômades do Oriente. Embora não haja inscrição gravada sobre eles, a história e objeto de tais monumentos simples 
são tradicionalmente preservados de geração em geração. Similar era o propósito contemplado pelo transporte das doze 
pedras a Gilgal: era que eles poderiam ser um registro permanente para a posteridade da passagem miraculosa do Jordão. 
8. os filhos de Israel fizeram assim como Josué tinha ordenado – isto é, ele foi feito por seus doze 
representantes. 
Josué 04:09 . DOZE pedras criado em meio do Jordão. 
9. Levantou Josué também doze pedras. . . no lugar onde os pés dos sacerdotes. . .ficou – Além do memorial 
descrito, havia uma outra lembrança do evento milagroso, uma cópia do primeiro, criado no próprio rio, no mesmo local 
onde a arca descansou. Este monte de pedras pode ter sido um grande e compactamente construído e visíveis no estado 
normal do rio. Como nada é dito onde essas pedras foram obtidos, alguns imaginaram que eles poderiam ter sido 
recolhidas nos campos adjacentes e depositados pelas pessoas que passavam no local designado. Eles estão lá até 
hoje – pelo menos, vinte anos após o evento , se contar da data desta história ( Josué 24:26 ), e muito mais tarde, se as 
palavras na última cláusula foi inserida por Samuel ou Esdras. 
Josué 4:10-13 . Que passe o povo. 
10. os sacerdotes que levavam a arca pararam no meio do Jordão – Esta posição foi bem calculado para animar 
as pessoas, que provavelmente cruzaram abaixo a arca, bem como para facilitar a execução de Josué dos mínimos 
instruções respeitando a passagem ( Números 27:21 -23 ). A confiança inabalável dos sacerdotes contrasta notavelmente 
com a conduta das pessoas, que “se apressou e passou.” Sua fé, como a de muitos do povo de Deus, foi, através da 
fraqueza da natureza, misturado com medo. Mas talvez sua “pressa” pode ser visto sob uma luz mais favorável, como 
indica o entusiasmo de sua obediência, ou poderia ter sido intimados a fim de que a multidão o todo pode passar em um 
dia. 
11. a arca do Senhor passou por cima, e os sacerdotes, na presença do povo – A arca é mencionada como a 
causa eficiente, tinha sido o primeiro a mover-se – foi o último a sair – e seus movimentos presos a profunda atenção das 
pessoas, que provavelmente estavam na margem oposta, envolto em admiração e respeito da cena final. Foi um grande 
milagre, maior até do que a passagem do Mar Vermelho,a este respeito: a de que, admitindo o fato, não há possibilidade 
de insinuações racionalistas como a influência de causas naturais em sua produção, como tem sido feito na antiga caso. 
12, 13. Os filhos de Rubem. . . passou armado diante dos filhos de Israel – Não há precedência para as outras 
tribos indicados aqui, pois não há razão para supor que a ordem habitual de marcha se tinha retirado, mas estes estão 
honrosamente mencionado para mostrar que, nos termos do sua promessa ( Josué 1:16-18 ), que tinha enviado um 
complemento da luta contra os homens para acompanhar seus irmãos na guerra de invasão. 
13. às planícies de Jericó – a parte da Arabá ou Ghor, no oeste, é cerca de sete 7onsequente de largura a partir da 
Jordânia para a entrada da montanha em Wady-Kelt. Embora agora deserto, este vale era nos tempos antigos ricamente 
cobertos com madeira. Uma floresta de palmeira imensa, sete quilômetros de extensão, cercada de Jericó. 
Josué 4:14-24 . Deus magnífica Josué. 
14-17. Naquele dia o Senhor engrandeceu a Josué aos olhos de todo Israel – Parecia claro na parte principal ele 
agiu, que ele era o líder divinamente, porque até mesmo os sacerdotes não entrar no rio ou sair da sua posição, exceto em 
sua comando, e desde então sua autoridade foi tão firmemente estabelecida como a de seu antecessor. 
18. Sucedeu que, quando os sacerdotes que levavam a arca. . . foram sair do meio do Jordão. . . que as 
águas do Jordão voltaram ao seu lugar – a travessia, que foi o ato final, completou a prova do milagre, pois então, e não 
até então, as leis da natureza foram suspensas restaurado, as águas voltaram ao seu lugar, eo rio corria com uma corrente 
tão cheio como antes. 
19. o povo subiu do Jordão no décimo dia do primeiro mês – ou seja, o mês Nisan, quatro dias antes da páscoa, 
e no dia em que o cordeiro pascal que deve ser separado, a providência de Deus ter providenciado que a entrada na terra 
prometida deve estar na festa. E acamparam em Gilgal – O nome é dado aqui por antecipação Era um pedaço de terra, de 
acordo com Josephus, 50 estádios (seis e meia milhas) da Jordânia, e dez estádios (um e um quarto milhas) de Jericó, na 
periferia leste da floresta de palmeiras, agora deveria ser o local ocupado pela aldeia Riha. 
20-24. as doze pedras, que tinham tomado do Jordão, levantou passo Josué em Gilgal – provavelmente para 
torná-las mais visíveis, eles podem ser levantadas sobre uma base de terra ou grama. A pilha foi projetado para servir a um 
propósito duplo – o de impressionar as nações com um sentimento de onipotência de Deus, enquanto ao mesmo tempo 
seria ensinar uma importante lição de religião para os israelitas jovem e ascendente em épocas posteriores. 
CAPÍTULO 5 
Josué 05:01 . Os cananeus com medo. 
33. os reis dos amorreus, que estavam do lado oeste do Jordão, e todos os reis dos cananeus, que estavam 
junto ao mar – sob a designação anterior foram incluídas as pessoas que habitavam a região montanhosa, e sob este 
último aqueles que estavam no litoral da Palestina. Ouvido que o Senhor tinha secado as águas do Jordão. . . que seu 
coração derretido – Eles provavelmente tinha contado sobre o rio inchado interposição por um tempo uma barreira certeza 
de defesa. Mas, vendo que tinha sido totalmente secos, foram completamente paralisado por tão incontestável prova de que 
Deus estava do lado dos invasores.Na verdade, a conquista já havia começado na prostração total de espírito entre os 
chefes nativos. “Seu coração derretido”, mas infelizmente não em fé e submissão penitente. 
Josué 5:2-12 . A Circuncisão é renovada. 
2. Naquele tempo -. No acampamento que está sendo feito após a passagem do Senhor disse a Josué: Faze 
facas afiadas – facas de pedra, recolher e torná-los prontos. Pedras foram usados nos primeiros tempos de todas as 
pessoas, e embora o uso do ferro era conhecido aos Hebreus, nos dias de Josué, provavelmente, a falta de um número 
suficiente de utensílios metálicos ditou o emprego de pedras nesta ocasião (compare Êxodo 4:25 ). Circuncidar 
novamente os filhos de Israel pela segunda vez – literalmente, “. retorno e circuncidou” O comando não exige que ele a 
repetir a operação para aqueles que tinham sido submetidos, mas para retomar a observância do rito, que tinha sido muito 
interrompido. A língua, porém, evidentemente, aponta para uma circuncisão geral em alguma ocasião anterior, que, embora 
não registrado, deve ter sido feita antes da celebração da Páscoa no Sinai (compare Êxodo 12:48 ,Números 9:5 ), como 
uma multidão mista acompanhou o acampamento. “O segundo tempo” da circuncisão geral estava na entrada em Canaã. 
3. no morro – provavelmente uma das colinas argilosas que formam o maior terraço do Jordão, em um terreno 
subindo na floresta de palmeira. 
4-7. esta é a causa por que Josué os circuncidou – A omissão de circuncidar os filhos nasceram no deserto, pode 
ter sido devido aos movimentos incessantes do povo, mas é mais geralmente que a verdadeira causa foi uma suspensão 
temporária da aliança com a raça descrente que, sendo rejeitados pelo Senhor, foram condenados a morrer no deserto, e 
cujos filhos tiveram que suportar a iniquidade de seus pais ( Números 14:33 ), no entanto, como estes últimos eram para ser 
trazido para a terra prometida , o convênio seria renovado com eles. 
8. quando eles tinham feito a circuncisão de todos os povos – Como o número dos que nasceram no deserto, e 
incircuncisos deve ter sido imensa, a dificuldade está apto a ser sentida como o rito poderia ter sido realizado em uma 
multidão em tão pouco tempo. Mas foi calculado que a proporção entre os que já circuncidado (em 20, quando a 
condenação foi pronunciada) e aqueles para ser circuncidado, era 03:59, e, consequentemente, toda a cerimônia poderia 
facilmente ter sido realizada em um dia. A circuncisão é o sinal e selo do pacto, seu desempenho foi praticamente um 
investimento na terra prometida, e que seja adiada até a sua entrada efetiva no país foi um ato sábio e gracioso da parte de 
Deus, que adiou esse dever tentar até os corações das pessoas, animadas pelo recente milagre surpreendente, foram 
preparados para obedecer à vontade divina. Que permaneceu em seus lugares. . . até que eles eram todo – Calcula-se 
que, daqueles que não precisam ser circuncidados, mais de 50 mil foram deixados para defender o acampamento se um 
ataque foi então feita em cima dele. 
9. o Senhor disse a Josué: Este dia que eu rolou a censura do Egito – os insultos lançados por diligentemente as 
pessoas sobre Israel como nacionalmente rejeitado por Deus pela cessação da circuncisão e da renovação de que o rito foi 
um anúncio prática da restauração . Da aliança [Keil] Gilgal – Nenhum rastro ou do nome ou do site está agora a ser 
encontrado, mas foi cerca de duas milhas de Jericó [Josefo], e bem adequado para um acampamento com as vantagens de 
sombra e água. Ele foi o primeiro lugar pronuncia-se “santo” na Terra Santa (Josué 05:15 ). 
10. celebrou a páscoa no dia catorze do mês, à tarde – O tempo fixado pela lei ato solene de dedicação religiosa. 
11, 12. E comeram do trigo da terra – encontrado em depósitos dos habitantes que fugiram em Jericó. Trigo 
tostado – grão nova nos campos. Esta abundância de alimentos levou à interrupção do maná, eo fato de seu então cessar, 
vistos em conexão com sua aparência sazonal no deserto árido, é uma prova impressionante de sua origem milagrosa. 
Josué 5:13-15 . Um anjo aparece a Josué. 
13. estando Josué perto de Jericó – nas imediações da cidade que, provavelmente envolvida no levantamento das 
fortificações, e meditando o melhor plano de um cerco. Lá estava um homem em frente dele com sua espada 
desembainhada – É evidente a partir da estirpe do contexto que esta não era uma mera visão, mas uma aparência real, a 
rapidez do que surpreso, mas não assustar, o líder intrépido. 
14. o anfitrião do Senhor – ou o povoisraelita (Êxodo 7:04 , 12:41 , Isaías 55:4), ou dos anjos (Salmos 148:2), ou 
ambos incluídos, e do capitão de que era o anjo da do convênio, cujo visível manifestações foram variadas de acordo com a 
ocasião. Sua atitude de equipamentos denotava sua aprovação, e interesse, a guerra de invasão. Josué caiu sobre seu 
rosto. . ., E adorou – A adoção por Joshua desta forma absoluta prostração demonstra os sentimentos de profunda 
reverência com a qual a linguagem e porte majestoso do estranho o inspiraram. O personagem real desta personagem foi 
revelado pelo Seu aceitar a homenagem de culto (compare Atos 10:25Atos 10:26 , Apocalipse 19:10 ), e ainda mais no 
comando, “sapato teu solta do teu pé” (Êxodo 3:05). 
CAPÍTULO 6 
Josué 6:1-7 . JERICÓ CALA-SE. 
1. Ora, Jericó estava rigorosamente fechada por: – Este verso é introduzido um parêntese para preparar o 
caminho para as direções dadas pelo Capitão do exército do Senhor. 
2. Veja, eu tenho dado na tua mão Jericó – Os amigos íntimos de linguagem que um propósito já formado estava 
prestes a ser levado a execução imediata, que, embora o rei e os habitantes de Jericó eram guerreiros ferozes e 
experientes, que iria fazer uma robusta e determinada resistência, o Senhor prometeu uma vitória certa e fácil sobre eles. 
3-5. rodeareis a cidade, todos os homens de guerra. . . . Assim farás seis dias, & c – As instruções estão aqui 
dadas como para o modo de procedimento.. hebraico, “chifres de Jubileu”, ou seja, as trombetas tortos ou torto com que o 
Jubileu foi proclamado. É provável que as pontas do presente animais foram utilizados na primeira, e que depois, quando 
trombetas metálicos foram introduzidos, o nome do primitivo, bem como a forma deles, foi tradicionalmente continuou.A 
concepção deste processo todo foi, obviamente, para impressionar os cananeus, com um sentimento de onipotência divina, 
para ensinar os israelitas uma lição memorável de fé e confiança nas promessas de Deus, e para inspirar sentimentos de 
respeito e reverência para a arca como símbolo da Sua presença. O período de tempo durante o qual os circuitos foram 
feitos tenderam mais intensamente para prender a atenção, e para aprofundar as impressões, tanto dos israelitas e do 
inimigo. O número sete era entre os israelitas o selo simbólico da aliança entre Deus e sua nação [Keil, Hengstenberg]. 
6, 7. Josué. . . chamou os sacerdotes – O líder religioso, qualquer que seja militar preparativos que tinha feito, 
renderam todos os seus próprios pontos de vista, de uma só vez e sem reservas, com a vontade declarada de Deus. 
Josué 6:8-19 . A CIDADE CERCADA POR SEIS DIAS. 
8-11. os sete sacerdotes, levando as sete trombetas. . . passou diante do Senhor – diante da arca, chamada de 
“arca da aliança”, pois continha as tabelas em que o pacto foi inscrito. A procissão foi feita em silêncio profundo e solene, 
em conformidade com as instruções dadas ao povo por seu líder no início, que eles deveriam se abster de toda aclamação 
e ruído de qualquer tipo até que ele deve dar-lhes um sinal. Deve ter sido uma visão estranha, sem monte foi criado, não a 
espada desembainhada, nenhum motor plantada, não prejudicando pioneiros – aqui eram homens armados, mas nenhum 
traço dado, que devem andar e não lutar. Sem dúvida, o povo de Jericó se fizeram alegre com o espetáculo [Bispo Hall]. 
12-14. Josué se levantou de madrugada, e os sacerdotes levaram a arca do Senhor – procissão do segundo dia 
parece ter ocorrido na parte da manhã. Em todos os outros aspectos, até mesmo para os menores detalhes, as disposições 
do primeiro dia continuaram a ser a regra seguida em outros seis. 
15. no sétimo dia, que eles se levantaram de madrugada sobre o raiar do dia, e cercaram a cidade. . . sete 
vezes – por conta dos sete circuitos que tiveram que fazer naquele dia. É evidente, no entanto, que a milícia só dos 
israelitas tinha sido chamado para a marcha – pois é inconcebível que dois milhões de pessoas poderia ter ido tão 
frequentemente ronda a cidade em um dia. 
16. Sucedeu que, à sétima vez. . . Josué disse ao povo Shout,, porque o Senhor vos deu a cidade – Esse 
atraso levou a sua fé e obediência em tão notável maneira, que é comemorado pelo apóstolo ( Hebreus 11:30 ). 
17-19. E a cidade será cherem, ou “anátema”, era uma devoção à destruição (Deuteronômio 07:02 , 20:17 , 1 
Samuel 15:3 ). Quando essa proibição foi pronunciada contra uma cidade hostil, os homens e os animais foram mortos – 
sem espólio foi autorizado a tomar. Os ídolos e todos os ornamentos preciosos sobre eles deveriam ser queimados 
( Deuteronômio 07:25 ; comparar 1 Crônicas 14:12 ). Tudo foi ou deve ser destruído ou consagrada ao santuário. Josué 
pronunciou esta proibição de Jericó, uma cidade grande e rica, evidentemente, por orientação divina. A gravidade da 
condenação, concordante com as exigências de uma lei que foi santo, justo e bom, foi justificado, não só pelo fato de seus 
habitantes que fazem parte de uma raça que tinham enchido as suas 9onsequente, mas por sua resistência à luz do 
recente milagre surpreendente no Jordão. Além disso, como Jericó parece ter sido defendida por reforços de todo o país 
( Josué 24:11 ), sua destruição seria paralisar todo o resto das pessoas dedicadas e, portanto, tendem a facilitar a conquista 
da terra, mostrando, de forma surpreendente um milagre militar fez, que foi feito, não pelo homem, mas pela força e pela 
raiva, de Deus. 
18. e vós, sábios em qualquer guardai-vos do anátema – Geralmente eles tinham a liberdade para tomar o 
despojo de outras cidades que foram capturados ( Deuteronômio 02:35 , 03:07 ,Josué 08:27 ). Mas isso, como os primeiros 
frutos de Canaã, foi feita uma exceção, nada deveria ser poupado, mas Raabe e os em sua casa [ Josué 06:17 ]. A violação 
dessas ordens rigorosas não só tornar as pessoas culpadas detestáveis que a maldição, mas trazem sofrimento e 
adversidade sobre todo o Israel, provocando o descontentamento divino. Estas foram as instruções dadas, ou repetidas 
( Deuteronômio 13:17 , 07:26 ), anterior ao último ato do cerco. 
Josué 6:20 Josué 6:21 . As paredes desabam. 
20, 21. Assim, as pessoas gritaram quando os sacerdotes tocavam as trombetas – Para o fim do sétimo 
circuito, o sinal foi dado por Josué, e sobre os israelitas levantando seu grito de guerra alto, as paredes caíram, sem dúvida, 
enterrando multidões de habitantes em as ruínas, enquanto os sitiantes, apressando-se em tudo, expedidos animadas e 
inanimadas a destruição indiscriminada ( Deuteronômio 20:16 Deuteronômio 20:17 ). Escritores judeus mencioná-lo como 
uma tradição imemorial que a cidade caiu no sábado. Deve ser lembrado que os cananeus eram idólatras incorrigíveis, os 
viciados em vícios mais horríveis, e que o justo juízo de Deus pode varrê-los para longe pela espada, bem como pela fome 
ou peste. Houve misericórdia misturada com o julgamento em empregar a espada como instrumento de punir os culpados 
cananeus, por enquanto ele se dirigia contra um só lugar, o tempo foi oferecida para os outros para se arrepender. 
Josué 6:22-25 . Raabe é salva. 
22, 23. Josué havia dito. . . Ir na casa da prostituta, e trazer para fora dali a mulher, e tudo o que ela tem – É 
evidente que as muralhas não foram demolidas universalmente, pelo menos, de uma só vez, para casa de Raabe foi 
deixada em repouso até que seus parentes foram resgatados acordo com a promessa. 
23. tiraram para fora toda a sua parentela, e deixou-os fora do arraial de Israel – uma exclusão temporária, a fim 
de que eles podem ser limpos da contaminação de suas idolatrias nativas e gradualmente treinados para a admissão na 
sociedade do povo de Deus. 
24. queimaram a cidade. . . e tudo. . . nele – exceto a prata, ouro e outros metais, que, como eles não queimar, 
foram adicionados para o tesouro do santuário. 
25. ela – Raabe habita em Israel até este dia – uma prova de que este livrofoi escrito não muito tempo depois dos 
eventos relacionados. 
Josué 6:26 Josué 6:27 . O RECONSTRUTOR DE JERICÓ AMALDIÇOADO. 
26. Josué os esconjurou, nesse momento – ou seja, imposta a seus compatriotas um juramento solene, unindo 
em si, bem como a sua posteridade, que eles nunca iriam reconstruir a cidade. Sua destruição foi desenhado por Deus para 
ser um memorial permanente de Sua aversão à idolatria e vícios que o acompanham. Maldito o homem. . . que se 
levantar e reedificar esta cidade de Jericó -. Que é, faz a ousada tentativa de construir ele deve lançar o alicerce dela 
em seu primogênito, e em seu filho mais novo lhe porá as portas do mesmo – deve tornar-se filhos – o primeiro 
princípio a ser marcado pela morte de seu filho mais velho, e seu único filho sobrevivente morrendo no momento da sua 
conclusão. Esta maldição foi realizada 550 anos após a sua denúncia. 
CAPÍTULO 7 
Josué 7:1 TRANSGREÇÃO DE ACÃ. 
33. os filhos de Israel cometeram uma transgressão no tocante ao anátema – Houve um transgressor contra 
o cherem, ou proibição, em Jericó, e sua transgressão trouxe a culpa ea vergonha do pecado sobre toda a nação. Acã – 
chamado posteriormente “Achar” (“problema”) ( 1 Crônicas 02:07 ). Zabdi – ou Zinri ( 1 Crônicas 02:06 ). Zera – ou Zarah, 
filho de Judá e Tamar (Gênesis 38:30 ). Sua genealogia é dada provavelmente para mostrar que a partir de um parentesco 
tão infame os descendentes não ser cuidadosamente treinada no temor de Deus. 
 
Josué 7:2-26 Os israelitas feridos em Ai. 
2. Josué enviou homens de Jericó a Ai – Após a demissão de Jericó, o próximo passo foi a penetrar nas colinas 
acima. Assim, os espiões subiu a passagem da montanha para ver o país. O site precisa de Ai, ou Hai, é indicado com 
clareza suficiente ( Gênesis 0:08 , 13:03 ) e foi recentemente descoberto em um dizer isolado, chamado pelos nativos Tell-
el-Hajar, “o monte de pedras, “a duas milhas ‘, ou trinta e cinco minutos de distância, leste a sudeste de Betel [Van De 
Velde]. Bete – (“casa de vaidade”) – um nome dado posteriormente ( Oséias 4:15 ,05:08 , 10:05 ), por conta de suas 
idolatrias, a Betel, “casa de Deus”, mas aqui se refere a outro lugar, cerca de seis quilômetros a leste de Betel, e três ao 
norte de Ai. 
3. Não deixe que todas as pessoas sobum. . . para eles, mas são poucos – Como a população de Ai foi de 
12.000 ( Josué 08:25 ), era uma cidade considerável, embora, no reconhecimento apressada e distante feitos pelos 
espiões, ele provavelmente parecia pequeno em comparação a Jericó; e isso pode ter sido a razão para sua propor tão 
pequeno descolamento de um para capturá-lo. 
4, 5. Eles fugiram diante dos homens de Ai – Uma inesperada resistência, ea perda de 36 do seu número 
difundido um pânico, que terminou em uma derrota vergonhosa. 
5. perseguiram desde a porta até a Shebarim -. Ou seja, até as “quebras”, ou “fissuras” na abertura das 
passagens e os feriram na descida – isto é, a declividade ou inclinação do fundo, desvantagens adjacente portanto os 
corações do povo se derreteu e se tornou como água – É evidente que as tropas envolvidas eram uma banda 
barulhento, indisciplinada, não mais qualificada em assuntos militares do que os árabes beduínos, que ficou desmotivada e 
fugir em a perda de dez ou 15 homens. Mas a consternação dos israelitas surgiu a partir de uma outra causa – o 
descontentamento evidente de Deus, que reteve que ajuda na confiança que tinham contado. 
6-9. Josué rasgou as suas vestes, e se prostrou em terra. . . diante da arca. . . ele e os anciãos – É evidente, 
desde os símbolos de humilhação e tristeza, que um jejum solene foi observado nesta ocasião. A linguagem da oração de 
Josué é considerado por muitos a saborear de enfermidade humana e por estar querendo nos que a reverência ea 
submissão que devia a Deus. Mas, apesar de aparentemente respira um espírito de protesto e denúncia negrito, era na 
realidade o derrame de uma mente profundamente humilhado e oprimido, expressando sua crença de que Deus não 
poderia, depois de ter tão milagrosamente trouxe o Seu povo o Jordão para a terra prometida, pretendem para destruí-los, 
expô-los aos insultos de seus inimigos triunfantes, e trazer opróbrio sobre seu próprio nome para a inconstância ou 
indelicadeza para o Seu povo, ou incapacidade de resistir aos seus inimigos. Incapaz de compreender a causa da 
calamidade atual, que possuía a mão de Deus. 
10-15. o Senhor disse a Josué: Levanta-te – A resposta do oráculo divino era para esse efeito: a crise não é 
devido à infidelidade em mim, mas o pecado no povo. As condições do pacto tenham sido violados pela reserva de estragar 
a partir da cidade condenada; maldade, enfaticamente chamado loucura, tenha sido cometido em Israel ( Salmos 14:1 ), e 
dissimulação, com outros agravos do crime, continua a ser praticada . As pessoas são passíveis de destruição em 
igualdade com as nações malditas de Canaã ( Deuteronômio 07:26 ). Meios devem, sem demora, ser tomadas para 
descobrir e punir o autor de tal transgressão que Israel pode ser liberado da proibição, e as c16-18. Então Josué se 
levantou de madrugada, e fez chegar Israel segundo as suas tribos – ou seja, diante do tabernáculo. O lote que está 
sendo apelou ( Provérbios 16:33 ), ele prosseguiu na investigação dos chefes de tribos de chefes de família, e de chefes de 
famílias em sucessão para uma família, e às pessoas especiais em que a família, até que o criminoso foi encontrado ser 
Acã, que, na admoestação de Josué, confessou o fato de ter secretado para seu próprio uso, no chão de sua tenda, 
estragar tanto em roupas e dinheiro [ Josué 7:19-21 ]. Quão terrível deve ter sido os seus sentimentos quando viu o 
processo lento, mas certo de descoberta!( Números 32:23 ). 
19. Josué disse a Acã: Filho meu, dá. . . glória a Deus – uma forma de adjuração para dizer a verdade. 
21. uma boa capa babilônica – literalmente, “. um manto de Sinar” A planície de Sinar foi nos primeiros tempos 
celebrados por suas roupas vistosas, que eram de cores brilhantes e variadas, geralmente dispostos em padrões figuradas, 
provavelmente semelhante às dos modernos tapetes turcos, e as cores ou foram entrelaçados no tear ou bordado com a 
agulha . duzentas moedas de prata – cerca de 200 dólares de acordo com o siclo Mosaico, ou a metade desse montante, 
contando pelo shekel comum. Uma cunha de ouro , literalmente, um lingote ou barra na forma de uma língua, vale a pena 
cerca de US $ 500. 
22, 23. Josué enviou mensageiros, que foram correndo à tenda – a partir de ânsia impaciente, não só para testar 
a veracidade da história, mas para limpar Israel da imputação de culpa. Tendo descoberto os artigos roubados, eles 
puseram perante o Senhor, “como um símbolo da sua pertença a Ele” por conta da proibição. 
24-26. Josué, e todo o Israel com ele tomaram Acã – Ele com seus filhos e toda a sua propriedade, gado, bem 
como bens móveis, foram levados em uma das ravinas largas e compridas que se abrem para o Ghor, e depois de ser 
apedrejado até a morte ( Números 15:30-35 ), o seu cadáver, com todos pertencentes a ele, foi consumida a cinzas pelo 
fogo. “Todo Israel” estava presente, não só como espectadores, mas os agentes ativos, como muitos como possível, em 
infligir o castigo – assim demonstrando seu repúdio do sacrilégio, e sua solicitude intenso para recuperar o favor 
divino. Como a lei divina expressamente proibiu as crianças a ser condenado à morte pelos pecados do seu pai 
( Deuteronômio 24:16 ), o transporte de Acã “filhos e filhas” para o local da execução pode ser apenas como espectadores, 
que pode levar advertência por o destino dos pais, ou se eles compartilhavam sua punição ( Josué 22:20 ), eles 
provavelmente tinham sido cúmplices de seu crime, e, de fato, ele dificilmente poderia ter cavado um buraco dentro de sua 
tenda sem sua famíliaestar ciente disso. 
26. levantaram sobre ele um grande montão de pedras – É costume de levantar monte de pedras sobre as 
sepulturas dos criminosos ou pessoas infames no Oriente ainda. O nome daquele lugar foi chamado o vale de Acor – 
(“problema”), até este dia – Então, um episódio doloroso daria notoriedade ao local, e é mais do que uma vez observado 
pelos escritores sagrados de uma idade mais avançada ( Isaías 65:10 , Oséias 2:15 ). 
CAPÍTULO 8 
Josué 8:1-28 . Deus encoraja Josué. 
1, 2. O Senhor disse a Josué: Não temas – Pela execução da justiça em Acã, a ira divina foi evitado, os israelitas 
foram tranquilizados, a derrota foi sucedido pela vitória, e assim o caso de Ai dá um exemplo notável do governo disciplinar 
de Deus, em que castigos para o pecado muitas vezes são feitas para pavimentar o caminho para conceder desses 
benefícios temporais, que, por causa do pecado, tenham sido retirados, ou retido por um tempo. Josué, que tinha sido muito 
desanimado, foi incentivado por uma comunicação especial prometendo-lhe (veja Josué 01:06 , Deuteronômio 31:6-8 ) o 
sucesso na próxima tentativa, que, no entanto, era para ser realizada em princípios diferentes. Tomar todas as a gente de 
guerra contigo, e levanta, sobe a Ai – O número de homens que lutam ascendeu a 600 mil, e toda a força foi condenada, 
nesta ocasião, em parte porque os espiões, na sua auto-confiança, tinha dito que alguns foram suficientes para atacar o 
lugar ( Josué 07:03 ), em parte para dissipar quaisquer dúvidas que a memória do desastre final possa ter criado, em parte, 
que a circunstância de o primeiro despojo obtido em Canaã sendo compartilhado entre todos, poder funcionar tanto como 
uma recompensa pela obediência, abstendo-se de despojos de Jericó, e como um incentivo para esforços futuros 
(Deuteronômio 06:10 ). O resto das pessoas, incluindo mulheres e crianças, permaneceram no acampamento em 
Gilgal. Ser-se nas planícies de Jericó, era uma subida de Ai, que estava em uma colina. Tenho dado na tua mão o rei de 
Ai, eo seu povo, e sua cidade, ea sua terra. . .colocar-te uma emboscada para a cidade – Deus garantiu a Josué de 
captura Ai, mas permitiu-lhe seguir as suas próprias táticas para obter a posse. 
3. Então Josué. . . escolhiam trinta mil homens valentes – Josué despachados trinta mil homens sob o manto da 
noite, a estação-se no local designado para a emboscada. Desse número um destacamento de cinco mil foi enviado para a 
frente para esconder-se nos recintos imediatas da cidade, a fim de aproveitar a primeira oportunidade de atirar-se para ele 
[ Josué 08:12 ]. 
4. atrás da cidade – é processado ( Josué 08:09 ), “no lado oeste de Ai.” 
9. entre Betel e Ai – Beth-el, embora situada muito perto em direção a oeste pelo norte, não pode ser visto de Tell-
el-hajar, duas alturas de elevação rochosa entre ambos os lugares, no Wady El-Murogede, apenas como a colocação de 
uma emboscada a oeste de Ai exigiria [Van De Velde, ROBINSON]. 
10. Josué. . . numerado o povo – isto é, o destacamento de emboscada em espera; ele fez isso, a ser fornecida 
com clara evidência depois, que o trabalho tinha sido feito sem qualquer perda de homens, pelo qual a confiança do povo 
em Deus seria reforçada e incentivo dado a eles para continuar a guerra de invasão com vigor. Ele e os anciãos de 
Israel – os principais magistrados e governantes, cuja presença e autoridade oficial eram necessárias para garantir que o 
gado e os despojos da cidade pode ser dividida igualmente entre o combatentes e do resto do povo (Números 31.27 ) – um 
regime militar em Israel, que teria sido muito passível de ser violada, se uma tropa animado, ansioso para saque, tinham 
sido deixados à sua própria vontade. 
11-14. havia um vale entre eles e Ai – literalmente, “ o vale “. 
13. E foi Josué aquela noite até o meio do vale – A vale profundo e escarpado, ao norte de Tell-el-hajar, em que 
um olha para baixo a partir do dizer, concorda plenamente com essa conta [Van De Velde]. O próprio Josué assumiu a sua 
posição no lado norte da “ravina” – o abismo do Wady El-Murogede; “ que noite “- significa, enquanto estava escuro, 
provavelmente após a meia-noite, ou muito cedo pela manhã ( João 20:1 ). O rei de Ai, de madrugada, desperta seus 
súditos adormecidas e faz um ataque rápido com todo o seu povo que eram capazes de portar armas, uma vez mais para 
surpreender e aniquilá-los. 
14. em um tempo determinado – ou uma hora tramado entre o rei eo povo de Ai e as de Beth-el, que eram 
cúmplices nessa empreitada, ou talvez eles tinham fixado na mesma hora do dia, como haviam lutou com sucesso contra 
Israel na ocasião anterior, considerando-uma hora de sorte ( Juizes 20:38 ). Mas ele não sabia que havia uma 
emboscada contra ele atrás da cidade – É evidente que este rei e seus súditos eram pouco experientes em guerra, caso 
contrário teriam enviado olheiros para reconhecimento do bairro, em todos os eventos, eles não teriam deixado a cidade 
totalmente desprotegida e aberta. Talvez uma emboscada pode ter sido uma guerra desconhecida estratagema até então 
naquele país, e entre as pessoas. 
15-17. Josué e todo o Israel fez como se feridos diante deles – o pretenso 11on na direção do deserto, isto é, a 
sudeste, na Ghor, no vale do deserto da Jordânia, todos os habitantes de Ai fora da cidade , enquanto o povo de Betel 
apressou-se a participar na vitória esperada. Supõe-se por alguns, de “a cidade,” e não “cidades”, sendo falado, que a força 
efetiva de Betel tinha-se concentrado em Ai, como os dois lugares estavam estreitamente contíguas, e Ai o maior dos 
dois. (Veja Josué 12:09 ). Pode-se observar, no entanto, que as palavras “, ou Beth-el,” não estão na Septuaginta, e são 
rejeitados por alguns eminentes estudiosos, como uma interpolação não encontrados nos manuscritos mais antigos. 
18-25. Josué estendeu a lança que tinha na mão em direção à cidade – A lança erguida provavelmente tinha 
uma bandeira ou flâmula sobre ele, para os tornar mais visível a partir da altura onde ele estava. À vista deste sinal 
entendeu a emboscada próximo da cidade, informado por seus olheiros, fez uma corrida repentina e tomou posse da 
cidade, telegrafar para seus irmãos, levantando uma fumaça das paredes. Ao ver isso, o corpo principal, que tinha sido 
reinando um 12on, virou-se na cabeça do passe sobre os seus perseguidores, enquanto a 25 mil a partir de sua emissão 
emboscada, caiu de costas em cima de sua traseira. O Ai-ites surpreso, olhou para trás, e encontrou a sua situação agora 
desesperado. 
23. o rei de Ai tomaram vivo, eo trouxeram a Josué – a ser reservado para uma morte mais ignominiosa, como 
uma maior criminoso aos olhos de Deus do que os seus súditos. No ataque misto de antes e para trás, todos os homens 
foram massacrados. 
24. todos os israelitas voltaram até a Ai ea feriu ao fio da espada – as mulheres, crianças e pessoas idosas 
deixado para trás, atingindo, no total, para doze mil pessoas [ Josué 08:25 ]. 
26. Josué não retirou a mão – Talvez, a partir da continuidade longo da postura, que poderia ter sido um meio 
designados por Deus, para animar o povo, e manteve-se no mesmo espírito devoto como Moisés havia mostrado, em 
levantando a sua mãos, até que o trabalho de abate havia sido concluída – a proibição executado. 
28. Josué Ai queimado, e fez uma pilha para sempre – “Para sempre” muitas vezes significa “um longo tempo” 
( Gênesis 6:3 ). Uma das coisas notáveis que diz respeito ao dizer que nós identificamos com Ai é o seu nome – a contar do 
monte de pedras – um nome que até hoje permanece [Van De Velde]. 
Josué 8:29 . O REI FALSO. 
29. O rei de Ai enforcou em uma árvore até à tarde – ou seja, gibbeted. Nas guerras antigas, e particularmente 
Oriental, os chefes, quando feitos prisioneiros, geralmente foram executados.Os israelitas foram obrigados, pela lei divina, 
para colocá-los à morte. A execução dorei de Ai tenderia a facilitar a conquista da terra, pelo terror impressionante nos 
outros chefes, e fazendo com que pareça um processo judicial, em que eles estavam infligindo a vingança de Deus sobre 
seus inimigos. Levar o cadáver para baixo . . . e levantar um grande montão de pedras – Ele foi levado para baixo ao 
pôr do sol, de acordo com o mandamento divino ( Deuteronômio 21:23 ), e lançado em uma cova cavada “à entrada da 
porta,” porque essa era a mais pública lugar. Um marco imenso foi levantada sobre o seu túmulo – um uso antigo, ainda 
existente no Oriente, onde é marcado o sepulcro de pessoas cuja memória é infame. 
Josué 08:30 Josué 8:31 . JOSUÉ constrói um altar. 
30,31. Então Josué edificou um altar ao Senhor Deus de Israel, em vinte quilômetros de Ai. A marcha através 
de um país hostil e do desempenho sem ser molestado do cerimonial religioso observado nesta montanha, seria 
muito facilitada, através da bênção de Deus, pela queda desastrosa de Ai. O dever solene era para ser atendida na 
primeira oportunidade conveniente, após a entrada em Canaã ( Deuteronômio 27:2 ), e com isto em vista Josué 
parece ter conduzido as pessoas através da região montanhosa que interveio embora nenhum detalhe da viagem 
ter foram registrados. Ebal era no norte, em frente ao Gerizim, que estava no lado sul da cidade Siquém (Nablous). 
31. um altar de pedras inteiras – de acordo com as instruções dadas a Moisés ( Êxodo 20:25 ,Deuteronômio 
27:5 ). Sobre a qual nenhum homem jamais levantou qualquer ferro – ou seja, instrumento de ferro. A razão para isso 
era que todo altar do Deus verdadeiro deveria corretamente para ter sido construído de terra ( Êxodo 20:24 ), e se ela foi 
12onsequent em pedra, em bruto, pedras brutas estavam a ser empregada que pode reter tanto a aparência . e natureza da 
terra, uma vez que cada sacrifício sangrento estava conectado com o pecado ea morte, pela qual o homem, a criatura da 
terra, é trazido de novo à terra [Keil] eles ofereceram holocausto ao Senhor, e sacrificaram ofertas pacíficas – Este 
havia sido feito quando o pacto foi estabelecido ( Êxodo 24:5 ), e pela observância destes ritos ( Deuteronômio 27:6 ), o 
pacto foi solenemente renovada – as pessoas foram reconciliados com Deus pela o holocausto, e esta festa acompanha a 
paz ou agradecer a oferta, uma comunhão feliz com Deus foi apreciado por todas as famílias em Israel. 
32. ele escreveu ali em pedras uma cópia da lei de que é, as bênçãos e maldições da lei.Alguns pensam que 
as pedras que continha esta inscrição foram as pedras do altar: mas este versículo parece bastante para indicar 
que uma série de pilares de pedra foram erguidos ao lado do altar, e em que, depois de terem sido rebocada, esta 
duplicado da lei foi inscrito. 
33. todo o Israel, e os seus anciãos, oficiais e seus juízes, estavam deste lado da arca e sobre esse lado – 
Metade de Israel foi organizado em Gerizim, ea outra metade na Ebal – ao longo dos lados e da base de cada 
. perante os sacerdotes, os levitas – à vista deles. 
34. depois que ele leu todas as palavras da lei – fez com que os sacerdotes ou levitas para lê-lo 
( Deuteronômio 27:14 ). As pessoas são muitas vezes disse na Escritura para fazer o que eles só comandar a ser 
feito. 
35. Não havia uma palavra de tudo o que Moisés ordenara, que Josué não lesse – Parece que uma parcela 
muito maior da lei foi lido nesta ocasião que o breve resumo inscrito nas pedras, e isso deve ter sido a essência da 
lei como contido no Deuteronômio ( Deuteronômio 04:44 , 06:09 , 27:8 ). Não foi escrito sobre as pedras, mas no 
emplastro. O desenho imediata deste ensaio foi atingido pelo desempenho do próprio ato. Só relacionado para a 
posteridade, na medida em que o registro do evento será proferida no Livro de Josué, ou os documentos que 
constituem a base dele [Hengstenberg]. Assim fielmente Josué executar as instruções dadas por Moisés. Como 
terrivelmente solene deve ter sido o assembleia e da ocasião! O olho eo ouvido das pessoas que estão sendo 
abordados tanto, calculou-se a deixar uma impressão indelével, e com os espíritos elevados por suas brilhantes 
vitórias na terra da promessa, a memória, muitas vezes revertem para a cena impressionante em montagens Ebal e 
Gerizim, e no vale de Sicar. 
CAPÍTULO 9 
Josué 9:1-27 . OS REIS UNEM CONTRA ISRAEL. 
1. todos os reis que estavam deste lado – isto é, o lado ocidental do Jordão. Nas colinas e nos vales utras, e em 
toda a costa do grande mar – Esta distinção tríplice marca muito claramente uma grande parcela de Canaã. O primeiro 
designa a região montanhosa, que pertencia depois para as tribos de Judá e Efraim: o segundo, todo o país a partir de 
baixo Carmelo para Gaza, e os terceiros, as margens do Mediterrâneo, desde o Istmo de Tiro para a planície de Jope 
. (Quanto às tribos mencionadas, ouviu do mesmo – isto é, do saque de Jericó e Ai, bem como o rápido avanço dos 
israelitas para o interior do país. 
2. eles se reuniram, para pelejar contra Josué e contra Israel, com um acordo – Apesar de divididos por 
interesses distintos e, muitas vezes em guerra um com o outro, uma sensação de perigo comum os levou a suspender as 
suas animosidades mútuas, que por suas forças unidas que pode impedir que a terra caia nas mãos de mestres 
estrangeiros. 
Josué 9:3-15 . Os gibeonitas obtem uma liga por ofício. 
3-15. quando os moradores de Gibeom ouvindo – Esta cidade, como as importações seu nome, foi situado em 
uma eminência rochosa, cerca de seis quilômetros a noroeste de Jerusalém, onde a moderna aldeia de El Jib está 
agora. Foi a capital dos heveus, e uma grande cidade importante ( Josué 10:02 ). Parece ter se formado, em união com 
algumas cidades outras do bairro, um estado livre e independente ( Josué 09:17 ) e de ter desfrutado de um governo 
republicano ( Josué 9:11 ). 
4. Usaram de astúcia – Eles agiram com a política hábil, procurando os meios de auto-preservação, não pela força, 
que eles estavam convencidos seria inútil, mas pela diplomacia artística. Tomando sacos velhos sobre os seus 
jumentos – Viajantes no transporte Oriente sua bagagem em bestas de carga; o pior tipo arrumar todas as suas 
necessaries, comida, roupas, utensílios juntos, em um saco de lã ou cabelo de pano, colocou sobre os ombros da besta 
eles montam em cima. Garrafas de vinho, velhos, e aluguel, e ligada – Peles de Cabra-, que são melhor adaptados para 
o transporte de bebidas alcoólicas de qualquer tipo fresco e bom, do que qualquer um de barro, que é porosa, ou vasos 
metálicos, que logo são aquecidas pelo sol.Estas garrafas de pele são passíveis de serem alugar quando velho e muito 
usado, e há várias maneiras de remenda-los – através da inserção de uma nova peça de couro, ou, reunindo as bordas do 
aluguel e costurá-los na forma de uma bolsa , ou colocando uma farpa redondo plano de madeira para o buraco. 
5. sapatos velhos e bateu – Aqueles que têm, mas um burro ou mula para si e para bagagem frequentemente 
desmontar e caminhar -. Uma circunstância que pode explicar os sapatos gastos dos viajantes pretensos pão. . . seco e 
bolorento – Isto deve ter sido que normalmente utilizado por viajantes – uma espécie de biscoito feita sob a forma de anéis 
grandes, cerca de uma polegada de espessura, e quatro ou cinco polegadas de diâmetro. Não sendo tão bem como os 
nossos cozido biscoitos, torna-se difícil e bolor a partir da humidade deixada na massa. É geralmente embebido em água 
anterior para ser utilizado. 
6-14. eles foram a Josué, ao arraial em Gilgal – Chegou na sede israelita, os estranhos conseguiu uma entrevista 
com Josué e os anciãos, a quem eles abriram seus negócios. 
7. os homens de Israel responderam aos heveus: Talvez habitar entre nós – A resposta dos israelitas a entender 
que eles não tinham critério, que as suas ordens eram imperativo, e que, se os estrangeiros pertencia a alguma das tribosnativas, a idéia de uma aliança com eles era ilegal uma vez que Deus tivesse proibido ( Êxodo 23:32 , 34:12 , Deuteronômio 
07:02 ). 
9. De um país muito longe teus servos vieram por causa do nome do Senhor teu Deus – Eles fingiam ser 
acionado por motivos religiosos na tentativa de ser aliado com o Seu povo. Mas seu endereço estudado é digno de nota em 
apelar para instâncias de obras miraculosas de Deus à distância, enquanto eles passam por aqueles feito em Canaã, como 
se o relatório deles ainda não tinha chegado aos ouvidos. 
14, 15. Os homens tomaram de seus alimentos e não pediram conselho à boca do Senhor – A aparência do 
seu pão mofado era, após análise, aceito como garantir a veracidade da história. Nesta conclusão precipitado os israelitas 
eram culpados de credulidade excessiva e negligência culposa, em não perguntar por Urim do sumo sacerdote e Tumim a 
mente de Deus, antes de entrar para a aliança. Não está claro, no entanto, que eles tinham aplicado para a direção divina, 
teria sido proibido de sobra e conectar-se com qualquer das tribos cananéias que renunciaram a idolatria e abraçaram-se e 
adoraram o verdadeiro Deus. Pelo menos, nenhuma irregularidade foi encontrada com eles para fazer uma aliança com os 
gibeonitas, enquanto, por outro lado, a violação do que foi severamente punido ( 2 Samuel 21:01 e Josué 11:19 Josué 
11:20 ). 
16, 17. No final de três dias. . . ouviram que eram seus vizinhos, e que moravam no meio deles – Esta 
informação foi obtida em seu progresso através do país, pois, como Josué 9:17devem ser processados “, quando os filhos 
de Israel partiam, eles chegaram à sua cidades “.Gibeão era de cerca de 18 ou 20 milhas de Gilgal. 
17. Cefira – ( Josué 18:26 , Esdras 2:25 , Neemias 7:29 ). Beerote – ( 2 Samuel 4:02 ), agora El Berich, distância de 
cerca de vinte minutos de El Jib (Gibeão). Quiriate-Jearim – “a cidade das florestas”, agora Kuryet-el-Enab [Rodrigues]. 
18-27. os filhos de Israel os não feriram – O caráter moral do estratagema gibeonitas era ruim.Os príncipes da 
congregação não reivindicar qualquer conveniência ou a legalidade da conexão que havia se formado, mas eles sentiram 
as obrigações solenes do seu juramento, e, embora o clamor popular foi forte contra elas, causada tanto pela decepção 
com a perda dos despojos de Gibeão, ou por descontentamento com a aparente violação do mandamento divino, eles 
determinaram a aderir à sua promessa, “porque eles tinham jurado pelo SENHOR Deus de Israel.”Os príncipes israelitas 
agiram conscientemente, eles sentiram-se vinculado por sua promessa solene, mas para evitar as consequências 
desastrosas da sua pressa imprudente, eles resolveram degradar os gibeonitas a uma condição servil como um meio de 
impedir seu povo de ser enredados em idolatria, e assim agiu para cima, como eles pensaram, ao verdadeiro espírito e fim 
da lei. 
27. rachadores de lenha e tiradores de água – Os lacaios que realizaram as mais baixas escritórios e labuta no 
santuário, de onde eles foram chamados netinins ( 1 Crônicas 9:02 ,Esdras 2:43 , 8:20 ), isto é, uma vez, apropriou . Seu 
castigo, assim, trouxe-os para a posse de grandes privilégios religiosos ( Salmos 84:10 ). 
CAPÍTULO 10 
Josué 10:1-5 . CINCO REIS GUERREI CONTRA GIBEOM. 
1. Adoni-zedek – “senhor da justiça” – quase sinônimo de Melquisedeque “. rei de justiça” Estes nomes eram 
comuns títulos dos reis jebuseu. Jerusalém – O nome original, “Salem” ( Gênesis 14:18 , Salmos 76:2 ), foi substituído pelo 
que aqui dada, o que significa “uma posse pacífica”, ou “um visão de paz “, em alusão, como alguns pensam, a cena 
impressionante simbólico ( Gênesis 22:14 ). Representado no whereon montagem que a cidade foi construída depois de 
habitantes de Gibeom fizeram paz com Israel, e estavam entre eles – que é, os israelitas; tinha feito uma aliança com 
as pessoas, e reconhecendo a sua supremacia, estavam vivendo em termos de relações amigáveis com eles. 
2. tiveram grande temor -. O pavor inspirado pelas conquistas rápidas dos israelitas tinham sido imensamente 
aumentado pelo fato de um estado tão populoso e tão forte como Gibeão ter encontrado oportuno submeter ao poder e os 
termos dos invasores como um das cidades reais – embora uma república ( Josué 9:03 ), era grande e bem fortificada, 
como aqueles lugares em que os chefes do país geralmente estabelecido a sua residência. 
3, 4. Pelo que Adoni-zedek. . . enviado,. . . dizendo: Sobe a mim, e me ajudar – Um ataque combinado foi 
meditado sobre Gibeom, tendo em vista não só para punir seu povo por sua deserção da causa indígena, mas por sua 
derrubada para interpor uma barreira às incursões mais distantes de os israelitas. Esta confederação entre os montanhistas 
do sul da Palestina foi formada e presidida pelo rei de Jerusalém, porque o seu território foi mais exposto ao perigo Gibeão, 
sendo apenas seis milhas de distância, e porque ele evidentemente possuía algum grau de preeminência sobre os seus 
vizinhos reais. 
5. os cinco reis dos amorreus – A liquidação da poderosa tribo guerreira e estava dentro dos limites de Moabe, 
mas tendo também adquirido posses extensas no sudoeste da Jordânia, o seu nome, como o poder dominante, parece ter 
sido dada a da região em geral ( 2 Samuel 21:02 ), apesar de Hebron era habitado por heteus heveus ou ( Josué 11:19 ), 
Jerusalém e por jebuseus (Josué 15:63 ). 
Josué 10:6-9 . Josué resgata. 
6-8. os homens de Gibeão a Josué enviou – Seu apelo era urgente e sua pretensão de proteção irresistível, no 
chão, não só da bondade e simpatia, mas de justiça. Ao atacar os cananeus, Josué recebeu de Deus uma garantia geral de 
sucesso ( Josué 1:5 ). Mas a inteligência de tão formidável combinação entre os príncipes nativos parece ter pressionado a 
sua mente com a idéia ansioso e deprimente que era um castigo para a aliança precipitada e imprudente celebrado com os 
gibeonitas. Era, evidentemente, de ser uma luta de vida ou morte, não só a Gibeom, mas para os israelitas. E neste ponto 
de vista da comunicação divina que lhe foi feita foi sazonal e animação. Ele parece ter pedido o conselho de Deus e 
recebeu uma resposta, antes de partir para a expedição. 
9. Josué, portanto, veio sobre eles, de repente – Isso é explicado na cláusula seguinte, onde ele é descrito como 
tendo realizado, por uma marcha forçada de homens escolhidos, em uma noite, uma distância de vinte e seis quilômetros, o 
que, de acordo com o lento ritmo dos exércitos do Leste e caravanas, tinha sido anteriormente uma viagem de três dias 
( Josué 09:17 ). 
Josué 10:10 Josué 10:11 . Deus luta contra eles com granizo. 
10, 11. O Senhor os conturbou – hebraico, “apavorado”, confundia os aliados amorreus, provavelmente por uma 
tempestade com medo de relâmpagos e trovões. Assim, a palavra é normalmente empregada ( 1 Samuel 07:10 , Salmo 
18:13 , 144:6 ). E os feriu com grande matança em Gibeão – Refere-se ao ataque dos israelitas sobre os sitiantes. É 
evidente que não tinha sido muito duros combates em torno das alturas de Gibeão, para o dia estava muito gasto antes que 
o inimigo levou ao 14on. Os perseguiu pelo caminho que sobe a Bete-Horom – isto é, “a Casa de Caves “, do qual ainda 
existem vestígios existentes. Havia duas aldeias contíguas de mesmo nome, superiores e inferiores. Superior Bete-Horom 
era mais próximo Gibeão – cerca de dez milhas de distância, e aproximou-se por uma subida gradual através de uma ravina 
longa e íngreme. Esta foi a primeira fase do voo. Os fugitivos tinham cruzado o cume elevado do Alto Bete-Horom, e 
estavam em pleno 14on a descida de Bete-Horom a Nether. A estrada entre os dois lugares é tão rochoso e acidentado que 
há um caminho feito por meio de degraus de corte na rocha [Rodrigues]. Abaixo desta passagem Joshua continuou sua 
derrota vitoriosa. Aqui foi que o Senhor interveio, ajudando o seu povopor meio de uma tempestade, que, tendo sido, 
provavelmente, reunindo todo o dia, explodiu com fúria irresistível tal, que “eram mais os que morreram das pedras da 
saraiva do que os que os filhos de Israel mataram com a espada. “ A chuva de granizo Oriental é um agente maravilhoso, 
os granizos são massas de gelo, grandes como nozes, e às vezes como dois punhos, a sua prodigiosa tamanho e da 
violência com que eles caem, torná-los sempre muito prejudiciais para a propriedade, e muitas vezes fatal para a vida . O 
recurso milagroso de esta tempestade, que caiu sobre o exército dos amorreus, foi a preservação inteira dos israelitas do 
seus estragos destrutivos. 
Josué 10:12-15 . O Sol e a Lua sob à palavra de Josué. 
12-15. Então Josué falou ao Senhor. . . e. . . disse ele à vista de Israel, Sol, fique tu ainda.. . e tu, Lua – O autor 
inspirado aqui rompe o fio de sua história desta vitória miraculosa para introduzir uma citação de um antigo poema, em que 
os atos poderosos de que dia foram comemorados. A passagem, que é entre parênteses, contém uma poética descrição da 
vitória que foi milagrosamente ganhou com a ajuda de Deus, e constitui um extracto de “o livro de Jasar”, isto é, “a pé” – 
uma antologia, ou coleção de canções nacionais, em honra dos heróis de renome e eminentemente religioso. A linguagem 
de um poema não deve ser interpretada literalmente, e, portanto, quando o sol ea lua são personificados, tratadas como 
seres inteligentes, e representado como estando ainda, a explicação é que a luz do sol e da lua foi sobrenaturalmente 
prorrogado pelo mesmas leis da refração e reflexão que normalmente causam o sol aparecer acima do horizonte, quando 
ela é na realidade abaixo dela [Keil, BUSH]. Gibeão (“um monte”) foi agora na parte de trás dos israelitas, e na altura logo 
teria interceptado os raios do sol poente. O vale de Aijalom (“veados”) estava diante deles, e tão perto que às vezes era 
chamado de “o vale de Gibeão” ( Isaías 28:21 ). Parece, de Josué 10:14 , que o comando de Josué era na realidade uma 
oração a Deus para a realização deste milagre, e que, embora as orações dos homens eminentemente bons como Moisés 
muitas vezes prevaleceu com Deus, nunca houve em qualquer outra ocasião tão surpreendente demonstração de poder 
divino fez em favor de Seu povo, como em resposta à oração de Josué. Josué 10:14 é o fim da citação de Jasar, e é 
necessário para perceber isso, como o fato descrito nele é registrado no devido tempo, e as mesmas palavras, pelo 
historiador sagrado ( Josué 10:43 ). 
Josué 10:16-27 . OS CINCO REIS FALSOS. 
16-27. Aqueles cinco reis. . . se esconderam em uma caverna – hebraico, “a caverna”. Que há em Maqueda – A 
perseguição continuou, sem interrupção, a Maquedá, no sopé das montanhas do oeste, onde Josué parece ter parado com 
o corpo principal de suas tropas, enquanto um destacamento foi enviado para a frente a vasculhar o país em busca dos 
restantes retardatários, alguns dos quais conseguiu alcançar as cidades vizinhas. O último ato, provavelmente no dia 
seguinte, foi a disposição dos prisioneiros, entre os quais os cinco reis foram expedidos para a condenação infame de ser 
morto ( Deuteronômio 20:16 ,Deuteronômio 20:17 ), e depois seus cadáveres foram suspensos em cinco árvores até a 
noite. 
24. colocar os pés sobre os pescoços destes reis – não como um insulto bárbaro, mas uma ação simbólica, 
expressiva de uma vitória completa ( Deuteronômio 33:29 , Salmos 110:5 ,Malaquias 4:3 ). 
Josué 10:28-42 . SETE REIS MAIS conquistado. 
28-42. Naquele dia Josué tomou a Maqueda – Neste e nos versos seguintes é descrita a sucessão rápida de 
vitória e de extermínio que varreu todo o sul da Palestina nas mãos de Israel.”Todos esses reis ea sua terra tomou Josué de 
uma só vez, porque o Senhor Deus de Israel pelejava por Israel. E voltou Josué, e todo o Israel com ele, ao arraial em 
Gilgal. “ 
CAPÍTULO 11 
Josué 11:1-9 Diversos superam as Águas de Merom. 
1-9. E sucedeu que, quando Jabim, rei de Hazor tinha ouvido falar dessas coisas – a cena da narrativa sagrada 
é aqui deslocado para o norte de Canaã, onde uma confederação ainda mais extensa foi formada entre as potências 
dominantes para se opor a evolução futura do os israelitas. Jabim (“o inteligente”), que parece ter sido um título hereditário 
( Juízes 4:02 ), assumiu a liderança, a partir de Hazor ser a capital da região norte ( Josué 11:10 ). Ele foi situado nas 
fronteiras do lago Merom. As outras cidades mencionadas deve ter sido na vizinhança embora a sua posição exata é 
desconhecida. 
2. os reis que estavam ao norte das montanhas – o distrito Anti-Libanus. Planícies ao sul de Quinerete -. A parte 
norte da Arabá, ou vale do Jordão, o vale – o país e baixo nível, incluindo o planície de Sharon. Fronteiras da Dor no 
oeste – os planaltos de Dor, chegando até a cidade de Dor na costa do Mediterrâneo, abaixo no monte Carmelo. 
 
3. os cananeus no leste e no oeste – um ramo específico da população cananéia que ocuparam a margem 
ocidental do Jordão, tanto o norte como o Mar da Galiléia, e também as costas do Mar Mediterrâneo. Sob Hermon – agora 
Jebel –es-Sheikh. Era o limite norte de Canaã, a leste do Jordão. Terra de Mizpá – agora Coelo-Síria. 
4, 5. Eles saíram. . . como a areia que está na praia do mar em multidão – Os chefes dessas tribos diversas 
foram convocados por Jabim, sendo todos, provavelmente, afluente do reino de Hazor. Suas forças combinadas, de acordo 
com Josephus, ascenderam a 300 mil de infantaria, 10.000 cavaleiros e vinte mil carros de guerra. Com cavalos e carros 
muitas – Os carros de guerra eram provavelmente como os do Egito, feitas de madeira, mas pregado e com ponta de 
ferro. Eles aparecem pela primeira vez na guerra cananeu, para auxiliar esta última luta determinada contra os invasores, e 
“era o uso destes que parece ter corrigido o local de encontro pelo lago Merom (agora Huleh), juntamente cujo nível 
margens eles poderiam ter o jogo completo para sua força. “ Uma série tão formidável em números, bem como em 
equipamentos militares, tinha certeza de alarmar e desanimar os israelitas. Josué, por isso, foi favorecido com uma 
renovação da promessa divina de vitória ( Josué 11:06 ), e, assim, encorajados, ele, na plena confiança de fé, partiu para 
enfrentar o inimigo. 
6-8. amanhã, a esta mesma hora eu os entregarei todos mortos diante de Israel – Como era impossível ter 
marchado de Gilgal para Merom em um dia, devemos supor Josué já se movendo em direção ao norte ea uma curta 
distância de um dia de campo cananeu, quando o Senhor lhe deu esta garantia de sucesso. Com a energia característica 
que ele fez um avanço súbito, provavelmente durante a noite, e caiu sobre eles como um raio, quando espalhados ao longo 
das razões crescentes ( Septuaginta ), antes de terem tempo para reunir na planície. No pânico repentino “o Senhor os 
entregou na mão de Israel, que os feriu, e perseguiu-os.” A derrota foi completa; alguns foram para o oeste, sobre as 
montanhas, acima da garganta dos Leontes, de Sidon e Misrephothmaim (“vidro de fundição de casas”), no bairro, e outros 
para o leste para a planície de Mizpá. 
8. que ninguém deixou – daqueles que eles alcançaram. Todos aqueles que caíram em suas mãos vivo foram 
mortos. 
9. Josué fez-lhes como o Senhor ordenou-lhe – (Veja Josué 11:06 ). Todos os cavalos é feito cortando os tendões 
e artérias de suas pernas impedem, de modo que eles não só tornar-se irremediavelmente coxo, mas sangrar até a 
morte. As razões para este comando especial eram de que o Senhor designou para liderar os israelitas a confiar nEle, não 
em recursos militares (Salmos 20:07 ), para mostrar que na terra da promessa não houve uso de cavalos e, finalmente, 
para desencorajar as suas viagens como estavam a ser uma exploração agrícola, não comerciais, o povo. 
11. Hazor ele queimou a fogo – com calma e deliberadamente,sem dúvida, de acordo com a direção divina. 
13. como para as cidades que estavam em seu poder – “. sobre os seus montes”, literalmente, Era um costume 
fenício de construir cidades em alturas, naturais ou artificiais [Hengstenberg]. 
16. Assim Josué tomou toda aquela terra – Aqui segue uma visão geral da conquista. A divisão do país lá em 
cinco partes, ou seja, as montanhas, a terra de Goshen, isto é, uma terra perto de pastoral Gibeão ( Josué 10:41 ), o vale, 
as planícies e as montanhas de Israel. 
17. da Halak montagem – hebraico, “a montanha suave.” Que sobe a Seir – uma linha irregular de brancos 
montanhas nuas, cerca de oitenta metros de altura, e sete ou oito milhas de comprimento geográficas que atravessam a 
Ghor todo, oito milhas ao sul do Mar Morto, provavelmente “subida de Akrabbim” [Rodrigues]. A Baal-Gade, no vale do 
Líbano – a cidade ou templo do deus do destino, em Baalbec. 
23. Josué tomou toda a terra – A batalha da tomada de Merom, ao norte que a batalha de Bete-Horom foi para o 
sul, mais brevemente contada e menos completa em suas consequências, mas ainda assim o conflito, decisivo pelo qual o 
todo região norte de Canaã caiu nas mãos de Israel [Stanley]. 
CAPÍTULO 12 
Josué 12:1-6 Os dois reis cujos países Moisés tomou e eliminados. 
33. Ora, estes são os reis da terra, que os filhos de Israel feriram e cujas terras possuíram, de outro lado do 
Jordão – Este capítulo contém uma recapitulação das conquistas feitas na terra prometida, com a menção adicional de 
alguns lugares não antes observou na história sagrada. O rio Arnon no sul e no monte Hermom ao norte foram os limites 
respectivos do terreno adquirido pelos israelitas, além do Jordão (ver Números 21:21-24 e Deuteronômio 3:3-16). 
Josué 12:7-24 Os 31 reis no lado oeste do Jordão, que Josué os feriu. 
7. Baal-Gade. . . Até a. . . A lista de cidades trinta e um chefe é dado aqui e, como toda a terra continha uma 
extensão superficial de apenas 15 milhas de comprimento por 50 de largura, é evidente que estas capitais 
pertenciam a pequenos reinos e insignificantes.Com poucas exceções, eles não foram as cenas de todos os 
eventos importantes gravados na história sagrada e, portanto, não requerem um aviso especial. 
CAPÍTULO 13 
Josué 13:1-33 Limites da terra ainda não conquistados. 
33. Agora Josué estava velho e avançado em anos – Ele foi, provavelmente, mais de cem anos de idade; para a 
conquista e vistoria de terras ocupadas cerca de sete anos, a uma partição, e morreu com a idade de cento e dez anos 
( Josué 24 : 29 ). A distribuição, bem como a conquista da terra, foi incluída na missão de Josué, e sua idade avançada 
fornecida uma razão especial para entrar sobre a quitação imediata de que o dever, ou seja, de atribuição de Canaã entre 
as tribos de Israel – não apenas as partes já ganhou, mas também aqueles que ainda estavam a ser conquistado. 
2-6. Esta é a terra que ainda permanece – ou seja, a serem adquiridos. Esta seção faz um parêntese, na qual o 
historiador percebe brevemente os distritos ainda insubmissos, ou seja, em primeiro lugar, todo o país dos filisteus – um 
trato estreito que se estende cerca de 60 milhas ao longo da costa do Mediterrâneo, e que dos gesuritas ao sul de ele ( 1 
Samuel 27:8 ). Tanto que incluía parte do país “de Sior, que está defronte do Egito”, um pequeno riacho perto de El-Arish, 
que no leste era a fronteira sul de Canaã, a Ecrom, a mais setentrional das cinco principais senhorias ou principados da os 
filisteus. 
3, 4. Também os aveus: A partir de [sobre] o sul – as duas cláusulas são, portanto, ligado naSeptuaginta e muitas 
outras versões. Ao ser expulso ( Deuteronômio 02:23 ), eles se estabeleceram no sul da Filístia. A segunda divisão do país 
invicto composta 
4. toda a terra dos cananeus, e Meara – (“caverna”) que fica ao lado do sidônios – uma região montanhosa da 
Alta Galileia, notáveis por suas grutas e fastnesses. Até Afec – agora Afka; Leste, no Líbano. Às fronteiras dos 
amorreus – uma porção do território nordestino que havia pertencido a Og.The terceiro distrito que permaneceu achavam 
subjugadas: 
 
5. toda a terra dos Giblites – Sua capital era Gebal ou Bylbos ( grego ), no Mediterrâneo, quarenta quilômetros ao 
norte de Sidon. Todo o Líbano para o nascente do sol – isto é, Anti-Libanus, o cume oriental, que tem a sua . terminação 
adequada no Hermon entrada de Hamate- o vale de Baalbec. 
6, 7. Todos os habitantes da região montanhosa desde o Líbano até é, “todos os sidônios e fenícios.” Eles 
vão me expulsar – O cumprimento dessa promessa era condicional. No caso dos israelitas infiéis provando ou 
desobediente, não seria subjugar os distritos agora especificados, e, na verdade, os israelitas nunca possuíram 
que os habitantes foram submetidos ao poder de David e Salomão. Só tu dividir isso por muito até que os israelitas 
por herança – A seção parentético sendo fechado, o historiador aqui retoma o tema principal deste capítulo – a 
ordem de Deus a Josué para fazer uma colocação imediata da terra. O método de distribuição por sorteio foi, em 
todos os aspectos, o melhor que poderia ter sido adotado, já que impediu toda a terra de descontentamento, bem 
como acusações de conduta arbitrária ou parcial por parte dos líderes e seu anúncio na vida de Moisés ( Números 
33:54 ), porque o sistema segundo o qual as alocações para cada tribo deveria ser feito, tinha a intenção de levar as 
pessoas para o reconhecimento de Deus como o proprietário da terra e como tendo o direito de toda a sua 
disposição . Além disso, um apelo solene para o lote revelou tratar-se o ditado não de humano, mas divino, a 
sabedoria. Foi usada, no entanto, apenas para determinar a parte do país, onde uma tribo era para ser resolvido – a 
extensão do acordo seria decidido em um princípio diferente ( Números 26:54 ). O controle soberana de Deus está 
provado conclusivamente porque cada tribo recebeu a posse prevista por Jacob ( Gênesis 49:3-28 ) e por Moisés 
( Deuteronômio 33:6-25 ). 
8. Com quem – em hebraico, “ele”. O antecedente é, evidentemente, a Manassés, não, porém, o meia tribo 
que acabamos de mencionar, mas a outra metade, para o historiador, levou, por assim dizer, pelo som da palavra, 
interrompe-se a descrever os bens além do Jordão já atribuídos a Rúben, Gade e metade de Manassés também 
verDeuteronômio 3:8-17 ). Pode ser bom ressaltar que ele era sábio para colocar esses limites no registro. Em caso 
de qualquer mal-entendido ou de diferendo sobre os limites exatos de cada distrito ou propriedade, um recurso 
pode sempre ser feita a este documento oficial, e um conhecimento completo, bem como sentido grato obtido do 
que tinham recebido de Deus ( Salmos 16: 5 Salmos 16:06 ). 
CAPÍTULO 14 
Josué 14:1-5 . Às nove tribos e meia para terem sua herança por sorteio. 
1. estes são os países que os filhos de Israel tiveram em herança, na terra de Canaã – Este capítulo faz a 
introdução para uma conta da repartição de terras do oeste da Jordânia, ou próprio Canaã, às nove tribos e meia. Também 
foi feita por sorteio na presença de um seleto número de superintendentes, nomeado de acordo com as instruções divinas 
dadas a Moisés governo civil, e até mesmo a divisão da terra, Josué era o chefe reconhecido. Mas em uma questão a ser 
determinada por sorteio, um apelo solene foi feito para Deus e, portanto, Eleazar, como sumo sacerdote, é chamado antes 
de Josué. 
4. Os filhos de José eram duas tribos, Manassés e Efraim – Como dois e meio tribos foram assentadas no leste 
do Jordão, e os levitas não tinham herança lhes atribuído em terra, teria havido apenas oito tribos e meia para fornecer para 
. Mas Efraim e Manassés, os dois filhos de José, tinha sido constituído duas tribos ( Gênesis 48:5 ), e apesar de Levi foi 
excluído, o número original das tribos de Israel ainda estava preservada. 
5. os filhos de Israel. . . dividiu a terra– ou seja, fez os arranjos preliminares para o trabalho.Um tempo 
considerável foi necessário para a pesquisa e medição. 
Josué 14:6-15 Por ter pedido Calebe obtém Hebrom. 
6-11. Então os filhos de Judá chegaram a Josué em Gilgal: e Calebe. . . disse – Esse incidente é registrado aqui 
porque ocorreu enquanto os preparativos estavam sendo feitos para lançar os lotes, os quais, ao que parece, foram 
iniciadas em Gilgal. A alegação de Calebe para as montanhas de Hebron como seu pessoal e bens da família fundada 
sobre uma promessa solene de Moisés, quarenta e cinco anos antes ( Números 14:24 e Deuteronômio 1:36 , Josué 14:10 ), 
para dar-lhe que terra por causa de sua fidelidade. Sendo um dos candidatos nomeados para presidir a divisão do país, ele 
poderia ter sido acusado de usar seus poderes como um comissário para sua própria vantagem, tinha ele pediu o seu 
pedido em privado, e por isso ele teve alguns de seus irmãos, juntamente como testemunha da justiça e decoro de sua 
conduta. 
12. dá-me este monte de que o Senhor falou naquele dia -. Esta região serrana porque tu ouviste, naquele dia 
como os anaquins estavam lá – O relatório dos espiões, que tentaram acender a chama da sedição e descontentamento, 
relacionado principalmente para as pessoas e condições deste distrito montanha e, portanto, foi prometido como 
recompensa da verdade Calebe, piedade e fidelidade. 
13, 14. Josué o abençoou, e deu a Calebe, Hebrom em herança – Josué, que estava plenamente consciente de 
todas as circunstâncias, não só reconheceu o crédito, mas de uma forma pública e fervorosa oração para a bênção divina 
para socorrer os esforços de Calebe em expulsar os ocupantes idólatras. 
15. Quiriate-Arba -. Isto é, a cidade de Arba, um guerreiro entre a raça nativa notável pela força e estatura a terra 
teve descanso da guerra – A maioria dos reis de ter sido morto e os nativos desanimados, não houve geral ou tentativa 
sistemática de resistir ao progresso e liquidação dos israelitas. 
CAPÍTULO 15 
Josué 15:1-12 FRONTEIRAS DO LOTE DE JUDÁ. 
1. Esta era então a sorte da tribo dos filhos de Judá – De que maneira o lote foi desenhado na ocasião, o 
historiador sagrado não diz, mas é provável que o método adotado foi semelhante ao descrito em Josué 18:10 . Embora o 
levantamento geral do país não tinha sido concluída, alguns rascunho ou delineamento da primeira parte conquistada deve 
ter sido feita, e as provas obtidas satisfatória que era grande o suficiente para fornecer três cantões, antes de todas as 
tribos lançam sortes sobre eles; e caíram de Judá, de Efraim, e da meia tribo de Manassés. O lote de Judá, veio primeiro, 
em sinal da preeminência da tribo que sobre todos os outros, e sua superioridade destinado, portanto, recebeu a sanção 
visível de Deus. O território, que lhe é atribuída como uma possessão, era grande e extensa, sendo delimitada a sul pelo 
deserto de Zim, e na extremidade sul do Mar Salgado ( Números 34:3-5 ), a leste, por esse mar , estendendo-se até o ponto 
em que recebe as águas do Jordão; no norte, por uma linha traçada quase paralelo a Jerusalém, em todo o país, a partir da 
extremidade norte do Mar Salgado para os limites do sul do território filisteu, e do Mediterrâneo e no oeste deste mar era o 
seu limite, na medida do Nilo (Wady El-Arish). 
2. a baía – hebraico, “língua”. Ele empurra suas águas nos este formulário para uma grande distância [Rodrigues]. 
3. Maaleh-akrabbim – hebraico, “a ascensão de escorpiões”, uma passagem no “monte calvo” por esses répteis 
venenosos. 
5. o fim – isto é, a foz do Jordão. 
6. Beth-hogla – agora Ain Hadjla, uma mola fina de água limpa e doce, na extremidade norte do Mar Morto, a cerca 
de dois quilômetros do Jordão [Rodrigues]. Bete-Arabá – “a casa”, ou “lugar da solidão “, no deserto de Judá ( Josué 
15:61 ). Pedra de Bohan, filho de Rúben – o monumento sepulcral de um líder rubenita, que tinha sido distinguido pela 
sua bravura, e tinha caído na guerra cananeu. 
 
Adumim – um terreno em ascensão no deserto de Jericó, no sul do pequeno riacho que corria perto de Jericó ( Josué 
16:01 ). En-Semes – “a fonte do sol”, “quer o bem do presente apóstolo, abaixo Betânia, na estrada para Jericó, ou o 
chafariz perto de St. Saba “[Rodrigues]. En-Rogel – “fonte do lavandeiro”, no sudeste de Jerusalém, abaixo do local onde 
os vales de Josafá e Hinom unir. 
 
 
Josué 15:13-15 . A parte conquistada por Calebe. 
13. Calebe, deu uma parte entre os filhos de 
14. levou dali os três filhos de Anaque – em vez de três chefes da raça anaquins. Esta façanha é registrada 
para a honra de Calebe, como o sucesso do que era a recompensa de sua confiança em Deus. 
15. Debir – “18onseq”. Seu antigo nome, Quiriate-Sefer, significa “cidade do livro”, sendo provavelmente um 
lugar onde os registos públicos foram mantidos. 
Josué 15:16-20 . Otoniel, pelo seu valor, TEM Acsa por mulher. 
16-20. Quem ferir a Quiriate-Sefer – Esta oferta foi feita como um incentivo à bravura juvenil prémio foi ganho 
por Othniel, Calebe jovem irmão ( Juízes 1:13 , 3:09 ). Esta foi a ocasião de tirar as energias latentes daquele que 
estava destinado a ser o primeiro juiz em Israel. 
18, 19. Como ela veio a ele – isto é, quando cerca de remover de seu pai para a casa do marido. De repente, 
ela desceu do seu equipagem viajando – um sinal de respeito a seu pai, e um sinal de fazer algum pedido. Ela pediu 
Otoniel de abordar o assunto, mas ele não querendo fazer o que apareceu como evidenciando uma disposição 
agarrar, ela resolveu-se a falar. Aproveitando-se da cena de despedida quando o coração de um pai era susceptível 
de ser proposta, ela pediu (como seu dote de casamento consistia em um campo que, tendo uma exposição do sul, 
era comparativamente um desperdício árido e estéril), ele gostaria de acrescentar a uma vizinha, que abundava em 
fontes excelentes. O pedido de ser razoável, foi concedida, ea história transmite essa lição importante na religião, 
que se os pais terrenos estão prontos para conceder a seus filhos o que é bom, muito mais será o nosso Pai 
celestial dará todas as bênçãos necessárias para os que lhe pedirem . 
Josué 15:21-63 . CIDADES DE JUDÁ. 
21-63. as cidades mais remotas da tribo dos filhos de Judá – Lá é dada uma lista de cidades no território 
tribal de Judá, dispostos em quatro divisões, correspondentes aos distritos de que consistiram – As cidades na 
parte sul ( Josué 15:21-32 ), os das terras baixas ( Josué 15:33-47 ), os do planalto ( Josué 15:48-60 ), e aqueles no 
deserto ( Josué 15:61 Josué 15:62 ). Tem-se a melhor idéia da situação relativa destas cidades, olhando para o 
mapa. 
CAPÍTULO 16 
Josué 16:1-4 . AS FRONTEIRAS GERAIS DOS FILHOS DE JOSÉ. 
33. a sorte dos filhos de Joseph caiu – em hebraico, “saiu”, referindo-se tanto para o lote como retirado da urna, 
ou para o trato da terra, assim, atribuído. Os primeiros quatro versos descrevem o território atribuído à família de José nos 
domínios ricos da região central da Palestina. Foi desenhado em um lote, que os irmãos poderiam ser contígua situado, 
mas foi depois dividido. O limite sul só é descrito aqui; que a norte ser irregular e menos definida ( Josué 17:10 Josué 
17:11), não é mencionado. Água de Jericó – ( 2 Reis 2:19 ), ao nível da articulação da sua entroncamento com a 
Jordânia. Montagem Beth-el – o cume sul de Betel. Tendo descrito a posição da família de José geralmente o historiador 
começa a definir o território: em primeiro lugar, que de Efraim. 
Josué 16:5-9 . AS FRONTEIRAS da herança de Efraim. 
5-9. o termo da sua herança. . . era Atarote-Adar – Atarote-Adar (agora Atara), quatro quilômetros ao sul de Jetta 
[Rodrigues], é fixado como um centro, através do qual uma linha é desenhada a partir de Alto Bete-Horom de Michmethah, 
mostrando o limite ocidental da sua posses reais. O trato além doque o mar ainda estava invicto. 
6, 7. Michmethah no lado norte – O limite norte é traçada a partir deste ponto a leste do Jordão. 
8. de Tapua oeste até o rio Caná – É refez de leste a oeste, para descrever o limite prospectivo e prevista, que era 
chegar ao mar. Caná (“esganiçada”) corre para o Mediterrâneo. 
9. cidades que se separaram para os filhos de Efraim no meio da herança de Manassés – ( Josué 17:09 ), pois 
verificou-se que o trato atribuído a Efraim era muito pequeno em proporção à sua população e do poder. 
10. eles não expulsou os cananeus. . . mas os cananeus habitam no meio dos efraimitas até este dia, e 
servem sob tributo – Esta é a primeira menção da política fatal dos israelitas, em negligenciar o mandamento divino 
( Deuteronômio 20:16 ) para exterminar os idólatras. 
CAPÍTULO 17 
Josué 17:1-6 Lote de Manassés. 
1-6. Houve também uma grande quantidade para a tribo de Manassés – Efraim foi mencionado, como o ramo 
mais numerosa e poderosa da família de José (Gênesis 48:19Gênesis 48:20 ), mas Manassés ainda mantinham o direito de 
primogenitura e teve um herança separado atribuído. Maquir – seus descendentes. O pai de Gileade – Embora ele teve 
um filho com esse nome ( Números 26:29 e 27:1 ), mas, como é evidente, o uso do artigo em hebraico, é referência feitos, 
não à pessoa, mas a província de Gileade. “Pai” aqui significa senhor ou possuidor de Gileade. Esta opinião é confirmada 
pelo fato de que não era Maquir, mas seus descendentes, que subjugou Gileade e Basã ( Números 32:41 e Deuteronômio 
3:13-15 ). Estes maquiritas teve a sua parte no lado leste da Jordânia. A parte ocidental da terra, distribuídos para a tribo de 
Manassés, foi dividida em dez parcelas, porque os descendentes do sexo masculino que tiveram filhos consistiram de cinco 
famílias, para que, conseqüentemente, cinco ações foram dadas, e da família, ou seja, sexta, a posteridade de Hefer, sendo 
todas as mulheres, as cinco filhas de Zelofeade foram, a pedido aos avaliadores, dotados cada um com uma herança em 
terra 
Josué 17:7-11 . Esta costa. 
7-11. da costa de Manassés foi desde Aser até Michmethah – O limite sul está aqui traçada a partir do leste. Aser 
(agora Yasser), o ponto de partida, era uma cidade romana 15 km a leste de Siquém, e antigamente um lugar de 
importância. 
9. da costa desceu até o rio Caná, ao sul do rio – A linha que separava as possessões dos dois irmãos do outro 
correu para o sul do rio. Assim, o rio estava no território de Manassés, mas as cidades que estavam sobre o rio, embora 
todos estivessem dentro dos limites das possessões de Manassés, foi atribuído, em parte, a Efraim, e em parte com 
Manassés, aquele no lado sul que está sendo dado ao ex- ; aqueles sobre o norte a este último [Keil]. Parece (Josué 17:10) 
que Manassés foi ainda mais entrelaçado com outras tribos vizinhas. 
11. Bete-Seã e suas vilas – grego, “Scythopolis” (agora Beisan), no vale do Jordão, em direção ao extremo leste da 
planície de Jezreel. “Bete-Seã” significa “casa de repouso”, assim chamada por ser a travar lugar para caravanas que 
viajavam entre a Síria ou Midiã, e do Egito, e da estação grande para o comércio entre esses países por muitos 
séculos. Ibleão e suas cidades - -no bairro de Megido (2 Reis 9:27 ). Os habitantes de Dor e suas vilas – (agora 
Tantoura), antigamente uma fortaleza forte; uma parede de rocha íngreme selvagem defendeu as fortificações da costa 
contra os ataques do lado da terra. En-Dor e suas vilas – situado em uma eminência rochosa, quatro milhas romanas sul 
do Tabor. Taanaque e. . . Megido – Estes eram próximas umas das outras, e são geralmente mencionado em Escritura 
juntos. Eram ambos os lugares reais e fortemente fortificada de três países – distritos ou províncias. É calculado que 
Manassés possuíam em Aser e Issacar porções de terra para a extensão de mais de duzentos quilômetros quadrados. 
 
Josué 17:12 Josué 17:13 . NÃO cananeus expulsos. 
12, 13. No entanto, os filhos de Manassés não puderam expulsar essas cidades – provavelmente devido à 
indolência, um amor de facilidade. Talvez uma humanidade equivocada, resultante de um descaso ou esquecimento do 
comando divino, e um princípio decrescente de fé e zelo no serviço de Deus, foram as causas de seu fracasso. 
Josué 17:14-18 . Os filhos de José pedir outra LOT. 
14-18. os filhos de José falaram a Josué – As duas tribos se juntar para lançar uma queixa perante o líder, como 
para os estreitos limites de sua atribuição e sua insuficiência para ser a residência de tribos tão imensamente 
aumentado. Mas a resposta de Josué estava cheio de sabedoria, bem como o patriotismo. Sabendo que sua personagem, 
ele tratou-os em conformidade, e sarcasticamente transformou todos os seus argumentos contra si mesmos.Assim, ele 
repreendeu sua incredulidade e covardia. 
15. Efraim – chamado assim aqui por antecipação. A faixa de Gilboa entre Bete-Seã e da planície de Jezreel, 
significa, antigamente coberto por uma extensa floresta. 
16. carros de ferro – extraordinariamente reforçada com a do metal, e, talvez, armados com foices projetando. 
CAPÍTULO 18 
Josué 18:1 . O TABERNÁCULO SET UP em Silo. 
33. toda a congregação. . . reunidos em Shiloh – O corpo principal dos israelitas tinha sido diminuída pela 
separação das três tribos, Judá, Efraim e Manassés em seus respectivos lotes e do país ter sido em grande medida 
controlada, o acampamento foi removido para Shiloh (agora Seilun). Era vinte ou vinte e cinco quilômetros ao norte de 
Jerusalém, 12 ao norte de Betel, e 10 ao sul de Siquém, e embosomed num vale acidentado e romântico. Este local isolado 
no coração do país poderia ter sido recomendado pelos ditames da conveniência. Há colocação do território poderia ser 
mais convenientemente feita, norte, sul, leste e oeste, para as diferentes tribos. Mas “a tenda da congregação também foi 
criado lá”, e sua retirada, portanto, deve ter sido feita ou sancionadas por divina intimação ( Deuteronômio 12:11 ). Ele 
permaneceu em Shiloh por mais de trezentos anos ( 1 Samuel 4:1-11 ). 
Josué 18:2-9 . O restante dos terrenos referidos. 
2. lá permaneceu. . . sete tribos que ainda não tinha recebido a sua herança – A seleção de Shiloh para a sede 
do culto, juntamente com a consequente remoção do acampamento, lá tinha necessariamente interrompido o lançamento 
de sortes, que foi iniciada através da fixação de localidades para as tribos de Judá e Joseph. Várias causas conduziu a um 
atraso em retoma-lo.A satisfação das pessoas com a sua mudança para tão agradável e fértil um distrito, a sua preferência 
de uma vida nômade, um amor de facilidade, e relutância em renovar a guerra, parece ter feito eles indiferentes à posse de 
uma herança resolvido. Mas Josué era muito vivo do dever cair sobre ele pelo Senhor para deixar as coisas continuarem 
nesse estado, e nesse sentido, uma vez que uma conquista geral da terra tinha sido feito, ele resolveu avançar de imediato 
com o lote, acreditando que, quando cada tribo deve receber sua herança, um motivo novo surgiria para levá-los a se 
esforçar para garantir a posse plena. 
3. Até quando sereis folga para ir a possuir a terra que o Senhor Deus de vossos pais vos deu – Esta 
reprovação transmite uma impressão de que as sete tribos foram dilatório de forma criminosa. 
4-9. Dê dentre vós três homens de cada tribo – Embora a determinado lote a parte do país onde cada tribo era 
para ser localizado, não poderia determinar a extensão do território que possam ser exigidos, e da insatisfação dos filhos de 
Joseph com a pequenez de sua alegada posse deu razão para temer que as denúncias possam surgir a partir de outros 
bairros, a menos que precauções foram tomadas para fazer uma boa distribuição da terra. Para este efeito, uma comissão 
foi dada a vinte e uma pessoas – três escolhidos de cada uma das sete tribos que ainda não tinhamrecebido a sua 
herança, para fazer um levantamento preciso do país. 
9. Os homens foram e passaram pela terra, e descreveu-a por cidades em sete partes de um livro – a divisão 
da terra de acordo com seu valor, eo valor das cidades que ela continha, em sete partes iguais. Isso não era tarefa fácil de 
realizar. Foi necessária a aprendizagem ea inteligência que eles ou os seus instrutores haviam, com toda a probabilidade, 
trouxeram com eles fora do Egito. Assim, Josefo diz que a pesquisa foi realizada por homens especialista em geometria. E, 
de fato, a conta circunstancial que é dado os limites de cada tribo e da sua situação, bem o prova ter sido o trabalho de 
nenhuma mão médios ou incompetentes. 
Josué 18:10 . DIVIDIDO POR LOTE. 
10. Josué lançou sorte para eles em Siló, perante o Senhor – diante do tabernáculo, onde a presença divina se 
manifestou, e que associado com o lote a idéia de sanção divina. 
11. o lote de. . . Benjamin veio – Foi suposto que havia duas urnas ou vasos, a partir do qual os lotes foram 
sorteados: uma contendo os nomes das tribos, o outro contendo os das sete partes, e que os dois foram tirados para fora 
simultaneamente. Da costa de seu lote saiu entre os filhos de Judá e os filhos de José – Assim, a profecia de Moisés 
respeitando a herança de Benjamim foi extremamente realizado. 
CAPÍTULO 19 
Josué 19:1-9 . O Lote do Simeão. 
33. o segundo lote saiu para Simeão – O próximo lote que foi colhida no momento Shiloh, deu à tribo de Simeão, 
a sua herança no território, que tinha sido atribuído ao de Judah. O conhecimento de Canaã possuída pelos israelitas, 
quando a divisão da terra começou, mas foi muito geral, a ser derivada da varredura rápida que fizeram sobre ele durante o 
curso de conquista, e ele estava no chão áspero de pesquisa que sozinho que a distribuição procedeu, através da qual 
Judá recebeu uma herança. Time mostrou que este território era muito grande (Josué 19:09 ), quer para os seus números, 
porém grande, para ocupar e os braços para defender, ou demasiado grande em relação aos loteamentos das outras 
tribos. Justiça, portanto, necessária (que sentimento bondoso e fraternal facilmente ditada) uma modificação de sua posse, 
e uma parte dela foi apropriada a Simeão. Ao estabelecer dentro do domínio original de outra tribo, a profecia de Jacob em 
relação a Simeão foi cumprida ( Gênesis 49:7 ); a partir de suas fronteiras não sendo rastreada, não há razão para concluir 
que seu povo estava dividido e disperso entre os de Judá, e apesar de um grupo de suas cidades citadas ( Josué 19:2-6 ), 
dá a idéia de um bairro compacto, como normalmente é representado por criadores de mapas, o outro grupo ( Josué 
19:07 Josué 19:08 ) situavam-se, dois no sul, e dois em outro lugar, com extensões do país em torno deles. 
Josué 19:10-16 . De Zebulom. 
10-14. saiu a terceira sorte pelos filhos de Zebulom – Os limites da posse atribuída a eles se estendia desde o 
lago de Quinerete (Mar da Galiléia), a leste, para o Mediterrâneo, a oeste.Apesar de não parecer à primeira vista ter tocado 
na costa ocidental – uma parte de Manassés, de norte para Aser ( Josué 17:10 ) – que depois fez, de acordo com a 
previsão de Moisés (Deuteronômio 33:19 ). A extensão de norte a sul não pode ser muito exatamente traçado, os sítios de 
muitos dos lugares por onde a linha de fronteira é traçada é desconhecida. Algumas das cidades eram de nota. 
Josué 19:17-23 . De Issacar. 
17-20. A quarta sorte saiu para Issacar – Em vez de descrever os limites desta tribo, o historiador inspirado dá uma 
lista de suas principais cidades. Essas cidades são todas na parte leste da planície de Esdrelon. 
Josué 19:24-31 . De Aser. 
24-31. a quinta sorte saiu à tribo dos filhos de Aser – A fronteira oeste é traçado de norte a sul através das 
cidades mencionadas, o site deles, no entanto, é desconhecido. 
26. para Carmel. . . e Sior-libnath – isto é, o “rio lamacento” “negra” ou, provavelmente o Belka Nahr, abaixo Dor 
(Tantoura), para que a cidade pertencia a Asher ( Josué 17:10 ). Daí a linha de fronteira se virou para o leste para Bete-
Dagom, uma cidade na junção de Zabulon e de Neftali, e correu em direção ao norte até Cabul, com outras cidades, entre 
as quais é mencionado ( Josué 19:28 ) “grande Sidom”, assim chamado por conta de seu ser, mesmo assim, a metrópole 
florescente dos fenícios. Embora incluído na herança de Aser, esta cidade nunca foi possuída por eles ( Juízes 1:31 ). 
29. e depois a costa desvia a Ramá -. Agora El-Hamra, que se situava onde os Leontes (Ladainha) termina o seu 
percurso sul e flui para o oeste e à forte cidade de Tiro – A cidade original parece ter ficado no continente, e era bem 
fortificada. De Tiro o limite correu para Hosa, uma cidade do interior, e, em seguida, passando o distrito de Aczibe invicto 
( Juízes 01:31 ), encerrou no litoral. 
Josué 19:32-39 . De Naftali. 
32-39. o sexto lote saiu aos filhos de Naftali – Embora as cidades mencionadas não foram descobertos, é 
evidente, a partir de Zaananim, que está junto a Quedes, isto é, no noroeste do lago Merom ( Juízes 4:11 ), que o limite 
descrito ( Josué 19:34 ) decorreu entre o sudoeste para o nordeste, até as fontes do Jordão. 
34. Aznoth-Tabor – no leste do Tabor para a Jordânia, para a fronteira correu dali passa a Hucoque, tocando a de 
Zebulom, e como o território de Zebulom não se estendeu até a Jordânia, Aznoth-Tabor e Hukkok deve ter cidades 
fronteiriças esteve na linha que separava a partir de Naftali Issacar. Judá pelo Jordão, ao nascente do sol – as cidades 
sessenta, Havote-Jair, que estavam no lado oriental do Jordão, em frente Naftali, foram considerados como pertencentes a 
Judá, porque Jair, seu possuidor, era descendente de Judá ( 1 Crônicas 2:4-22 ) [Keil]. 
Josué 19:40-48 . DE DAN. 
40-46. A sétima sorte saiu para a tribo. . . Dan – Ele estava deitado no oeste de Benjamin e consistia de porções 
renderam por Judá e Efraim. Seus limites não são declaradas, como eram facilmente distinguíveis a partir da posição 
relativa de Dan às três tribos vizinhas. 
47. os filhos de Dã subiram para lutar contra Leshem – Os danitas, encontrando a sua herança muito pequeno, 
decidiu ampliar seus limites pela espada, e, tendo conquistado Leshem (Laís), que plantou uma colônia lá, chamando o 
novo assentamento por o nome de Dan 
Josué 19:49-51 . OS FILHOS DE ISRAEL DÁ UMA HERANÇA a Josué. 
50. De acordo com a palavra do Senhor lhe deram a cidade que pediu – Era mais apropriado que o grande líder 
deve receber uma herança adequado à sua dignidade, e como recompensa por seus serviços públicos. Mas o presente não 
foi deixado para os sentimentos espontâneos de um povo agradecido. Foi conferido “, segundo a palavra do Senhor” – 
provavelmente uma promessa não registrada, semelhante ao que tinha sido feita a Calebe (Josué 14:09 ). Timnate-Sera – 
ou Heres, no monte Gaás ( Juízes 2:09 ). Josué fundou, e depois foi enterrado lá ( Josué 24:30 ). 
51. Estas são as heranças – Este versículo é o fim formal da seção que narra a história da distribuição da terra, e 
para carimbá-lo com a devida importância, os nomes dos comissários são repetidos, bem como o local onde tão memorável 
transação ocorreu. 
CAPÍTULO 20 
Josué 20:1-6 . O Senhor ordena as cidades de refúgio. 
1-3. O Senhor falou a Josué. . . Nomear para você as cidades de refúgio – (Veja Números 35:9-
28 e Deuteronômio 19:1-13 ). O comando foi dado aqui registrado em seu vai ocupar seus assentamentos atribuídas. Os 
santuários não eram templos ou altares, como em outros países, mas as cidades habitadas, eo projeto não foi para os 
criminosos de tela, mas apenas para pagar a proteção de homicídio entre a vingança do falecido parentes até que deveria 
ter sido apurado se a morte tinha resultado de acidente e paixão momentânea, ou por malícia premeditada. A instituiçãodas 
cidades de refúgio, em conjunto com as regras estipuladas para a orientação daqueles que buscaram asilo dentro de suas 
paredes, era uma disposição importante, que tende a garantir os fins da justiça, bem como de misericórdia. 
4. ele que me leva fujam para uma dessas cidades deve ficar na entrada da porta da cidade – Era o lugar de 
recurso público, e ao chegar lá ele contou seu conto de angústia para os mais velhos, que eram obrigados a dar-lhe abrigo 
e meios de apoio, até que as autoridades locais ( Josué 20:06 ), tendo cuidadosamente investigado o caso, deveria ter 
pronunciado a decisão. Se for considerado culpado, o homicida foi entregue ao vingador do sangue; se circunstâncias 
atenuantes apareceu, ele deveria permanecer na cidade de refúgio, onde ele estaria seguro dos sentimentos vingativos de 
seus perseguidores, mas ele perdeu o privilégio de imunidade do momento em que ele se aventurou para além dos muros. 
6. até a morte do sumo sacerdote – Sua morte garantiu a completa libertação do homicida do seu pecado, só 
porque ele tinha sido ungido com o óleo sagrado ( Números 35:25 ), o símbolo do Espírito Santo, e assim a morte do sumo 
sacerdote terreno tornou-se um tipo de que do celestial (Hebreus 9:14 Hebreus 9:15 ). 
Josué 20:7-9 . Os israelitas nomear por nome as cidades de refúgio. 
7-9. eles nomeados. . . cidades – Foram sis: três no oeste, e três para o oriente, da Jordânia.Em primeira instância, 
eles eram uma disposição do direito penal dos hebreus, necessário nas circunstâncias do que as pessoas normalmente 
para apontar caminho do pecador para Cristo (Hebreus 6:18 ). 
CAPÍTULO 21 
Josué 21:1-8 . 48 cidades determinadas por sorte, as outras tribos aos levitas. 
1-3. Então veio perto das cabeças dos pais dos levitas – Os membros mais veneráveis e distinta das três famílias 
levitas, em nome de sua tribo, aplicados para a prestação especial que havia sido prometido para agora ser concedido a 
herança estava dentro do território de cada tribo. Foi atribuído no mesmo lugar e forma, e pelos comissários mesmos os 
loteamentos outros.Enquanto as pessoas, conhecendo as funções importantes eram a executar, são descritos (Josué 
21:03 ) tão facilmente conceder essa “peculiar” para eles, tinha provavelmente sido especificado e reservado para seu uso, 
enquanto a distribuição da terra estava em progresso. 
4-8. saiu a sorte para as famílias dos coatitas – Os levitas foram divididos em coatitas, gersonitas e 
meraritas. Entre os primeiros da família de Arão, foram exclusivamente nomeados para o sacerdócio, e todo o resto foram 
classificados na ordem comum de levitas. O primeiro lote foi elaborado pelos coatitas, e o primeiro deles novamente pelos 
sacerdotes, aos quais treze cidades foram concedidos, e dez para o resto dos coatitas ( Josué 21:5 ); 13 a gersonitas 
( Josué 21:6 ), e 12 para o meraritas ( Josué 21:07 ). 
Josué 21:9-42 . AS CIDADES dos sacerdotes. 
9-40. eles deram. . . estas cidades, que são aqui mencionados pelo nome – Ele foi superado pelo providência 
infalível do Legislador Divino, que as cidades dos sacerdotes leigos no território de Judá e Benjamin. Esta era uma 
disposição, o admirável sabedoria e idoneidade dos que foram totalmente manifestada no cisma que teve lugar no reinado 
de Roboão. 
41. Todas as cidades dos levitas, no meio da herança dos filhos de Israel, foram quarenta e oito cidades e 
seus subúrbios – Isso pode parecer muito grande proporção em comparação com os das outras tribos. Mas é preciso ter 
em mente que a lista dada aqui contém os nomes de cada cidade cidades levíticas das outras tribos são mencionados que 
estabelecem na fronteira ou ao longo da linha de fronteira. Além disso, os levitas não eram os habitantes exclusivos desses 
quarenta e oito cidades, pois deve ter havido também um número considerável de pessoas continuavam lá para cultivar as 
terras Glebe e cuidar dos animais. Ainda mais, as cidades levíticas tinha nada, mas “os seus arrabaldes ao redor deles” 
[ Josué 21:42 ] que as outras cidades em Israel possuía um grupo de aldeias independentes (veja Josué 17:01-19:51). 
Josué 21:43-45 . Deus lhes deu descanço. 
43-45. o Senhor deu a Israel toda a terra que jurou dar a seus pais – Esta é uma liquidação geral da história do 
capítulo XIII, que narra a ocupação da terra pelos israelitas. Todas as promessas feitas, se as pessoas ou a Josué ( Josué 
1:5 ), tinha sido, ou estavam em vias de ser cumprido, e da experiência gravada de israelitas ( Josué 21:45 ), é uma terra de 
esperança e confiança para o povo de Deus em todas as épocas, que todas as outras promessas feitas para a Igreja, em 
devido tempo, ser realizado. 
CAPÍTULO 22 
Josué 22:1-9 . Josué despede as duas tribos e meia, com uma bênção. 
1. Então Josué chamou os rubenitas, os gaditas, ea meia tribo de Manassés – A guerra de invasão geral que 
está sendo terminado e os inimigos estar em tão desanimado e isoladas uma condição que cada tribo, com recursos 
próprios ou com a ajuda de sua vizinha tribo, foi capaz de reprimir quaisquer hostilidades, os israelitas auxiliar do lado 
oriental do Jordão foram agora dispensados do serviço. Josué despediu-los com elogios altos, a sua fidelidade e 
admoestações sérias para cultivar a piedade perpétua na vida. A redundância da linguagem é notável [ Josué 22:2-5 ]. Ela 
mostra o quão importante, na opinião do líder venerável, uma observância fiel da lei divina foi para a felicidade pessoal, 
bem como a prosperidade nacional. 
3. Vós não deixaram os seus irmãos nos dias de hoje muitos até hoje – para o espaço de sete anos. 
4-7. Ide às vossas tendas – isto é, casa, para as suas famílias tinham sido deixados em cidades fortificadas 
( Números 32:17 ). 
8. falou-lhes, dizendo: Retorno com muitas riquezas – em gado, roupas e metais preciosos.dividir o despojo 
dos teus inimigos com o seu 
Josué 22:10 . ELES construir o altar de Testemunho em sua jornada. 
10. quando eles chegaram aos limites do Jordão, que estão na terra de Canaã, os filhos de Rúben. . . edificou 
ali um altar ao Jordão – Este altar foi, provavelmente, uma imensa pilha de pedras e terra. A generalidade dos 
nossos tradutores supõe que foi criado nas margens do Jordão, dentro dos limites de Canaã adequada. Mas um 
exame mais de perto parece tornar irresistível a conclusão que a sua posição estava no lado oriental do rio, por 
estas duas razões: primeiro, porque é dito ( Josué 22:11 ) ter sido construído “contra”, ou à vista de terra de Canaã 
– não dentro dele, e em segundo lugar, porque o motivo declarado dos israelitas trans-Jordanic na montagem foi 
para impedir que seus irmãos de Canaã sempre dizendo: “em vez de vir, Que tendes vós ver com o Senhor Deus de 
Israel? Pois o Senhor pôs o Jordão por termo entre nós e você “, & c. [ Josué 22:24 Josué 22:25 ]. Tal provocação 
seria, obviamente, ser impedido ou refutado pelas duas tribos e meia tendo, no lado oriental do Jordão, dentro de 
sua própria terra, um fac-símile do altar em Silo, como uma testemunha que reconheceu o mesmo Deus e praticou 
o mesmo ritos de adoração como os irmãos de Canaã. 
Josué 22:11-29 . CONTENÇÃO a esse respeito. 
11-29. e os filhos de Israel ouviram dizer: - Fama rapidamente se espalhou inteligência do que as tribos trans-
Jordanic tinha feito. O ato de ser suspeito de algum projeto idólatra, as tribos se levantou em massa, e reparação 
para o tabernáculo em Siló, resolveu declarar guerra contra as duas tribos e meia como apóstatas de Deus. Em 
consideração mais calmo e mais maduro, no entanto, eles determinado, em primeira instância, para enviar uma 
delegação composta por o filho do sumo sacerdote, e dez pessoas eminentes de cada tribo, para fazer investigação 
sobre essa rebelião rumores contra Deus ( Deuteronômio 13 :13-15 ). A qualidade dos deputados evidenciou a 
profunda solicitude que se fez sentir na ocasião para mantera pureza do culto divino em todo Israel. Na crença 
presuntivo que as duas tribos e meia tinha realmente construiu um altar, os deputados manifestaram espanto com 
a sua tão cedo cair em um crime tão hediondo como o de violar a unidade de culto divino ( Êxodo 20:24 , Êxodo 
17:08 Êxodo 17:09 , Deuteronômio 12:5-13 ). Eles lembraram seus irmãos orientais das consequências desastrosas 
que foram vinculadas sobre a nação em geral pela apostasia em Peor e pelo pecado de Acã, e, finalmente, exortou-
os, se eles sentiram a falta do tabernáculo e do altar e se arrependeu de sua escolha erupção em preferir as 
vantagens do mundo para privilégios religiosos, para remover para o lado ocidental do Jordão, onde todas as 
tribos formariam uma comunidade unida e obediente de adoradores. 
21. Então os filhos de Rúben. . . respondeu – repudiando, nos termos mais fortes, o suposto crime, e 
deponing que, longe de entreter a intenção imputada a eles, seu único objetivo era perpetuar a memória de sua 
aliança com Israel [ Josué 22:24 Josué 22:25 ] , e sua adesão à adoração do Deus de Israel [ Josué 22:26 Josué 
22:27 ]. 
Josué 22:30-34 . Os suplentes satisfeito. 
33, 34. Com isso os filhos de Israel – A explicação não só deu satisfação perfeito para os deputados, mas 
provocou-lhes a partir de expressões de alegria e gratidão ilimitada.”Este dia percebemos que o Senhor está entre 
nós” [ Josué 22:31 ], isto é, pela Sua presença graciosa e bondade prevenção, que o impediu de cair no pecado 
suspeito e resgatou o país da calamidade de uma fratricida guerra ou julgamentos providenciais.Este episódio 
reflecte honra sobre todas as festas e shows que a piedade e zelo pela honra e adoração a Deus animados as 
pessoas que entraram em Canaã, a uma extensão muito além do que foi exemplificado em muitos outros períodos 
da história de Israel. 
CAPÍTULO 23 
Josué 23:01 Josué 23:02 . Exortação de Josué antes de sua morte. 
1. muito tempo depois que o Senhor havia dado repouso a Israel de todos os seus inimigos – cerca de 14 
anos depois da conquista de Canaã, e sete após a distribuição do país entre as tribos. 
2. Chamou Josué a todo Israel – A cláusula que se segue parece restringir essa expressão em geral, aplicável 
somente para os oficiais e os representantes do povo. O local de reunião foi provavelmente Shiloh. A ocasião da 
convocação foi a idade extrema e morte que se aproxima do líder venerável, e o significado desse endereço solene foi para 
animar o povo eleito e sua posteridade a um fiel e continuidade inabalável na fé e adoração do Deus de Israel. 
Josué 23:03 . Por prestações anteriores. 
3. tendes visto tudo quanto o Senhor vosso Deus fez a todas estas nações por causa de você – A modéstia ea 
humildade de Josué são notavelmente exibida no início deste endereço.Descartando todos os pensamentos de seus 
serviços pessoais, ele atribuiu a subjugação ea ocupação de Canaã inteiramente à presença favorecendo e ajuda de Deus, 
e ao fazê-lo, ele não falou mais piamente do que verdadeiramente. Este havia sido prometida ( Deuteronômio 1:30 ,3:22 ), e 
a realidade da ajuda divina foi visto na derrubada rápida dos cananeus, que já levaram à divisão de toda a terra entre as 
tribos [ Josué 23: 4 ]. 
Josué 23:5-11 . Por promessas. 
5-11. o Senhor, teu Deus, ele deve expulsá-los diante de vós, como o Senhor teu Deus te prometeu, & c -. Os 
bens reais que Deus havia dado era uma promessa do pleno cumprimento de sua promessa, dando-lhes as partes do país 
ainda invicto. Mas a realização da promessa divina dependia da sua fidelidade inviolável à lei de Deus – em seu 
resolutamente manter afastado de todas as relações familiares e íntimas ligações com os cananeus, ou de qualquer forma 
de partilhar os seus pecados de idolatria. No caso de sua continuidade na adesão firme à causa de Deus, como felizmente 
distinguiu a nação naquele momento, a Sua bênção seria garantir a elas um curso de vitórias brilhantes e fáceis ( Levítico 
26:7 , Deuteronômio 28:7 , 32:30). 
11. Tome cuidado bom, portanto, que amais o Senhor vosso Deus – A soma de sua exortação é composta no 
amor de Deus, que é o fim ou o cumprimento da lei ( Deuteronômio 06:05 , 11:13 , Mateus 22: 37 ). 
Josué 23:12 . Por ameaças em caso de desobediência. 
12, 13. Else se fizerdes, de qualquer maneira voltar, e apegar-se o resto destas nações – Como as conexões de 
casamento com os idólatras cananeus iria apresentar muitas tentações e forte para transgredi-la, estes foram estritamente 
proibido ( Êxodo 34:12-16 , Deuteronômio 07:03). Com seu olho, por assim dizer, sobre essas proibições, Josué os ameaça 
com a retirada certeza da ajuda divina na expulsão ainda dos cananeus (uma ameaça fundada Êxodo 23:33 , Números 
33:55 e Deuteronômio 07:16 ). 
CAPÍTULO 24 
Josué 24:1 . Josué e a montagem as tribos. 
33. Josué reuniu todas as tribos de Israel em Siquém – uma outra oportunidade e final de dissuadir as pessoas 
contra a idolatria é aqui descrito como tomada pelo idoso líder, cuja solicitude em conta este se levantou do seu 
conhecimento da disponibilidade extrema das pessoas se conformem com os costumes das nações vizinhas. Este 
endereço foi feito para os representantes do povo reunido em Siquém, e que já tinha sido palco de uma solene renovação 
da aliança ( Josué 8:30 Josué 08:35 ). A transação agora a ser introduzido ao ser, em princípio, e o mesmo objeto, era 
desejável para dar-lhe toda a imponência do solene, que pode ser derivada a partir da memória dos antigos cerimoniais, 
bem como de outras associações sagradas do lugar ( Gênesis 12 : 6 Gênesis 12:7 , 33:18-20 , 35:2-4 ). Eles se 
apresentaram diante de Deus – Supõe-se geralmente que a arca da aliança havia sido transferido, nesta ocasião, a 
Siquém, como em emergências extraordinárias foi removido por um tempo ( Juízes 20:1-18 , 1 Samuel 04:03 , 2 Samuel 
15:24 ). Mas o comunicado, não implicando necessariamente isso, pode ser visto como expressando apenas o caráter 
religioso da cerimônia [Hengstenberg]. 
Josué 24:2-13 . Relaciona benefícios de Deus. 
2. Josué disse a todo o povo – Seu endereço brevemente recapitulados os principais provas da bondade divina 
para Israel a partir da chamada de Abraão ao seu estabelecimento feliz na terra da promessa, que mostrou que eles eram 
gratos pela sua existência nacional, bem como . seus privilégios peculiares e não a quaisquer méritos próprios, mas a graça 
de Deus Seus pais moravam do outro lado do dilúvio – O Eufrates, ou seja, em Ur. Terah, o pai de Abraão, o pai de 
Nachor – (ver Gênesis 11:27 ). . Apesar de Terah teve três filhos, Nahor apenas é mencionado com Abraão, como os 
israelitas eram descendentes dele do lado da mãe através de Rebeca e suas sobrinhas, Leah e Rachel serviram a outros 
deuses – confluentes, como Laban, o conhecimento tradicional da verdade Deus, com o uso doméstico de imagens 
materiais (Gênesis 31:19 Gênesis 31:34 ). 
 
3. Eu tomei a vosso pai Abraão do outro lado do dilúvio, e levou toda a terra de Canaã – Foi um impulso 
irresistível da graça divina que levou o patriarca de deixar seu país e parentes, para migrar para Canaã, e viver um 
“estranho e peregrino” naquela terra. 
4. Eu dei a Esaú montagem que ele poderia ser qualquer obstáculo a Jacó e sua posteridade sendo os 
herdeiros exclusivos de Canaã. 
12. Enviei vespões adiante de vós – uma determinada espécie de vespa que enxames em países quentes e às 
vezes assume o caráter açoite de uma epidemia, ou, como muitos pensam, é uma expressão figurativa para o terror 
incontrolável 
14-28. Agora, pois, temei o Senhor e servi-o com sinceridade e com verdade – Depois de ter enumerado tantos 
motivos de gratidão nacional, Joshua convida-los a declarar, de forma pública e solene, se vai ser fiel e obediente a Deus 
de Israel. Ele confessaque este seja o seu própria resolução inalterável, e pediu a eles, se eles eram sinceros em fazer 
uma confissão semelhante, “para pôr fora os deuses estranhos que havia entre eles” – uma exigência que parece implicar 
que alguns eram suspeitos de um anseio forte para, ou a prática velada de, a idolatria, quer sob a forma de Zabaism, o fogo 
culto de seus ancestrais caldeus, ou as superstições mais grosseiras dos cananeus. 
26. Josué escreveu estas palavras no livro da lei de Deus – registrou os compromissos de que a aliança solene 
no livro da história sagrada. Tomou uma grande pedra – de acordo com o uso de tempos antigos, para erguer pilares de 
pedra como monumentos de transações públicas .erigiu ali debaixo do carvalho -. Ou carvalho, com toda a probabilidade, 
a mesma que na raiz do que Jacó enterrou os ídolos e os encantos encontrados em sua família que estava junto ao 
santuário do Senhor – seja o local onde a arca estava, ou então o lugar ao redor, assim chamada a partir dessa reunião 
religiosa, como Jacob chamado Betel Casa de Deus. 
 
Josué 24:29 Josué 24:30 . Sua idade e morte. 
29, 30. Josué. . . morreu –O Senhor Lightfoot calcula que viveu dezessete, outros vinte e sete anos, após a entrada 
em Canaã. Ele foi enterrado, de acordo com a prática judaica, dentro dos limites de sua própria herança. Os serviços 
públicos eminentes há muito tempo ele prestados a Israel e à grande quantidade de conforto doméstico e prosperidade 
nacional, ele tinha sido instrumental em difundir entre as diversas tribos, foram profundamente sentidas, foram reconhecidos 
universalmente, e um depoimento em forma de uma estátua ou obelisco teria sido imediatamente levantou a sua honra, em 
todas as partes da terra, como tinha sido a moda dos tempos. O epitáfio breve, mas nobre pelo historiador é, Josué, “o 
servo do Senhor.” 
31. Israel serviu ao Senhor todos os dias de Josué – O personagem de altura e comandante deste eminente líder 
havia dado assim decidido um tom para os sentimentos e os costumes de seus contemporâneos e da memória de sua 
devoção fervorosa e muitas virtudes continuou tão vivamente impressionado com o memórias das pessoas, que o 
historiador sagrado gravou a sua honra imortal. “Israel serviu ao Senhor todos os dias de Josué, e todos os dias dos 
anciãos que ainda sobreviveram Josué”. 
32. os ossos de José – Eles haviam levado essas relíquias veneráveis com eles em todas as suas migrações 
através do deserto, e adiado o enterro, de acordo com a carga morrendo de Joseph-se, até que eles chegaram à terra 
prometida. O sarcófago, em que seu corpo tinha sido colocada, foi levado para lá pelos israelitas, e provavelmente 
enterrado quando a tribo de Efraim tinha obtido a sua liquidação, ou a convocação solene descritos neste capítulo. Numa 
parte do campo que Jacó comprara . . . por cem peças de prata – Kestitah traduzido, “peça de prata”, é suposto para 
significar “um cordeiro”, sendo os pesos na forma de cordeiros ou crianças, que eram, com toda a probabilidade, o mais 
antigo padrão de valor entre pessoas pastorais. O túmulo que agora cobre o local é um maometano Welce, mas não há 
nenhuma razão para duvidar que o precioso depósito dos restos mortais de José pode ser escondida lá no momento 
presente. 
33. Eleazar, filho de Arão morreu, e sepultaram-no. . . Efraim – O sepulcro está na moderna vila Awertah, que, de 
acordo com viajantes judeus, contém os túmulos também de Itamar, o irmão de Finéias, filho de Eleazar [Van De Velde]. 
 
 
 
 
 
 
 
Livros dos Juízes 
INTRODUÇÃO 
Juízes ( , shophet; , dikastes, , krites), é o título dado ao livro seguinte, a partir do seu 
conteúdo histórico desses governantes que governaram os hebreus a partir do tempo de Josué até Eli, e cujas 
funções em tempo de paz consistiu principalmente em administração da justiça, embora ocasionalmente, 
conduziu o povo nas suas guerras contra seus inimigos públicos. A data e o autor deste livro não é 
precisamente conhecida. É certo, porém, que antecedeu o Segundo Livro de Samuel (compare Juízes 
9:35 com 2 Samuel 11:21 ), bem como a conquista de Jerusalém por Davi (compare Juízes 1:21 com 2 Samuel 
05:06 ). Seu autor mostra toda probabilidade para Samuel, o último dos juízes (ver Juízes 19:1 Juízes 21:25 ), 
data e os da primeira parte do que é fixado no reinado de Saul, enquanto os cinco capítulos perto não poderia 
ter sido escrito até após o estabelecimento "de Davi como rei em Israel (veja Juízes 18:31 ). É a história 
fragmentada, sendo uma coleção de fatos importantes e libertações de sinal em diferentes vezes e em várias 
partes da terra, durante o período intermédio de anos 300 anos entre Josué e o estabelecimento da 
monarquia. O caráter inspirado deste livro é confirmado pela alusão a ele em muitas passagens das Escrituras 
(compare Juízes 4:02 ; 6:14 com 1 Samuel 12:9-12 ; Juízes 9:53 com 2 Samuel 11:21 ; Juízes 7:25 
com Salmos 83:11 ; comparar Juízes 5:4 Juízes 5:5 com Salmos 07:05 ; Juízes 13:5 ; 16:17 com Mateus 2:13-
23 ; Atos 13:20 ; Hebreus 11:32 ). 
 
CAPÍTULO 1 
Juízes 1:1-3 OS ATOS DE JUDÁ E DE SIMEÃO. 
1. Agora, depois da morte de Josué - provavelmente não muito tempo, para os cananeus parecem ter aproveitado o 
evento para tentar recuperar sua posição perdida, e os israelitas foram obrigados a renovar a guerra. os filhos de Israel 
perguntaram ao Senhor - -O conselho divino nisto, como em outras ocasiões, foi procurado por Urim e Tumim, aplicando-se 
o sumo sacerdote, que, de acordo com Josephus, foi Finéias. dizendo: Quem subirá por nós contra os cananeus 
primeiro - A anciãos, que exercia o governo em suas respectivas tribos, julgou com razão, que ao iniciarem uma expedição 
importante, eles devem ter um líder nomeado por determinação divina, e em consulta ao oráculo, eles adotaram um curso 
prudente, se o objeto de sua investigação relacionada com a escolha do comandante de uma pessoa, ou a honra de 
precedência entre as tribos. 
2. disse o Senhor: Judá subirá - A previsão da preeminência (Gênesis 49:8) foi assim atribuída a Judá por orientação 
divina, e sua nomeação para assumir a liderança das hostilidades que se seguiu foi de grande importância, como a medida 
de sucesso que as suas armas foram coroados, seria animar as outras tribos a fazer tentativas semelhantes contra os 
cananeus dentro dos respectivos territórios. que entreguei a terra na sua mão - não todo o país, mas o distrito atribuído 
para sua herança. 
3. Então disse Judá a Simeão, seu irmão: Sobe comigo, Para que possamos lutar contra os cananeus - Sendo 
coincidente tribos (Josué 19:1, Josué 19:2), eles tinham um interesse comum, e foram, naturalmente, associada a esta 
empreendimento. 
Juízes 1:4-21 Adoni-Bezeque Justamente correspondido. 
5, 6. Bezeque - Este lugar estava dentro do domínio de Judá, a cerca de 12 milhas ao sul de Jerusalém. encontraram 
Adoni-Bezeque - isto é, "senhor de Bezeque" - ele foi "encontrado", isto é, surpreendido e encaminhado em uma frequência 
onde a batalha, ele fugiu, mas a ser preso, ele foi tratado com uma severidade incomum entre os israelitas, para eles 
"cortaram os polegares das mãos e pés grandes." Barbaridades de vários tipos eram comumente praticada em prisioneiros 
de guerra em tempos antigos, eo objeto desta mutilação particular das mãos e dos pés foi a desativá-los para o serviço militar 
para sempre. A imposição de tal crueldade um horrível nesta chefe cananeu teria sido uma falta mancha no caráter dos filhos 
de Israel se não houvesse razão para acreditar que foi feito por eles como um ato de justiça retributiva, e, como tal, foi 
considerado por Adoni -Bezeque si mesmo, cuja consciência ler seus crimes atrozes em sua punição. 
7. Setenta reis - Então, um grande número não vai parecer estranho, quando se considera que antigamente cada 
governante de uma cidade ou grande cidade era chamada de rei. Não é improvável que na regiãosul de Canaã, poderia, em 
épocas anteriores, ter sido ainda mais até que um chefe turbulento como Adoni-Bezeque devorou em sua ambição insaciável. 
8. Agora, os filhos de Judá pelejaram contra Jerusalém, e tomando-a - A captura desta importante cidade, que 
está entre os primeiros incidentes na guerra de invasão (Josué 15:63), é aqui notada a contabilizar o seu estar no a posse 
dos judaítas, e eles trouxeram Adoni-Bezeque lá [ Juízes 1:07 ], em ordem, provavelmente, que seu destino está sendo 
processado de modo público, poderia inspirar o terror por toda parte. Incursões similares foram feitas em outras partes 
conquistados de herança de Judá [ Juízes 1:9-11 ]. A história de Calebe aquisição de Hebron é aqui repetido ( Josué 15:16-
19 ). 
16. os filhos do queneu, Moisés 'pai-de-lei, subiram da cidade das palmeiras com os filhos de Judá - chamado 
de "o queneu", como provavelmente descendente do povo de que o nome (Números 24:21, Números 24:22). Se ele não 
poderia ele mesmo, sua posteridade fez aceitar o convite de Moisés (Números 10:32) para acompanhar os israelitas a 
Canaã. Seu primeiro acampamento foi na "cidade das palmeiras" - não Jericó, é claro, que foi totalmente destruída, mas a 
zona circundante, talvez En-Gedi, nos primeiros tempos chamado Hazezon-Tamar (Gênesis 14:7), a partir de o palmeiral, 
que abrigou-o. Dali por algum motivo desconhecido, e associando-se com Judá, entrou em uma expedição contra Arad, no 
sul de Canaã ( Números 21:1 ). Na conquista desse distrito, algumas destas pessoas pastorais armaram suas tendas lá, 
enquanto outros migraram para o norte ( Juizes 04:17 ). 
17-29. E foi Judá com Simeão, seu irmão - O curso da narrativa é aqui retomado a partir de Juízes 1:9 , e um dado 
conta de Judá retornando os serviços de Simeão ( Juizes 1:3 ), ajudando na condução da guerra no as tribos vizinhas. matou 
os cananeus que habitavam Zefate - ou Zephathah ( 2 Crônicas 14:10 ), um vale mentir na porção sul de Canaã. Horma - 
destruído em cumprimento de um voto antecipado das incursões israelitas nesse trimestre, veio sucessivamente a Gaza, 
Asquelom e Ecrom, que eles tomaram. Mas os filisteus parece cedo para ter a posse dessas cidades recuperou. 
19. o Senhor estava com Judá,. . . mas eles não puderam expulsar os habitantes do vale- A guerra foi do Senhor, 
cuja ajuda onipotente teria garantido o seu sucesso em cada encontro, seja nas montanhas ou nas planícies, com soldados 
de infantaria ou cavalaria. Foi a desconfiança, a falta de uma confiança simples e firme na promessa de Deus, que fez com 
medo dos carros de ferro 
21. os filhos de Benjamim não expulsaram os jebuseus que habitavam em Jerusalém - Judá havia expulsado as 
pessoas de sua parte de Jerusalém (Juízes 1:8). A fronteira das duas tribos correu pela cidade - e israelitas nativos devem ter 
sido estreitamente interligados. 
Juízes 1:22-26 . Alguns cananeus à esquerda. 
22, 23. a casa de José - a tribo de Efraim, como distinguido de Manassés ( Juízes 1:27 ). 
24. os espiões. . . disse. . . Mostre-nos. . . a entrada da cidade - isto é, as avenidas para a cidade, e a parte mais 
fraca das paredes. que te mostrarei misericórdia - Os israelitas pode empregar esses meios de tomar posse de um lugar 
que foi divinamente apropriado para eles: eles podem prometer vida e recompensas para o homem que, ele e todos os 
cananeus estavam condenados à destruição ( Josué 2:12-14 ), mas podemos supor que a promessa foi suspensa em seu 
abraçar a verdadeira religião, ou sair do país, como ele fez. Se eles tivessem visto ele ser firme oposição a qualquer uma 
destas alternativas, eles não teriam constrangido por ele promete mais do que por ameaças a trair seus compatriotas. Mas se 
encontrou disposto a ser útil, e para ajudar os invasores na execução da vontade de Deus, que pode prometer para poupá-lo. 
27-36. O mesmo curso de subjugação foi realizado em outras tribos de forma parcial, e com sucesso variável. Muitos 
dos nativos, sem dúvida, durante o curso desta guerra exterminadora, salvaram-se pelo voo e tornou-se, pensa-se que, os 
primeiros colonos na Grécia, Itália e outros países. Mas uma grande parte feita uma resistência forte e manteve a posse de 
suas residências antigas na terra de Canaã. Em outros casos, quando os indígenas foram derrotados, avareza conduziu os 
israelitas para poupar os idólatras, contrariando a ordem expressa de Deus, e sua desobediência às suas ordens nesta 
matéria os envolvidos em muitos problemas que este livro descreve. 
CAPÍTULO 2 
Juízes 2:1-10 Um anjo foi enviado para repreender o povo em Boquim. 
1-3. um anjo. . . veio de Gilgal a Boquim - Estamos inclinados a pensar, a partir do tom autoritário de sua linguagem, 
que ele era o Anjo da Aliança ( Êxodo 23:20 , Josué 5:14 ), o mesmo que apareceu em forma humana e anunciou próprio 
Capitão do exército do Senhor. Sua vinda de Gilgal tinha um significado peculiar, pois os israelitas fizeram uma dedicação 
solene de si a Deus em sua entrada na terra prometida [ Josué 4:1-9 ], ea lembrança de que o envolvimento religioso, que a 
chegada do anjo da Gilgal despertou, deu força enfática a sua repreensão de sua apostasia. Boquim - ". as carpideiras," foi 
um nome dado, evidentemente, em alusão a esse incidente ou o lugar, que estava em ou perto de Shiloh eu disse, eu nunca 
vou quebrar meu aliança com você. . . mas vós não obedecestes à minha voz - A carga de protesto do anjo era que 
Deus inviolavelmente manter sua promessa, mas eles, por sua flagrante e reiteradas violações de sua aliança com ele, tinha 
perdido toda a reivindicação para os benefícios estipulados. Depois de ter desobedecido a vontade de Deus voluntariamente 
por cortejar a sociedade de idólatras e colocando-se no caminho da tentação, Ele deixou de sofrer a punição de seus atos. 
4, 5. quando o anjo do Senhor falou estas palavras. . . o povo levantou a sua voz, e chorou - admoestação do 
anjo fez uma impressão profunda e dolorosa. Mas a reforma foi apenas temporária, ea promessa de um renascimento 
gratificante que essa cena de emoção estendeu, foi, em breve, explodido por surtos rápidos e mais profundamente a culpa da 
traição e da idolatria. 
6-10. E quando Josué deixou ir o povo - Esta passagem é uma repetição de Josué 24:29-31 .Ela foi inserida aqui 
para dar ao leitor as razões que suscitou tão forte e severa repreensão do anjo do Senhor. Durante a vida dos ocupantes 
primeiros, que manteve uma lembrança vívida de todos os milagres e julgamentos que tinham presenciado no Egito e no 
deserto, o caráter nacional era de alta de fé e piedade. Mas, no decorrer do tempo, surgiu uma nova raça que eram estranhos 
a toda a experiência e santificado solene de seus pais, e muito rapidamente cedeu às influências corruptoras da idolatria que 
os rodeava. 
Juízes 2:11-19 . Perversidade da nova geração, após Josué. 
11-19. os filhos de Israel o que era mau aos olhos do Senhor - Este capítulo, juntamente com os oito primeiros 
versos dos próximos [Juízes 2:11 - 3:08], contém um resumo breve, mas abrangente dos princípios desenvolvidos no 
seguindo história. Uma consideração atenta deles, portanto, é da maior importância para uma compreensão correta das fases 
estranhas e diferentes da história israelita, a partir da morte de Josué até o estabelecimento da monarquia. serviram aos 
baalins - O plural é usado para incluir todos os deuses do país. 
13. Astarote - Também uma palavra no plural, denotando todas as divindades femininas, cujos ritos eram celebrados 
pelas impurezas mais grosseiras revoltantes. 
14. a ira do Senhor se acendeu contra Israel, e ele os entregou na mão dos espoliadores que os despojaram - 
Adversidades em sucessão rápida e se abateu sobre eles. Mas todas essas calamidades foram concebidas apenas como 
castigos - um curso da disciplina correcional peloqual Deus trouxe o Seu povo de ver e se arrepender de seus erros, pois, 
como eles voltaram para a fé e lealdade. Ele "levantou juízes" (Juízes 2:16). 
16. que os livrou da mão dos que os espojavam - Os juízes que governaram Israel eram estritamente vice-regentes 
de Deus no governo do povo, Ele é o governante supremo. Aqueles que foram, assim, manteve a elevada dignidade 
enquanto viveu, mas não houve sucessão regular e ininterrupta de juízes. Os indivíduos, motivadas pelo impulso interior, 
irresistível do Espírito de Deus, quando testemunhou o estado depressivo do seu país, foram despertados para conseguir sua 
libertação. Ele era geralmente acompanhado por uma chamada especial, e as pessoas vendo-os dotados de extraordinária 
coragem ou força, aceitou-os como delegados do Céu, e submetidos ao seu domínio. Frequentemente eles foram nomeados 
apenas por um determinado distrito, e sua autoridade estendida mais longe do que sobre as pessoas cujos interesses eles 
foram contratados para proteger. Eles estavam sem pompa, equipagem, ou emolumentos ligados ao escritório. Eles não 
tinham poder para fazer leis, pois estas foram dadas por Deus, nem para explicá-los, por que foi a província dos padres - mas 
eles eram oficialmente defensores da lei, os defensores da religião, vingadores de todos os crimes, especialmente de idolatria 
e vícios que o acompanham. 
Capítulo 3 
Juízes 3:1-4 Nações da esquerda para provar a Israel. 
1. Estas são as nações que o Senhor deixou para provar Israel - Este foi o projeto especial dessas nações sendo 
deixadas, e evidencia a influência direta da teocracia em que os israelitas foram colocados. Essas nações ficaram para uma 
dupla finalidade: em primeiro lugar, para ser instrumental, pelas suas incursões, ao promover a disciplina moral e espiritual 
dos israelitas, e também para servir à concepção de torná-los familiarizados com a guerra, a fim de que o jovem, mais 
especialmente, que foram estranhos a ele, pôde aprender o uso de armas e da arte de jogá-los. 
Juízes 3:5-7 Pela comunhão com estes os israelitas praticam idolatria. 
5-7. os filhos de Israel entre os cananeus - Os dois povos por graus chegou a ser sobre os hábitos de relação 
sexual. Alianças recíprocas foram formadas pelo casamento até que os israelitas, relaxando a austeridade dos seus 
princípios, mostrou um crescimento conformidade com os costumes e adoração de seus vizinhos idólatras. 
Juízes 3:8-11 Otoniel salva a Israel. 
8-11. vendeu - ou seja, "entregou" na mão de Cusã-Risataim - ou, Cusã, "o ímpio". Este nome foi dado a ele, 
provavelmente, de seu caráter cruel e impiedoso. serviram a Cusã-Risataim oito anos - mediante o pagamento de um 
tributo anual estipulado, o aumento do que deve ter causado uma grande quantidade de trabalho e privações. 
9. quando os filhos de Israel clamaram ao Senhor - Em sua angústia eles recorreram a fervorosa oração, 
acompanhada pela confissão humilde e contrito de seus erros. Juízes 1:13 ).Sua experiência militar qualificou-o para o 
trabalho, enquanto as façanhas galantes que ele era conhecido por ter realizado, ele ganhou a confiança total de seus 
conterrâneos em sua habilidade como líder. 
10. O Espírito do Senhor veio sobre ele e ele julgou a Israel, e saiu para a guerra - Impulsionado por uma 
influência sobrenatural, ele empreendeu a difícil tarefa do governo neste momento de crise nacional - dirigindo-se para 
promover uma reforma geral dos costumes, o abolição da idolatria, eo renascimento da religião pura. Após essas medidas 
preliminares, ele recolheu um corpo de guerreiros de escolha para expulsar os opressores estrangeiros. o Senhor entregou 
Cusã-Risataim, rei da Mesopotâmia em sua mão, ea sua mão prevaleceu contra Cusã-Risataim - Não são dados 
pormenores dessa guerra, que , considerando os recursos de um monarca tão potente, deve ter sido uma luta 
determinada. Mas as armas israelitas foram coroados pela bênção de Deus com a vitória, e Canaã recuperou a sua liberdade 
e independência. 
11. Otoniel. . . morreu - Quão poderosa a influência de um homem bom é, na igreja ou estado, é mais encontrado em 
sua perda [Bispo Hall]. 
Juízes 3:12-30 . Ehud mata Eglom. 
12-14. os filhos de Israel a fazer o mal aos olhos do Senhor - Os israelitas, privado das influências morais e 
políticas de Otoniel, não tardaram em seguir a sua tendência natural à idolatria. o Senhor fortaleceu a Eglom, rei de 
Moabe - A reinando ambição monarca era para recuperar a parte do seu extenso território antigo possuído pelos 
israelitas. Em conjunto com seus vizinhos, dos amonitas e os amalequitas, inimigos jurados de Israel, primeiro ele submeteu 
as tribos orientais, depois de atravessar o Jordão, ele fez uma incursão repentina no oeste Canaã, e em virtude de suas 
conquistas, construiu fortificações no território adjacente Jericó [Josefo], para garantir a fronteira, e fixou sua residência. Este 
opressor era permitido, na providência de Deus, para triunfar por dezoito anos. 
15. Ehud filho de Gera - descendentes de Gera, um dos filhos de Benjamim ( Gênesis 46:21 ).canhoto - Esta 
peculiaridade distingue muitos na tribo de Benjamim ( Juizes 20:16 ). Mas a palavra original é processado em algumas 
versões "tanto entregue", uma visão tolerada por 1 Crônicas 12:2 . por ele os filhos de Israel enviaram tributo a Eglom, rei 
de Moabe - o tributo anual, que, de acordo com Oriental moda, seria suportado com cerimônia ostensiva e oferecido (Juízes 
03:18 ) por mensageiros diversos. 
16. Eúde fez para si um punhal. . . e ele fez cingir-lo. . . à sua coxa direita - A espada era geralmente usado no 
lado esquerdo, de modo que Ehud era o mais provável para escapar à detecção. 
19. pedreiras - sim, "imagens de escultura" ( Deuteronômio 7:25 , Jeremias 08:19 , 51:52 ); estátuas de ídolos 
moabita, a visão de que acendeu o zelo patriótico de Ehud para vingar o insulto público a Israel sobre o seu autor . Tenho 
uma palavra secreta para ti, ó rei, que disse: Silêncio - "Privacidade" - um sinal para que todos possam retirar. 
20. um verão de salão - em hebraico, "câmara de refrigeração" - um daqueles edifícios reformados que próceres 
orientais costumam ter em seus jardins, e em que eles repousam durante o calor do dia. 
21-26. Eúde estendeu a sua mão esquerda - A circunstância de todo este ato ousado - a morte de Eglom, sem um 
grito, ou o ruído - o travamento das portas - a realização fora da chave - o comportamento calmo e sem pressa de Ehud - 
mostrar a força da sua confiança de que ele estava fazendo o serviço de Deus. 
27. ele tocou a buzina nas montanhas de Efraim - convocado para os braços do povo daquela região montanhosa, 
que, ao lado do território de Benjamim, provavelmente tinha mais sofreram com a opressão grave dos moabitas. 
28. desceram após ele, e tomou a fuga para o litoral moabita, e pelo massacre de dez mil homens [ Juízes 
3:29 ], Ehud resgatado seu país de um estado de vassalagem ignominiosa. 
31. Depois dele foi Sangar - No pré-aviso da tribo ou da família deste juiz, e dos filisteus, sendo o inimigo que 
despertou no serviço público, o sofrimento parece ter sido local - confinado a algumas das tribos 
ocidentais. matou. . . seiscentos homens com uma aguilhada - Este instrumento é de oito metros de comprimento e 
cerca de seis centímetros de circunferência. É armado no menor extremidade com um gancho afiada para dirigir o 
gado, e por outro lado com uma pá de ferro pequena para a remoção da argila que dificulta o arado em trabalhar. Tal 
instrumento, empunhada por um braço forte, faria nenhuma execução média. Podemos supor, no entanto, para o 
anúncio é muito fragmentária, que Sangar era apenas o líder de um grupo de camponeses, que por meio de 
instrumentos de trabalho tais como eles poderiam lançar mão de, no momento, conseguiu a façanha heroica 
gravado. 
CAPÍTULO 4 
Juízes 4:1-17 Débora e Baraque libertam Israel do Jabim e Sísera.1. Os filhos de Israel tornaram a fazer o mal aos olhos do Senhor, quando Ehud estava morto - A remoção do 
juiz zeloso Ehud novamente deixou os seus compatriotas apaixonados sem a restrição de religião. 
2, 3. Jabim, rei de Canaã - "Jabim," um título real ruínas do velho ( Josué 11:10 Josué 11:11 ).Os cananeus do norte 
havia se recuperado do efeito de sua derrocada desastrosa no tempo de Josué, e agora triunfou por sua vez, sobre 
Israel. Esta foi a severa opressão a que Israel foi submetido. Mas o mais pesado caiu sobre as tribos do norte, e não foi até 
depois de uma servidão de moagem de vinte anos que foram acordados para vê-lo como o castigo de seus pecados e buscar 
livramento de Deus. 
4. E Débora, uma profetisa - Uma mulher de extraordinário conhecimento, sabedoria e piedade, instruídas no 
conhecimento divino pelo Espírito e acostumado a interpretar a Sua vontade; que adquiriu uma influência extensa, e foi 
realizada em respeito universal, de modo que ela se tornou a animando o espírito do governo e descarregada todos os 
deveres especiais de um juiz, exceto o de líder militar. a esposa de Lapidote - rendido por alguns, "uma mulher de 
esplendores". 
5. Ela se assentava debaixo da palmeira - ou, coletivamente, "palma bosque." É comum ainda no Oriente para 
administrar a justiça ao ar livre ou sob a copa de uma árvore com sombra. 
6. mandou chamar Barak - em virtude da sua autoridade oficial como juiz. Quedes-Naftali - situado em uma 
eminência, pouco ao norte do Mar da Galiléia, e os chamados para distingui-lo de outro Quedes em Issacar. não tem o 
Senhor Deus de Israel ordenou? -. Uma forma hebraico de fazer uma comunicação enfática Vai, e atrai gente ao monte 
Tabor - uma montanha isolada da Galiléia, canto nordeste da planície de Esdrelon. Era um local conveniente de encontro, e 
a inscrição não é para ser considerada como limitada a 10.000, embora uma força menor teria sido inadequadas. 
 
8. Barak disse-lhe: Se fores comigo, irei - Seu pedido um tanto singular de ser acompanhada por Deborah não era 
totalmente o resultado de fraqueza. Os orientais sempre tomar o que é mais caro para o campo de batalha junto com eles, 
pois eles pensam que os faz lutar melhor. A política de Barak, então, ter a presença da profetisa é perfeitamente inteligível 
como seria não menos estimular a valentia dos soldados, de sanção, aos olhos de Israel, a revolta contra um opressor tão 
poderoso como Jabim. 
9. o Senhor venderá a Sísera nas mãos de uma mulher - Esta foi uma previsão que Barak não conseguia entender 
no momento, mas a tensão de ter transmitido uma repreensão de seus temores covardes. 
11. Agora Heber queneu o. . . armou a sua tenda - Não é incomum, mesmo nos dias de hoje, para tribos pastorais 
para alimentar seus rebanhos sobre os baldios extensa que se encontram no coração dos países habitados em planície de 
Zaanaim - Esta é uma tradução errada para "carvalhos de os errantes ". O local do acampamento estava sob um bosque de 
carvalhos, ou terebinto, no vale de terras altas de Quedes. 
13. o ribeiro de Quisom - A planície em sua margem foi escolhido como o campo de batalha por si mesmo Sísera, 
que foi inconscientemente atraídos para lá para a ruína do seu exército. 
14. Barak, desceu do monte Tabor - É uma prova impressionante da plena confiança Barak e suas tropas depositada 
em garantia de Débora da vitória, que renunciou a sua posição vantajosa na colina e correu para a planície em face das 
carruagens de ferro assim muito temido. 
15. o Senhor desbaratou a Sísera - hebraico, "jogou o seu exército em confusão", homens, cavalos, e carros sendo 
misturados na confusão selvagem. O distúrbio foi produzido por um pânico sobrenatural e Sísera, descendo do seu carro, e 
fugiu a pé - Sua carruagem sendo provavelmente distingue pela sua dimensão superior e elegância, trairia a patente de seu 
cavaleiro, e ele viu, portanto, que sua única chance de escapar era a pé. 
16. Mas Baraque perseguiu. . . até Harosete - quebrado e encaminhado, o corpo principal do exército de Sísera fugiu 
para o norte, outros foram forçados a 
17, 18. Sísera fugiu. . . para a tenda de Jael - De acordo com os usos dos povos nômades, o dever de receber o 
estrangeiro na ausência do sheik recai sobre a esposa, e no momento o estranho é admitido para a sua tenda, a sua 
pretensão de ser defendido ou ocultado de sua perseguidores é estabelecida. 
19. ela. . . deu-lhe de beber, eo cobriu - Sísera contado sobre isto como um penhor de sua segurança, 
especialmente na barraca de um sheik amigável. Este compromisso foi o mais forte que poderia ser pedida ou obtida, depois 
de ter participado de refrescos, e foi introduzida no interior ou apartamento das mulheres. 
20. ele disse-lhe:. . . quando alguém vier e perguntar de ti e diz: Está aqui algum homem? Que dirás: Não - A 
privacidade do harém, mesmo em uma barraca, não pode ser penetrado sem autorização expressa. 
21. Então Jael tomou uma estaca da tenda - muito provavelmente um dos pinos com que as cordas da barraca são 
presas ao chão. Fuga era quase impossível para Sísera. Mas a tomada de sua vida, pela mão de Jael foi assassinato. Era 
uma violação direta de todas as noções de honra e amizade que são geralmente considerados sagrados por pessoas 
pastorais e para a qual é impossível conceber uma mulher em circunstâncias Jael de ter tido qualquer motivo, exceto pelo 
fato de ganhar favor com os vencedores. Apesar de previsto por Deborah [Juízes 4:09 ], foi o resultado da presciência divina 
só - não nomeação do divino ou sanção, e apesar de ser elogiado na canção [ Juízes 5:24-27 ], o elogio deve ser 
considerada tão pronunciado não sobre o caráter moral da mulher e de sua ação, mas sobre os benefícios públicos que, na 
providência de Deus, que dele decorrem. 
CAPÍTULO 5 
Juízes 5:1-31 Cântico de ações de graças Débora e Baraque. 
1. Então cantaram Débora e Baraque. . . naquele dia - Esta ode triunfal nobre era, evidentemente, a composição de 
Débora a si mesma. 
. 2, 3 O significado é obscuramente visto em nossa versão, que foi mais bem traduzida assim: "Louvai o Senhor, para 
a livre são libertados em Israel - o povo se ofereceu voluntariamente" [Rodrigues]. 
4, 5. alusão é feita aqui, em termos gerais, a interposição de Deus em favor do Seu povo. Seir. . .o campo de Edom - 
representam a serra ea planície se estende ao longo do sul do Mar Morto ao Golfo Elanitic. foste para fora - indica que a 
tempestade ter procedido a partir do sul ou sudeste. 
6-8. As receitas da música nestes versos para descrever a triste condição do país, a opressão do povo, ea origem de 
toda a angústia nacional em apostasia do povo de Deus. A idolatria foi a causa da invasão estrangeira ea incapacidade 
interna para resistir a ela. 
9. expressa gratidão aos respectivos líderes das tribos que participaram no concurso, mas, acima de tudo, a Deus, que 
inspirou tanto a disposição do patriótico ea força. 
10. Falar - isto é, aderir a este cântico de louvor. jumentas brancas - Aqueles que são puramente brancos são muito 
valorizados, e sendo caro, está possuído apenas pelos ricos e grandes. Vós, que sentar em julgamento - foi processado, 
"vós repouso que, em tapeçaria." 
11-14. Os poços que estão a uma pequena distância das cidades do Oriente, são, em tempos incertos, os locais de 
perigo. Mas em paz elas são cenas de estância agradável e alegre. A poetisa antecipa que esta canção pode ser cantada, e 
os atos de justiça do Senhor ensaiado agora nestes tranquilos "lugares onde se tiram água." Deborah agora desperta-se a 
descrever, em termos adequados para a ocasião, a preparação ea competição, e chamadas em um voo de entusiasmo 
poético sobre Barak para desfilar seus prisioneiros em procissão triunfal. Então segue uma enumeração elogiosa das tribos 
que elevou o imposto ordenado, ou se ofereceram seus serviços - os soldados de Efraimque habitavam perto do monte dos 
amalequitas, o contingente pequeno de Benjamin, "os governadores," os líderes valentes "fora de Maquir , "o Manassés 
ocidental; de Zebulom. 
15. Em seguida, vem um aviso de reprovação das tribos que não obedecem a convocação para entrar em campo 
contra o inimigo comum de Israel. Pelas divisões -. Isto é, os cursos d'água que descem das montanhas do leste até o 
Jordão eo Mar Morto Para as divisões de Rúben havia grandes pensamentos do coração - Eles sentiram o impulso 
patriótico e determinado, em primeiro lugar, para se juntar as fileiras de seus irmãos ocidentais, mas deixo da finalidade, 
preferindo suas músicas pastor pacíficas para o som da trombeta de guerra. 
17, 18. Gileade ficou além do Jordão - isto é, Tanto Gade ea metade oriental de Manassés escolheu habitou à 
vontade em sua Havote-Jair, ou "vilas de tendas", enquanto Dan e Aser, ambas as tribos marítimas, continuou com seus 
navios e em suas "violações" ("paraísos"). A menção a essas tribos covarde ( Juízes 5:18 ) é celebrado com uma explosão de 
novas comenda em Zabulon e de Neftali. 
19-22. descreve a cena da batalha e à questão. Parece ( Juízes 5:19 ) que Jabim foi reforçada pelas tropas de outros 
príncipes cananeus. O campo de batalha estava perto de Taanaque (agora Ta'annuk), em um dizer ou monte na planície de 
Megido (agora Leijun), em sua extremidade sudoeste, pela margem esquerda do Quisom. não tomaram ganho de 
dinheiro - Eles não obteve nenhuma pilhagem. 
20. as estrelas em seus cursos lutaram - A tempestade terrível caiu sobre eles e os jogou em desordem. 
21. o ribeiro de Quisom varreu-os - O inimigo foi derrotado perto "as águas de Megido" - as fontes e riachos laterais 
do Quisom: os que fugiram tinham de atravessar o leito torrente e profundo, pantanoso mas o Senhor tinha enviou uma chuva 
forte - as águas de repente se levantou - os guerreiros caiu nas areias movediças, e afundando profundamente eles, foram 
afogados ou lavado para dentro do mar [Van De Velde]. 
22. Em seguida, foram os cascos do cavalo quebrados por meio dos galopar - Antigamente, como em muitas 
partes do Oriente ainda, os cavalos não eram ferrados. A quebra dos cascos denota a pressa quente e irregular pesado 
vagabundo do inimigo derrotado. 
23. Maldição Meroz - uma aldeia nos confins de Issacar e Naftali, que estava no curso dos fugitivos, mas os 
moradores se recusaram a ajudar na sua destruição. 
24-27. é uma imagem mais gráfica do tratamento de Sísera na tenda de Jael. 
25. manteiga - leite coalhado, uma bebida favorita no Oriente. 
28-30. Nestes versos uma transição súbita é feita para a mãe do general cananeu, e uma impressionante imagem 
desenhada de uma mente agitada entre a esperança eo medo - impaciente de atraso, no entanto, antecipar a notícia da 
vitória e as recompensas de ricos despojos. a rede - uma janela de estrutura, comum às casas em países quentes para a 
circulação de ar. 
29. suas damas sábias - damas de honra. 
30. para cada homem uma ou duas donzelas - jovens donzelas formadas sempre uma parte valorizada de 
conquistadores orientais dos despojos de guerra. Mas a mãe de Sísera desejou que outro montante por ele, ou seja, as 
capas de ouro, ricamente bordada, e escarlate que se realizaram em tão alta estima. A ode termina com um desejo em 
consonância com o caráter piedoso e patriótico da profetisa. 
CAPÍTULO 6 
Juízes 6:1-6 . Os israelitas, por seus pecados, Oprimido de Midiã. 
1. eo Senhor os entregou na mão de Midiã - não ensinadas por suas experiências anteriores, os israelitas 
novamente apostatou, e novos pecados foram seguidos por julgamentos. Midiã tinha sofrido um duro golpe no tempo de 
Moisés ( Números 31:1-18 ); ea memória de que o desastre, sem dúvida, o ressentimento, a sua inflamada contra os 
israelitas. Eles estavam vagueando pastores, chamados "filhos do Oriente", a partir de sua ocupação do território a leste do 
Mar Vermelho, contígua à Moabe. Os estragos destrutivos que eles são descritos como neste momento cometer na terra de 
Israel são semelhantes aos dos beduínos árabes, que assediar os cultivadores pacíficos do solo. A menos que a composição 
é feita com eles, eles retornam anualmente em uma determinada época, quando eles carregam fora do grão, apreender o 
gado e outros bens, e até a própria vida está em perigo dos ataques desses saqueadores rondando. A vasta horda de 
midianitas que invadiram Canaã fez o maior flagelo que já havia afligido os israelitas. 
2. feita. . . dens. . . nas montanhas e cavernas - não, é claro, escavação, porque eles já eram, mas tornando-os 
aptos para habitação. 
Juízes 6:7-10 Um Profeta repreende. 
8. o Senhor enviou um profeta aos filhos de Israel - A maldição da calamidade nacional é autoritária atribuída a sua 
infidelidade como causa. 
Juízes 6:11-16 . Um anjo envia a Gideão para livrá-los. 
11. veio um anjo do Senhor - Ele apareceu no caráter e equipamentos de um viajante ( Juízes 6:21 ), que sentou-se 
na sombra para desfrutar de uma bebida pouco e repouso. Entrando numa conversa sobre o tema fascinante das vezes, a 
opressão grave dos midianitas, ele começou a incitar Gideão para exercer seu talento conhecido, em nome de seu 
país. Gideão, na resposta, se dirige a ele em primeiro lugar em um estilo equivalente (em hebraico ) e "senhor", mas depois 
dá-lhe o nome geralmente aplicado a Deus. um carvalho - hebraico, "o carvalho" - tão famoso depois de vezes. Ofra - uma 
cidade na tribo de Manassés, cerca de 16 milhas ao norte de Jericó, no distrito pertencente à família de Abiezer ( Josué 
17:02 ). filho Gideão estava malhando o trigo no lagar - Este incidente diz enfaticamente o conto de socorro público. A 
pequena quantidade de grão que ele estava debulhando, indicado por sua usando um mangual em vez do habitual pisa de 
gado - o lugar incomum, perto de um lagar, debaixo de uma árvore, e sobre a terra nua, e não um piso de madeira, para a 
prevenção do ruído - todas estas circunstâncias revelam o medo extremo em que as pessoas viviam. 
 
13. Se o Senhor é conosco, por que tudo isto nos sobreveio? - linguagem de Gideão denuncia falta de reflexão, 
para os próprios castigos, Deus fez com Seu povo mostrou sua presença com, e seu interesse em,-los. 
14-16. o Senhor olhou para ele, e disse: Vai nesta tua força. . . não te enviei eu? - O comando ea promessa 
Gideon ciente do verdadeiro caráter de seu visitante, e ainda como Moisés, a partir de um senso de humildade, ou uma 
diminuição na magnitude da empresa, ele desculpou-se a entrada de na empresa. E mesmo que a certeza de que, com o 
auxílio divino, ele venceria os midianitas tão facilmente como se fossem um só homem, ele ainda hesita e quer ser melhor 
garantia de que a missão era realmente de Deus. Ele se assemelha a Moisés no desejo de um sinal, e em ambos os casos 
era a raridade de revelações em tais períodos de corrupção geral que os tornou tão desejoso de ter a mais completa 
convicção de ser dirigida por um mensageiro celeste. O pedido era razoável, e foi graciosamente concedido [ Juízes 6:18 ]. 
Juízes 6:17-32 . PRESENTE Gideão consumido pelo fogo. 
18. Afasta, portanto, não, peço-te, até que eu. . . traga o meu presente - hebraico, meu Minchá, ou "oferta de 
alimentos", e provavelmente sua idéia era provar, por partilhar o seu visitante do entretenimento, se ele era ou não mais do 
que homem. 
19-23. Entrou Gideão e preparou um cabrito;. . . a carne pôs num cesto, e pôs o caldo numa carne A parece ter sido 
assado, que é feito cortando-o em kobab, ou seja, em pedaços pequenos, fixados em um espeto e colocar antes do 
incêndio. O caldo era para uso imediato, o outro, trouxe uma cesta de mão-foi destinado a ser uma fonte de futuro para o 
viajante. O fogo milagroso que consumiu eo desaparecimento do estrangeiro, não por andar, mas como um espírito do fogo, 
cheio de temor Gideão. A consciência de demérito enche o coração decada homem caído no pensamento de Deus, com 
medo de sua ira, e esse sentimento foi reforçado por uma crença prevalente nos tempos antigos, que quem viu um anjo seria 
imediatamente morrer. A aceitação do sacrifício de Gideão indicava a aceitação de sua pessoa, mas que exigia uma garantia 
expressa da bênção divina, já de alguma maneira desconhecida, para restaurar seu conforto e paz de espírito. 
24-32. aconteceu na mesma noite, que o Senhor lhe disse: - A transação em que Gideão é aqui descrita como 
engajada e não inscrita no até a noite depois da visão. 
25. Tome teu pai. . . segundo novilho - Os midianitas tinham provavelmente reduziu o rebanho da família, ou, como 
pai de Gideão era viciado em idolatria, o melhor pode ter sido engordados para o serviço de Baal, de modo que o segundo 
era o único remanescente um ajuste para o sacrifício a Deus. derrubar o altar de Baal, que o teu pai-. de pé em cima de sua 
terra, embora mantida para o uso comum dos munícipes cortou o bosque que é por ele - dedicado a Astarote. Com a ajuda 
de dez funcionários confidenciais ele demoliu o altar um e levantou no local designado do altar do Senhor, mas, por medo da 
oposição, o trabalho tinha que ser feito na calada da noite. Uma comoção violenta estava animado dia seguinte, e jurou 
vingança contra Gideão como o autor do crime. "Joás, seu pai, acalmou a multidão em uma maneira similar à do escrivão da 
cidade de Éfeso Não era para eles a levar o assunto em suas próprias mãos a um, no entanto, fez um apelo para o 
magistrado,.. O outro ao deus idólatra a si mesmo "[CHALMERS]. 
Juízes 6:33-39 . Os sinais. 
33. todos os midianitas. . . acamparam-se em Jezreel - As tropas confederadas dos midianitas, os amalequitas, e os 
seus vizinhos, cruzando o Jordão, para fazer uma incursão fresco em Canaã, acamparam nas planícies de Esdrelon (Jezreel 
antigamente).A parte sul do Ghor está em um nível muito baixo, de modo que há uma descida íngreme e difícil em Canaã 
pelos wadies do sul. Tendo isso em vista, nós vemos a razão pela qual o exército midianita, a partir do leste da Jordânia, 
entrou em Canaã pelos wadies norte do Ghor, Jezreel oposto. 
34. o Espírito do Senhor veio sobre Gideão - Chamado nesta súbita emergência no serviço público do seu país, ele 
foi sobrenaturalmente dotado de sabedoria e energia proporcional à magnitude do perigo e as dificuldades de sua 
posição. Sua convocação para a guerra foi entusiasticamente obedecida por todas as tribos vizinhas. Na véspera de uma 
empresa perigosa, procurou fortalecer sua mente com uma nova expressão de uma chamada divina para o escritório 
responsável. O milagre da lã era muito notável - especialmente, considerando-se o orvalho que caem em abundância em seu 
país. A paciência divina e condescendência foram maravilhosamente manifestado em reverter a forma de milagre. Gideão se 
parece ter sido consciente de incorrer no desagrado de Deus pela sua hesitação e dúvidas, mas ele tem com as 
enfermidades do seu povo. 
CAPÍTULO 7 
Juízes 7:1-8 Exército de Gideão. 
1. Jerubaal ". o inimigo de Baal" - Este agora se tornou sobrenome honroso de Gideão, bem - e "Fonte de Harod", isto 
é, "o medo, a tremer", provavelmente a mesma que a fonte em Jezreel ( 1 Samuel 29: 1 ). Ele foi situado não muito longe de 
Gilboa, nos confins de Manassés, eo nome "Harode" foi agraciado com ela com evidente referência ao pânico que tomou a 
maioria das tropas de Gideão. O arraial dos midianitas estavam do lado norte do vale, aparentemente mais baixos na descida 
para o rio Jordão, perto de uma eminência pouco. 
2. o Senhor disse a Gideão: O povo. . . são muitos - Embora o exército israelita reuniu apenas 32 mil (ou um sexto 
do hospedeiro midianita), o número era muito grande, pois era o propósito do Senhor para ensinar a Israel uma lição 
memorável de dependência Dele. 
3. Agora, pois. . ., Apregoa aos ouvidos do povo, dizendo: Quem for medroso. . . deixá-lo voltar - Esta 
proclamação foi em termos de uma lei estabelecida ( Deuteronômio 20:8 ). 
4. demasiados - Duas reduções foram ordenadas, a última através da aplicação de um teste que foi dado a conhecer 
a Gideão sozinho. 
5. Faze-os descer a água - Quando as pessoas errantes na Ásia, em uma viagem ou com pressa, vem a água, eles 
não se inclinar para baixo com a deliberação sobre os seus joelhos, mas apenas dobrar para a frente tanto quanto for 
necessário para pôr a mão em contacto com a corrente, e jogá-lo com rapidez, e no endereço mesmo tempo tal, que não 
deixa cair uma partícula. Os israelitas, ao que parece, estavam familiarizados com a prática, e aqueles que a adotaram, nesta 
ocasião, foram selecionados como apto para expedição de um trabalho que necessário. O resto foram demitidos de acordo 
com a direção divina. 
7. disse o Senhor: Com estes trezentos homens que lamberam a água vos livrarei - É quase impossível conceber 
um julgamento mais severo do que o comando para atacar as forças esmagadoras do inimigo com tal um punhado de 
seguidores. Mas a fé de Gideão na divina certeza de vitória era firme, e é por isso ele é tão elogiado ( Hebreus 11:32 ). 
8. O arraial de Midiã estava embaixo, no vale - Atenção para a posição relativa dos partidos é da maior importância 
para a compreensão do que se segue. 
Juízes 7:9-15 . Ele é incentivado pelo sonho E INTERPRETAÇÃO DO BOLO DE CEVADA. 
9, 10. Levanta-te, desce contra o arraial. . . Mas se tens medo de descer, vai tu com o teu servo Phurah - Nos 
tempos antigos, isso lhe foi imputado sem degradação para as pessoas do mais alto nível e caráter para agir como espiões 
no acampamento do inimigo, e assim por Gideão fez nesta ocasião. Mas a palavra secreta foi dirigido por Deus, que pretende 
que ele deveria ouvir algo que pode animar o seu próprio valor e que de suas tropas. 
11. o exterior dos homens armados que estavam no hospedeiro - "Armed", significa incorporada no âmbito dos 
cinco oficiais estabelecidos pelas leis ordinárias e usos de acampamentos. O acampamento parece ter sido desprotegida por 
qualquer muralha, uma vez que Gideão não teve dificuldade em alcançar e ouvir uma conversa, tão importante para ele. 
12. Os midianitas, os amalequitas. . . jaziam no vale como gafanhotos em multidão; e seus camelos eram sem 
número - uma descrição mais gráfica de um acampamento árabe.Colocam envolto em sono, ou descansando da pilhagem 
seu dia, enquanto os seus camelos incontáveis foram esticados ao redor deles. 
13. Eu tive um sonho, e eis que um pão de cevada vinha rolando sobre o arraial de Midiã - Este era um sonho 
característico e muito expressivo para um árabe nas circunstâncias. O rolando ladeira abaixo, batendo contra as tendas, e 
derrubar as taxas, naturalmente ligado em sua mente com a posição e meditou ataque do líder israelita. A circunstância de o 
bolo, também, foi muito significativo. A cevada era geralmente o alimento dos pobres e dos animais, mas muito 
provavelmente, a partir da destruição generalizada das culturas por parte dos invasores, multidões deve ter sido reduzida a 
tarifa pobre e escassa. 
15. Quando Gideão ouviu a narração do sonho ea sua interpretação. . . ele adorou - O incidente teve origem no 
segredo soberana providência de Deus, e Gideão, de sua expressão de gratidão devota, considerado como tal. Em sua 
mente, bem como de seus seguidores, ele produziu o efeito pretendido - o de transmitir nova animação e impulso de seu 
patriotismo. 
Juízes 7:16-24 . Seu estratagema contra os midianitas. 
16-22. Então dividiu os trezentos homens em três companhias - O objeto de dividir suas forças era, que pode 
parecer a ser em torno do inimigo. Os jarros estavam vazios para esconder as tochas, e feitos de barro, de modo a ser 
facilmente quebrado, e as chamas súbita das luzes realizou-se - o eco forte das trombetas e os gritos de Israel, sempre 
aterrorizante ( Números 23:21 ), e agora mais terrível do que nunca, o uso de tais palavrassurpreendentes, rompeu a 
quietude do ar à meia-noite. Os dormentes iniciado a partir de seu descanso, não um golpe foi tratado pelos israelitas, mas o 
inimigo correu tumultuosamente, proferindo as selvagens, discordantes gritos peculiares à raça árabe. Eles lutaram de forma 
indiscriminada, não sabendo o amigo do inimigo.O pânico de ser universal, que logo fugiu precipitadamente, dirigindo seu vôo 
até a Jordânia, ao pé das montanhas de Efraim, para lugares conhecidos como a "casa da acácia" [Beth-shittah], e "prado da 
dança "[Abel-Meolá]. 
23. os homens de Israel se congregaram - Estes eram evidentemente as partes demitidas, que, tendo demoraram a 
uma pequena distância da cena do concurso, agora ansiosamente ingressou na busca do sudoeste através do vale. 
24, 25. Gideão enviou mensageiros por toda a região montanhosa de Efraim - Os efraimitas deitado no sul e 
poderia prestar auxílio oportuno. Vem. . . tomai-lhes as águas até Estes foram os vaus do norte do Jordão, a leste-
nordeste de wady Maleh. os homens de Efraim se congregaram. . . Bete-barah - Um novo conflito se seguiu, em que 
dois chefes secundários foram apreendidos e assassinados nos pontos onde foram tomadas, respectivamente. Os 
pontos foram nomeados após estes chefes, Orebe, "Raven", e Zeebe, "Lobo" - designações apropriadas de líderes 
árabes. 
CAPÍTULO 8 
Juízes 8:1-9 . Efraim ofendido, mas pacificados. 
1. os homens de Efraim lhe disseram: Por que me serviu-nos assim? - Sempre que esta reclamação foi feita, se 
antes ou depois da travessia do Jordão, não pode ser determinado. Pela derrubada do inimigo nacional, os efraimitas foram 
beneficiados, como em grande parte como qualquer das outras tribos vizinhas. Mas, despertado por não ter sido partícipes da 
glória da vitória, os seus principais homens não podiam reprimir seu orgulho ferido, ea ocasião serviu apenas para trazer um 
sentimento antigo e profundo de rivalidade ciumenta que subsistiam entre as tribos ( Isaías 9:21 ). O descontentamento era 
infundada, por Gideão agiu de acordo com as instruções divinas. Além disso, como sua tribo era contíguo com a de Gideão, 
eles poderiam, se tivessem sido realmente disparou com a chama do zelo patriótico, se ofereceram seus serviços em um 
movimento contra o inimigo comum. 
2, 3. ele disse-lhes: Que fiz eu agora em comparação ao que vós? - Sua resposta suave e verdadeiramente 
modesta respira o espírito de um grande, bem como bom homem, que estava calmo, e de si no meio de mais cenas 
emocionantes. Conseguiu jogar óleo sobre as águas turbulentas ( Provérbios 16:1 ), e não admira, pois, no auge da generosa 
abnegação, que atribui a seus irmãos queixosos uma maior parcela de mérito e glória do que pertencia a ele mesmo ( 1 
Coríntios 13:4 e Filipenses 2:3 ). 
4. Gideão veio ao Jordão, passou - e muito exausta, mas ansiosa para continuar a busca até que a vitória estava 
consumada. 
5. ele disse aos homens de Sucote - isto é, um lugar de tendas ou barracas. O nome parece ter sido aplicada a toda 
a parte do vale do Jordão, a oeste, bem como no lado leste do rio, todos pertencentes à tribo de Gade (compare Gênesis 
33:17 , 1 Reis 7:46 ; com Josué 13:27 ). Estar envolvido na causa comum de todo o Israel, ele tinha o direito de esperar o 
apoio e incentivo de seus compatriotas em todos os lugares. 
6. os príncipes de Sucote disseram, são as mãos de Zebá e Zalmuna agora na tua mão - um insolente, bem como 
uma resposta oportunista. Era insolente porque isso implicava um insulto amargo que Gideão estava contando com a 
confiança em uma vitória que eles acreditavam que ele não iria ganhar, e era hora de servir, porque viver no bairro perto dos 
sheiks midianitas, eles temiam a vingança futuro da os chefes itinerante. Esta maneira insolente de agir foi cruel e 
vergonhosa em pessoas que eram de sangue israelita. 
7. Eu vou rasgar a sua carne com os espinhos do deserto e com os abrolhos - uma tortura cruel, em que 
prisioneiros eram frequentemente nos tempos antigos, por ter espinhos e abrolhos colocados em seus corpos nus e 
pressionado por trenós, ou implementos pesados de criação sendo arrastado sobre elas. 
8. dali subiu a Penuel, e falou-lhes da mesma maneira - uma cidade vizinha, também situado no território de Gad, 
perto do Jaboque, e honrado com este nome por Jacob ( Gênesis 32:30Gênesis 32:31 ). 
9. ele falava. . ., Quando eu voltar em paz, eu vou quebrar esta torre - Com a intenção de a perseguição, e com 
medo de perder tempo, ele adiou a vingança mereceu até seu retorno. Sua expectativa confiante de um retorno triunfal 
evidencia a força de sua fé, e sua ameaça específica foi provavelmente provocado por algum orgulho orgulhoso e 
presunçoso, que em sua torre elevada a Penuelites seria colocá-lo no desafio. 
Juízes 8:10-27 . Zeba e Salmuna tomadas. 
10. Zebá e Zalmuna estavam em Carcor - uma cidade nos confins orientais da Gade. O naufrágio do exército 
midianita parado lá. 
11. Subiu Gideão pelo caminho dos que habitavam em tendas, ao oriente - Ele seguiu os fugitivos em toda a 
cadeia de montanhas de Gileade para o nordeste do Jaboque, e veio sobre eles inesperadamente, enquanto eles estavam 
descansando segura entre suas próprias tribos nômades . Jogbeá é suposto ser Ramote-Gileade;. E, portanto, os midianitas 
deve ter encontrado refúgio em ou perto de Abela, "Abel-cheramim", "a planície das vinhas" 
12. quando Zeba e Salmuna fugiu, ele os perseguiu - Um terceiro conflito ocorreu. Sua chegada em seus últimos 
trimestres, que foi por um caminho insólito, levou os fugitivos de surpresa, ea conquista da horda midianita estava lá 
concluído. 
13. Gideão da peleja, antes do nascer do sol - Ele parece ter retornado por uma rota mais próxima para Sucote, 
para o que é processado em nossa versão "antes do nascer do sol", significa "as alturas de Heres, o sol colinas. " 
14. ele descreveu - escreveu os nomes dos príncipes de setenta ou anciãos. Foi a partir deles que tinha recebido tão 
inóspito tratamento. 
16. ele tomou. . . os espinhos do deserto e abrolhos, e com eles ensinou aos homens de Sucote - Ao recusar o 
seu refresco soldados, que tinham cometido um crime público, bem como um ato de desumanidade, e foram submetidos a 
uma punição terrível, que o grande abundância e tamanho notável dos espinheiros, juntamente com a magreza de roupas no 
Oriente, provavelmente sugerido. 
18. Então disse a Zeba ea Salmuna: Que homens eram os que matastes em Tabor? - Esta foi uma das inúmeras 
atrocidades que os chefes midianitas haviam cometidos durante seus anos de ocupação dos sete sem lei. Percebe-se agora 
pela primeira vez quando o seu destino estava prestes a ser determinada. cada um parecia filho de um rei - Um 
Orientalismo para grande beleza, a majestade da aparência, força incomum, ea grandeza do formulário. 
19. Eram meus irmãos, até mesmo os filhos de minha mãe - isto é, irmãos de útero, mas, em todos os países onde 
a poligamia prevalece, "o filho da minha mãe" implica uma proximidade de relacionamento e um calor de afeto nunca 
despertado pelo prazo perdedor, "irmão". 
20. ele disse: Jeter, seu primogênito, Up, e matá-los - O mais próximo dos parentes era o vingador de sangue-, mas 
um magistrado pode solicitar qualquer um para fazer o trabalho do executor; ea pessoa selecionada foi sempre de uma 
classificação igual ou proporcional à do partido condenados a sofrer ( 1 Reis 2:29 ). Gideão destina, então, pela ordem de 
Jeter, para colocar uma honra de seu filho, empregando-o para matar dois inimigos de seu país, e sobre a juventude em 
declínio, ele realizou o ato sangrento si mesmo. 
22, 23. os homens de Israel disseram a Gideão: Domina tu sobre nós. . . Gideão disse-lhes: o Senhor te 
dominará - Sua admiração ilimitada e gratidão os levou, no entusiasmo do momento, para aumentar seu libertador a um 
trono, e ao estabelecer uma dinastia real em sua casa.Mas Gideão sabia muito bem, e muito reverenciado piedosamente os 
princípios da teocracia, para entreter a proposta de um momento. A ambição pessoal e familiar foi alegremente sacrificada a 
um senso de dever, e todos os motivos mundanos foi colocada em xeque por uma suprema consideração para a honra 
divina. Ele estaria disposta a atuar como juiz, mas só o Senhor era o Rei de Israel. 
24-26. Gideão lhes disse: Eu desejaria um pedido de vocês - Esta foi a contribuição de um brinco (singular). Como 
os árabes antigos ( ismaelitas e midianitas ser termos sinônimos, Gênesis 37:25 Gênesis 37:28 ), foram maravilhosamente 
adornado com pérolas e ouro bárbaro, uma imensa quantidade de espólio tão valioso havia caído nas mãos dos soldados 
israelitas. A contribuição foi feita livremente, ea quantidade de ouro dado a ele igualou cerca de US $ 25.000 em medida a-dia 
do. 
26. ornamentos - meia-lua, como placas de ouro suspensos das gargantas, ou colocadas sobre os seios dos 
camelos. colares - sim, "brincos", ou gotas de ouro ou pérola. roxas - uma cor real. Os árabes antigos, bem como os 
modernos, adornam o pescoço, seios e pernas, de seus animais de montaria com habitação suntuosa. 
27. Gideão fez um éfode, e colocá-lo em sua cidade. . . Ofra - Que nenhum uso idólatra estava no ponto de vista, 
nem qualquer curso de divisão de Shiloh contemplada, é manifesto Juízes 8:33 . Gideão proposto, com o ouro que recebeu, 
para fazer um éfode para seu uso apenas como um magistrado civil ou governante, como fez Davi ( 1 Crônicas 15:27 ), e 
também magnífico peitoral ou peitoral. Parece, a partir da história, que ele não era condenável em fazer este éfode, como um 
manto civil ou enfeite apenas, mas que depois tornou-se um objeto ao qual as idéias religiosas foram anexados, pela qual ele 
provou ser uma armadilha e, conseqüentemente, um mal , por perversão, a Gideão e à sua casa [TAYLOR, Fragmentos ]. 
Juízes 8:28 . Abatidos os midianitas. 
28. Assim foram abatidos os midianitas diante dos filhos de Israel - Esta invasão das hordas árabes em Canaã 
era tão alarmante e desoladora como a irrupção dos Hunos na Europa. Foi o mais severo castigo infligido a Israel sempre, e 
tanto um como o livramento sob Gideão viveu por séculos nas mentes das pessoas ( Salmos 83:11 ). 
CAPÍTULO 9 
Juízes 9:1-6 . Abimeleque é colocado como rei dos siquemitas. 
1. Abimeleque, filho de Jerubaal, foi a Siquém - A idolatria que tinha sido sorrateiramente rastejando em Israel 
durante os últimos anos de Gideão era abertamente professada; Siquém foi totalmente habitado por seus adeptos, pelo 
menos, os idólatras tinham ascendência. Abimeleque, um dos numerosos filhos de Gideão, estava conectado com esse 
lugar. Ambicioso de poder soberano, e tendo dobraram com sucesso as artes de um demagogo com seus parentes maternos 
e amigos, ele adquiriu tanto a influência e dinheiro, que ele levantou-se a um trono. Comungou. . . com toda a família da 
casa de pai de sua mãe - Aqui é um exemplo notável dos males da poligamia - um filho tem ligações e interesses totalmente 
alheios àqueles de seus irmãos. 
2. Se é melhor para você, quer que todos os filhos de Jerubaal. . . ou que um só domine sobre você - uma 
insinuação falsa, ardilosamente planejado para provocar ciúme e alarme.Gideão tinha rejeitado, com horror, a proposta de 
tornar a si mesmo ou qualquer um de sua família o rei, e não há evidência de que qualquer de seus outros filhos cobiçado 
título. 
4. a casa de Baal-Berit - ou o templo, ou o local onde o ídolo foi objeto de adoração,. Baal-Berit, "Deus da Aliança", 
por invocação de quem a liga de cidades foi formada Abimeleque contratou pessoas vãs e luz, que o seguia - ociosos, 
vagabundos inúteis, a escória da sociedade, que não tinha nada a perder, mas muito a ganhar com o sucesso de um 
movimento revolucionário. 
5. foram-se. . . Ofra, matou e seus irmãos - Esta é a primeira menção de uma atrocidade bárbaro que tem, com 
freqüência espantosa, foi perpetrado nos países despóticos do Oriente - a de um filho do monarca falecido usurpar o trono, e 
apressando-se a confirmar se na posse pelo massacre de todos os concorrentes naturais ou legítimo. Abimeleque matou a 
seus irmãos em uma pedra, seja por precipitando-os de uma rocha, ou sacrificá-los em um altar de pedra, para vingar a 
demolição do altar de Baal por seu pai. Esta última é a mais provável, a partir das siquemitas ( Juízes 9:24 ) auxiliando-
lo. sessenta e dez pessoas - um número redondo é usado, mas é evidente que dois estão querendo completar esse 
número. 
6. todos os homens de Siquém. . ., E toda a casa de Milo - isto é, um monte ou muralha, de modo que o significado 
é, todos os homens da casa ou templo,. ou seja, os sacerdotes de Baal fizeram Abimeleque rei, junto ao carvalho da 
coluna - sim, "pelo carvalho perto de um monte elevado" - de modo que a cerimônia de coroação pode ser visível a uma 
multidão. 
Juízes 9:7-21 . Jotão com uma parábola repreende-os. 
7. ele. . . ficou no topo do monte Garizim e levantou a sua voz - O local que ele escolheu foi, como os telhados, o 
local público de Siquém, e da parábola [ Juízes 9:8-15 ] tirada da rivalidade entre as várias árvores foi apropriado para a 
folhagem diversificada do vale abaixo.Povos orientais são extremamente gostava de parábolas e usá-los para reprovações 
de transporte, que não poderia dar em outra forma. A parte superior da Gerizim não é tão alta na parte traseira da cidade, 
como é mais perto do liso. Com um pequeno esforço de voz, ele poderia facilmente ter sido ouvida pelo povo da cidade, pois 
a colina para que pende sobre o vale, que uma pessoa do lado ou o cume não teria nenhuma dificuldade em falar com os 
ouvintes na base.A história moderna registra um caso, em que os soldados no morro gritou para as pessoas na cidade e se 
esforçaram para instigá-los a uma insurreição. Há algo sobre a atmosfera elástica de um clima oriental, que faz com que ele 
para transmitir som com celeridade maravilhosa e distinção [HACKETT]. 
13. vinho, que alegra a Deus e homem - certamente não da mesma maneira. Deus pode ser dito para ser 
"aplaudido" por ela, quando os sacrifícios foram aceitas, como Ele disse também ser honrado pelo petróleo ( Juizes 09:09 ). 
21. Jotão. . . foi para Beer - a vila moderna El-Bireh, no cume, que obriga a perspectiva norte de Jerusalém. 
Juízes 9:22-49 . Conspiração de Gaal. 
22. Havendo Abimeleque reinado três anos - Seu reinado não, provavelmente no início, se estender além Siquém, 
mas por invasões clandestinas e progressiva ele submeteu algumas das cidades vizinhas a sua influência. Ninguém podia 
"reinar" em Israel, exceto por usurpação rebelde, e, portanto, o reinado de Abimeleque, se expressa no original por uma 
palavra que significa "despotismo", não aquela que descreve a regra leve e divinamente autorizada do juiz. 
23. Então, Deus enviou um espírito mau entre Abimeleque e os cidadãos de Siquém - No curso da providência, 
inveja, desconfiança, desamor segredo, e rebelião apareceu sufocada entre seus súditos decepcionado e revoltado com sua 
tirania, e Deus permitiu que essas doenças para punir o crimes complicados do fratricídio real e usurpador idólatra. 
26. Gaal. . . veio com seus irmãos. . ., E os cidadãos de Siquém confiaram nele - Uma insurreição dos cananeus 
originais, encabeçados por este homem, enfim estourou em Siquém. 
28-45. Oxalá este povo estivesse sob a minha mão - Ele parece ter sido uma pessoa, prepotente insolente, e 
covarde, totalmente imprópria para ser um líder em uma crise revolucionária. A consequência foi que ele se permitiu ser 
atraído para uma emboscada, foi derrotado, a cidade de Siquém destruída e cheia de sal. As pessoas se refugiaram na 
fortaleza, que foi incendiada, e tudo nela pereceram. 
Juízes 9:50-57 . Abimeleque morto. 
50. Então Abimeleque foi a Tebes, e acamparam-se contra Tebes - agora Tubas - não muitolonge de Siquém. 
51-53. todos os homens e mulheres. . . andaram até o topo da torre - O fortes cananeus eram geralmente fortaleza 
das montanhas ou mantém, e que muitas vezes tinha uma torre forte que serviu como um último refúgio. Os baixos-relevos 
assírios pagar homólogos da cena aqui descrita tão vívidas e exatas, que poderíamos até supor que eles sejam 
representações dos mesmos eventos históricos. A cidade sitiada - a torre forte dentro - os homens e mulheres se aglomeram 
suas muralhas - o fogo aplicado às portas, e até mesmo os fragmentos grandes de pedra caindo das mãos de um dos 
guarnição sobre as cabeças dos assaltantes, estão bem representadas com a vida - assim como eles estão aqui descritos na 
narrativa da verdade inspirada [GOSS]. 
CAPÍTULO 10 
Juízes 10:1-5 Tola julga Israel em Samir. 
1. depois de Abimeleque, se levantou para defender Israel, Tola - isto é, "para salvar". A libertação foi necessário, 
assim como pela usurpação intestino a partir de agressão estrangeira. , filho de Puá - Ele era tio de Abimeleque ao lado do 
pai, e, consequentemente, irmão de Gideão; ainda o antigo era da tribo de Issacar, enquanto o último foi de 
Manassés. Obtiveram, muito provavelmente, irmãos uterinos habitava em Samir, na montanha de Efraim - Como um lugar 
central, ele deixou a sede do governo. 
3. Jair, gileadita - Este juiz era uma pessoa diferente do conquistador do território nordestino, e fundador da Havote-
Jair, ou "Jair de aldeias" ( Números 32:41 e Deuteronômio 3:14 , Josué 13:3 e 1 Crônicas 2:22 ). 
4. Ele tinha trinta filhos, que cavalgavam sobre trinta jumentos - Este é um traço característico dos costumes 
orientais naqueles primeiros tempos, e a concessão de uma aldeia para cada um de seus filhos trinta era uma prova 
impressionante de suas posses extensas. Sua ter trinta filhos, há provas conclusivas de que ele tinha mais de uma mulher, 
muito menos que ele tinha mais do que um de cada vez. Há casos, no país, de homens que tenham tantas crianças por duas 
mulheres sucessivas. 
Juízes 10:6-9 Israel oprimido pelos filisteus e amonitas. 
6. os filhos de Israel a fazer o mal aos olhos do Senhor - Esta apostasia parece ter ultrapassado a cada um em 
grosseria e a universalidade da idolatria praticada. 
7. Filisteus, e. . . os amonitas - As incursões predatórias destes dois vizinhos hostis foram feitas naturalmente sobre 
as partes da terra, respectivamente contígua a eles. Mas os amonitas, animado com o espírito de conquista, levaram suas 
armas, além do Jordão, de modo que as províncias centrais e do sul de Canaã foram amplamente desolada. 
Juízes 10:10-15 . ELES grito a Deus. 
10. Os filhos de Israel clamaram ao Senhor, dizendo: Pecamos contra ti - O primeiro passo do arrependimento é a 
confissão do pecado, ea melhor prova de sua sinceridade é dada pelo transgressor, quando ele chora não só sobre as 
consequências dolorosas que resultaram de suas ofensas a si mesmo, mas sobre o mal hediondo cometido contra Deus. 
11. o Senhor disse. . . Será que não vos livrei eu dos egípcios - As circunstâncias registradas neste e nos versos 
seguintes não foram provavelmente feitas por meio do sumo sacerdote, cujo dever era para interpretar a vontade de Deus. 
12. Meunitas - isto é, "midianitas". 
Juízes 10:16-18 . Que se arrependam; compadece Deus os. 
16. tiraram os deuses estranhos. . . e serviram ao Senhor, e sua alma estava triste pela miséria de Israel - Em 
seu abandono da idolatria e retornar à pureza do culto, Deus graciosamente abreviada prazo de aflição nacional e os tempos 
de paz restaurada. 
17, 18. os filhos de Amom se reuniram - de exercer a guerrilha, os amonitas procedeu a uma campanha 
continuada. Seu objetivo foi liquidada para arrebatar o conjunto do território transjordânico de seus ocupantes reais. Neste 
grande crise, a assembleia geral das tribos israelitas foi realizada em Mizpá. Este Mispa era no leste Manassés ( Josué 
11:3 ). 
CAPÍTULO 11 
Juízes 11:1-3 Jefté. 
1. Jefté - "abridor". filho de uma prostituta - uma concubina, ou estrangeiro, o que implica um tipo inferior de 
casamento prevalente nos países do Leste. Seja qual for a desonra pode juntar ao seu nascimento, seu próprio caráter de 
alta e enérgica lhe rendeu cedo uma pessoa de nota.Gileade gerara a Jefté - Seu pai parece ter pertencido à tribo de 
Manassés ( 1 Crônicas 7:14 1 Crônicas 07:17 ) . 
2. Tu não herdarás na casa de nosso pai - Como havia crianças por parte da esposa legítima, o filho do secundário 
não foi direito a qualquer parcela do patrimônio, e que o pedido prévio dos outros era indiscutível. Assim, como os irmãos de 
Jefté parece ter recorrido a tratamento rude e violento, que deve ter sido influenciado por algum segredo má vontade. 
3. Jefté. . . habitou na terra de Tobe - no norte de Gileade, para além da fronteira do território hebraico ( 2 Samuel 
10:06 2 Samuel 10:8 ). havia se reuniram os homens vão Jefté - ocioso, ousadia, ou desesperada. e saiu com ele - 
seguiu-o como um chefe militar. Levavam uma vida livre inicialização, sustentando-se por incursões frequentes sobre os 
amonitas e outros povos vizinhos, no estilo de Robin Hood. O mesmo tipo de vida é conduzida por muitos uma fama árabe ou 
tártaro ainda, que como líder de uma banda, adquire por suas aventuras emocionantes ou galante. Não é considerado 
desonroso quando as expedições são dirigidos contra aqueles fora de sua própria tribo ou nação. Jefté modo de vida foi 
semelhante à de David, quando expulso da corte de Saul. 
Juízes 11:4-11 O pacto gileadita com Jefté. 
4. no decorrer do tempo -. Sobre o retorno da temporada os filhos de Amom pelejaram contra Israel - Depois de 
preparar o caminho através da introdução de Jefté, o historiador sagrado aqui retoma o fio de sua narrativa de Juízes 
10:17 . Os amonitas parecem ter invadido o país, e hostilidades foram inevitáveis. 
5, 6. os anciãos de Gileade buscar a Jefté - Todos os olhos se dirigiam a ele como a única pessoa possui as 
qualidades necessárias para a preservação do país neste momento de perigo iminente, e uma delegação dos chefes foi 
enviado a partir do hebraico acampamento em Mizpá para solicitar seus serviços. 
7-9. Jefté disse, não me odiastes? - Deu-lhes em primeiro lugar uma recepção arrogante e fria. É provável que ele 
viu alguns de seus irmãos entre os deputados. Jefté estava agora em condições de fazer seus próprios termos. Com sua 
experiência anterior, ele teria mostrado pouca sabedoria ou prudência, sem ligá-los a um compromisso claro e específico 
para investi-lo com autoridade ilimitada, mais especialmente quando ele estava prestes a vida ao perigo em sua 
causa. Embora a ambição pode, até certo ponto, têm estimulado o seu cumprimento pronto, é impossível ignorar a piedade 
de sua linguagem, o que cria uma impressão favorável que a sua vida errante, em um estado de costumes sociais tão 
diferentes da nossa, não era incompatível com os hábitos da religião pessoal. 
10, 11. os anciãos de Israel disseram a Jefté: O Senhor será testemunha entre nós - A oferta está sendo 
acompanhado pelo juramento mais solene, Jefté intimou a sua aceitação da missão, e sua vontade de acompanhá-los. Mas 
para fazer a "certeza absoluta certeza", ele teve o cuidado de que o compromisso assumido pelos integrantes em Tob deve 
ser ratificada em assembleia geral do povo em Mizpá; ea linguagem do historiador ", Jefté falou todas as suas palavras 
perante o Senhor , "parece implicar que a sua inauguração com o personagem e escritório extraordinária do juiz foi celebrado 
por meio da oração para a bênção divina, ou algum cerimonial religioso. 
Juízes 11:12-28 . Sua embaixada ao rei de Amom. 
12-28. Jefté enviou mensageiros ao rei dos filhos de Amom - Este primeiro ato de sua capacidade judicial reflete a 
maior de crédito em seu caráter de prudência e moderação, justiça e humanidade.Os mais corajosos oficiais sempre foram 
avessos à guerra, assim Jefté, cuja coragem era indiscutível, resolveu não só para torná-lo constar claramente que as 
hostilidades foram forçados sobre ele, mas para tentar medidas para evitar, se possível, um apelo às armas, e em perseguir 
tal curso que ele estava agindo como se tornou um líder em Israel ( Deuteronômio 20:10-18 ). 
13. o rei de Amom. . ., Porque Israel tomou a minha de direito avançada pelo monarca amonita às terras que os 
israelitas estavam ocupando. Jefté resposta foi clara, decisiva e incontestável, - em primeiro lugar, essas terras não estavam 
na posse dos amonitas, quando os seus compatriotas os tem, e que haviam sido adquiridos por direito de conquista dos 
amorreus [ Juízes 11:21 ]; em segundo lugar, os israelitas tinham agora, por um lapso de trezentos anos de posse 
indiscutível, estabeleceu um direito prescritivo para a ocupação [ Juízes 11:22 Juízes 11:23 ], e em terceiro lugar, tendo 
recebido uma bolsa deles do Senhor, a sua pessoas tinham o direito de manter o seu direito sobre o mesmo princípio que 
norteou os amonitas em receber, a partir de seu deus Camos, o território que hoje ocupa [ Juízes 11:24 ]. Esta declaração 
diplomática, de modo admirável para a clareza ea força dos seus argumentos, concluiu com um apelo solene a Deus para 
manter, através da emissão de eventos, a causa do direito e da justiça [ Juízes 11:27 ]. 
28. Porém o rei dos filhos de Amom não deu ouvidos às palavras que Jefté - Seus protestos ao agressor foram 
desconsiderados, e sendo inevitável guerra, foram feitos preparativos para uma resistência determinada. 
Juízes 11:29-31 . Seu voto. 
29, 30. Então o Espírito do Senhor veio sobre Jefté - A sabedoria calma, premeditação sagaz, e indomável energia 
que ele estava habilitado para exibir, eram uma promessa a si mesmo e uma evidência convincente de seus compatriotas, 
que foi qualificado pelos recursos mais elevados do que o seu . próprio para as tarefas monumentais de seu cargo , ele 
passou por Gileade e Manassés - as províncias mais exposto e em perigo, com a finalidade de tropas cobrança, e 
emocionante com a sua presença um grande interesse na causa nacional. Voltando ao acampamento em Mizpá, ele então 
começou a sua marcha contra o inimigo. Lá ele fez o seu voto célebre, de acordo com um costume antigo de generais na 
eclosão de uma guerra, ou na véspera de uma batalha, a prometer o deus de sua adoração uma oblação caro, ou dedicação 
de algum espólio valioso, no caso de vitória. Os votos eram, na prática, comum também entre os israelitas. Eles foram 
incentivados pela aprovação divina como emanando de um espírito de piedade e gratidão, e as regras foram estabelecidas 
na lei para regular o desempenho. Mas é difícil para trazer voto Jefté dentro da gama de legítimo 
31. tudo o que vem saindo da porta da minha casa para me encontrar - Isso evidentemente não aponta para um 
animal, para que possa ter sido um cão, que, por ser impura, era imprópria para ser oferecido, mas a uma pessoa, e parece 
extremamente como se ele, desde o início, contemplou um sacrifício humano. Produzido como tinha sido, para além do 
Jordão, onde as tribos israelitas, longe de o tabernáculo, eram mais solta em seus sentimentos religiosos, e vivendo 
ultimamente sobre as fronteiras de um país onde tais sacrifícios pagãos eram comuns, não é improvável que ele pode ter 
sido tão ignorante a ponto de imaginar que uma imolação semelhante seria aceitável a Deus. Sua mente, absorto com a 
perspectiva de um concurso, sobre a questão de qual o destino do seu país dependia, poderia, através da influência da 
superstição, considere a dedicação do objeto mais caro a ele o mais provável para garantir o sucesso. será certamente o 
Senhor é e [ou] eu o oferecerei em holocausto - A adoção da partícula último, que muitos intérpretes sugerem, introduz o 
importante alternativa, que se fosse uma pessoa, a dedicação será feita para o serviço do santuário, se um animal ou uma 
coisa boa, seria oferecido no altar. 
Juízes 11:32 Juízes 11:33 . Ele supera os amonitas. 
32. Jefté passou aos filhos de Amom. . . e o Senhor os entregou em suas mãos - Ele conheceu e ocupava-os em 
Aroer, uma cidade na tribo de Gade, sobre o Arnon. A vitória decisiva coroou os braços de Israel, ea perseguição continuou 
até Abel (planície das vinhas), de sul para norte, ao longo de uma extensão de cerca de 60 milhas. 
34-40. Jefté chegou a Mizpá, à sua casa, e eis que sua filha lhe saiu ao encontro com adufes e com danças - O 
retorno dos vencedores foi saudado, como de costume, pela aclamação alegre de uma banda feminina ( 1 Samuel 18: 6 ), o 
líder de quem era filha de Jefté. O voto foi completa em sua mente, e é evidente que não havia sido comunicada a ninguém, 
caso contrário, seria sem dúvida as precauções foram tomadas para colocar outro objeto em sua porta. O grito, e outros 
acompanhamentos de tristeza irreprimível, parecem indicar que sua vida era para ser executada como um sacrifício, a 
natureza do sacrifício (que era abominável para o caráter de Deus) e distância do tabernáculo não é suficiente para reverter 
esta ver, que a linguagem eo esforço conjunto da narrativa claramente apoiar, e embora o lapso de dois meses pode ser 
suposto ter proporcionado tempo para a reflexão e um melhor senso de seu dever, não há razão, mas muito para concluir 
que ele era impelido para o cumprimento pelos ditames de uma consciência piedosa, mas não esclarecidos. 
CAPÍTULO 12 
Juízes 12:1-3 . Efraim brigando com Jefté. 
1. os homens de Efraim se congregaram - hebraico, "foram convocados". E foi para o norte- Depois de atravessar 
o Jordão, o seu percurso de Efraim foi, a rigor, em direcção nordeste, em direção a Mizpá. os homens de Efraim. . . a Jefté: 
Por isso. . . fizeste [tu] não nos chamam?- Este é um novo desenvolvimento da erupção, ciumento, e temperamento 
irritadiço de Efraim. O chão de cometer o delito agora era o seu desejo de gozar do crédito de patriotismo, embora não 
tivesse partilhado na glória da vitória. 
2. quando eu chamei você, vós não me livrastes de suas mãos - A resposta simples de Jefté, mostra que sua 
acusação era falsa, a sua queixa de não ser tratados como cúmplices e aliados totalmente sem fundamento, e sua vanglória 
de uma contribuição imediata de seus serviços veio com uma má vontade de pessoas que tinham atrasado propositadamente 
aparecendo até a crise havia passado. 
3. quando eu vi que vocês não me entregaram, eu coloquei minha vida em minhas mãos - Uma forma comum de 
expressão no Oriente para a realização de um dever de perigo iminente. Este Jefté tinha feito, tendo encontrado e 
encaminhado os amonitas com a ajuda de seus voluntários gileadita sozinho, e desde que o Senhor lhe permitiu conquistar 
sem a necessidade de assistência de qualquer outra tribo, por que os efraimitas ofendidos? Eles deveriam sim ter sido feliz e 
grato que a guerra havia terminado sem que incorra em qualquer trabalho e perigo. 
Juízes 12:4-15 . Discernidos pela palavra sibboleth, os gileaditas foram mortos. 
4-6. os homens de Gileade feriram a Efraim, porque disse: Vós sois gileaditas fugitivos de Efraim - As 
demonstrações de Jefté, porém razoável e moderado, não eram apenas ineficaz, mas seguido de escárnios insultantes que 
os gileaditas foram contados tanto por parte dos manassitas ocidentais e efraimitas como párias - a escória e refugo de seu 
estoque comum. Esta foi dirigida a um povo peculiarmente sensível. Uma briga imediatamente se seguiu. Os gileaditas, 
determinados a castigar esta afronta pública, deu-lhes batalha, e ter derrotado os efraimitas, que perseguiu os agressores de 
boca suja, mas covarde para fora do território. Então, correndo para os vaus do Jordão, eles interceptaram e matou todos os 
fugitivo. O método adotado para a descoberta de um efraimita foi pela pronúncia de uma palavra naturalmente sugeridopelo 
lugar onde eles estavam. Shibboleth, significa "uma corrente"; Sibboleth, ". um fardo" A tribo do Oriente, ao que parece, um 
provincianismo dialético no som do Shibboleth; e os efraimitas não podiam usar seus órgãos para pronunciá-lo. 
7. Jefté morreu - Depois de um governo de seis anos, este homem valente morreu, e por mais difícil que seja para 
nós a compreender algumas passagens de sua história, ele foi classificado pela autoridade apostólica entre os dignitários da 
igreja antiga. Ele foi seguido por uma sucessão de juízes menores, dos quais os memoriais apenas preservadas dizem 
respeito ao número de suas famílias e seu estado [ Juízes 12:8-15 ]. 
CAPÍTULO 13 
Juízes 13:1 Israel serve aos filisteus por quarenta anos. 
1. o Senhor os entregou na mão dos filisteus por quarenta anos - Os israelitas foram representados ( Juízes 
10:6 Juízes 10:7 ), como tendo caído universalmente em um estado de idolatria grosseira e confirmada, e em castigo deste 
grande apostasia, a Senhor levantou inimigos que os perseguiam em vários quadrantes, em especial dos amonitas e 
filisteus. As invasões e a derrota foram narrados nos dois capítulos imediatamente anteriores a esse, e agora o historiador 
sagrado passa a descrever as incursões dos povos últimos. O período de ascendência filisteu composta por quarenta anos, 
contando a partir do momento de Elon até a morte de Sansão. 
Juízes 13:2-10 Um anjo aparece a esposa de Manoá. 
2. Zora - uma cidade Danita ( Josué 15:33 ) deitado na fronteira comum de Judá e Dan, de modo que era perto da 
fronteira filisteu. 
3. o anjo do Senhor - O mensageiro da aliança, o personagem divino que fez tantas aparições notáveis de um tipo 
semelhante já descrita. 
5. tu conceberás e terás um filho - Essa criança estava prevista para ser um nazireu. A mãe era, portanto, por causa 
da sua descendência prometida, necessários para a prática da abstinência rígida do nazireu , ele começará a livrar a Israel 
da mão dos filisteus - uma profecia para encorajar um homem patriótico, os termos do mesmo No entanto, indicaram que o 
período de libertação ainda estava por ser distante. 
6-8. Então Manoá suplicou ao Senhor - Ao ser informado por sua esposa da intimação de boas-vindas, o marido foi 
o tema da oração sincera a Deus. Este é um exemplo notável, indicativo da conexão que Deus estabeleceu entre a oração eo 
cumprimento de suas promessas. 
Juízes 13:11-14 . O anjo aparece a Manoá. 
11. És tu o homem que falaste falou a esta mulher? - desejo intenso de Manoá para a repetição da visita do anjo foi 
motivada não por dúvidas ou ansiedades de qualquer tipo, mas foi fruto de uma fé viva, e de sua grande ansiedade para 
seguir o instruções dadas. Bendita foi ele que não tinha visto, mas tinha acreditado. 
Juízes 13:15-23 . Sacrifício de Manoá. 
15. Manoá disse ao anjo. . ., Peço-te, vamos deter-te, até que nos preparemos um cabrito - O estranho se 
recusou a hospitalidade pretendido e insinuou que, se a carne fosse uma oferta, deve ser apresentado ao Senhor [ Juízes 13: 
6 ]. Manoá precisava desta instrução, para o seu propósito era oferecer as iguarias preparadas para ele, não como o Senhor, 
mas como o que ele imaginava que ele fosse, nem mesmo um anjo ( Juízes 13:16 ), mas um profeta ou mensageiro 
meramente humana. Foi nessa conta, e não como rejeição honras divinas, que ele falou dessa maneira a Manoá. Linguagem 
do anjo era exatamente semelhante ao de nosso Senhor ( Mateus 19:17 ). 
17-20. Manoá disse ao anjo. . . Qual é o teu nome? - pedido de Manoá provocou as provas mais inequívocas da 
divindade de seu visitante sobrenatural - em seu nome "segredo" (na margem, "maravilhoso"), e na chama milagrosa que 
indicava a aceitação do sacrifício. 
Juízes 13:24 Juízes 13:25 . Nasce Sansão. 
24. a mulher um filho, e chamou o nome de Sansão - O nascimento deste filho da promessa, eo relatório dos 
serviços nacionais importantes que ele era o de tornar, deve, desde o início, fizeram dele um objeto de interesse peculiar e 
cuidado instruções. 
25. o Espírito do Senhor começou a incitá-lo às vezes - não, provavelmente, uma vez que moveu os profetas, que 
foram carregadas com uma mensagem inspirada, mas gravetos no seu seio da juventude um espírito de patriotismo alta e 
devotado. Estaol - o livre cidade. Ele, assim como Zorá, estava na fronteira entre Judá e Dan. 
CAPÍTULO 14 
Juízes 14:1-5 . Sansão deseja uma mulher dos filisteus. 
1, 2. Timnate -. Tibna, cerca de três quilômetros de Zorá, sua cidade natal viu uma mulher. . . dos filisteus, e disse 
a seu pai e sua mãe, e disse:. . . levá-la para minha mulher - No Oriente os pais fizeram, e fazer em muitos casos, ainda, 
negociar as alianças de casamento para seus filhos. Durante seu período de ascensão, os invasores filisteus se 
estabeleceram nas cidades, ea relação entre eles e os israelitas muitas vezes era de um personagem tão amigável e familiar 
como a emitir nas relações matrimoniais. Além disso, os filisteus não eram do número das sete nações devotos de Canaã 
[ Deuteronômio 7:1-3 ] - com quem a lei proibia que se casem. 
3, 4. Há nunca uma mulher entre as filhas de teus irmãos - ou seja, "da tua própria tribo." - uma mulher 
danita disse Sansão. . . Levá-la para mim, porque ela muito me agrada - literalmente, "ela é reto aos meus olhos", não por 
seu rosto bonito ou uma figura bonita, mas certo ou adequado para o seu propósito. E isso joga luz sobre a observação do 
historiador, em referência à resistência de seus pais: "não sabia que era do Senhor, que buscava ocasião contra os filisteus" - 
sim, " a partir dos filisteus "- originário do seu lado. O Senhor, por um curso de um processo retributivo, estava prestes a 
destruir o poder dos filisteus, e os meios que Ele quis dizer que não era empregar as forças de um numeroso exército, como 
no caso dos juízes anteriores, mas a proeza miraculosa do sozinho campeão de Israel. Nestas circunstâncias, a provocação 
das hostilidades só poderia surgir de uma particular disputa, e este regime de casamento foi sem dúvida sugerida pelo 
segredo da influência do Espírito Santo como a melhor maneira de realizar o resultado pretendido. 
Juízes 14:5-9 . ELE MATA UM LEÃO. 
5-9. um leãozinho - hebraico, um leão no orgulho de seu primo jovem. A montanha selvagem passa de Judá eram as 
tocas de animais selvagens, e mais ou todos os "leões" da Escritura ocorrer naquele país selvagem. Seu rasgando e 
matando o monstro peludo, sem qualquer arma na mão, foram realizadas por essa coragem sobre-humana e força que 
as eventuais influências do Espírito permitiu-lhe de colocar para fora, e pelo esforço de que, em tais circunstâncias 
particulares incidentais, ele foi gradualmente treinados para confiar neles para o trabalho mais público para o qual foi 
destinado. 
7. Depois desceu e conversou com a mulher - O convívio social entre os jovens de sexos diferentes é 
extremamente raro e limitado no Oriente, e geralmente isso depois que eles são noivos. 
8. depois de um tempo ele voltou para levá-la - provavelmente após o decurso de um ano, o intervalo habitual entre 
as cerimônias de noivado e casamento. Ela foi gasto pelos eleitos noiva com seus pais, em preparação para o casamento no 
momento adequado o noivo voltou para levá-la para casa. ele se virara para ver o cadáver do leão, e, eis que nele havia 
um enxame de abelhas e mel na carcaça do leão - Em tal clima, as miríades de insetos e os estragos de aves de rapina, 
juntamente com as influências dos raios solares, que, em poucos meses, coloque a carcaça em um estado convidando a 
animais tais como limpa abelhas. 
Juízes 14:10 Juízes 14:11 . Festa de seu casamento. 
10, 11. Seu pai desceu - O pai é mencionado como o cabeça e representante dos parentes de Sansão. Sansão fez 
ali um banquete - A festa de casamento durou uma semana. Os homens e mulheres foram, provavelmente, entretido em 
apartamentosseparados - a noiva, com seus parentes do sexo feminino, na casa de seus pais; Samson, em algum lugar 
obtido para a ocasião, como ele era um estranho. Um grande número de pessoas, ou "amigos do noivo", sem dúvida, pela 
família da noiva, com a participação de seu partido, supostamente para homenagear as núpcias, mas realmente como 
espiões em seus processos. 
Juízes 14:12-18 . Seu enigma. 
12-18. Agora vou colocar diante de um enigma - Enigmas são um divertimento favorito em espetáculos orientais 
festivos desta natureza, e as recompensas são oferecidas para aqueles que dão a solução. Enigma de Sansão relacionados 
ao mel na carcaça do leão. O prêmio oferecido foi 30 ele sindinim, ou camisas, e trinta mudas de roupas, provavelmente de 
lã. Três dias foram passados em vãs tentativas de desvendar o enigma. A semana festiva foi rápido a chegar ao fim quando 
eles secretamente contratou os serviços da esposa recém-casada, que tendo obtido o segredo, revelou a seus amigos. 
18. Se vós não tivésseis lavrado com a minha novilha, não teríeis descoberto o meu enigma - uma metáfora 
emprestada de atividades agrícolas, em que não apenas bois, mas vacas e novilhas foram, e continuam a ser empregada em 
arrastar o arado. Despida de metáfora, o significado é tomado por alguns no sentido criminal, mas provavelmente significa 
não mais do que tinham recorrido à ajuda de sua esposa - um expediente indigno, o que poderia ter sido considerada por um 
homem de espírito nobre e menos generosidade como libertando-o da obrigação de cumprir o seu negócio. 
Juízes 14:19 Juízes 14:20 . Ele mata 30 filisteus. 
19, 20. desceu a Asquelom, matou trinta dos seus homens - esta cidade tinha cerca de vinte e quatro milhas a 
oeste pelo sudoeste de Timna, e sua escolha deste lugar, que foi ditada pelo Espírito Divino, foi provavelmente devido à sua 
hostilidade amarga . Israel teve seu espólio - O costume de devorar um inimigo morto era desconhecida em guerra hebraica. 
20. A mulher de Sansão foi dada ao seu companheiro, a quem ele havia usado como seu amigo - ou seja, "o 
amigo do noivo", que era o meio de comunicação durante as festividades entre ele e sua noiva. A aceitação de sua mão, 
portanto, foi um ato de traição de base, que não poderia deixar de provocar o ressentimento apenas de Sansão. 
CAPÍTULO 15 
Juízes 15:1 Juízes 15:2 Sansão é negado por sua esposa. 
1. no tempo da colheita do trigo - ou seja, sobre o fim do nosso Abril, ou o início de nosso Maio. Os choques de 
grãos foram então juntados, e deitado sobre o campo ou nas eiras. Era a época da seca, secar muito além de nossa 
experiência, e os grãos em um estado mais combustível. Sansão visitou a sua mulher com uma criança - É comum para 
um visitante no Oriente para levar alguns presentes, neste caso, pode . ser não apenas como um símbolo de civilidade, mas 
de reconciliação , ele disse - isto é, para si mesmo. Era seu propósito secreto. na câmara - os apartamentos do sexo 
feminino ou harém. 
 
2. disse o pai, pensava eu, na verdade, que tu tens absolutamente odiava - Esta alegação foi uma farsa mero 
pretexto frágil para justificar a sua recusa de admissão. A proposta que ele fez de um casamento com sua irmã mais nova 
era, mas um insulto a Sansão, e que era ilegal para um israelita a aceitar ( Levítico 18:18 ). 
Juízes 15:3-8 . Ele queima MILHO dos filisteus. 
3. Sansão disse. . ., Agora devo ser mais inocente do que os filisteus - Essa conduta nefasta provocou indignação 
do herói apenas, e ele resolveu se vingar do sinal. 
4, 5. foi, apanhou trezentas raposas - sim, "chacais"; um animal entre um lobo e uma raposa, que, ao contrário da 
nossa raposa, uma criatura solitária, anda em embalagens grandes ou rebanhos e abunda nas montanhas da Palestina. A 
recolha de um número tão grande exigiria tempo e apoio. , tomando tochas - tochas ou jogos que queimam lentamente, 
mantendo o fogo, e ardem ferozmente quando soprada pelo vento. Ele colocou dois chacais juntos, por cauda da cauda, e 
fixados firmemente um jogo de tiros entre eles. Ao cair da noite acendeu as tição e enviou a cada par sucessivamente 
descem das montanhas, para o "Shefala", ou planície de Filístia, encontrando-se nas fronteiras de Dan e de Judá, um distrito 
de milho rico e extenso. A dor causada pelo fogo faria com que os animais lance para uma ampla extensão, acendendo uma 
grande conflagração. Mas ninguém poderia prestar assistência ao seu vizinho: a devastação foi tão geral, o pânico seria tão 
grande. 
6. Quem é quem fez isso - O autor deste ultraje, ea causa que provocou tamanha retaliação extraordinária, logo se 
tornou conhecido, e os sofredores, enfurecido pela destruição de suas colheitas, correndo com fúria tumultuosa para a casa 
da esposa de Sansão ", queimou ela e seu pai com fogo. " Esta foi uma retribuição extraordinária. Para evitar esta ameaça, 
que ela havia traído o marido, e por que a conduta inescrupulosa, eventualmente, se expôs para a condenação terrível que, 
com o sacrifício da fidelidade conjugal, ela tentou escapar [ Juízes 14:15 ]. 
7. Sansão disse. . ., Ainda que vos tenha feito isso, ainda vou ser vingado de vós - Com este ato, os lavradores 
haviam sido os instrumentos para vingar seus erros pessoais e particulares. Mas, como um juiz, divinamente nomeado para 
livrar a Israel, sua obra de vingança ainda não foi realizado. 
8. feriu do quadril e da coxa -. uma expressão proverbial para um abate cruel desceu, e habitou no topo da Etam 
rocha - e desceu e habitou na fenda - isto é, a gruta ou caverna da Etam penhasco . 
Juízes 15:9-13 . Ele está preso pelos homens de Judá, e entregue ao filisteus. 
9-17. Então os filisteus subiram - para a terra de Judá alta. e espalhar-se por Leí - agora El-Lekieh, abundando com 
falésias calcárias, os lados que são perfuradas cavernas. O objeto dos filisteus nesta expedição foi apreender Sansão, para 
vingar a grande matança que cometeu em seu povo. Com o objetivo de libertar seus próprios conterrâneos de todo o perigo 
dos filisteus enfurecido, ele se permitiu ser amarrado e entregue um prisioneiro acorrentado em seu poder. Exultante de 
alegria com a perspectiva de libertação perto de tão formidável inimigo, eles foram ao encontro dele. Mas ele exerceu sua 
força sobre-humana, e encontrar uma queixada de um jumento, ele agarrou-o, e com nenhuma outra arma, matou mil 
homens em um lugar que ele chamou de Ramá-Leí - isto é, "o monte de a mandíbula. " 
16. Com a queixada de um jumento, montões sobre montões de pedras, com uma queixada de jumento matei 
mil homens - A inadequação da arma mostra claramente que este foi um feito milagroso ", um caso de força sobrenatural", 
assim como o dom de profecia é um caso de conhecimento sobrenatural [CHALMERS]. 
19. um lugar vazio. . . na mandíbula - "em Lehi" - tendo a palavra como um substantivo próprio, marcando o 
lugar. dela saiu água, e quando ele tinha bebido, o seu espírito voltou - Sua força, exausto pelo violento e longo esforço 
continuado, foi recrutado pelo projeto refrescante a partir da primavera, e foi chamado En-hakkore - , ‛en ha-kore a 
"súplica bem", um nome que registra a piedade deste campeão heroico. 
CAPÍTULO 16 
Juízes 16:1-3 . Sansão tira a portões de Gaza. 
1, 2. Gaza - agora Guzzah, a capital da maior das cinco cidades principais dos filisteus, cerca de 15 milhas a sudoeste 
de Ashkelon. O objeto desta visita a esta cidade não é registrada e, a menos que ele tinha ido no disfarce, era uma exposição 
perigosa de sua vida em uma das fortalezas do inimigo. Ele logo se tornou conhecido que ele estava lá, e foi imediatamente 
resolvido para assegurar-lhe. Mas considerando-se certos de sua presa, o gazeu adiada a execução de sua medida até a 
manhã. 
3. Sansão. . . surgiu à meia-noite, e tomou as portas da entrada da cidade - uma pilha ruinosa de alvenaria ainda é 
apontado como o local do portão.Foi provavelmente uma parte da muralha da cidade, e como este é ruína "em direção a 
Hebron," não há improbabilidade na tradição. levou-as até o cume do monte que está diante de Hebron - Esse morro é El-
Montar; mas por Hebron nesta passagem significa "as montanhas de Hebron", pois de outra forma de Sansão, ele tinha 
executado dia e noite desde o momento da sua fuga de Gaza, só poderia ter vindo na noite do dia seguinte dentro da visão 
da cidade de Hebron. A cidade de Gaza foi, naqueles dias, provavelmente não inferior a três quartos de hora distante de El-
Montar. Para ter subido ao topo da colina com as portas pesadas e seus parafusos em seus ombros, através de uma estrada 
de areia grossa, era uma façanha que nenhum, mas um Sansão poderia ter feito [Van De Velde]. 
Juízes 16:4-14. Dalila corrompida pelos filisteus. 
4. ele amou uma mulher no vale de Sorek - A localização deste lugar não é conhecido, nem o caráter de Dalila ser 
esclarecido. Sua morada, seu caráter mercenário, e seus agrados desalmados dar muitos motivos para acreditar que ela era 
uma mulher devassa. 
5. os príncipes dos filisteus - Os cinco governantes considerados não significa abaixo da sua dignidade para vencer 
este inimigo nacional. Persuade-o, e ver onde jaz sua grande força - Eles provavelmente imaginaram que ele carregava 
algum amuleto sobre a sua pessoa, ou estava em posse de algum segredo importante por que ele havia adquirido força 
hercúlea tal, e eles subornaram Dalila, sem dúvida por uma grande recompensa, para descobrir isso por eles. Ela realizou o 
serviço e fez várias tentativas, exercendo todas as suas artes de persuasão ou sedução em seus humores suaves e 
comunicativa, para extrair o seu segredo. 
7. Sansão disse. . ., Se me amarrassem com sete vergas de vimes frescos - gavinhas de videira, galhos flexível, 
ou torções feitos de talos de vegetais brutos são usados em muitos países do Leste para cordas, no dias atuais. 
8. amarraram-no com eles - provavelmente de forma esportiva, para tentar se ele estava brincando ou falando sério. 
9. havia homens à espreita, permanente. . . na câmara - O hebraico, literalmente fundidas, é, "no interior", ou ". 
parte mais secreta da casa" 
10. E disse Dalila - Para evitar suspeitas emocionantes, ela deve ter permissão de algum tempo para passar antes de 
fazer essa nova tentativa. 
12. cordas novas - Não se diz de que material eles foram formados, mas de serem secos, é provável que eles eram 
ramos, como o primeiro. O hebraico sugere que eles foram torcidos, e de uma descrição, de espessura forte. 
13. Se teceres as sete tranças da minha cabeça - tranças ou tranças, em que, como muitos no Oriente, ele escolheu 
a trançar seu cabelo. Trabalhar no tear era um emprego feminino, e de Dalila parece ter sido próximo. Era uma construção 
muito simples, a trama foi conduzida na urdidura, não por uma cana, mas por uma espátula de madeira. A extremidade da 
web foi presa a um pino ou estaca fixada na parede ou no chão, e enquanto Dalila sentada de cócoras no seu tear, Sansão 
ficou estendido no chão, com a cabeça reclinada no colo - uma posição muito comum no Oriente. 
14. retirou-se com o pino da viga, e com a teia - isto é, todo o aparelho de tecelagem. 
Juízes 16:15-20 . Ele é superado. 
16. ela apertou-o diariamente com as suas palavras - Embora desapontado e mortificado, esta mulher vil resolvido 
a perseverar, e consciente quão completamente ele foi escravizado por sua paixão por ela, ela o atacou com uma sucessão 
de artes branda, até que ela finalmente descobriu o segredo cobiçado. 
17. se viesse a ser rapado, então a minha força vai de mim - Seus poderes hercúleos não surgiu de seu cabelo, 
mas a partir de sua relação peculiar com Deus como nazireu. Seus bloqueios não aparado eram um sinal de seu Nazaritismo, 
e uma promessa da parte de Deus que a sua força sobrenatural seria mantido. 
19. ela ligou para um homem, e ela o levou a rapar as sete tranças de sua cabeça - É incerto, porém, se os 
antigos hebreus cortar o cabelo da mesma forma como os orientais agora. A palavra utilizada é, por vezes, o mesmo que 
para tosquiar ovelhas, e, portanto, o instrumento pode ser apenas uma tesoura. 
20. ele não sabia que o Senhor se tinha retirado dele - Que espetáculo humilhante e doloroso! Privados das 
influências divinas, degradados em seu caráter, e ainda, através da paixão de uma paixão culpada, mal despertos para a 
miséria de sua condição caída! 
Juízes 16:21 Juízes 16:22 . Os filisteus pegaram nela e colocou-lhe os olhos. 
21. os filisteus pegaram nele, e arrancaram-lhe os olhos - Para este prisioneiros privações cruéis de classificação e 
consequência tem sido comumente submetido no Oriente. A punição é infligida de várias formas, escavando para fora do 
globo ocular, furando o olho, ou destruindo a vista segurando um ferro em brasa diante dos olhos. Sua segurança foi feita 
duplamente certo por ele ser ligado com duas cadeias de bronze (cobre), não de couro, como outros cativos. ele um moinho 
no cárcere - Esta moagem com mãos sendo o emprego de servos, ele era definir se a ele como a mais profunda 
degradação. 
22. Todavia o cabelo da sua cabeça começou a crescer novamente - É provável que ele já tinha refletido sobre sua 
loucura, e tornando-se um penitente sincero, renovou seu voto de Nazireu. "Seu cabelo cresceu junto com o seu 
arrependimento, e sua força com seus cabelos" [Bispo Hall]. 
Juízes 16:23-25 . A sua festa a Dagon. 
23. os príncipes dos filisteus se ajuntaram para oferecer um grande sacrifício ao Dagon- Era uma prática comum 
em nações pagãs, sobre o retorno de seus solenes festivais religiosos, para trazer os prisioneiros de guerra os seus de seus 
locais de confinamento ou a escravidão; e, em acumular sobre eles todas as espécies de indignidade, eles iriam oferecer seu 
tributo grata aos deuses por eles cuja ajuda havia triunfado sobre seus inimigos. Dagon, era um ídolo mar, geralmente 
representada como tendo a cabeça ea parte superior partes humana, enquanto que o resto do corpo semelhante a um peixe. 
Juízes 16:26-31 . Sua morte. 
27. havia sobre o telhado de cerca de três mil homens e mulheres, que estavam vendo Sansão brincar - Este 
edifício parece ter sido semelhante ao dos anfiteatros amplos e abertos bem conhecidos entre os romanos e ainda 
encontrado em muitos países do Oriente. Eles são construídas integralmente de madeira. O local de pé para os espectadores 
é um pavimento de madeira que descansa sobre dois pilares e subindo em um plano inclinado, de modo a permitir que todos 
tenham uma vista da área no centro. No meio existem duas vigas grandes, em que todo o peso da estrutura se encontra, e 
estas vigas são suportados por dois pilares colocados quase próximos uns dos outros, de modo que, quando estes são 
instável ou deslocada, toda a pilha deve cair para o chão. 
28. Sansão clamou ao Senhor - Seu espírito penitente e orador parecia indicar claramente que este meditava ato não 
era a de um suicídio vingativo, e que ele próprio considerado como fazendo brotar a sua força na sua qualidade de 
magistrado público. Ele deve ser considerado, de fato, como morrer por causa de seu país. Sua morte não foi projetado ou 
procurada, exceto quanto poderia ser a consequência inevitável de seu grande esforço. Sua oração deve ter sido uma 
ejaculação em silêncio, e, desde que seja revelado o historiador, aprovado e aceito por Deus. 
31. Então, seus irmãos e toda a casa de seu pai desceu, e levou-o, eo levou para cima, eo sepultaram - Esta 
catástrofe terrível parece ter tão completamente paralisados os filisteus, que eles não tentaram impedir a remoção do cadáver 
de Sansão , nem molestar os israelitas por um longo tempo depois. Assim, o herói israelita prestados por sua força e 
coragem para serviços de sinais de seu país, e foi sempre considerado como o maior de seus campeões. Mas sua sujeição 
servil ao domínio desuas paixões era indigno de tão grande homem e diminui nosso respeito pelo seu caráter. No entanto, 
ele está classificado entre os antigos dignitários que mantiveram uma firme fé em Deus ( Hebreus 11:32 ). 
CAPÍTULO 17 
Juízes 17:1-4. Mica restaura o dinheiro roubado para sua mãe, ela torna as imagens. 
1. um homem da montanha de Efraim - isto é, as partes montanhosas de Efraim. Esta e as outras narrativas que se 
seguem formam uma coleção heterogênea, ou apêndice do livro de Juízes. Pertence a um período em que a nação hebraica 
estava em um estado muito desordenado e corrupto. Este episódio de Mica está conectado com Juízes 1:34 . Relaciona-se 
com sua fundação de um pequeno santuário de sua própria - uma representação em miniatura do tabernáculo Shiloh - que 
ele abastecido com imagens modeladas, provavelmente, em imitação da arca e os querubins. Mica e sua mãe eram sinceros 
em sua intenção de honrar a Deus. Mas sua fé foi misturado com uma quantidade triste da ignorância e da ilusão. O curso de 
divisão eles alcançada, bem como a vontade de adorar eles praticada, sujeita os responsáveis à pena de morte. 
3. uma imagem esculpida e uma imagem de fundição - O esculpido de um bloco de madeira ou pedra, para ser 
revestida com prata mais, o outro, uma figura formada do elenco de metal sólido em um molde. É perceptível, no entanto, que 
apenas 200 shekels foram dadas ao fundador. Provavelmente à custa de fazer duas figuras de prata, com seus pertences 
(pedestais, bases, & c.), Pode facilmente custar, naqueles dias, dois quilos, o que seria uma soma que não adequada para a 
formação de grandes estátuas [TAYLOR , Fragmentos ]. 
5. o homem, Mica, uma casa de deuses - em hebraico, "uma casa de Deus" - uma capela doméstica, um 
estabelecimento privado religiosa de sua autoria. terafins - deuses tutelares da família (ver Gênesis 31:19 e consagrou um 
de seus filhos, que lhe serviu de sacerdote - o pressuposto do ofício sacerdotal por qualquer um fora da família de Arão, 
era uma violação direta da lei divina ( Números 3:10 e 16:17 , Deuteronômio 21:05 , Hebreus 5:4 ). 
6. cada um fazia o que era reto aos seus próprios olhos - por falta de um governo estabelecido, não havia ninguém 
para chamá-lo para a conta. Nenhuma punição seguido qualquer crime. 
7. Belém-Judá - assim chamado em contraposição a uma cidade do mesmo nome em Zebulom (Josué 19:15 ). da 
família - isto é, a tribo. de Judá - Os homens da tribo de Levi podem se relacionar , como Arão fez ( Êxodo 6:23 ), pelo 
casamento com outra tribo, e este jovem levita pertencia à tribo de Judá, ao lado de sua mãe, que responde por seu ser em 
Belém não, uma das cidades levíticas. 
8. o homem partiu. . . peregrinar onde ele poderia encontrar um lugar - uma disposição competente que está 
sendo protegido de todos os membros da ordem levítica, seu vagando lhe mostrou ter sido uma pessoa de uma disposição 
itinerante ou hábitos instáveis. No curso de sua jornada, ele chegou à casa de Mica, que, ao saber que ele era, engajado 
seus serviços permanentes. 
10. Miquéias disse-lhe: morar comigo, e sê-me um pai - um pai espiritual, para realizar os serviços religiosos da 
minha criação. Ele deveria receber, além de sua placa, um salário de dez siclos de prata. um terno de vestuário - não só 
vestido para uso comum, mas vestimentas adequadas para o exercício de suas funções sacerdotais. 
12. Mica consagrou o levita - hebraico, "encheu sua mão." Esse ato de consagração não foi menos ilegal para Mica 
de realizar do que para este levita para receber 
13. Agora sei que o Senhor me fará bem - A remoção de seu filho, seguido pela instalação do levita para o ofício 
sacerdotal, parece ter satisfeito a sua consciência, que por aquilo que ele considera as ministrações do planejamento da 
religião que ele iria prosperar . Essa expressão de sua esperança evidencia a influência Unidos da ignorância e da 
superstição. 
CAPÍTULO 18 
Juízes 18:1-26 . Os danitas procuram uma herança. 
1-6. Naqueles dias. . . dos danitas buscava para si herança para habitar - Os danitas tinha um território atribuído 
eles, assim como as outras tribos. Mas através de indolência ou falta de energia, eles não adquirem a plena posse de sua 
colocação, mas sofreu uma parcela considerável de que ela seja arrancada de suas mãos pelas invasões de seus poderosos 
vizinhos, os filisteus. Em consequência, sendo estreitados para o quarto, um número considerável resolvido na tentativa de 
efetuar um novo assentamento e adicionais em uma parte remota da terra. Uma delegação pequena, sendo despachado para 
reconhecimento do país, chegou em seu progresso em direção ao norte, na residência de Mica. Reconhecendo seu 
sacerdote como um de seus antigos conhecidos, ou talvez por seu dialeto da província, que se alistou ansiosamente os seus 
serviços em determinar o resultado de sua expedição presente. Sua resposta, embora aparentemente promissora, era 
ilusória, e realmente tão ambíguo quanto as dos oráculos pagãos. Este aplicativo traz ainda mais clara e completa do que o 
cisma de Micah a degeneração lamentável dos tempos. Os danitas expressou nenhuma emoção ou de surpresa ou 
indignação em um levita ousar assumir as funções sacerdotais, e na existência de um estabelecimento rival ao de 
Shiloh. Eles estavam prontos para buscar, através dos meios de os ídolos, as informações que só poderiam ser legalmente 
aplicadas por meio de Urim do sumo sacerdote. Sendo assim, igualmente errônea, suas opiniões e hábitos como Micah, eles 
mostram o baixo estado da religião, e quanto a superstição prevaleceu em todas as partes da terra. 
7-10. os cinco homens, e chegaram a Laís - ou, "Leshem" ( Josué 19:47 ), deveria ter sido povoada por uma colônia 
de sidônios. O lugar era muito isolado - o solo rico em termos de abundância e variedade de seus produtos, e os habitantes, 
seguindo as atividades pacíficas da agricultura, vivia em seu vale fértil e sequestrado, de acordo com o estilo Zidonian de 
facilidade e segurança, entre feliz si, e mantendo pouca ou nenhuma comunicação com o resto do mundo. A descoberta 
deste paraíso norte parecia, para o deleite dos espiões Danita, uma realização da previsão do sacerdote. Eles voltaram 
apressados para informar os seus irmãos do sul, tanto do valor do seu prêmio, e como facilmente poderia ser feita a sua 
presa. 
11-21. Então partiram dali da família dos danitas. . . seiscentos homens - Este foi o número coletiva dos homens 
que estavam equipados com armas para levar a cabo este empreendimento expedicionária, sem incluir as famílias e 
mobiliário dos emigrantes ( Juizes 18:21 ). Sua jornada levou-os através do território de Judá, e seu primeiro lugar travar era 
"por trás", isto é, a oeste de Quiriate-Jearim, em um local chamado depois "campo de Dan". Ministério Público da rota do 
norte, que contornou a base das colinas efraimita. Ao aproximar-se do bairro de residência de Mica, os espiões ter dado a 
informação que um santuário privado manteve-se lá, o padre que havia tornado-lhes um serviço importante, quando em sua 
expedição de exploração, foi acordado por unanimidade que tanto ele como o mobiliário do estabelecimento seria ser uma 
aquisição valiosa para a sua proposta de acordo. Um plano de espoliação foi imediatamente formada.Enquanto os homens 
armados estavam sentinelas nos portões, os cinco espiões invadiu a capela, saqueada das imagens e paramentos, e 
conseguiu subornar o padre também por uma oferta tentadora para transferir os seus serviços para a sua nova 
colônia. Tomar a carga do éfode, os terafins, ea imagem de escultura, ele "entrou no meio do povo" - uma posição central 
atribuída a ele na marcha, talvez pela sua segurança pessoal, mas mais provavelmente em imitação do local designado para 
os sacerdotes ea arca, no meio das tribos reunidas, sobre as marchas através do deserto. Este roubo apresenta um medley 
curioso da moral baixo e fortesentimento religioso. Os danitas exemplificado um princípio profundo de nossa natureza - que 
os homens têm afeições religiosas, que devem ter um objeto no qual estes poderão ser exercidas, enquanto que muitas 
vezes não são muito exigentes na escolha dos objetos. Em proporção à religião exerce influência delgado sobre o coração, 
maior é a importância atribuída aos ritos externos, e na exata observância delas, a consciência está totalmente satisfeito, e 
raramente ou nunca molestada por reflexões sobre a violação da moral menores. 
22-26. os homens que estavam nas casas junto à casa de Mica, reuniram-se - Os ladrões da capela sendo logo 
detectado, uma perseguição foi iniciada imediatamente por Micah, na cabeça de um corpo considerável de seguidores. A 
prontidão com que eles se juntaram na tentativa de recuperar os artigos roubados proporciona uma presunção de que as 
vantagens da capela tinha sido aberta a todos no bairro, ea importância que Micah, como o Laban, ligado à sua terafins, é 
visto pelo urgência com que ele perseguiu os ladrões, eo risco de sua vida na tentativa de obter a sua 
restauração. Encontrando seu partido, no entanto, não uma correspondência para os danitas, ele pensou que seria prudente 
a desistir, sabendo bem a regra que foi, então, prevalente na terra, que devem ter que tinha o poder manter que podia" 
Juízes 18:27-29 . Eles ganham Laís. 
27. eles. . . Veio a Laís. . . feriu - os habitantes. e queimaram a cidade - "Estamos revoltados com esta invasão e 
massacre de um povo tranquilo e seguro No entanto, se a concessão original de Canaã aos israelitas lhes deu o mandado de 
um mandato divino e de comando. para esta empresa, que santifica tudo e legaliza todos "[CHALMERS]. Este lugar parece 
ter sido uma dependência de Sidom, a distância dos quais, no entanto, tornaram impossível para obter ajuda lá na 
emergência súbita. 
28, 29. eles construíram uma cidade, e. . . chamar o nome da cidade que Dan - Foi na extremidade norte da terra, 
e daí a origem da frase ", de Dã até Berseba". 
Juízes 18:30 Juízes 18:31 . Eles montaram idolatria. 
30, 31. os filhos de Dan configurar a imagem de escultura - A distância isolado do resto dos israelitas, e sem 
dúvida este, que era sua desculpa para não ir para Shiloh, foi a causa de perpetuar a idolatria entre eles por muitas gerações. 
CAPÍTULO 19 
Juízes 19:1-15 . Um levita IR a Belém para buscar sua esposa. 
1. aconteceu que naqueles dias - O episódio dolorosamente interessante que se segue, juntamente com a comoção 
intestino do relatório de que produziu em todo o país, pertence ao mesmo período do início de anarquia e desordem 
reinante. um levita certo. . . tomou para si uma concubina - Os sacerdotes sob a lei mosaica o privilégio de casar, assim 
como outras classes do povo. Não foi nenhuma conexão vergonhosa este levita tinha formado, por um engajamento nupcial 
com uma mulher concubina (embora, como querer em alguns cerimônias exteriores, calcula-se uma relação secundária ou 
inferior) possuía a verdadeira essência do casamento, não era apenas legal, mas sancionado pelo exemplo de muitos 
homens bons. 
2. sua concubina. . . partiu dele a casa de seu pai - A causa da separação atribuído em nossa versão tornaram 
ilegal para o seu marido para levá-la de volta ( Deuteronômio 24:4 ), e de acordo com o estilo uniforme do sentimento e da 
prática no Oriente, ela teria sido condenado à morte, se ela tivesse ido para a família de seu pai. Outras versões concordam 
com Josefo, ao representar a razão para a fuga da casa de seu marido ser, que estava desgostoso com ele, através de 
brigas freqüentes. 
3, 4. E seu marido se levantou, e foi atrás dela, para falar-lhe amigável - hebraico, "falar ao seu coração", de uma 
forma gentil e afetuoso, de modo a reavivar o seu afeto. Acompanhado por um funcionário, ele chegou à casa de seu pai-de-
lei, que alegrou-se por encontrá-lo, na esperança de que uma reconciliação completa seria trazido entre sua filha e seu 
marido. O levita, cedendo às importunações hospitaleiro de seu pai-de-lei, a prolongar sua estadia por dia. 
8. demorou - com relutância. até tarde - literalmente, ". o declínio do dia" As pessoas do Oriente, que fazem pouco ou 
nada para comer de manhã, não fazer café da manhã até 10-12 horas, e esta refeição o parente hospitaleiro tinha 
deliberadamente arrastada para um período tão tarde como para pagar um argumento para defender uma estadia mais . 
9. o draweth dia para noite - hebraico, "o tempo do lançar do dia." Viajantes que partiram ao amanhecer geralmente 
deter sobre o meio da tarde do primeiro dia, para desfrutar de descanso e refresco. Foi, então, tarde demais um tempo para 
começar uma jornada. Mas o dever, talvez, o levita obrigado a entrar sem mais delongas. 
10-12. o homem. . . partiu, e veio contra Jebus - A nota ", que é Jerusalém," deve ter sido inserido por Esdras ou 
alguma mão mais tarde. Jebus sendo ainda, embora não inteiramente (Juizes 01:08 ) na posse dos antigos moradores, o 
levita resistiu o conselho de seu assistente para inseri-lo e determinou, em vez de avançar para passar a noite em Gibeá, o 
que ele sabia que era ocupada por israelitas. A distância entre Belém e Jerusalém é cerca de seis quilômetros.O evento 
mostrou que teria sido melhor ter seguido o conselho de seu atendimento - para ter confiado-se entre os estrangeiros do que 
entre os seus próprios conterrâneos. 
13. em Gibeá ou em Ramá - O primeiro desses lugares era de cinco quilômetros a nordeste, o outro 4-5 ao norte de 
Jerusalém. 
15. quando ele entrou, ele sentou-se numa rua da cidade - As cidades da Palestina neste período remoto não 
pôde, ao que parece, fornecer qualquer estabelecimento na forma de uma estalagem ou hospedaria pública. Daí concluímos 
que o costume, que ainda é observada com certa freqüência nas cidades do Oriente, não era incomum em seguida, para os 
viajantes que estavam atrasados para chegar e que não tinham introdução a uma família privada, para espalhar a sua cama 
nas ruas, ou envolvendo-se em suas capas, passar a noite ao ar livre. Nas cidades e aldeias árabes, no entanto, o xeque, ou 
qualquer outra pessoa, geralmente sai e convida urgentemente os estranhos à sua casa. Isso foi feito também na antiga 
Palestina (Gênesis 18:04 , 19:02 ). Que a mesma hospitalidade não foi mostrado em Gibeá parece ter sido devido ao mau 
caráter do povo. 
Juízes 19:16-21 . Um homem velho diverte-o em Gibeá. 
16. veio um homem velho de seu trabalho fora do campo, à tarde, que era também da montanha de Efraim - 
Talvez sua hospitalidade foi vivificado pelo aprendizado ocupação do estranho, e que ele estava em seu retorno a suas 
funções na Siló. 
19, 20. não há falta de coisa alguma - Ao responder as perguntas amáveis do velho, o levita considerado certo 
afirmar que ele estava sob nenhuma necessidade de ser pesado a ninguém, pois ele possuía tudo o que foi necessária para 
aliviar suas necessidades. Viajantes orientais sempre levar um estoque de disposições com eles, e saber que mesmo as cãs 
ou hospedagem de casas que podem encontrar em seu caminho pagar nada além de repouso e abrigos, eles têm o cuidado 
de colocar em uma fonte de alimento para si e seus animais . Em vez de feno, que é raramente reuniu-se com, usaram palha 
triturada, a qual, com uma mistura de cevada, feijão, ou semelhante, forma a forragem para o gado. O velho, no entanto, no 
calor de um coração generoso, se recusou a ouvir qualquer explicação, e oferecendo o levita manter suas ações para 
qualquer emergência que possa ocorrer no restante de sua jornada, convidou-os a aceitar dos hospitalidade de sua casa 
para a noite. 
20. não só a noite na rua - Como esta não é uma circunstância rara ou singular no Oriente, a probabilidade é que 
dissuasivas sério o velho de tal procedimento surgiu a partir de sua familiaridade com as práticas infames do lugar. 
Juízes19:22-28 . Os gibeonitas abusam de sua concubina até morte. 
22-24. filhos de Belial casa do assaltam - A narrativa do escândalo horrível que foi cometida; da proposta do velho, o 
insensível, descuidado, e em muitos aspectos, a conduta inexplicável do levita para sua esposa, revelar um estado de 
moralidade que teria aparecido incrível, não descansar sobre o depoimento do historiador sagrado. Os dois homens deveriam 
ter protegido as mulheres na casa, embora à custa de suas vidas, ou se atirado sobre a providência de Deus.Deve-se notar, 
no entanto, que a culpa de tal ultraje uma falta não é apertada sobre a população em geral de Gibeá. 
29. dividido ela. . . em doze pedaços - a falta de um governo regular garantido um passo extraordinário, e certamente 
nenhum método poderia ter sido imaginado mais certo de horror universal empolgante e indignação que esta convocação 
terríveis do levita. 
CAPÍTULO 20 
Juízes 20:1-7 . Um levita, em assembleia geral, declara seu erro. 
1, 2. tudo. . . a congregação estava reunida como um só homem - Em conseqüência da grande sensação da 
tragédia horrível de Gibeá tinha produzido, uma assembleia nacional foi convocado, em que "o chefe de todas as pessoas" 
de todas as partes da terra, incluindo as tribos do leste , apareceu como delegados. Mizpá - o lugar da convenção (pois havia 
Mizpehs outros), estava em uma cidade situada nos confins de Judá e Benjamin ( Josué 15:38 , 18:26 ).Assembléias eram 
freqüentemente realizadas lá depois ( 1 Samuel 7:11 , 10:17 ), e que era, mas a uma curta distância Shiloh. A frase, "ao 
Senhor", pode ser tomado em seu sentido usual, como denotando consulta ao oráculo. Esta circunstância, juntamente com a 
convenção que está sendo chamado de "assembléia do povo de Deus", parece indicar, que em meio às paixões excitadas da 
nação, os presentes sentiram a gravidade profunda da ocasião e aprovou as melhores formas de manter um devir 
comportamento. 
3. Agora, os filhos de Benjamim souberam que os filhos de Israel haviam subido a Mizpá- Alguns supõem que 
Benjamin tinha sido preterido, o crime ter sido cometido no território da tribo que [ Juízes 19:16 ], e que, como o cadáver 
concubina tinha sido dividido em doze pedaços [Juízes 19:29 ] - duas tinham sido enviados a Manassés, um, 
respectivamente, para as divisões ocidental e oriental. É mais provável que Benjamin tinha recebido uma intimação formais, 
como as outras tribos, mas optou por tratá-lo com indiferença ou desprezo arrogante. 
4-7. o levita, marido da mulher que foi morto, respondeu e disse - O marido ferido deu um recital breve e sem 
retoques da indignação trágico, do qual resulta que a força foi usada, que não pôde resistir. Seu testemunho foi, sem dúvida, 
corroboradas pelas de seu servo eo efraimita de idade. Não houve necessidade de descrição forte ou altamente coloridas 
para trabalhar sobre os sentimentos do público. Os fatos falam por si e produziram um sentimento comum de ódio e 
vingança. 
Juízes 20:8-17 . Seu decreto. 
8-13. todo o povo se levantou como um só homem - A extraordinária unanimidade que prevaleceu shows, que, 
apesar de grandes distúrbios tinha quebrado em muitas partes, as pessoas eram de som no centro, e lembrando sua aliança 
nacional com Deus, eles agora se sentia a necessidade de limpeza fora assim que sujar uma mancha em seu caráter de um 
povo.Foi decidido que os moradores de Gibeá deve ser submetido a punição condigna. Mas as resoluções eram 
condicionais. Para que a lei comum da natureza e das nações exige que um inquérito deve ser feita e satisfação exigia, antes 
de cometer um ato de hostilidade ou de vingança, os mensageiros foram despachados em todo o território de Benjamim, 
exigindo a entrega imediata ou execução dos delinqüentes. O pedido era justo e razoável, e recusando-se que os benjamitas 
visrtually fez-se um partido na discussão. Não se deve supor que as pessoas desta tribo eram insensíveis ou indiferentes ao 
caráter atroz do crime que fora cometido em seu território. Mas o seu patriotismo ou o seu orgulho foi ofendido com a 
manifestação hostil das outras tribos. As paixões eram inflamadas em ambos os lados, mas certamente os benjamitas 
incorridos uma responsabilidade terrível pela atitude de resistência que assumiu. 
14-17. os filhos de Benjamim se ajuntaram das cidades em Gibeá - Permitir que o seu valor ser sempre tão 
grande, mas nada a paixão cega e inflexível obstinação poderia ter os impeliu a entrar em campo contra os seus irmãos com 
tal disparidade de números. 
16. canhotos, cada um poderia pedras da funda de um cabelo em largura, e não perder - O funda foi uma das 
primeiras armas usadas na guerra. A funda hebraica foi provavelmente semelhante à do egípcio, constituído por uma tira de 
couro, largo no meio, com uma ansa em uma extremidade, através do qual foi mantida firmemente com a mão; a outra 
extremidade termina num chicotear, que foi deixou escapar quando a pedra foi lançada. Os peritos na utilização do mesmo, 
como os benjaminitas estavam, poderia bater a marca com infalível certeza. Um estilingue bom poderia levar toda a sua força 
com a distância de duzentos metros. 
Juízes 20:18-28 . Os israelitas perdem quarenta mil. 
18-28. os filhos de Israel se levantaram e foram até a casa de Deus - Esta consulta em Siló estava certa. Mas eles 
deveriam ter feito isso no início dos seus trabalhos. Em vez disso, todos os seus planos foram formados, e nunca duvidar, ao 
que parece, que a guerra era justa e inevitável, o único assunto do seu inquérito relacionado com a precedência das tribos - 
um ponto que é provável que foi discutido em a montagem. Se tivessem pedido o conselho de Deus, mais cedo, sua 
expedição teria sido realizado em um princípio diferente - muito provavelmente, reduzindo o número de combatentes, como 
no caso do exército de Gideão. Como era, o grande número de voluntários formaram uma força excessiva e de difícil 
controle, impróprios para a ação árdua e unidos contra um exército pequeno, compacto e bem dirigido. Um pânico tomou 
conta, e as tribos confederadas, em dois combates sucessivos, sustentada grandes perdas. Estes desastres repetidos (não 
obstante o seu ataque sobre Benjamin tinha sido divinamente autorizada) esmagou com vergonha e tristeza. Levou à 
reflexão, eles se tornaram sensível de sua culpa em não reprimir suas idolatrias nacionais, bem como em demais 
orgulhosamente confiando em sua superioridade numérica e da imprudência precipitado desta expedição. Depois de ter 
humilhado pela oração e jejum, bem como observado o método designado de expiar seus pecados, eles foram a garantia de 
aceitação, bem como da vitória. A presença e serviços de Finéias nesta ocasião nos ajudar a determinar a cronologia até 
agora, que a data da ocorrência deve ser fixada logo após a morte de Josué. 
Juízes 20:29-48 . ELES Destroem todos os benjamitas, exceto seiscentos. 
29-48. Então Israel pôs emboscada-em-espera volta de Gibeá - Um plano foi formado de tomar a cidade por meio 
de estratagemas, semelhante à utilizada na captura de Ai ( Josué 08:09). 
33. Baal-Tamar - uma palma-bosque, onde Baal era adorado. O exército principal das tribos confederadas foi 
elaborado lá. fora dos campos de Gibeá - hebraico, ". as grutas de Gibeá" 
34. Vieram contra Gibeá dez mil homens escolhidos - Esta foi uma terceira divisão, diferente tanto da emboscada e 
do exército, que estavam lutando em Baal-Tamar. A conta geral indicada no Juízes 20:35 é seguido por uma narrativa 
detalhada da batalha, que é continuada até o final do capítulo. 
45. eles voltaram e fugiram para o deserto até o rochedo de Rimom - Muitos dos fugitivos encontraram refúgio nas 
cavernas dessa montanha rochosa, que está situado a nordeste de Betel. Tais lugares são ainda procurado como retiros 
seguras em tempos de perigo, e até que o método de explodir rochas por pólvora tornou-se conhecido, alguns homenspodem, em tais cavernas sustentar um cerco por meses. 
46. tudo o que caiu para que dias de Benjamin vinte e cinco mil homens - Em comparando esta com Juízes 
20:35 , será visto que a perda é indicado aqui em números redondos e está confinada apenas ao do terceiro dia. Devemos 
concluir que mil haviam caído durante os dois compromissos anteriores, a fim de tornar o valor total dado ( Juizes 20:15 ). 
48. os homens de Israel voltaram para os filhos de Benjamim, e os feriram ao fio da espada - Essa vingança 
terrível, que se estende desde Gibeá para todo o território de Benjamim, foi executado sob o impulso impetuoso das paixões 
altamente excitados. Mas, sem dúvida, os israelitas eram apenas os agentes de infligir as retribuições justas de Deus, ea 
memória deste terrível crise, que levou quase ao extermínio de uma tribo inteira, era propício para o bom futuro de toda a 
nação. 
CAPÍTULO 21 
Juízes 21:1-15 . O povo lamenta a desolação de Israel. 
2-5. o povo veio para a casa de Deus. . . e levantaram a voz, e chorou muito - A inconstância característica dos 
israelitas não demorou a ser exibido, pois quase não haviam arrefecido do ardor da sua vingança sanguinária, que 
começaram a ceder e correu para o extremo oposto da auto- -acusação e tristeza pela desolação que o seu zelo impetuoso 
tinha produzido. Sua vitória triste e humilhado-los. Seus sentimentos por ocasião foram expressos por um serviço público e 
solene de expiação na casa de Deus. E ainda - este respeito extraordinário, ainda que lhes permitiu encontrar vazão para 
suas emoções dolorosas, não dar-lhes alívio completo, pois eles foram letrada pela obrigação de um voto religioso, 
intensificado pela adição de um anátema solene em cada infrator do juramento. Não há registro anterior deste juramento, 
mas o sentido do que era, que eles iriam tratar os autores desta atrocidade Gibeá da mesma forma como os cananeus, que 
estavam condenados à destruição, ea entrar neste campeonato foi de um solene peça com o resto de sua conduta 
imprudente em todo este caso. 
6. Há uma tribo cortada de Israel neste dia - ou seja, em perigo de extinção, pois, como se depreende Juízes 21:7 , 
que haviam massacrado todas as mulheres e filhos de Benjamin, e seiscentos homens só sobreviveram de toda a tribo. A 
perspectiva de tal um branco no catálogo das doze tribos, tal lacuna nas disposições nacionais, foi muito doloroso para 
contemplar, e medidas imediatas devem ser tomadas para evitar essa grande catástrofe. 
8. veio nenhum para o campo de Jabes-Gileade à assembleia - Esta cidade estava no território de leste Manassés, 
cerca de 15 milhas a leste do Jordão, e foi, de acordo com Josefo, a capital de Gileade. A proibição de que as tribos reunidas 
tinha pronunciado em Mizpá parecia impor-lhes a necessidade de punir os seus habitantes para não aderir à cruzada contra 
os benjamitas, e, portanto, com vista para reparar as conseqüências de um processo erupção, eles correram 
apressadamente para a perpetração de outro, embora uma pequena tragédia. Mas parece ( Juizes 21:11 ) que, além de atuar 
no cumprimento de seu juramento, os israelitas tinham a finalidade adicional por este ataque de fornecimento de esposas 
para o restante benjamita. Isso mostra a fúria intempestiva dos israelitas no abate indiscriminado das mulheres e crianças. 
Juízes 21:16-21 . Os anciãos consultam como encontrar mulheres para os que ficaram. 
16. os anciãos da congregação disseram: Como havemos de conseguir mulheres para os que permanecem - 
Embora as mulheres jovens de Jabes-Gileade foram cuidadosamente poupado, a oferta foi encontrada inadequada, e alguns 
outro expediente devem ser utilizados. 
17. Deve haver uma herança para os que restam de Benjamim - Como eles eram os donos legítimos apenas do 
território, devem ser feitos para transmiti-lo aos seus herdeiros legítimos, e um novo ato de violência foi meditado ( Juizes 
21:19 ); a oportunidade para os quais foi proporcionada pelo festival que se aproxima - uma festa geralmente se supõe ser a 
festa dos tabernáculos. Esta, como as outras festas anuais, foi realizada em Shiloh, e sua celebração teve a participação com 
mais alegria social e regozijo de férias do que as outras festas. 
19. no lado leste da estrada que sobe de Betel a Siquém - O local exato do lugar foi descrito, evidentemente, para a 
direção de Benjamim. 
21, 22. filhas de Siló a dançar em bailes - A dança era antigamente uma parte da prática religiosa. Foi feito em 
ocasiões festivas, como é ainda no Médio não, na cidade, mas ao ar livre, em algum campo adjacente, as mulheres sendo 
por si próprios. Os jovens que são só entregando a sua luz e espírito alegre, apreensivo árido nenhum perigo, facilitou a 
execução do regime de tomá-los, que se assemelha ao estupro Sabine na história romana. Os anciãos comprometeu-se a 
reconciliar as famílias para o rapto forçado de suas filhas. E assim a expressão de sua sanção pública a este ato de violência 
proporcionado uma nova evidência dos males e dificuldades em que o precipitado infeliz dos israelitas nesta crise 
envolveram-se. 
Livro de Rute 
Introdução 
Rute (rooth ( , ruth; , Rhouth = “camarada” ?) é propriamente um suplemento ao livro anterior, para que, de 
fato, foi anexado no cânone judaico antigo. Embora relata um episódio pertencente ao tempo dos juízes, a sua 
data precisa é desconhecida. Parece determinado, no entanto, que não podia ter sido escrito antes do momento 
de Samuel (ver Rute 4:17-22 ), que geralmente é suposto ter sido seu autor, e esta opinião, para além de outro 
razão qual repousa, é confirmada por Rute 4: 7 , onde é evidente que a história não foi compilada até muito 
depois as operações gravadas. A inspiração e autoridade canônica do livro é atestada fato do nome de Rute 
está sendo inserido por Mateus na genealogia do Salvador ( Mateus 1:5 ). 
 
CAPÍTULO 1 
Rute 1:1-5. Elimeleque, impulsionado pela fome até Moabe, morre ali. 
1. nos dias em que os juízes julgavam - A história bonita e interessante que este livro relata pertence aos primeiros 
tempos dos juízes. A data precisa não pode ser verificada. 
2. Elimeleque - significa "Meu Deus é rei." Naomi - "justo ou agradável", e seus dois filhos, Malom e Quiliom, é 
suposto ser o mesmo que Joás e Saraf ( 1 Crônicas 4:22 ). Efrateus - O nome antigo de Belém foi Efrata ( Gênesis 
35:19 , 48:7 ), que foi continuado após a ocupação da terra pelos hebreus, até mesmo o tempo do profeta Miquéias 
( Miquéias 5:2 ). Beth de Belém de Judá - assim chamado para distingui-lo de uma cidade do mesmo nome em Zebulom. A 
família, obrigado a emigrar para Moabe através da pressão de uma fome, instalou-se há vários anos naquele país. Após a 
morte de seu pai, os dois filhos se casaram com mulheres moabitas. Esta foi uma violação da lei mosaica ( Deuteronômio 
7:3 , 23:3 , Esdras 9:2 , Neemias 13:23 ), e escritores judeus dizem que as primeiras mortes de ambos os jovens eram juízos 
divinos infligidos sobre eles para os conexões ilegais. 
 
Rute 1:6-18. Nôemi voltar para casa, Rute a acompanha. 
6,7. Então se levantou ela com as filhas de lei, que ela poderia retornar do país de Moabe - A viúva idosa, 
desejando gozar dos privilégios de Israel, resolveu voltar para sua terra natal, logo que ela foi assegurado que a fome 
cessaram, e fez os arranjos necessários com as filhas de lei. 
8. Nôemi disse-lhe duas filhas de lei, Ide, voltai cada para a casa de sua mãe -. Nos países orientais as mulheres 
ocupam apartamentos separados dos homens, e as filhas são mais frequentes em pessoas de sua mãe o negócio Senhor 
bondoso com você , como vós o fizestes com os mortos - isto é, com os meus filhos, seus maridos, enquanto viveram. 
9. O Senhor vos dê que acheis descanso - desfrutar de uma vida de tranquilidade, sem ser perturbada pelas 
preocupações, ónus, e problemas vexatórias a queum estado de viuvez é particularmente exposta. Então, ela beijou-os - a 
maneira oriental quando os amigos estão se separando . 
11. existem ainda mais filhos no meu ventre, para que vos sejam por maridos? - Isto é uma alusão ao antigo 
costume ( Gênesis 38:26 ) depois expressamente sancionado pela lei de Moisés ( Deuteronômio 25:5 ), que exigia uma nova 
filho para casar com a viúva de seu irmão falecido. 
12,13. Voltai, minhas filhas, seguir o seu caminho - que Nôemi deve dissuadir suas filhas de lei tão fortemente a 
partir de acompanhá-la para a terra de Israel pode parecer estranho. Mas foi o curso mais sábio e prudente para ela adotar: 
primeiro, porque eles podem ser influenciados por expectativas que não poderão ser realizados, em segundo lugar, porque 
eles podem ser levados, sob excitação temporária, para dar um passo que pode se arrepender depois; e, terceiro, porque a 
sinceridade ea força de sua conversão à religião verdadeira, que ela lhes havia ensinado, seria testado exaustivamente. 
13. a mão do Senhor se descarregou contra mim - que é, eu não sou, não só em condições de fornecê-lo com 
outros maridos, mas tão reduzida em circunstâncias que não posso pensar em seu ser submetido a privações comigo. Os 
argumentos de Nôemi prevaleceu com Orfa, que retornou ao seu povo e seus deuses. Mas Rute se apegou a ela, e até 
mesmo nas páginas de Sterne, que grande mestre da emoção, não há nada que tanto evoca a sensibilidade do leitor como o 
derrame simples que ele tomou emprestado da Escritura - de Rute à sua sogra -lei [CHALMERS]. 
Ruth 1:19-22 . Eles vêm para Belém. 
19-22. toda a cidade se comoveu por causa delas - A condição atual de Nôemi, uma viúva desamparada e 
desolada, apresentou tão doloroso contraste com o estado florescente de prosperidade e felicidade doméstica em que ela 
tinha sido a sua partida. 
22. no início da colheita da cevada - que corresponde ao final da nosso Março. 
CAPÍTULO 2 
Rute 2:1-3. Rute colhe no campo de Boaz. 
2. Rute. . . , disse a Noêmi: Deixa-me ir ao campo, e recolher - O direito de respiga foi conferido por uma lei positiva 
sobre a viúva, o pobre eo estrangeiro [ Rute 2:03 ] não era um direito que poderia ser reivindicado , que foi um privilégio 
concedido ou recusado de acordo com a boa vontade ou de favor do proprietário. 
3. seu sorte era acender em uma parte do campo que pertencia aos Boaz - Campos fechados na Palestina sendo, 
a frase significa que parte do terreno aberto que ficava dentro dos marcos de Boaz. 
Rute 2:4-23. Ele toma conhecimento do seu, e mostra seu favor. 
4. Boaz veio de Belém, e disse aos segadores: O Senhor esteja convosco - Esta saudação piedosa entre o mestre 
e seus trabalhadores fortemente indica o estado do sentimento religioso entre a população rural de Israel naquela época, 
bem como a ingênua, feliz, confiante e simplicidade que caracteriza os costumes do povo. O mesmo estilo patriarcal da 
língua ainda é preservado no Oriente. 
5. moço que estava posto sobre os segadores - um supervisor cujo dever era especial para supervisionar as 
operações no campo, para fornecer provisão para os segadores, e pagar-lhes pelo seu trabalho à noite. 
7. ela disse. . . Deixe-me colher e ajuntar espigas após os segadores entre os molhos - Vários modos de colheita 
são praticadas no Oriente. Quando a cultura é fino e curto, ela foi arrancada pela raiz. Por vezes, é cortado com a foice. Se 
colheu na forma de um ou do outro, o grão é convertida em feixes vagamente jogado em conjunto, para ser submetido ao 
processo de debulha, que tem lugar, na sua maior parte, imediatamente após a colheita. Trabalhos de campo foram iniciadas 
no início da manhã - antes do dia tornou-se opressivamente quente. ela demorou um pouco em casa - ou seja, a tenda de 
campo, erguido para o resto ocasional e refrigério dos trabalhadores. 
8, 9. disse Boaz a Rute,. . . morar aqui com as minhas donzelas - A colheita foi realizada por mulheres, enquanto a 
variedade de molhos era o dever dos homens de servos. A mesma divisão de trabalho colheita obtém na Síria ainda. Boaz 
não só concedeu a Rute o privilégio cheio de recolhendo depois que seus ceifeiros, mas desde o seu conforto pessoal. 
9. vai aos vasos, e bebe do que os moços tiverem tirado - respigadores às vezes eram permitidos, por espécie e 
mestres de caridade, para participar das bebidas previstas para os ceifeiros. Os vasos alusão a garrafas eram de pele, cheia 
de água - eo pão foi embebido em vinagre ( Rute 2:14 ); um tipo de vinho, pobre e fraca, por vezes, misturado com um pouco 
de azeite - muito frio, como seria exigido na época da colheita. Esta reflexão grato ainda é usado na colheita de campo. 
14. ele lhe alcançou cereal torrado e ela comeu, e foi suficiente, e à esquerda - alguns do novo grão, torrado no 
local, e apto para uso depois de ter sido esfregada nas mãos - um favorito no Leste. Ele lhe deu tanto, que depois de 
satisfazer o seu próprio quer, ela teve alguns (Rute 2:18 ) na reserva para a mãe de lei. 
16. deixe cair também alguns dos punhados de propósito para ela - Os respigadores no Oriente colher com muito 
sucesso, pois uma grande quantidade de milho está espalhada na colheita, bem como no seu modo de transportá-la. Pode-
se julgar, então, da grande quantidade que Rute se reunia em conseqüência das ordens dadas aos liberais servos. Estas 
marcas extraordinárias de favor não só foram dadas a partir de uma disposição gentil, mas de respeito ao seu bom caráter e 
anexo dedicado a ela relativa venerável. 
17. e debulhou o que havia apanhado - Quando a quantidade de grãos era pequena, ele foi bater para fora por meio 
de uma vara. efa - supostamente para conter cerca de um alqueire. 
20. o homem é. . . um de nossos parentes próximos - hebraico, "um dos nossos redentores", sobre quem ela recai 
para nos proteger, para comprar nossas terras, e casar com você, a viúva de seu parente próximo. Ela disse, "um deles", não 
que houvesse muitos na mesma relação estreita, mas que ele era um parente muito próximo, um outro indivíduo apenas ter a 
precedência. 
21. toda a minha sega - tanto de cevada e colheitas de trigo. O último foi no final de maio ou início de junho. 
22. Nôemi disse Rute. . . É bem. . . que tu sair com as suas moças - uma recomendação prudente Rute aceitar o 
generoso convite de Boaz, para que, se fosse visto entrando em outros campos, ela pode não só corre o risco de tratamento 
rude, mas desagrada-lo, parecendo indiferente a sua liberalidade tipo. Além disso, a mente observadora da matrona de idade 
já tinha percebido, em todas as atenções de Boaz a Rute, os germes de uma forte afeição, o que ela queria aumentar. 
Capítulo 3 
Rute 3:1-13. Pelas Instruções de Nôemi, Rute aos pés de Boaz, que reconhece o dever de um parente. 
2. ele vai joeirar a cevada a noite na eira - O processo de seleção é realizado por vomitar o grão, depois de ser 
pisada, contra o vento com uma pá. A eira, que era comumente na colheita de campo, foi cuidadosamente nivelado com um 
rolo cilíndrico grande e consolido com o giz, que as ervas daninhas podem não surgir, e que não pode cortar com a seca. O 
agricultor geralmente permaneceu toda a noite em época de colheita sobre a eira, não só para a proteção de seu grão 
valiosa, mas para a joeira. Essa operação foi realizada à noite para pegar as brisas que sopram após o encerramento de um 
dia quente, e que continuam, na maior parte da noite.Este dever de tão importante de uma temporada o mestre compromete-
se a si mesmo e, consequentemente, na simplicidade de costumes antigos, Boaz, uma pessoa de considerável riqueza e alta 
posição, deitou-se para dormir no chão do celeiro, no final da pilha de cevada tinha sido joeira. 
4. entrar, e descobrir os pés e Deita-te - Singular como estas instruções pode aparecer para nós, não havia 
nenhuma impropriedade em si, de acordo com a simplicidade dos costumes rurais emBelém. Em circunstâncias normais 
estes teriam parecia indecorosa para o mundo, mas no caso de Ruth, que era um método, sem dúvida, confortável para uso 
predominante, de Boaz se lembrando do dever que lhe coubera como o parente de seu marido falecido. Boaz provavelmente 
dormiu em cima de uma esteira ou pele; Ruth estava transversalmente a sua pés - uma posição em que os servos do Leste 
freqüentemente dorme na mesma câmara ou tenda com seu mestre, e se eles querem uma cobertura, personalizado permite-
lhes que se beneficiam de parte da a cobertura na cama de seu mestre. Descansar, como os orientais fazer à noite, com as 
mesmas roupas que eles usam durante o dia, não houve indelicadeza de um estranho, ou mesmo uma mulher, colocando a 
extremidade desta capa sobre ela. 
9. Sou Rute, tua serva: estende a tua saia sobre a tua serva, porque tu és um parente próximo - Ela já tinha 
desenhado parte do manto sobre ela, e ela perguntou-lhe agora a fazê-lo, que o ato pode se tornar seu próprio. Para 
espalhar uma saia mais de um é, no Oriente, uma proteção que denota ação simbólica. Para este dia, em muitas partes do 
Oriente, para dizer de alguém que ele pôs a capa sobre uma mulher, é sinônimo de dizer que ele se casou com ela, e em 
todos os casamentos dos judeus e hindus modernos, uma parte da cerimônia é para o noivo para colocar um manto de seda 
ou algodão em torno de sua noiva. 
15. Traga o véu que tens sobre ti, e segurá-la - véus orientais são folhas grandes - aqueles de senhoras que são de 
seda vermelha, mas a classe mais pobre ou comum das mulheres usá-las de azul, ou azul e branca de linho ou de algodão 
listrado . Eles são enrolados em volta da cabeça, de modo a esconder toda a face exceto um olho. 
17. seis medidas de cevada - em hebraico, "seis " um Seah continha cerca de dois litros e meio, seis dos quais 
devem ter sido sim uma carga pesada para uma mulher. 
CAPÍTULO 4 
Rute 4:1-5. Boaz chama em juízo o parente próximo. 
1. Em seguida, foi Boaz até o portão da cidade - um edifício coberto, fechado por paredes, o lugar onde, em tempos 
antigos, e em muitas cidades do Oriente ainda, todas as transações comerciais são feitas, e onde, portanto, o parente era 
mais provável de ser encontrado. Não há preliminares era necessário para a convocação uma assembléia antes do público; 
não escritos e nenhum atraso foi necessário. Em uma breve conversa, o assunto foi declarado e organizado - provavelmente 
na parte da manhã como as pessoas iam para fora, ou ao meio-dia, quando eles voltaram do campo. 
2. ele tomou dez homens dos anciãos da cidade - como testemunhas. Em circunstâncias normais, dois ou três eram 
suficientes para atestar uma pechincha, mas em casos de importância, tais como casamento, divórcio, transferência de 
propriedade, era a prática judaica de ter 10 ( 1 Reis 21:8 ). 
3. Nôemi. . . vende uma parcela de terreno - ou seja, alimenta a idéia de venda. Em suas circunstâncias ela foi a 
liberdade de participar com ele ( Levítico 25:25 ). Tanto Nôemi e Rute tinha interesse na terra durante suas vidas, mas Nôemi 
só foi mencionado, não só porque ela dirigiu todas as negociações, mas porque a introdução do nome de Rute iria despertar 
a suspeita da necessidade de se casar com ela, antes do primeiro proposição foi respondida. 
4. não há ninguém para resgatá-lo ao lado de ti, e eu estou após o curso envolveu um casamento com Rute, a 
viúva do ex-proprietário. 
Rute 4:6-8 . Ele se recusa a redenção. 
6. O parente disse, eu não posso resgatá-lo. . ., Para que eu não estragar a minha própria herança - Essa 
consequência iria seguir, quer, em primeiro lugar, de ele ter um filho de Rute, que, embora herdeiro da propriedade, não 
levaria seu nome, seu nome seria extinto em que dela ex-marido, ou, por outro lado, desde a sua ter que ser dividida entre os 
seus outros filhos, que ele teve, provavelmente, de um casamento anterior. Este direito, portanto, foi atribuído e renunciou em 
favor de Boaz, na forma de cujo casamento com Ruth o único obstáculo existente foi removido. 
7, 8. um homem arranquei o sapato - Sempre que o parente se recusou a realizar o seu dever para com a família de 
sua relação falecido, a viúva foi direcionado para tirar o sapato com algumas circunstâncias concomitantes de desprezo 
desdenhoso. Mas, como neste caso, não houve recusa, a ignomínia sempre foi poupado, ea arrancar fora o sapato, a 
cerimônia só observado, foi uma promessa de a transação ser concluída. 
Rut 4:9-12. Ele se casa com Rute. 
9. Boaz disse aos anciãos sois hoje testemunhas de que comprei tudo o que era. . .Quiliom, e de Malom, da 
mão de Nôemi - Embora a viúva de Quiliom ainda vivia, sem ter em conta foi paga a ela na alienação de bens do 
marido. De sua permanência em Moabe, ela foi considerada, quer tenham sido casado de novo, ou ter renunciado 
todo direito de herança com a família de Elimeleque. 
10. Rute, a moabita o. . . tenho comprado para ser minha esposa - Este Boaz ligação não só pode formar, uma 
vez que Rute tinha abraçado a religião verdadeira, mas ele estava sob uma necessidade legal de formá-lo. 
11. todas as pessoas e os anciãos responderam: Somos testemunhas - Uma multidão, sem dúvida, de 
curiosidade ou interesse, esteve presentes na ocasião. Não houve assinatura de atos, ainda foi feita a transferência, 
e segurança completa, dado, pela forma pública em que todo o assunto foi realizado em e concluiu. o Senhor faça a 
esta mulher, que entra na tua casa como a Raquel ea Lia - -Esta foi a bênção nupcial usual. 
12. que a tua casa como a casa de Perez - que é, como honroso e numerosas como a sua. Ele foi o 
antepassado do povo de Belém, e sua família um dos cinco a partir da qual a tribo de Judá nasceu. 
Rute 4:13-18 . Ela tem Obede. 
17. Obede - significa "servo". 
18-22. Estas são as gerações de Perez - isto é, os seus descendentes. Este apêndice mostra que o objeto especial 
contemplado pelo autor inspirado deste pequeno livro era para preservar a memória de um episódio interessante doméstica, 
e traçar a genealogia de Davi. Houve um intervalo de trezentos e oitenta anos entre Salomão e Davi. É evidente que 
gerações inteiras são omitidas; os personagens principais são apenas citados, e avôs são ditas, na linguagem das Escrituras, 
para gerar os netos, sem especificar os elos intermediários. 
 
Primeiro Livro Samuel 
Os livros: Primeiro e Segundo Samuel. Os dois foram, pelos antigos judeus, conjugados de forma a fazer um 
livro, e em que forma poderia ser chamado “Livro de Samuel” com mais propriedade do que agora, o segundo sendo 
totalmente ocupado com a relação de transações que não aconteceu até eminente depois da morte de juiz. Assim, 
na Septuaginta e da Vulgata,é chamado “Livros Primeiro e Segundo Reis”. A parte inicial do primeiro livro, até o final do 
capítulo vigésimo quarto, provavelmente foi escrito por Samuel, enquanto o resto e todo da Segunda, são comumente 
atribuída a Natã e Gade, fundando o parecer sobre 1Crônicas 29: 29 . Os comentaristas, no entanto, estão divididos 
sobre o assunto, alguns supondo que as declarações em 1 Samuel 2:26 ; 3:01 , indicam a mão do futuro juiz e profeta 
Samuel, ou um contemporâneo, ao passo que alguns pensam, a partir de 1 Samuel 6:18 ; 12:5 ; 27:6 , que sua 
composição deve ser referido a uma idade mais avançada. É provável, no entanto, que estas marcas de supostos 
depois de um período foram interpolações de Esdras. Essa incerteza, no entanto, não quanto a autoria afetar a 
autoridade inspirada do livro, que é indiscutível, sendo citado no Novo Testamento ( 1 Samuel 13:14 em Atos 13:22 e 2 
Samuel 7:14 em Hebreus 1:5 ), bem como em muitos dos Salmos. 
 
 
CAPÍTULO 1 
1 Samuel 1:1-8. De Elcana e suas duas esposas. 
1,2. um homem de Ramataim-Zofim - A primeira palavra sendo no número dual, significa o dobro da cidade - a 
cidade velha e nova de Ramá ( 1Samuel 01:19 ). Havia cinco cidades com este nome, tudo no terreno alto. Esta cidade teve 
a adição de Zofim ligado a ele, porque foi fundada por Zufe ", efrateu," que é um nativo de Efrata. Belém, ea expressão "de 
Ramataim-Zofim" deve, portanto, ser entendida como Ramá, na terra de Zufe, na região montanhosa de Efrata. Outros, 
considerando "Efraim" como apontando para a localidade em território de José, considerar "Zofim" não como um bom, mas 
um substantivo comum, significando torres, ou atalaias, com referência tanto para a altura da sua situação, ou que seja a 
residência dos profetas que estavam atalaias ( Ezequiel 3:17 ). Apesar de ser um nativo de Efrata ou Belém de Judá, Elcana 
era um levita ( 1 Crônicas 6:33 1 Crônicas 6:34 ). Apesar dessa ordem, e um bom homem, ele praticava a poligamia. Este era 
contrário à lei original, mas parece ter sido prevalente entre os hebreus, naqueles dias, quando não havia rei em Israel, e 
cada um fazia o que parecia reto aos seus próprios olhos [ Juízes 21.25 ]. 
3. este homem subia da sua cidade todos os anos para adorar em Siló - Em que lugar foi a "Terra um santuário", e 
para lá ele reparou nas três solenidades, acompanhado de sua família em um deles - provavelmente a páscoa. Apesar de um 
levita, ele não poderia pessoalmente oferecer um sacrifício - que era o cargo exclusivamente dos sacerdotes, e sua piedade 
em manter um atendimento regular sobre as ordenanças divinas é o mais digno de nota porque o caráter dos dois sacerdotes 
que eles administrados era notoriamente ruim. Mas, sem dúvida, ele acreditava, e agiu na crença, que os decretos eram 
"meios eficazes para a salvação, não de qualquer virtude em si mesmas, ou naqueles que administrá-las, mas da graça de 
Deus sendo comunicada por eles." 
4. quando. . . Elcana oferecia, ele deu a Penina. . . porções - O ofertante recebido de volta a maior parte das ofertas 
de paz, que ele e sua família ou amigos estavam acostumados a comer em uma festa social, Elcana dava porções para todos 
os membros de sua família, mas "até Hannah deu uma parte digna ", isto é, uma maior escolha, de acordo com a forma de 
Leste de mostrar em conta a amada ou distinto 
6. seu adversário também provocou a ferida - A conduta de Penina foi mais imprópria. Mas tostar domésticas nas 
casas dos polígamos é de ocorrência frequente ea causa mais frutífero deles sempre foi o ciúme de afeto superior do marido, 
como neste caso de Hannah. 
1 Samuel 1:9-18 . A oração de Ana. 
11. ela orou. . . ela fez um voto - Aqui está uma amostra do desejo intenso que reinava no seio de as mulheres 
hebreias para as crianças. Este foi o peso da oração de Ana, e ela a forte preferência expressa por um filho homem originou 
em seu propósito de dedicá-lo para o serviço do tabernáculo. A circunstância de seu nascimento ele vinculado a este, mas a 
sua residência no recinto do santuário teria que começar mais cedo que o habitual, em conseqüência do voto nazireu. 
12-18. Eli observou a sua boca - A suspeita do velho sacerdote parece indicar que o vício da intemperança não era 
nem incomum, nem confinado a um gênero nesses tempos de desordem.Essa impressão equivocada foi imediatamente 
removido, e, nas palavras, "Queira Deus", ou melhor, "vai conceder", foi seguido por uma invocação que, como Hannah 
considerado à luz de uma profecia que aponta para o cumprimento da sua seriedade desejo, dissipou a sua tristeza, e 
encheu de esperança confiante ( 1 Samuel 01:18 ). O caráter e os serviços da criança esperada eram suficientemente 
importante para fazer o seu nascimento um tema adequado para profecia. 
1 Samuel 1:20 . Nasce Samuel. 
20. pôs o nome de Samuel - sem dúvida, com o consentimento do marido. Os nomes das crianças foram dadas, por 
vezes, pelos pais, e às vezes pelas mães (ver Gênesis 4:1, Gênesis 4:26 , 5:29 , 19:37 , 21:3 ), e entre os antigos hebreus, 
que eram comumente composto nomes, incluindo uma parte do nome de Deus. 
21. o homem Elcana. . . subiu para oferecer. . . o seu voto - A expressão solene da sua ocorrência, em voto de Ana 
era necessário torná-lo 
22. Mas Ana não subiu - Só os homens eram obrigados a frequentar as festas solenes ( Êxodo 23:17 ). Mas Ana, 
como outras mulheres piedosas, tinha o hábito de ir, só que ela considerou mais prudente e tornando-se a adiar sua próxima 
viagem até a idade que seu filho lhe permitisse cumprir o seu voto. 
24. três bezerros - A Septuaginta torna "um novilho de três anos", o que provavelmente é a verdadeiro. 
CAPÍTULO 2 
1 Samuel 2:1-11 . Canção de Ana em gratidão a Deus. 
1. Ana orou, e disse: - Louvor e oração estão inseparavelmente unidos nas Escrituras (Colossenses 4:2 , 1 Timóteo 
2:1 ). Esta bela canção era o seu tributo de agradecimento pela bondade divina em responder-lhe a petição. Meu poder está 
exaltado no Senhor - alusão é feita aqui a uma peculiaridade na vestimenta das mulheres do Oriente sobre o Líbano, que 
parece ter obtido antigamente entre os mulheres israelitas, a de usar uma lata ou um chifre de prata na testa, em que o véu é 
suspensa. Esposas, que não têm filhos, vesti-la projetando em uma direção oblíqua, enquanto aqueles que se tornam mães 
imediatamente elevá-la a alguns centímetros mais altas, inclinando-se ao perpendicular, e por esta mudança leve, mas 
perceptível em seu cocar, dar a conhecer, onde quer que vá , o caráter maternal que suportar agora. 
5. os que estavam com fome cessou - ou seja, a fome. a estéril tem sete nascido - ou seja, muitas crianças. 
6. faz descer à sepultura e faz subir - ou seja, ele reduz o menor estado de degradação e miséria, e restaura para a 
prosperidade e a felicidade. 
8. Ele levanta o pobre do pó, e eleva o mendigo do monturo - O monturo, uma pilha de vaca, cavalo, camelo ou de 
miudezas, amontoou para secar ao sol, e usado como combustível, foi e é, um dos redutos comuns dos mais pobres 
mendigos, e as mudanças que foram feitas na posição social de Hannah, apareceu-lhe o coração agradecido como 
auspicioso e tão grande como a elevação de um pobre mendigo desprezado a maior e mais digna classificada. Herdar o 
trono de glória - ou seja, possui lugares de honra. 
10. o Senhor julgará as extremidades da terra. . . exaltará o poder do seu ungido - Este é o primeiro lugar nas 
Escrituras onde a palavra "ungido", ou Messias, ocorre, e como não havia rei em Israel, no momento, parece que a melhor 
interpretação para se referir a Cristo. Há, de fato, uma notável semelhança entre a música de Hannah e de Maria ( Lucas 
1:46 ). 
11. o menino ficou servindo ao Senhor perante Eli, o sacerdote - Ele deve ter sido envolvido em alguma ocupação 
adequada à sua tenra idade, como jogar com os címbalos e outros instrumentos de música; em acender as lâmpadas, ou 
similar fácil e interessante serviços. 
1 Samuel 2:12-17 . O Pecado dos filhos de ELi. 
12. Agora, os filhos de Eli eram filhos de Belial , não só por descuido e irreligiosos, mas homens soltos em suas 
ações, e vicioso e escandaloso em seus hábitos. Embora profissionalmente envolvidas no sagrados deveres, eles não eram 
estrangeiros apenas para o poder da religião no coração, mas eles haviam jogado fora suas restrições, e até correu, como às 
vezes é feito em casos semelhantes, os filhos de ministros eminentes, ao contrário extremo da prodigalidade irresponsável e 
aberto. 
13-17. costume daqueles sacerdotes com o povo - Quando as pessoas queriam apresentar um sacrifício pacífico 
sobre o altar, a oferta foi trazida em primeira instância, ao sacerdote, e como parte do Senhor foi queimando, as partes 
apropriadas respectivamente para os sacerdotes e ofertantes fosse encharcado. Mas os filhos de Eli, insatisfeito com o peito 
e ombro, que foram os privilégios nomeados a eles pela lei divina ( Êxodo 29:27 , Levítico 7:31 Levítico 07:32 ), não apenas a 
parte alegou na participação do ofertante, mas atenciosamente apreendidoseles anterior à cerimônia sagrada de injustiça 
cometido o adicional de ocupar com sua forquilha aquelas porções que eles preferiam, ainda cru. Pessoas piedosas se 
revoltaram em tais invasões rapaces e profano sobre as dívidas do altar, bem como o que deveria ter ido para constituir a 
festa familiar e social do ofertante. A verdade é que os sacerdotes terem se tornado arrogante e incapaz, em muitos casos a 
aceitar convites para essas festas, presentes de carne foram enviados a eles, e isso, embora feito em cortesia em primeiro 
lugar, sendo, no decorrer do tempo, estabelecido em um direito , deu origem a toda a agudeza do voraz dos filhos de Eli. 
1 Samuel 2,18-26 . Ministério de Samuel. 
18. Porém Samuel ministrava perante o Senhor, sendo uma criança - Este anúncio de seus serviços iniciais nos 
tribunais exterior do Tabernáculo foi feita para pavimentar o caminho para a profecia notável em relação à família do sumo 
sacerdote. cingido de um éfode de linho - Um pequeno ombro roupa ou avental, usado no serviço sagrado pelos 
sacerdotes e levitas inferiores, às vezes também por juízes ou pessoas de destaque e, portanto, permitiu a Samuel, que, 
embora não um levita, foi dedicada a Deus desde o seu nascimento. 
19. sua mãe lhe fazia uma túnica pequena, e trouxe-lhe de ano para ano - Ciente de que ele ainda não podia 
prestar qualquer serviço útil para o tabernáculo, ela assumiu a despesa de fornecer-lhe com vestuário. Todos os animais 
tecelagem, fabricação de pano, e confecção de ternos eram antigamente o emprego das mulheres. 
20. Eli abençoava a Elcana ea sua mulher - Esta bênção, como a que ele tinha anteriormente pronunciado, teve uma 
virtude profética, o que, em pouco tempo, apareceu no aumento da família de Ana ( 1 Samuel 02:21 ), e as qualificações 
cada vez maior de Samuel para o serviço do santuário. 
22-24. as mulheres que ministravam à porta da tenda - Esta era uma instituição de mulheres santas de ordem 
estritamente ascético, que havia renunciado coisas mundanas e dedicou-se ao Senhor, uma instituição que se manteve até a 
época de Cristo ( Lucas 2 :37 ). Eli era, em geral, um homem bom, mas falta na formação moral e religiosa de sua família. Ele 
errou ao lado da indulgência dos pais, e embora ele repreendia ainda, por medo ou indolência, ele encolheu de colocar-lhes 
os apoios, ou submetê-los à disciplina, seus inadimplência bruta pediu. Em sua função jurisdicional, ele piscou para os seus 
atos flagrantes de má administração e sofreu para fazer invasões irresponsáveis sobre a constituição, pelo que as lesões 
mais graves foram causados tanto sobre os direitos do povo e as leis de Deus. 
25. eles não ouviram a voz de seu pai, porque - deve ser por isso. 
o Senhor iria matá-los - Não foi a preordenação de Deus, mas a sua própria desobediência deliberada e impenitente que foi 
a causa de sua destruição. 
1 Samuel 2:27-35 . A profecia contra a casa de Eli. 
27. Veio um homem de Deus a Eli, e disse. . . que não deve ser um homem velho em tua casa - tanta importância 
tem sempre, no Oriente, foi anexado à terceira idade, que iria ser sentida como uma grande calamidade, e bom senso para 
diminuir a respeitabilidade de qualquer família que podia orgulhar-se de poucas ou nenhuma velhos. A previsão deste profeta 
foi plenamente confirmada pelas aflições, degradação, miséria e muitas mortes prematuras com que a casa de Eli foi visitado 
após o anúncio (veja 1 Samuel 4:11 , 14:03 , 22:18-23 , 1 Reis 2:27 ). 
31. Eu cortarei o teu braço eo braço da casa de teu pai - com a retirada do sumo sacerdócio de Eleazar, o mais 
velho dos dois filhos de Aarão (depois de Nadabe e Abiú foram destruídas, [Números 3:4 ]), que a dignidade havia sido 
conferida à família de Itamar, ao qual pertencia Eli, e agora que os seus descendentes tinha perdido a honra, era para ser 
tirado do meio deles e restaurado para o ramo mais velho. 
32. verás um inimigo na minha morada - Um rival bem sucedido para o cargo de sumo sacerdote deve subir a partir 
de uma outra família ( 2 Samuel 15:35 , 1 Crônicas 24:3 , 29:22 ).Mas a leitura marginal ", verás a aflição do tabernáculo," 
parece ser uma tradução preferível. 
Capítulo 3 
1 Samuel 3:1-10 . O Senhor aparece a Samuel em uma visão. 
1. o menino Samuel servia ao Senhor perante Eli. - Seu ministério consistia, naturalmente, de tais direitos ou sobre 
o santuário como foram adaptados à sua idade, que é suposto agora ter sido de cerca de doze anos. Se o cargo tinha sido 
atribuído especialmente a ele, ou ela surgiu do interesse inspirado pela história de seu nascimento, Eli guardou-o como seu 
assistente imediato, e ele não residiam no santuário, mas em uma das tendas ou apartamentos em torno dele, atribuídos 
para o alojamento dos sacerdotes e dos levitas, seu estar perto ao do sumo sacerdote. a palavra do Senhor era rara 
naqueles dias - Foi muito raramente conhecido para os israelitas, e na verdade apenas dois profetas são mencionado como 
tendo aparecido durante toda a administração dos juízes ( Juízes 4:4 e 6:8 ). não havia visão aberta - nenhum profeta 
reconheceu publicamente que as pessoas pudessem consultar, e de quem eles possam aprender a vontade de Deus. Deve 
ter havido certas evidências incontestáveis de que uma comunicação do céu poderia ser distinguidas. Eli sabia que eles, pois 
ele pode ter recebido, embora não com tanta freqüência como está implícita na idéia de uma "visão aberta". 
3. lâmpada antes de Deus saiu no templo do Senhor - O "templo" parece ter se tornado a designação estabelecida 
da tenda, eo tempo foi indicado para o crepúsculo da manhã, como as lâmpadas foram apagadas ao amanhecer (ver Levítico 
6:12 Levítico 06:13 ). 
5-18. correu a Eli, e disse: Eis-me aqui, porque tu me chamaste - É evidente que o seu quarto de dormir era 
próximo ao do velho sacerdote alto e que ele estava acostumado a ser chamado durante a noite. As três chamadas 
sucessivas dirigidas ao rapaz convencido Eli do caráter divino do alto-falante, e, portanto, ele exortou a criança a dar uma 
atenção reverencial à mensagem. A carga de [a mensagem do Senhor] foi uma premonição extraordinária dos julgamentos 
que impedia sobre a casa de Eli, eo velho sacerdote, depois de ter desenhado o doloroso segredo da criança, exclamou: "É o 
Senhor; deixá-lo fazer o que bem lhe parecer . " Tal é o espírito de submissão manso e resignado em que devemos receber 
as dispensações de Deus, porém grave e aflitiva. Mas, a fim de formar uma estimativa direito de linguagem de Eli e conduzir 
nesta ocasião, devemos considerar a acumulação esmagadora das decisões denunciado contra sua pessoa, seus filhos, 
seus descendentes - o seu altar, e nação. Com tal perspectiva ameaçadora diante dele, sua piedade e humildade eram 
maravilhosos. Em seu caráter pessoal, ele parece ter sido um bom homem, mas a conduta de seus filhos era flagrantemente 
ruim, e apesar de seus infortúnios que reclamam a nossa simpatia, é impossível aprovar ou defender o curso fraco e infiel, 
que, na justiça retributiva de Deus , trouxe essas adversidades sobre ele. 
CAPÍTULO 4 
1 Samuel 4:1-11. Israel vencidos pelos filisteus. 
1. a palavra de Samuel a todo o Israel - O personagem de Samuel como profeta agora estava completamente 
estabelecida. A falta de uma "visão aberta" foi fornecida por ele, pois "nenhuma de suas palavras foram deixar cair no chão" 
(1 Samuel 3:19 ), e à sua residência em Shiloh todo o povo de Israel reparado para consultá-lo como um oráculo, que, como 
o meio de receber a ordem divina, ou por seu dom de profeta, poderia informar-lhes que era a mente de Deus. Não é 
improvável que a crescente influência do jovem profeta tinha alarmado os medos inveja dos filisteus. Eles mantiveram os 
israelitas em algum grau de sujeição desde a morte de Sansão e foram determinadas, por mais esmagadora, para evitar a 
possibilidade de serem treinados pelos conselhos, e sob a liderançade Samuel, para reafirmar a sua independência 
nacional. Em todos os eventos, os filisteus foram os agressores ( 1 Samuel 04:02 ). Mas, por outro lado, os israelitas foram 
erupção cutânea e imprudente em apressar-se para o campo sem obter a sanção de Samuel como para a guerra, ou o ter 
consultado sobre as medidas subsequentes tomaram.Israel saiu ao encontro dos filisteus para a batalha - , isto é, para 
resistir a esta nova incursão. Ebenezer. . . Afeque - Afeque, o que significa "força," é um nome aplicado a qualquer forte ou 
solidez. Havia várias Afeques na Palestina, mas a menção de Eben-Ezer determina esta "Afeque" ser no sul, entre as 
montanhas de Judá, perto da entrada oeste da passagem de Bete-Horom, e consequentemente sobre as fronteiras da 
território filisteu. O primeiro encontro em Afeca ser vencida, os israelitas determinado a renovar o engajamento em melhores 
circunstâncias. 
3-9. Vamos buscar a arca da aliança do Senhor de Shiloh para nós - Estranho que eles eram tão cegos para a 
verdadeira causa do desastre e que não discernir, na grande corrupção e geral de religião e moral ( uma Samuel 2:22-
25 , 07:03 , Salmos 78:58 ), a razão pela qual a presença ea ajuda de Deus não foram estendidos a eles. Sua primeira 
medida para recuperar o espírito nacional ea energia deveria ter sido uma reforma completa - um retorno universal à pureza 
do culto e da moral. Mas, ao invés de alimentar um espírito de profunda humilhação e arrependimento sincero, em vez de 
deliberar sobre a abolição dos abusos já existentes, e o reestabelecimento da pura fé, adotaram o que parecia um curso mais 
fácil e mais rápido - eles colocam sua confiança em observâncias cerimoniais, e não duvidou, mas que a introdução da arca 
para o campo de batalha seria garantir a sua vitória. Ao recomendar este passo extraordinário, os mais velhos podem 
recordar a confiança que transmitiu a seus antepassados (Números 10:35 e 14:44 ), bem como que tinha sido feito em 
Jericó. Mas é mais provável que eles foram influenciados pelas ideias pagãs de seus vizinhos idólatras, que levavam a sua 
ídolo Dagon, ou os seus símbolos sagrados, as suas guerras, acreditando que o poder de suas divindades estava 
inseparavelmente associados ou residindo, a sua imagens. Em suma, o grito levantado no campo de hebraico, sobre a 
chegada da arca, indicou muito claramente a prevalência entre os israelitas, neste momento de uma crença em divindades 
nacionais - cuja influência era local, e cujo interesse foi especialmente exercida em nome das pessoas que adorava. A alegria 
dos israelitas foi uma emoção brota dos mesmos sentimentos supersticiosos como o desânimo correspondente de seus 
inimigos, e proporcionar-lhes uma convincente, embora a prova dolorosa de seu erro, foi o objeto ulterior da disciplina a que 
foram submetidos agora - uma disciplina pela qual Deus, enquanto que puni-los por sua apostasia, permitindo a captura da 
arca, tinha outro fim em vista - o sinal vindicando Sua supremacia sobre todos os deuses das nações. 
1 Samuel 4:12-22 . ELI audição as notícias. 
13-18. Eli estava assentado numa cadeira à beira da estrada - O velho sacerdote, como um magistrado público, 
usado, na distribuição da justiça, para sentar-se diariamente em um recesso espaçoso no portão de entrada da cidade. Em 
sua intensa ansiedade para saber a questão da batalha, ele assumiu seu lugar de costume como o mais conveniente para a 
reunião com os transeuntes. Sua sede era uma cadeira oficial, semelhantes aos dos juízes antigos egípcios, esculpido, 
soberbamente decorado, alto e sem volta. As calamidades anunciou a Samuel como prestes a cair sobre a família de Eli [ 1 
Samuel 2:34 ] agora foram infligidos na morte de seus dois filhos, e depois de sua morte, por que de sua filha de lei, cujo 
bebê filho recebeu um nome que perpetuou a glória caído da igreja e nação [ 1 Samuel 4:19-22 ]. A calamidade pública foi 
concluída pela captura da arca. Pobre Eli! Ele era um homem bom, apesar de suas fraquezas infelizes. Assim, foram 
fortemente sua sensibilidade se alistou no lado da religião, que a notícia da captura da arca mostrou a ele uma sentença de 
morte, e ainda excesso dele, ou negligência triste de sua família - a principal causa de todos os males que levou à sua queda 
- foi gravada, como um farol para avisar todos os chefes de famílias cristãs contra fazer naufrágio na mesma rocha. 
CAPÍTULO 5 
1 Samuel 05:01 1 Samuel 5:2 . OS filisteus trazer a arca INTO na casa de Dagom. 
1. Asdode - ou Azoto, um dos cinco satrapas filisteus, e um lugar de grande força. Era uma cidade do interior, trinta e 
quatro quilômetros ao norte de Gaza, agora chamado Esdude. 
2. na casa de Dagom - templos imponentes foram erigidos em honra do ídolo, que era a principal divindade dos 
filisteus, mas cujo culto se estendeu por toda a Síria, bem como Mesopotâmia e Caldéia, o seu nome a ser encontrado entre 
os deuses assírios nas inscrições cuneiformes [Rawlinson]. Ele foi representado sob uma combinação monstruosa de uma 
cabeça humana, peito e braços, juntou-se à barriga e da cauda de um peixe. A arca capturada foi colocada no templo de 
Dagon, mesmo antes de esta imagem do ídolo. 
1 Samuel 5:3-5 . Dagom cai. 
3, 4. eles de Asdode surgiu no início - Eles estavam cheios de consternação quando encontraram o objeto de sua 
veneração estúpido prostrado diante do símbolo da presença divina.Apesar de configurado, ele caiu de novo, e estava em um 
estado de mutilação completa, a sua cabeça e os braços, separada do tronco, estavam deitados em lugares distantes e 
separados, como se violentamente lançado fora, e apenas a parte de peixe permaneceu. A degradação de seu ídolo, embora 
escondida pelos sacerdotes, em ocasião anterior, estava agora mais evidente e infame. Ele estava na atitude de um inimigo 
vencido e um suplicante, e este quadro de humilhação significativamente declarou a superioridade do Deus de Israel. 
5. Por isso nem os sacerdotes. . . nem qualquer. . . pisam o limiar de Dagom - Uma cerimônia supersticiosa 
rastejou dentro, e na providência de Deus foi continuada, pelo qual os filisteus contribuiu para publicar esta prova da 
impotência de seu deus. até este dia - O uso continuado na prática em o momento em que esta história foi escrita - 
provavelmente nos últimos anos da vida de Samuel. 
1 Samuel 5:6-12 . Os filisteus são feridos com hemorróidas. 
6. a mão do Senhor se agravou sobre os de Asdode - A presunção dos asdodeus foi punida por um severo juízo 
que se abateu sobre eles na forma de uma peste. feriu com hemorróidas - hemorróidas com hemorragia, hemorróidas 
( Salmos 78:66 ) , de uma forma muito agravado.Como as doenças geralmente considerados pagãos afetando as partes 
secretas do corpo como punição dos deuses por ofensas cometidas contra si mesmos, os asdodeus seriam o mais preparado 
para encarar a epidemia como predominante demonstrando a ira de Deus, já mostrado contra seu ídolo. 
7. a arca de Deus não fique conosco - Ele foi removido sucessivamente as várias das grandes cidades do país, mas 
a peste mesmo estourou em todo lugar e durou tão ferozmente e fatalmente que as autoridades foram obrigadas a enviar a 
arca de volta para a terra de Israel [ 1 Samuel 5:8-10 ]. 
11. mandaram - isto é, os magistrados de Ecrom. 
12. o clamor da cidade subiu ao céu - A doença é acompanhada de dor aguda, e está longe de ser um fenômeno 
raro na planície Filistéia [Van De Velde]. 
CAPÍTULO 6 
1 Samuel 6:1-9 . Os filisteus tomam conselho em como enviar de volta Arca 
1. a arca. . . estava na terra dos filisteus sete meses - Não obstante as calamidades que sua presença tinha trazido 
do país e do povo, os senhores dos filisteus estavam dispostos a renunciar a um prêmio, e tentou todos os meios para 
mantê-lo com paz e segurança, mas em vão. 
2, 3. os filisteus chamaram os sacerdotes e osadivinhadores - A restauração projetado da arca não era, ao que 
parece, universalmente aprovada, e muitas dúvidas foram expressas se a peste predominante era realmente um acórdão do 
céu. Os sacerdotes e adivinhos todas as partes unidas por recomendação de um curso que lhes permitam facilmente a 
discriminar o verdadeiro caráter das calamidades, e ao mesmo tempo de propiciar a divindade irritado por quaisquer atos de 
desrespeito que poderiam ter sido mostradas a sua arca. 
4. Cinco tumores de ouro - oferendas votivas ou agradecimento eram comumente feitas pelos pagãos em oração 
para, ou gratidão após, libertação de doenças remanescentes ou perigosas, na forma de metal (geralmente prata) modelos 
ou imagens das partes doentes do corpo. Isso é comum ainda nos países católicos romanos, assim como nos templos hindus 
e outros pagãos modernos. Cinco ratos de ouro - Este animal é suposto por alguns como o jerboa ou rato pulando da Síria 
e do Egito [Bochart]; por outros, como o rato do campo de cauda curta, que muitas vezes enxames em números prodigiosos 
e comete grandes estragos nos campos cultivados da Palestina. 
5. dar glória ao Deus de Israel - Por estes presentes propiciatórios, os filisteus que reconhecer Seu poder e reparar o 
dano causado a sua arca. aliviar a mão. . . de fora de seus deuses - Elohim de Deus. 
6. Portanto, então, seus corações se endurecem vós, como os egípcios e Faraó endureceram os seus 
corações? - A memória dos julgamentos terríveis que haviam sido infligidas sobre o Egito ainda não foi destruída. Se 
preservadas em registros escritos, ou na tradição flutuante, eles ainda estavam frescas na mente dos homens, e sendo 
amplamente espalhados, foram sem dúvida o meio de difundir o conhecimento e de temor do Deus verdadeiro. 
7. fazei um carro novo - Seu objetivo em fazer um novo para o propósito parece ter sido não só para a limpeza e 
asseio, mas a partir de uma impressão de que teria havido uma impropriedade no uso de um que tivesse sido aplicada as 
comum fraco ou mais serviços. Parece ter sido uma carroça duas vacas leiteiras - Essas novilhas não treinados, libertino e 
vagabundo, iria prosseguir no caminho certo e regular, como quem está acostumado ao jugo, e, portanto, eram mais 
improvável de sua própria iniciativa espontânea para processar o direto estrada para a terra de Israel. trazer a sua casa 
bezerros a partir deles - O forte afeição natural das barragens se poderia supor para estimular suas retorno para casa, ao 
invés de dirigir os seus passos em um país estrangeiro. 
8. levar a arca do Senhor, e coloque-a sobre o carro - Este modo de carregar o símbolo sagrado era proibido, mas 
a ignorância dos filisteus fez a indignidade desculpável colocar as joias. . . em um cofre ao lado do mesmo - A forma de 
assegurar o tesouro do Oriente ainda está em um baú, acorrentado à parede da casa ou alguma parte sólida do mobiliário. 
9-12. Bete-Semes - isto é, "casa do sol", agora Ain Shems [Rodrigues], uma cidade de sacerdotes de Judá, na 
fronteira sudeste de Dan, deitado em um belo vale e extensa. Josefo diz que eles foram criados um curso perto de um lugar 
onde a estrada dividida em dois os que conduzem de volta a Ecrom, onde estavam seus filhotes, e outro para Bete-
Semes. Suas frequentes baixas atestada seu desejo ardente de seus filhotes, e ao mesmo tempo a influência sobrenatural 
que controlava seus movimentos em direção contrária. 
12. os príncipes dos filisteus foram atrás delas - a dar o seu tributo de homenagem, para evitar impostura, e obter a 
prova mais confiável da verdade. O resultado desta viagem tendeu a sua própria humilhação mais profunda, e quanto maior 
ilustração da glória de Deus. 
14. e aderiram -. isto é, o bete-semitas, em uma explosão de alegria irreprimível ofereceram as vacas - Embora 
contrário às exigências da lei ( Levítico 01:03 , 22:19 ), estes animais podem ser oferecidos adequadamente , como 
consagrado pelo próprio Deus e, embora não ao lado do tabernáculo, havia muitos casos de sacrifícios oferecidos pelos 
profetas e homens santos em ocasiões extraordinárias em outros lugares. 
17, 18. E estes são os tumores de ouro. . . e os ratos - Havia cinco imagens representativas dos tumores, 
correspondentes aos cinco cidades principais dos filisteus. Mas o número dos ratos de ouro deve ter sido maior, pois eles 
foram enviados a partir das cidades fortificadas, bem como as aldeias do país. 
18. até a grande pedra de Abel - Abel, ou Aben, significa "pedra", de modo que, sem recorrer a itálico, a leitura deve 
ser ", a grande pedra." 
19. ele feriu os homens de Bete-Semes, porque olharam para dentro da arca - No êxtase de prazer ao ver o 
retorno da arca, os ceifeiros Bete-Semes inquiri em que sob a capa do vagão, e em vez de cobri-la novamente, como um 
utensílio sagrado, que deixá-lo permanecer expostos à inspeção comum, desejando que ele seja visto, para que todos 
possam desfrutar o triunfo de ver as oferendas votivas que lhe são apresentados, e satisfazer a curiosidade com a visão do 
santuário sagrado. Esta foi a ofensa dos israelitas (levitas, assim como pessoas comuns), que tratou a arca com menos 
reverência do que os próprios filisteus. Feriu do povo cinquenta mil e sessenta e dez homens - Bete-Semes, sendo 
apenas uma aldeia, esta tradução deve estar errada, e deve ser ", ele feriu 50 em mil", sendo apenas 1.400 em todo o 
espetáculo que esta curiosidade. Deus, em vez de dizimar, de acordo com um uso antigo, matou apenas a parte 1/20, isto é, 
de acordo com Josephus, 70 de 1400 (ver Números 4:18-22 ). 
21. Quiriate-Jearim - "a cidade dos bosques", também chamada Quiriate-Baal ( Josué 15:60 ,18:14 , 1 Crônicas 
13:06 1 Crônicas 13:07 ). Esta foi a cidade mais próxima de Bete-Semes, e ser um lugar de força, era um lugar mais 
adequado para a residência do arca. Bete-Semes estar em uma planície baixa, e Quiriate-Jearim em uma colina, explica a 
mensagem: "Vinde para baixo, e buscá-la até você." 
CAPÍTULO 7 
1 Samuel 7:01 1 Samuel 7:02 . A Arca em Quiriate-Jearim. 
1. os homens de Quiriate-Jearim - "a cidade da floresta", também Quiriate-Baal ( Josué 15:60 ,18:14 , 1 Crônicas 
13:05 1 Crônicas 13:06 ). Foi a cidade mais próxima de Bete-Semes e pôs-se em uma colina. Este foi o motivo da mensagem 
( 1 Samuel 06:21 ), e por isso foi escolhido para a conveniência de pessoas transformando seus rostos para a arca ( 1 Reis 
8:29-35 e Salmos 28:2e Daniel 06:10 ) . levaram à casa de Abinadabe, no outeiro - Por que não foi transportada de uma só 
vez a Siló, onde os vasos do tabernáculo sagrado e foram restante, é difícil conjectura.santificada. . . seu filho - Ele não era 
um levita, e foi, portanto, apenas separar ou designado para ser guardião do lugar. 
2. a arca ficou em Quiriate-Jearim. . . vinte anos - Parece que, na história subsequente, que um período muito mais 
longo decorrido antes de sua remoção final de Quiriate-Jearim ( 2 Samuel 6:1-19 , 1 Crônicas 13:1-14 ). Mas esse período de 
tempo tinha passado quando os israelitas começaram a reviver de seu triste estado de declínio religioso. A captura da arca 
tinham produzido uma indiferença geral, quer quanto à sua perda ou sua recuperação. toda a casa de Israel suspirou pelo 
Senhor - Eles foram, então, trouxe, sem dúvida, pela influência de exortações de Samuel, a renunciar à idolatria, e para 
retornar para o culto nacional do verdadeiro Deus. 
1 Samuel 7:3-6 . Os israelitas, através da influência de Samuel, solenemente Arrependidos em Mizpá 
3-6. Samuel falou a toda a casa de Israel - Uma grande reforma nacional foi efetuada através da influência de 
Samuel. Desgostoso com sua servidão estrangeira, e ofegante para a restauração da liberdade e da independência, eles 
estavam abertos a impressões salutares, e convencido de seus erros, que renunciou à idolatria. O restabelecimento da fé de 
seus pais foi inaugurado em uma reunião grande público, realizadoem Mizpá em Judá, e santificado pela observância dos 
impressionantes solenidades religiosas. O desenho, água e coloca-lo perante o Senhor, parece ter sido um ato simbólico pelo 
qual, em nome do povo, Samuel testemunhou o seu sentido de corrupção nacional, a necessidade de que a purificação moral 
de que a água é o emblema, e sua sincero desejo de derramar seus corações em arrependimento diante de Deus. 
6. Samuel julgado. . . Israel em Mizpá - No momento da morte de Eli, ele não poderia ter muito ultrapassado vinte 
anos de idade, e apesar de seu caráter e posição deve ter dado a ele grande influência, não parece que até agora tinha feito 
mais de profetas estavam acostumados a fazer.Agora ele entrou sobre os deveres de magistrado civil. 
1 Samuel 7:7-14 . Enquanto ora Samuel, os filisteus estão desconcertados. 
7-11. Quando os filisteus ouviram, & c -. O caráter ea importância da convenção nacional em Mizpá foram 
totalmente apreciado pelos filisteus. Ele discerniu nele o espírito de patriotismo religioso crescente entre os israelitas que 
estávamos preparados para se libertar do jugo de sua dominação. Ansioso para esmagá-lo na primeira vez, ele fez uma 
incursão repentina, enquanto os israelitas estavam no meio da celebração solene. Despreparados para a resistência, 
rogaram Samuel suplicar a intervenção divina para salvá-los de seus inimigos. Orações do profeta e sacrifício foram 
respondidas por uma tempestade enorme de trovões e relâmpagos que os assaltantes, atingiram pânico, foram 
desordenados e fugiram. Os israelitas, reconhecendo a mão de Deus, correram corajosamente sobre o inimigo que tinha 
tanto pavor e comprometidos estragos tão imensa, que os filisteus não por muito tempo recuperar deste golpe 
desastroso. Esta brilhante vitória garantiu a paz ea independência de Israel por vinte anos, bem como a restituição do 
território usurpado. 
12. Samuel pegou uma pedra, ea pôs entre Mizpá e Sem - em um local aberto entre a cidade e "o rochedo" (um 
pouco de rock bem conhecida no bairro). Um pilar de pedra enorme foi erguido um monumento de sua vitória ( Levítico 
26:1 ). O nome - Ebenezer - é pensado para ter sido escrito no rosto dele. 
CAPÍTULO 8 
1 Samuel 8:1-18. Ocasionada pelo governo de mal dos filhos de Samuel, os israelitas pedem um rei. 
1-5. quando Samuel era velho - Ele estava agora cerca de cinquenta e quatro anos de idade, depois de ter 
descarregado o cargo de juiz único de doze anos. Incapaz, de enfermidades crescentes, para processar suas viagens de 
circuitos pelo país, ele finalmente confinado suas funções magisteriais Ramá e sua vizinhança ( 1 Samuel 07:15 ), delegando 
a seus filhos como seus representantes na administração da justiça nos distritos do sul da Palestina, o seu tribunal provincial 
sendo realizada em Berseba. Os jovens, no entanto, não herdam as altas qualidades de seu pai. Depois de ter corrompido as 
fontes da justiça para seu próprio engrandecimento privada, uma delegação dos principais homens no país apresentou uma 
queixa contra eles na sede, acompanhado de uma exigência formal para uma mudança no governo. A autoridade limitada e 
ocasional dos juízes, a desunião e inveja das tribos, sob a administração desses governantes, tinha sido a criação de um 
desejo de uma Europa unida e de forma permanente de governo, enquanto a idade avançada de Samuel, juntamente com o 
risco de sua morte ocorrendo no estado, em seguida, instável do povo, foi a ocasião de invocar uma expressão desse desejo 
agora. 
6-10. a coisa desagradou Samuel, quando disseram: Dá-nos um rei para nos julgar - sentimentos pessoais e da 
família pode afetar seus pontos de vista deste movimento público. Mas a sua insatisfação surgiu principalmente a partir da 
mudança proposta ser revolucionário em seu caráter. Embora não inteiramente subverter o governo teocrático, a nomeação 
de um monarca visível necessariamente tende a jogar fora de ver seu Rei invisível e Cabeça. Deus intimado, através de 
Samuel, que seu pedido seria, na raiva, ser concedido, ao mesmo tempo, a par de alguns dos males que resultariam de sua 
escolha. 
11. Este será o costume do rei - O seguinte é uma imagem muito justa e gráfica dos governos despóticos que 
antigamente e ainda são encontradas no Oriente, e em conformidade com o qual a monarquia hebraica, não obstante as 
restrições impostas pela lei, gradualmente deslizou. Ele tomará os vossos filhos, e nomeá-los para si mesmo -. 
Soberanos orientais reivindicam o direito de os serviços de qualquer de seus súditos a seu bel prazer algum correrem 
adiante dos seus carros - As equipagens reais eram, em geral em todo o Oriente (como na Pérsia eles ainda são), 
precedidas e acompanhadas por um número de atendentes que dirigiam a pé. 
12. ele porá por chefes - No Oriente, a pessoa deve aceitar qualquer cargo para o qual ele pode ser nomeado pelo 
rei, no entanto, pode ser cansativo para o seu gosto ou ruinosa a seus interesses. 
13. Tomará as vossas filhas para perfumistas - Culinária, panificação, e os trabalhos afins são, nos países do Leste, 
o emprego feminino, e milhares de jovens mulheres estão ocupadas com estes escritórios nos palácios dos príncipes ainda 
pequenos. 
14-18. ele tomará os vossos campos, & c -. As circunstâncias mencionadas aqui podem ser ilustradas por analogias 
exatas na conduta de muitos monarcas orientais nos dias de hoje. 
19-22. Contudo o povo se recusou a obedecer a voz de Samuel - Eles zombavam descrição de Samuel como um 
bicho-papão para assustá-los. Determinado, em todos os perigos, para ganhar seu objeto, que insistiu em ser feita como 
todas as outras nações, embora fosse a sua glória e felicidade de ser ao contrário de outras nações em ter o Senhor por seu 
Rei e Legislador ( Números 23:9 e Deuteronômio 33:28 ). Sua demanda foi concedida, para o governo de um rei tinha sido 
prevista na lei, e eles foram demitidos de esperar a nomeação, que Deus tinha reservado para si mesmo ( Deuteronômio 
17:14-20 ). 
CAPÍTULO 9 
1 Samuel 9:1-14 . SAUL, desesperado para encontrar os burros de Seu Pai, vem a Samuel. 
1. um poderoso homem de poder - ou seja, de grande riqueza e substância. A família era de alta consideração na 
tribo de Benjamim, e, portanto, as palavras de Saul devem ser estabelecidas entre as formas mais comuns de humildade 
afetada, o que as pessoas orientais estavam acostumadas a usar. 
2. Saul, um homem jovem escolha, e uma formosa - Ele tinha uma aparência fina, pois é evidente que ele deve ter 
sido só um pouco menos de sete metros de altura. A estatura gigantesca e uma estrutura atlética deve ter sido uma 
recomendação popular na época naquele país. 
3. os jumentos de seu pai Quis de Saul foram perdidos. E que disse Quis a Saul. . .surgir, vai procurar as 
jumentas - A probabilidade é que a família de Quis, de acordo com o uso imemorial dos pastores orientais nas regiões 
puramente pastorais, havia deixado os animais circulam em geral durante a estação de pastejo, no final dos quais eram 
mensageiros despachado em busca deles. Tais pesquisas que viajam são comuns e, uma vez que cada proprietário tem o 
seu próprio selo marcado em seu gado, a menção de que para os pastores que encontra gradualmente leva à descoberta dos 
animais desgarradas. Este passeio de Saul teve nada de extraordinário nisso, exceto seus superiores direções e emissão, 
que se transformou sua incerteza em certeza. 
4, 5. ele passou por Efraim - sendo este situado no norte de Benjamin, indica a direção da viagem de Saulo. O distrito 
explorado significa toda a região montanhosa, com seus vales e desfiladeiros, que pertenciam a Efraim. Passando 
aparentemente sul - provavelmente através de colinas verdejantes entre Shiloh e os vales do Jordão (Shalisha e Shalim) - ele 
se aproximou de novo as fronteiras de Benjamim, vasculharam a terra de Zufe, e estava propondo para retornar, quando seu 
servo lembradoque eles estavam na vizinhança imediata do homem de Deus, que lhes daria conselho. 
6. há nesta cidade um homem de Deus - Ramá era a residência habitual de Samuel, mas várias circunstâncias, 
especialmente a menção do sepulcro de Raquel, que estava no caminho de volta para casa de Saul [ 1 Samuel 10:2 ], levam 
à conclusão de que " esta cidade "não era a Ramá, onde Samuel habitava. porventura ele pode nos mostrar o caminho 
que devemos seguir - Parece estranho que um profeta digno deve ser consultado em tal caso. Mas é provável que a 
introdução do ofício profético, os videntes descobriram coisas perdidas ou roubadas, e, assim, seu poder para maiores 
revelações foi gradualmente estabelecido. 
7. Saul disse ao seu servo, Mas eis que, se lá formos, que levaremos ao homem? - De acordo com noções 
orientais, seria considerado uma falta de respeito por qualquer pessoa para entrar na presença de um homem superior da 
classificação ou da estação oficial sem a presença de algum tipo em sua mão, por mais benigno em termos de valor. o pão é 
gasto em nossos navios - Pastores, indo em busca de seu gado, acondicionados em um saco de farinha como muito para 
fazer pão assim como às vezes durar por trinta dias. Parece que Saul pensou em dar ao homem de Deus um bolo de seu 
saco de viagem, e isso teria sido suficiente para tornar o ato indispensável da civilidade - o tributo habitual dignidade oficial. 
8. a quarta parte de um siclo de prata - e não mais de um quarto. Contrariamente às nossas noções ocidentais, o 
dinheiro é no Oriente a forma mais aceitável em que um presente pode ser feito para um homem de posição. 
9. vidente. . . Profeta - A distinção reconhecida nos últimos tempos foi que um vidente foi um dos que foi favorecido 
com visões de Deus - uma visão das coisas invisíveis aos olhos mortais, e um profeta predisse eventos futuros. 
11-13. medida que eles subiam o morro - A vila moderna, Er-Rameh, encontra-se em uma eminência, e no caminho 
eles encontraram um grupo de umas moças que saíam para o bem, que, como todos os lugares similares na Palestina, foi 
além das delegacias da cidade. A partir dessas donzelas eles aprenderam que o dia foi dedicado a uma ocasião festival, em 
honra da qual Samuel havia chegado à cidade, que um sacrifício tinha sido oferecido, o que foi feito pelos profetas em 
circunstâncias extraordinárias, a uma distância a partir do tabernáculo, e que foi uma festa a seguir - o que implica que tinha 
sido uma oferta de paz, e que, de acordo com a venerável prática dos israelitas, o homem de Deus era esperado para pedir 
uma bênção especial sobre os alimentos de forma tornar-se ocasião de alta. 
14. Samuel lhes saiu ao encontro, para subir ao alto - Essas foram às maneiras simples dos tempos que este 
profeta, o homem chefe de Israel, foi visto indo para presidir uma grande festa sem distinção, quer pelo seu vestido ou 
equipagem de qualquer cidadão comum. 
1 Samuel 9:15-27 . Deus revela-se vindo Samuel Saul, e sua nomeação para o reino. 
15, 16. Ora, o Senhor disse a Samuel em seu ouvido um dia antes - A descrição de Saul, o tempo de sua chegada, 
e do alto cargo para o qual foi destinado, tinha sido secretamente intimado para Samuel do céu. O futuro rei de Israel era 
para lutar as batalhas do Senhor, e proteger o Seu povo. Parece que eles estavam neste momento a sofrer abuso sexual 
grande dos filisteus, e que esta foi mais uma razão de suas demandas urgentes para a nomeação de um rei (ver 1 Samuel 
10:5 , 13:03 ). 
18-20. Diga-me, peço-te, onde a casa do vidente é - Satisfazer investigação do estranho, Samuel convidou para a 
festa, bem como a permanência até o dia seguinte e, a fim de reconciliá-lo com o atraso, ele assegurou-lhe que os jumentos 
desgarrados tinham sido recuperados. 
20, 21. de quem é todo o desejo de Israel? ? Não é para ti, e para toda a casa de teu pai - Esta foi uma 
premonição secreta e indireta da dignidade real que o esperava, e, embora a resposta de Saul mostre que ele totalmente 
compreendida, ele afetou a duvidar que o profeta fosse a sério. 
21. E Saul respondeu, e disse, não sou eu benjamita, da menor das tribos de Israel, & c -. Ao selecionar um rei, 
pelo menos isso e quase extinta tribo ( Juízes 20:46-48 ), a sabedoria divina projetado para remover todos os motivos de 
ciúmes entre as outras tribos. 
22. Samuel levou Saul eo seu servo, e os trouxe para a sala - O viajante cansado de labutar, mas nobre, de 
aparência de repente viu-se sentado entre os principais homens do lugar e tratado como o convidado mais ilustre. 
24. o cozinheiro pegou o ombro. . . e defini-la diante de Saul. E Samuel disse: Eis aqui o que é esquerda, pôs 
diante de ti, e comer - isto é, reservados Este foi, provavelmente, o ombro direito, o que, como a prerrogativa do sacrifício, 
pertencia a Samuel, e que ele tinha reservado para o seu hóspede esperado. Nas esculturas dos escombros do Egito, 
também, a primeira articulação retirado era sempre o ombro direito para o sacerdote. O significado dessas atenções ilustres 
deve ter sido compreendida pelos outros convidados. 
25-27. Samuel com Saul, a parte superior da casa - Saul foi levado para morar com o profeta para aquela 
noite. Antes de se retirar para descansar, falaram no terraço da casa, o sofá que está sendo colocado lá ( Josué 02:06 ), 
quando, sem dúvida, Samuel revelou o segredo e descreveu os deveres peculiares de um monarca em uma nação tão 
relacionado com a Divino Rei como Israel. Na manhã seguinte, Samuel levantou seu convidado, e transmitindo-o em seu 
caminho para as saias da cidade, procurou, antes de partir, uma privada entrevista - o objeto do que é narrado no capítulo 
seguinte. 
CAPÍTULO 10 
1 Samuel 10:1-27 . Samuel unge Saul, e confirma-o pela previsão de três sinais. 
1. Então Samuel tomou um frasco de óleo - Este foi o (antigo Juízes 9:8 cerimônia) de posse com o escritório real 
entre os hebreus e outros povos orientais. Mas havia duas unções para o ofício real, aquele em privado, por um profeta ( 1 
Samuel 16:13 ), que era para ser só insinuação profética da pessoa que atingir alta dignidade - a inauguração mais pública e 
formal ( 2 Samuel 2:04 , 5:03 ) foi realizada pelo sumo sacerdote, e talvez com o óleo santo, mas isso não é certo. O primeiro 
de uma dinastia era assim ungido, mas não seus herdeiros, a menos que a sucessão foi disputada ( 1 Reis 1:39 e 2 Reis 
11:12 e 23:30 e 2 Crônicas 23:11 ). beijou - Esta saudação, como se explica pelas palavras que os acompanhavam, foi um 
ato de homenagem respeitosa, um símbolo de felicitações ao novo rei ( Salmos 02:12 ). 
2. Quando tu és partiu de mim a dia - O projeto dessas previsões específicas sobre o que deve ser satisfeita com a 
forma, eo número e pequenez do que prender a atenção, era para confirmar a dependência de Saul sobre o caráter profético 
de Samuel, e levá-lo a dar crédito total a que tinha sido revelada a ele como a palavra de Deus. sepulcro de Raquel, - perto 
de Belém Zelzah- ou Zela, agora Bet-Jala, na vizinhança daquela cidade. 
3. a planície - ou, "o carvalho de Tabor," não montar o célebre, por que estava muito distante. três homens subindo 
a Deus a Betel - aparentemente para oferecer sacrifícios ali num momento em que a arca e do tabernáculo não estavam em 
uma residência estabelecida, e Deus ainda não tinha declarado o lugar permanente que ele escolhesse. As crianças foram 
para o sacrifício, os pães para a oferta, eo vinho para as libações. 
5. o monte de Deus - provavelmente Geba ( 1 Samuel 13:3 ), assim chamada a partir de uma escola dos profetas 
sendo nele estabelecidas. A empresa de profetas eram, sem dúvida, os alunos deste seminário, que provavelmente tinha 
sido instituídos por Samuel, e em que os ramos principais da educação ensinadas eram do conhecimento da lei e do salmo 
dia com música instrumental, que é chamado de "profetizar "(aquie em 1 Crônicas 25:1 1 Crônicas 25:7 ). 
6. o Espírito do Senhor virá sobre ti - literalmente, "apressar-te," de repente dotando-te com uma capacidade e agir 
de uma forma muito superior à tua personagem anterior e hábitos, e em vez da simplicidade, a ignorância ea timidez de um 
camponês, tu exibir uma energia, sabedoria e magnanimidade digno de um príncipe. 
8. tu descerás adiante de mim a Gilgal - Este, de acordo com Josefo, era para ser uma regra permanente para a 
observância de Saul enquanto o profeta e ele viveram, para que em cada grande crise, como uma incursão hostil no país, ele 
deve reparar a Gilgal, onde deveriam permanecer sete dias, para dar tempo para as tribos dos dois lados Jordão para 
montar, e Samuel para alcançá-lo. 
9-11. quando ele virou as costas para partir de Samuel, Deus lhe deu outro coração - Influenciado pelas palavras 
de Samuel, bem como pela realização destes sinais, a relutância de Saul para realizar o serviço foi superado. O cumprimento 
dos dois primeiros sinais [ 1 Samuel 10:07 1 Samuel 10:8 ] é preterido, mas o terceiro é especialmente descrito. O espetáculo 
de um homem, embora mais apto para cuidar de gado de seu pai do que para tomar parte nos exercícios sagrados dos 
profetas jovens - um homem sem qualquer instrução anterior, ou de qualquer sabor conhecido, entrando com ardor para o 
espírito, e habilmente acompanha as melodias da banda sagrada, era tão extraordinário fenômeno, que deu origem ao 
provérbio: "Está também Saul entre os profetas?" (Ver 1 Samuel 19:24 ). O espírito profético veio sobre ele, e Saul era tão 
pessoal e experimental uma evidência da verdade da palavra de Deus que havia sido falado com ele, como convertidos ao 
cristianismo têm em si a partir do poder santificador do Evangelho. 
12. Mas quem é seu pai? - A Septuaginta lê: "Quem é seu pai?" referindo-se a Saul filho de Quis. 
7-25. Samuel convocou o povo. . . em Mizpá - um eixo-como colina perto de Hebron, quinhentos metros de 
altura. As assembleias nacionais dos israelitas foram realizadas lá. Um dia ter sido nomeado para a eleição de um rei, 
Samuel, depois de ter cobrado as pessoas com uma rejeição de instituição de Deus e uma superação do que por um deles, 
procedeu-se à nomeação do novo monarca. Como era de extrema importância que a nomeação deve ser sob a direção 
divina e controle, a determinação foi feita pelo muito milagrosa, tribos, famílias e indivíduos que estão sendo sucessivamente 
ultrapassado até Saul foi encontrado. Sua ocultação de si mesmo deve ter sido o resultado seja de modéstia inata ou de uma 
súbita excitação nervosa diante das circunstâncias. Quando arrastado à vista, ele foi visto possuir todas as vantagens 
corporais que um povo rude em sentir a falta de seus soberanos, e da exposição do que ganharam para o príncipe o parecer 
favorável do Samuel também. No meio do entusiasmo nacional, no entanto, profunda piedade do profeta e patriotismo 
genuíno teve o cuidado de explicar "a maneira do reino", isto é, os direitos reais e privilégios, juntamente com as limitações a 
que estavam a ser sujeitos; e tendo em vista que a Constituição pode ser ratificado com toda a solenidade devida, a Carta da 
monarquia constitucional foi gravado e colocado acima "diante do Senhor", isto é, depositado sob a custódia dos sacerdotes, 
juntamente com os arquivos mais sagrados do nação. 
26. E foi também Saul para sua casa em Gibeá - Geba perto. Este era o seu lugar de residência (ver Juízes 20:20 ), 
cerca de cinco quilômetros ao norte de Jerusalém. lá fui. . . um bando de homens, cujo coração Deus tocara - que temia a 
Deus e considerado fidelidade ao seu rei como um dever de consciência. Eles se opõem aos "filhos de Belial." 
27. os filhos de Belial disseram: Como pode este homem nos livrar? E o desprezaram, e não lhe trouxeram 
presentes - em países orientais, a honra do soberano e do esplendor da família real é respeitada, não por uma taxa fixa de 
tributação, mas por presentes trazidos em certas estações por funcionários, e homens de riqueza, de todas as partes do 
reino, de acordo com os meios do indivíduo, e de um valor habitual registrado. Essa foi a homenagem que os adversários de 
Saul retido, e por falta de que ele era incapaz de criar um estabelecimento real por um tempo. Mas "dar tempo ao tempo", ele 
levou o insulto com uma prudência e magnanimidade que foram de grande utilidade no início de seu governo. 
CAPÍTULO 11 
1 Samuel 11:1-4 . Naás lhes oferece Jabes-Gileade sob condição censura. 
1. Então Naás, amonita, - Naás ("serpente"); (ver Juízes 8:3 ). Os amonitas havia muito tempo reivindicado o direito 
de posse original em Gileade. Embora reprimida por Jefté ( Juízes 11:33 ), eles agora, depois de noventa anos, renovar as 
suas pretensões, e era o relatório de sua ameaça de invasão que se apressou a nomeação de um rei ( 1 Samuel 
12:12 ). Faça uma aliança com nós, e nós te serviremos - Eles não viam perspectiva de ajuda dos israelitas ocidental, que 
não eram apenas remotas, mas dificilmente capaz de repelir as incursões dos filisteus de si mesmos. 
2. expulsou todos os seus olhos direito - literalmente, "colher" ou "ocas para fora" a bola.Essa mutilação bárbara é 
a punição usual de usurpadores no Oriente, infligidas chefes, às vezes, também, mesmo na história moderna, em toda a 
população masculina de uma cidade. Naás destinado a manter os Jabesitas útil como afluentes, de onde ele não queria 
torná-los totalmente cego, mas apenas privá-los de seu olho direito, o que desqualificá-los para a guerra. Além disso, seu 
objetivo era, através do povo de Jabes-Gileade, para insultar a nação israelita. 
3, 4. enviemos mensageiros por todo o território de Israel - uma prova curiosa da insatisfação geral que prevaleceu 
para a designação de Saul. Esses gileaditas considerado-o capaz nem de aconselhar nem correndo, e mesmo em sua 
própria cidade, o recurso foi feito para as pessoas - não para o príncipe. 
1 Samuel 11:5-11 . Eles enviam a Saul, e são entregues. 
7. Tomou ele uma junta de bois, e cortou-os em pedaços - (ver Juízes 19:29 ). Esta forma particular de convocação 
de guerra foi adequado para o caráter e os hábitos de um povo agrícola e pastoril. Solene em si mesmo, a denúncia que o 
acompanhava levava uma terrível ameaça para aqueles que esqueceram de obedecê-la. Saul conjuga o nome de Samuel 
com a sua própria, para emprestar a maior influência para a medida, e para ferir maior terror a todos desprezadores da 
ordem. O pequeno contingente fornecidas por Judá sugere que o descontentamento de Saul era mais forte que a tribo. 
8. Bezeque - Esse lugar de agrupamento geral não estava longe de Siquém, na estrada de Beth-shan, e quase em 
frente à Ford para a travessia de Jabes-Gileade. O grande número na matricula mostram o efeito da sabedoria de Saul e 
presteza. 
11. No dia seguinte, Saul dividiu o povo em três companhias - Travessia do Jordão, na noite, Saul marchou com 
seu exército a noite toda, e chegou ao raiar do dia no acampamento dos amonitas, que foram surpreendidos em três partes 
diferentes, e totalmente encaminhado . Isso aconteceu antes de trégua dos sete dias expirou. 
1 Samuel 11:12-15. Saul confirmado rei. 
12-15. disseram as fontes. . ., Quem é que disse: Saul não reinaria sobre nós? - A admiração entusiasmada do 
povo, sob o impulso de sentimentos de gratidão e generoso, teria tratado vingança de síntese sobre a minoria que se 
opuseram a Saul, que ele não tinha, quer a partir de princípio ou política, mostra-se como grande clemência como em 
valor. O conselho calmo e sagaz de Samuel dirigiu os sentimentos populares em um canal direito, através da nomeação de 
uma assembleia geral da milícia, a força realmente eficaz da nação, em Gilgal, onde, em meio a grande pompa e solenidades 
religiosas, o líder vitorioso foi confirmada em seu reino ( 1 Samuel 11:15 ). 
CAPÍTULO 12 
1 Samuel 12:1-5 . SamuelTestifica sua integridade. 
1-4. Samuel disse a todo o Israel - Este endereço de público foi feita após a solene reparcelamento de Saul, e antes 
da convenção em Gilgal separados. Samuel, depois de ter desafiado uma revisão de sua vida pública, recebeu um 
testemunho unânime à honra imaculada de seu caráter pessoal, bem como a justiça ea integridade da sua administração 
pública. 
5. o Senhor é testemunha contra vós, eo seu ungido é testemunha - que, por seu reconhecimento próprio, ele lhes 
tinha dado nenhum motivo para cansados do governo divino por juízes, e que, portanto, a culpa de desejar uma mudança de 
governo descansado com eles mesmos. Este foi apenas insinuado, e eles não percebem plenamente sua deriva. 
1 Samuel 12:6-16 . Ele reprova os povos para a ingratidão. 
7-16. Agora, pois, ficar parado, para que eu possa argumentar com você - O ônus desse endereço fiel e 
intransigente era mostrar-lhes que, embora tivessem obtido a mudança de governo, que tinham tão importune desejado, sua 
conduta foi altamente desagradável para o seu Rei celeste , no entanto, se manteve fiel a Ele e aos princípios da teocracia, 
eles podem ser entregues a partir de muitos dos males a que o novo estado de coisas seria expô-los. E na confirmação 
dessas declarações, não menos do que em evidências do desagrado divino, um fenômeno notável, na invocação do profeta, 
e de que ele deu devido premonição, aconteceu. 
11. Baraque - A Septuaginta lê "Barak", e para "Samuel" algumas versões ler "Sansão", que parece mais natural do 
que o profeta deve mencionar-se a omissão total de o maior dos juízes.(Compare Hebreus 11:32 ). 
1 Samuel 12:17-25 . HE aterroriza com o trovão na época da colheita. 
17-25. É dia da colheita do trigo ? - Essa temporada na Palestina ocorre no final de junho ou início de julho, quando 
raramente ou nunca chove, eo céu é sereno e sem nuvens. Não poderia, portanto, ter sido uma prova mais forte ou mais 
adequada de uma missão divina do que o fenômeno da chuva e trovão acontecendo, sem qualquer prognóstico de sua 
abordagem, sobre a previsão de uma pessoa que professa a si mesmo para ser um profeta do Senhor, e dando-o como um 
atestado de suas palavras serem verdadeiras. As pessoas consideradas como uma exibição milagrosa do poder divino, e, 
pânico, implorou ao profeta para orar por eles.Prometendo fazer isso, ele dissipou seus medos. A conduta de Samuel, em 
toda esta questão da nomeação do rei, lhe mostra ter sido um grande e bom homem que afundou todas as considerações 
pessoais e particulares no zelo desinteressado para o seu país é bom e cuja últimas palavras em público eram para alertar as 
pessoas, e seu rei, o perigo de apostasia e desobediência a Deus. 
CAPÍTULO 13 
1 Samuel 13:1 ,1 Samuel 13:2. Banda selecionada de Saul. 
1. Saul reinou um ano - (ver margem ). As transações registradas nos capítulos XI e XII foram os principais incidentes 
que compõem o primeiro ano do reinado de Saul, e os eventos que vão ser descritos em que isso aconteceu no segundo 
ano. 
2. Saul escolheu para si três mil homens de Israel - Esse grupo de homens escolhidos foi um guarda-costas, que 
foram mantidos permanentemente de plantão, enquanto o resto do povo foi demitido até que seus serviços possam ser 
necessários. Parecem ter sido suas táticas para atacar as guarnições dos filisteus no país por destacamentos diferentes, ao 
invés de arriscar um envolvimento geral, e as suas primeiras operações foram direcionadas para livrar sua terra natal de 
Benjamin desses inimigos. 
1 Samuel 13:3, 1 Samuel 13:4 . Ele chama os hebreus a Gilgal contra os filisteus. 
3, 4. E Jonathan - isto é, "dado por Deus." feriu a guarnição dos filisteus. . . em Geba - Geba e Gibeá eram cidades 
em Benjamin, muito próximos uns dos outros ( Josué 18:24 Josué 18:28 ).A palavra traduzida como "guarnição" é diferente 
da de 1 Samuel 13:23 , 14:01 , e significa, literalmente, algo erguido, provavelmente um pilar ou mastro, indicativo de 
ascendência filisteu.Que a demolição segredo deste padrão, de modo ofensivo a um jovem patriota e nobre de coração, foi a 
proeza de Jonathan referido, é evidente a partir das palavras ", os filisteus ouviram", que não é o caminho que devemos 
esperar um ataque a uma fortaleza para ser notado.Saul tocou a trombeta por toda a terra - esta, um som bem conhecido, 
era o habitual convocação de guerra hebraicos, a primeira explosão foi respondido pelo fogo farol nas localidades vizinhas. A 
segunda explosão foi explodido -, em seguida, respondeu por um incêndio em uma localidade mais distante, onde o anúncio 
foi rapidamente difundido por todo o país. Como os filisteus que se ressentiam Jonathan tinha feito como uma tentativa 
evidente de jogar fora de seu jugo, uma imposição, em massa, do povo foi imediatamente ordenada, o encontro a ser o 
parque de campismo de idade, em Gilgal. 
1 Samuel 13:5. O grande anfitrião filisteu. 
5. Os filisteus se ajuntaram para pelejar contra Israel, trinta mil carros, seis mil cavaleiros - Ou esse número 
deve incluir carros de todos os tipos - ou a palavra "carros" deve significar que os homens lutando neles ( 2 Samuel 10:18 , 1 
Reis 20:21 , 1 Crônicas 19:18 ), ou, como alguns críticos eminentes manter, sheloshim ("30"), tem havido no texto, em vez 
de Shelosh("três"). A reunião dos carros e cavaleiros deve ser entendido como na planície dos filisteus, antes que subiu os 
passes ocidentais e acamparam-se no coração da serra Benjamim, em "Micmás," (agora Mukmas), um "vale íngreme 
precipitada" [ ROBINSON], ao oriente de Betel (Beth-el). 
1 Samuel 13:6-8. Os israelitas "aflição. 
6. Quando os homens de Israel viram que estavam em apuros - Apesar de galanteria de Saul era inabalável, seu 
súdito exibido nenhum grau de zelo e energia. Em vez de se aventurar um encontro, eles fugiram em todas as 
direções. Alguns, em pânico, deixaram o país ( 1 Samuel 13:7 ), mas a maioria se refugiou nos lugares escondidos de que as 
cristas quebradas do bairro abundantemente pagar. As rochas são perfuradas em todas as direções com "cavernas", e 
"buracos", e "poços" - fendas e fissuras afundados nas profundezas do solo rochoso, celeiros subterrâneos ou poços secos 
nos campos adjacentes. O nome de Micmás ("tesouro escondido") parece ser derivado dessa peculiaridade natural [Stanley]. 
8. ele -. isto é, Saul permaneceu sete dias - Ele ainda estava nas fronteiras orientais do seu reino, no vale do 
Jordão. Alguns espíritos mais ousados se aventurou para se juntar ao acampamento em Gilgal, mas mesmo a coragem 
desses homens de coração forte deu lugar a perspectiva deste terrível castigo divino, e como muitos deles estavam 
roubando, ele pensou algum passo imediato e decidiu devem ser tomadas . 
1 Samuel 13:9-16. Saul, cansado de esperar por Samuel, sacrifica. 
9-14. Saul disse: Traze aqui um holocausto para mim, e ofertas pacíficas - Saul, embora patriótico o suficiente em 
sua própria maneira, era mais ambicioso de conquistar a glória de um triunfo para si mesmo do que atribuir a Deus. Ele não 
entendia sua posição correta como rei de Israel, e apesar de ciente das restrições sob as quais ele manteve a soberania, ele 
desejava governar como um autocrata, que possuía poder absoluto tanto nas coisas civis e sagrado. Esta ocasião foi seu 
primeiro julgamento. Samuel esperou até o último dia sete, a fim de colocar o caráter constitucional do rei para o teste, e, 
como Saul, na sua pressa impaciente e apaixonado conscientemente transgrediu ( 1 Samuel 13:12 ) por invadir o escritório 
do sacerdote e mostrando assim a sua inaptidão para o seu alto cargo (como ele não mostrou nada da fé de Gideão, e outro 
hebraico generais), contraiu uma ameaça da rejeição que sua obstinação posterior confirmou. 
15, 16. Samuel. . . gsubiu ele. . . a Gibeá. . . e Saul, e Jônatas, seu filho, e as pessoas que estavam presentes 
com eles, ficaram em Gibeá - Saul tirou o acampamentolá, seja na esperança de que, sendo sua cidade natal, ele ganharia 
um aumento de seguidores, ou que ele pôde apreciar os conselhos e influência do profeta. 
17, 18. os saqueadores saíram do arraial dos filisteus em três companhias - que assola através dos três vales que 
se irradiam a partir do planalto de Micmás até Ofra, a norte, através da passagem de Bete-Horom, a oeste, e descer as 
ravinas de Zeboim ("o hienas"), para o vale Ghor ou a Jordânia, a leste. 
19, 20. Agora não havia encontrado em todo Israel, ferreiro. . . - O país estava no mais baixo estado de depressão 
e degradação. Os filisteus, após a grande vitória sobre os filhos de Eli, se tornaram os mestres virtuais da terra. Sua política 
para desarmar os nativos tem sido muitas vezes seguidas no Oriente. Para reparação de qualquer dano grave aos seus 
implementos agrícolas, que tiveram de recorrer para os fortes vizinhos. 
21. No entanto, eles tinham um arquivo - como uma espécie de privilégio, com a finalidade de apurar diversos 
utensílios menores de criação. 
CAPÍTULO 14 
1 Samuel 14:1-14. Jonatas Milagrosamente a guarnição dos filisteus. 
1. guarnição dos filisteus, - "o acampamento permanente" ( 1 Samuel 13:23 , Margem ) "na passagem de Micmás" 
( 1 Samuel 13:16 ), agora Wady Es Suweinit. "Ela começa no bairro do Betel e El-Bireh (Beetroth), e como ele rompe o cume 
abaixo destes lugares, seus lados formam paredes íngremes. À direita, cerca de um quarto de um acre abaixo, novamente se 
interrompe, e passa entre precipícios perpendiculares altos "[Rodrigues]. 
2. Saul permaneceu no extremo de Gibeá - hebraico, "Geba", entrincheirada, juntamente com Samuel e Aías, sumo 
sacerdote, no topo de uma das colinas cônicas ou esféricas que abundam no território benjamita, e favorável para um 
acampamento , chamado Migron ("um precipício"). 
4. entre as passagens . - “isto é, a ravina profunda e grande que ele Jonatas procurava chegar até a guarnição dos 
filisteus - uma distância de cerca de três milhas correndo entre dois pontos irregulares; hebraico, ”. dentes do precipício" há 
era uma pedra afiada de um lado, e uma pedra afiada no outro lado. . . Bozez - ("brilhante") a partir do aspecto da rocha 
calcária. Sené - ("o espinho"), provavelmente a partir de uma acácia solitária em seu topo. Eles são as únicas rochas do tipo 
nesta vizinhança, e no topo do penhasco para Micmás foi ocupada como o posto dos filisteus. Os dois campos estavam à 
vista uns dos outros, e foi até as encostas rochosas deste eminência isolado que Jônatas e seu escudeiro ( 1 Samuel 14:6 ) 
fizeram a sua abordagem de aventura. Esta empresa é uma das mais galante que os registros da história ou romance. A 
ação, em si mesma, foi precipitado e contrário a todas as regras estabelecidas de disciplina militar, que não permitem 
soldados para lutar ou para realizar qualquer empresa que pode implicar consequências importantes sem a ordem dos 
generais. 
 
6. pode ser que o Senhor irá trabalhar para nós - Essa expressão não implica uma dúvida, que significava 
simplesmente que o objeto que ele visa não estava em seu próprio poder -, mas dependia de Deus - e que esperava que o 
sucesso nem a partir de sua própria força nem o seu próprio mérito. 
9, 10. se disserem: Subi a nós, então vamos subir, porque o Senhor os tem entregado nas nossas mãos - 
Quando Jonathan aparece aqui para prescrever um sinal ou símbolo da vontade de Deus, podemos inferir que o mesmo 
espírito que inspirou este empresa sugeriu os meios de sua execução, e colocou em seu coração o que pedir a Deus. 
11. Eis que os hebreus estão saindo dos buracos - Como não poderia ocorrer para as sentinelas que dois homens 
tinham vindo com designs hostis, foi uma conclusão natural de que eram desertores israelitas. E, portanto, nenhuma tentativa 
foi feita para impedir sua ascensão, ou apedrejá-los. 
14, 15. que o abate em primeiro lugar, em que Jônatas eo seu escudeiro fez, foi de cerca de vinte homens, 
dentro como se fosse um meio acre de terra, que uma junta de bois pode arar - Esta foi uma modalidade muito antiga 
de medição, e ainda subsiste no Oriente.Os homens que os viram lutando até a pedra tinha sido surpreendido e morto, eo 
espetáculo de vinte cadáveres gostaria de sugerir aos outros que eles foram atacados por uma força numerosa.O sucesso da 
aventura foi auxiliado por um pânico que atingiu o inimigo, produzido tanto pela súbita surpresa eo choque de um 
terremoto. A façanha foi iniciado e alcançado pela fé de Jônatas, eo problema era de Deus. 
16. as sentinelas de Saul.. . olhou - A desordem no acampamento selvagem dos inimigos foi descrito eo ruído de 
consternação ouvidas sobre as alturas de Gibeá. 
17-19. Então disse Saul ao povo que estava com ele: Ora, e ver quem é que saiu de nós- A idéia lhe ocorreu que 
poderia ser algum aventureiro audaz pertencente a sua tropa próprio pequeno, e seria fácil descobri-lo . 
18. Saul disse a Aías: Traze aqui a arca de Deus - Não há nenhuma evidência de que a arca foi trazida de Quiriate-
Jearim. A Septuaginta versão é preferível, o que, por uma ligeira variação do texto, lê-se ", o éfode", isto é, a capa sacerdotal, 
que o sumo sacerdote em quando consultar o oráculo. Que este deve estar à mão é natural, a partir da presença de Aíja si 
mesmo, bem como a proximidade de Nobe, onde a tenda foi então situado. 
19. Retirar a tua mão - O sacerdote, investido com o éfode, rezou com as mãos levantadas e ampliado. Saul perceber 
que a oportunidade era convidativa, e que Deus parece ter suficientemente declarado em favor do Seu povo, pediu ao padre 
para que cessem, para que pudessem ingressar imediatamente no concurso. A temporada de consulta foi passada - o prazo 
para ação imediata foi vir. 
20-22. Saul e todo o povo - Todos os guerreiros da guarnição em Gibeá, os desertores israelitas no acampamento 
dos filisteus, e os fugitivos entre as montanhas de Efraim, agora tudo correu para a busca, que estava quente e sanguinário. 
3. Assim o Senhor salvou Israel naquele dia: a batalha e passou por cima até Betel - isto é, "Beth-el." Passou 
sobre a floresta, agora destruída, na cordilheira central da Palestina, depois para o outro lado da passagem leste de Micmás 
( 1 Samuel 14:31 ), para a passagem ocidental de Aijalom, através do qual escapou em sua própria planícies. 
24. Saul conjurou o povo - com medo para que tão preciosa oportunidade de efetivamente humilhando o poder 
filisteu pode ser perdido, o rei impetuoso pôs um anátema sobre qualquer um que deve provar a comida até à tarde. Essa 
denúncia imprudente e tolos aflitos do povo, impedindo-os de tomar bebidas como eles podem entrar na marcha, e 
materialmente impedidos a realização bem sucedida de seu próprio objeto patriótico. 
25. tudo o que o povo chegou a um bosque, e havia mel - O mel é descrito como "no chão", "caindo" das árvores, e 
em favos de mel - indicando ser mel das abelhas. "As abelhas no Oriente não são, como na Inglaterra, mantidas em 
colmeias; todos eles estão em um estado selvagem As florestas fluxo literalmente com mel. Pentes grande pode ser vista 
pendurada nas árvores como você passar ao longo, cheio de mel" [ ROBERTS]. 
31-34. as pessoas eram muito fracas. E as pessoas voaram ao despojo - ao anoitecer, quando o tempo fixado por 
Saul tinha expirado. Fraco e faminto, o perseguidor caiu vorazmente sobre o gado que haviam tomado, e jogou-os no chão 
para cortar sua carne e comê-los crus, de modo que o exército, por imprudência de Saul, foi contaminado pela ingestão de 
sangue, ou animais vivos; provavelmente, como os Abissínianos faziam, que cortou uma parte do traseiro do animal, mas 
fechar a pele em cima dele, e nada mortal, decorre desta ferida. Eles eram dolorosamente conscientes em manter a ordem 
do rei por medo da maldição, mas não teve nenhum escrúpulo em ordem de Deus transgredindo a. Para evitar esta violação 
da lei,Saul ordenou uma grande pedra a ser rolada, e aqueles que os bois abatidos para cortar suas gargantas em que 
pedra. Ao estabelecer a cabeça do animal na pedra alta, o sangue escorria no chão, e provas suficientes, foi proporcionado 
que o boi ou carneiro estava morto antes de ter sido tentada a comê-lo. 
45. o povo livrou Jônatas, para que ele não morreu - Quando Saul tornou-se ciente da transgressão de Jônatas em 
relação ao mel, ainda que isso fosse feito na ignorância e não envolveu nenhuma culpa, ele era, como Jefté [ Juízes 
11:31 Juízes 11:35 ] , prestes a colocar seu filho à morte, em conformidade com o seu voto [ 1 Samuel 14:44 ]. Mas a 
consciência mais esclarecida do exército impediram a manchar a glória do dia por causa do sangue do jovem herói, para cuja 
fé e valentia foi principalmente devido. 
47, 48. Então Saul. . . lutou contra todos os seus inimigos por todos os lados - Este triunfo sinal sobre os filisteus 
foi seguido, não só pela sua expulsão da terra de Israel, mas por incursões bem sucedidas contra vários vizinhos hostis, que 
ele assediado embora não subjugá-los. 
CAPÍTULO 15 
1 Samuel 15:1-6. Saul enviado para destruir Amaleque. 
1. Samuel também disse a Saul: O Senhor me enviou para ungir-te. . .: Agora ouve, pois. .. o Senhor - Vários 
anos havia sido aprovada em sucesso das operações militares contra vizinhos incômodos. Durante estes Saul havia sido 
deixado de agir em grande medida por sua própria vontade como um príncipe independente. Agora, um segundo teste é 
proposto de sua possuindo o caráter de um monarca teocrático de Israel, e ao anunciar o dever exigia dele, Samuel trouxe 
diante dele o seu posto de oficial como vice-regente do Senhor, ea obrigação peculiar em que ele foi colocado para atuar em 
que a capacidade. Ele tinha anteriormente feito de errado, para que uma repreensão severa e ameaçando foram 
administradas a ele ( 1 Samuel 13:13 1 Samuel 13:14 ). Agora foi uma oportunidade proporcionada a ele de recuperar esse 
erro por uma obediência exata para a ordem divina. 
2, 3. Amaleque - a poderosa tribo que habitou o país imediatamente a leste dos etíopes do Norte. Seu território se 
estendeu por toda a porção leste do deserto de Sinai para Refidim - o primeiro adversário ( Deuteronômio 25:18 , Êxodo 17:8-
16 ) - o inimigo hereditário e inquieto de Israel ( Números 14:45 , Juízes 3:13 e 6:3 ), e que não havia se arrependido ( 1 
Samuel 14:48 ), de seu ódio amargo e sem dormir durante os quinhentos anos que se passaram desde a sua condenação foi 
pronunciada. Sendo um povo de hábitos nômades, eles eram como pilhagem e perigosa como os árabes beduínos, 
especialmente para as tribos do sul. O interesse nacional exigia, e Deus, como rei de Israel, decretou que esse inimigo 
público deve ser removido. A sua destruição era para ser sem reserva ou exceção. Eu me lembro - me faz lembrar do que 
fez Amaleque - talvez pelo troféu ainda restante ou memorial erguido por Moisés ( Êxodo 17:15 Êxodo 17:16 ). 
4. Saul convocou o povo - O entusiasmo com que ele entrou sobre os preparativos necessários para a expedição fez 
uma promessa justa, mas ilusória de fidelidade na sua execução. Telaim - ou Telem, entre as cidades mais remotas da tribo 
de Judá para a costa de Edom ( Josué 15:21 Josué 15:24 ). 
5. Saul à cidade de Amaleque -. Provavelmente sua capital emboscada no vale - na sequência da política 
estratégica de Josué em Ai (Josué 8:4). 
o estado incerto de Judá, eles parecem ter voltado às suas extensões desérticas de idade.Embora agora misturados 
com os amalequitas, eles não foram implicados nos delitos de que a raça ímpio, mas sim por causa dos seus antepassados, 
entre os quais os de Israel e houve uma liga de amizade, uma oportuna advertência foi dispensado a eles para retirar a cena 
de perigo. 
1 Samuel 15:7-9. Ele poupa a Agague E o melhor de os despojos. 
7-9. Saul feriu os amalequitas - sua própria visão do curso adequado e conveniente a seguir foi o seu governo, não o 
comando de Deus. 
8, 9. ele tomou a Agague. . . vivo - Esse foi o título comum de reis amalequita. Ele não tinha nenhum escrúpulo sobre 
a crueldade aparente, pois ele fez estragos feroz e indiscriminada do povo. Mas ele poupou Agague, provavelmente para 
desfrutar a glória de apresentar tão ilustre um cativo, e, da mesma maneira, as partes mais valiosas do espólio, como o 
gado. Por essa obediência voluntária e parcial a um comando positivo ( 1 Samuel 15:3 ), cumprindo em algumas partes e 
violá-la em outros, como adequado o seu próprio gosto e humor, Saulo mostrou seu temperamento egoísta e arbitrária, e seu 
amor de poder despótico, e sua incapacidade absoluta para exercer as funções de um delegado rei em Israel. 
1 Samuel 15:10 1 Samuel 15:11 . Deus rejeita-o por sua desobediência. 
10, 11. Então veio a palavra do Senhor a Samuel, dizendo: Arrependo-me de haver posto a Saul - O 
arrependimento é atribuído na Bíblia a Ele quando os homens maus dar-lhe motivos para alterar o seu curso e método de 
procedimento, e tratá-los como Se Ele fez "arrepender" de bondade mostrada. Para o coração de um homem como Samuel, 
que estava acima de todas as considerações invejosos, e realmente ligado ao rei, tão doloroso um anúncio mudou toda a 
piedade dele e levou-o a passar uma noite sem dormir de intercessão sério. 
12. Chegou Saul ao Carmelo - no sul de Judá (Josué 15:55 , 1 Samuel 25:2 ). ele armou pra ele um lugar - isto é, 
um pilar ( 2 Samuel 18:18 ), literalmente, uma mão, indicando que o que era a forma do monumento, foi superada, de acordo 
com a moda antiga, pela figura de uma mão, o símbolo do poder e energia. A construção deste troféu vaidoso foi um ato 
adicional de desobediência. Seu orgulho tinha dominada seu senso de dever em primeiro lugar elevar esse monumento à sua 
própria honra, e depois indo para Gilgal para oferecer sacrifício a Deus. 
13-23. Saul disse-lhe: Bendito sejas tu do Senhor: Eu já cumpri a palavra do Senhor - Saul ou foi cegado por um 
parcial e ilusória auto-amor, ou ele era, na sua declaração de Samuel, fazendo o papel de um hipócrita ousado e astuto. Ele 
professou ter cumprido a ordem divina, e que a culpa de todos os defeitos na execução deitavam com as pessoas. Samuel 
viu o estado real do caso, e na descarga da comissão que ele havia recebido antes de sair, passou a denunciar a sua 
conduta como caracterizada por orgulho, rebelião e desobediência obstinada.Quando Saul persistiu em declarar que ele 
tivesse obedecido, alegando que os animais, cujo balido foi ouvido, tinha sido reservada para um sacrifício liberal de ação de 
graças a Deus, sua resposta baralhar, prevaricação chamado diante uma severa repreensão do profeta. É bem merecido - 
para o destino dos despojos para o altar era um pretexto frágil - um engano grosseiro, uma tentativa de esconder o egoísmo 
do motivo original, sob o manto de zelo religioso e gratidão. 
24-26. Eu pequei. . . volta comigo, para que eu adore ao Senhor - os que erram, mas monarca orgulhoso e 
obstinado estava humilhado. Ele foi ferido com a consciência para o momento, mas sua confissão não procederam de 
arrependimento sincero, mas de um sentimento de perigo e desejo de evitar a sentença contra ele denunciada. Por uma 
questão de aparência pública, rogava Samuel não permitir que suas diferenças sérias a transpirar, mas para se juntar com 
ele em um ato público de adoração. Sob a influência de seus sentimentos dolorosamente agitados, ele projetado para 
oferecer o sacrifício, em parte para expressar a sua gratidão pela vitória recente, e em parte para implorar misericórdia e uma 
reversão de sua condenação. Foi, por outro ângulo, um esquema político, que Samuel pode ser traído em um semelhante de 
seu projeto em reservar o gado para sacrificar. . Samuel se recusou a acompanhá-lo temi ao povo, e dei ouvidos à sua 
voz - Esta foi uma razão diferente do anterior,ele havia atribuído. Era a língua de um homem levado a extremos, e mesmo 
que tivesse sido verdade, os princípios por Samuel mostrou que poderia haver atenuação da ofensa. O profeta então 
pronunciou a sentença irreversível da rejeição de Saul e sua família. Ele foi cortado judicialmente por sua desobediência. 
27, 28. Ele prendeu sobre a orla do seu manto - a , labutar túnica superior, manto oficial. Em uma agonia de 
excitação mental, ele pegou o vestido de profeta para detê-lo, a rasgar o manto (1 Samuel 15:27 ) foi habilmente apontado 
como uma representação significativa e mística de sua demissão do trono. 
29. a Força de Israel - hebraico, "Aquele que dá uma vitória a Israel," uma censura ainda mais de seu orgulho em 
elevar o troféu Carmelo, e uma insinuação de que nenhuma perda seria sustentado em Israel por sua rejeição. 
31. Samuel voltou depois de Saul - não para adorar junto com ele, mas em primeiro lugar, que o povo pode ter 
nenhum fundamento, sobre o pretexto de rejeição de Saul, a retirar sua lealdade dele, e por outro, para compensar erro de 
Saul, por meio da execução de Deus julgamento sobre Agague. 
32. Agague veio-lhe delicadamente - ou alegria, já que ele tinha ganhado o favor ea proteção do rei. 
33. Samuel cortou Agague - Esse tirano cruel conheceu a retribuição de uma Providência justa. Nunca foi incomum 
para grandes personagens ou oficial no Oriente para realizar execuções com as próprias mãos. Samuel fez isso "perante o 
Senhor", em Gilgal, nomeação que mesmo modo de punição (até então desconhecido em Israel) para ser utilizada em 
direção a ele, que ele havia usado anteriormente para com os outros. 
CAPÍTULO 16 
1 Samuel 16:1-10. Samuel enviado por Deus para Belém. 
1. o Senhor disse a Samuel: Até quando terás dó de Saul - dor de Samuel por causa de rejeição de Saul, 
acompanhado, sem dúvida, por fervorosas orações para sua restituição, mostrou os sentimentos amáveis do homem, mas 
eles estavam em desacordo com o seu público dever, como um profeta. O propósito declarado de Deus para transferir o reino 
de Israel em outras mãos que Saul não era uma ameaça com raiva, mas um decreto fixa e imutável, de modo que Samuel 
deveria ter apresentado mais cedo para a manifestação peremptória da vontade divina. Mas, para deixar-lhe espaço já não 
duvidar de que seja inalterável, ele foi enviado em uma missão privada para ungir um sucessor para Saul A designação 
imediata de um rei era da maior importância para os interesses da nação em caso de morte de Saul , que, a esta altura, era 
temida; seria estabelecer título de Davi e confortar as mentes de Samuel e outros homens bons, com direito a uma solução, 
qualquer que seja contingência poderia acontecer. me tenho provido de um rei - A linguagem é notável, e íntimos uma 
diferença entre este e o ex rei. Saul foi a escolha do povo, o fruto de seus desejos caprichosos e pecaminoso para sua 
própria honra e engrandecimento. A próxima era para ser um rei que iria consultar a glória divina, e selecionados a partir de 
que tribo a que a preeminência havia sido prometido no início ( Gênesis 49:10 ). 
2. Como eu posso ir? - Este é outro exemplo da fraqueza humana em Samuel. Uma vez que Deus o tinha enviado 
nesta missão, Ele iria protegê-lo na execução. Eu vim para sacrificar - Parece ter sido costume com Samuel para fazer isso 
nos circuitos diferentes para que ele passasse, para que pudesse incentivar a adoração de Deus. 
3. chamar a Jessé para o sacrifício - isto é, a festa social que acompanhou a oferta de paz. Samuel, sendo o 
ofertante, tinha o direito de convidar qualquer visitante que quisesse. 
4. os anciãos da cidade tremeram na sua vinda - Belém era uma cidade obscura, e não dentro do circuito habitual 
do juiz. Os anciãos eram naturalmente apreensivos, portanto, que sua chegada foi ocasionada por alguma razão 
extraordinária, e que poderá implicar o mal sobre a sua cidade, em conseqüência do afastamento entre Samuel eo rei. 
5. santificai-vos - pelas preparações descritos ( Êxodo 19:14 Êxodo 19:15 ). Os anciãos eram a santificar-se. O 
próprio Samuel tomou o maior cuidado na santificação da família de Jesse. Alguns, no entanto, acha que foram convidados 
apenas para participar no sacrifício, enquanto a família de Jessé foram convidados por si só para a festa posterior. 
6-10. Samuel disse: Certamente o ungido do Senhor está diante dele - Aqui Samuel, em conseqüência de tomar 
suas impressões a partir da aparência externa, cai no mesmo erro como antigamente (1 Samuel 10:24 ). 
1 Samuel 16:11-14. Ele unge Davi. 
11. Ainda falta o menor, e eis que apascenta as ovelhas - Jesse ter, evidentemente, nenhuma idéia da sabedoria 
de Davi e bravura, falava dele como o mais impróprios. Deus, em Sua providência, de modo ordenado, que a nomeação de 
David pode mais claramente parece ser um propósito divino, e não o desenho ou de Samuel ou Jesse. David não ter sido 
santificado com o resto de sua família, é provável que ele voltasse para os seus deveres pastorais do momento em que o 
negócio especial em que ele havia sido chamado foi feito. 
12. Era ele ruivo, & c -. Josefo diz que David tinha dez anos, enquanto a maioria dos comentadores modernos é da 
opinião que ele deve ter quinze anos de idade. 
13. Então Samuel tomou o chifre do azeite, e ungiu-o - Esta transação deve ter sido estritamente privada. 
14-18. O Espírito do Senhor se retirou de Saul, e um espírito maligno da parte do Senhor atormentava - Suas 
próprias reflexões sombrias, a consciência que ele não agiu até o caráter de um rei israelita, a perda de seu trono, ea 
extinção de sua casa real, fê-lo com ciúmes, irritado, vingativo, e sujeito a crises de melancolia mórbida. 
19. Saul enviou mensageiros a Jessé, dizendo: Envia-me Davi - No Oriente, o comando de um rei é imperativo, e 
Jesse, porém relutante e assustado, não teve outra alternativa senão obedecer. 
20. Então tomou Jessé um jumento carregado de pão e uma garrafa de vinho, e um cabrito, e enviou-
os.. . Saul - como um símbolo de homenagem e respeito. 
21. Davi veio a Saul - Providência assim preparada David para seu destino, colocando-o em uma maneira de se 
familiarizar com os costumes da corte, o negócio do governo, eo estado geral do reino. tornou-se seu escudeiro - Essa 
escolha, como sendo uma expressão de parcialidade do rei, mostra como o honroso cargo foi considerado. 
23. Davi tomava a harpa, ea tocava com a sua mão; então Saul sentia alívio, e foi bem - Os antigos acreditavam 
que a música teve uma influência misteriosa na cura de doenças mentais. 
CAPÍTULO 17 
1 Samuel 17:1-3 . Os israelitas e filisteus estarem prontos para batalha. 
1. os filisteus reuniram seus exércitos - vinte e sete anos após a sua derrubada em Micmás. Tendo recuperado 
agora seus espíritos e força, eles buscaram uma oportunidade de limpar para fora a infâmia de que o desastre nacional, bem 
como recuperar a sua ascendência perdida de Israel. Soco - agora Shuweikeh, uma cidade nas planícies do oeste de Judá 
( Josué 15 : 35 .), nove milhas romanas de Eleutheropolis, em direção a Jerusalém [Rodrigues] Azeca . - um lugar pequeno, 
no bairro Efes-Damim - ou, "Pas-Damim" (1 Crônicas 11:13 ), "a parte" ou "derrame de sangue", situado entre os outros dois. 
 
2. vale de Elah - isto é, "do carvalho", agora Wady Er-SUMT [Rodrigues]. Outro vale tanto para o norte, agora 
chamado Wady Beit Hanina, foi corrigido pela tradição de séculos. 
1 Samuel 17:4-11. Golias desafia um combate. 
4-11. um campeão - hebraico, "um homem entre dois", isto é, uma pessoa que, por parte de seu próprio povo, 
comprometeu-se a determinar a discussão nacional envolvendo-se em um único combate com um guerreiro escolhido no 
exército hostil. 
5. capacete de bronze - O capacete filisteu tinha a aparência de uma linha de penas fixados a uma tiara, ou banda de 
metal, ao qual foram ligados escalas do mesmo material, para a defesado pescoço e os lados da face [OSBORN]. uma cota 
de malha - uma espécie de corselete, acolchoado de couro ou placas de metal, atingindo apenas no peito, e apoiado por 
alças de ombro, deixando os ombros e braços em plena liberdade. 
6. grevas de bronze - botas, que terminam no tornozelo, feita em um prato de metal, mas rodada para a forma da 
perna, e muitas vezes revestidas com feltro ou esponja. Eles foram úteis na proteção das pernas, não só contra os picos do 
inimigo, mas em fazer caminho entre espinhos e abrolhos. um escudo de bronze - uma moldura circular, realizadas na parte 
de trás, suspenso por uma correia de comprimento que atravessou o peito desde os ombros até os quadris. 
7. haste da sua lança - e com menos de cinco metros de comprimento, e capaz de ser usado como uma lança (1 
Samuel 19:10 ). Ele tinha uma cabeça de ferro, um rolamento um escudo - Em consequência de seu grande tamanho e 
peso, o guerreiro Oriental tinha um amigo fiel e habilidoso, cujo serviço fera de suportar o grande escudo atrás do qual ele 
evitou as armas do inimigo . Ele estava coberto, capa , com uma armadura defensiva, enquanto ele só tinha duas armas 
ofensivas - uma espada ao seu lado e uma lança na mão. 
8-11. Eu desafio os exércitos de Israel. . ., Dá-me um homem, para que possamos lutar juntos - Em casos de um 
único combate, um guerreiro costumava sair na frente de seu partido, e avançando para as fileiras opostas, alguém desafio a 
lutar com ele. Se sua aparência formidável, ou grande reputação de força física e heroísmo, impediu qualquer de aceitar o 
desafio, ele usou a desfilar-se dentro de audição das linhas do inimigo, especificar em alto estilo bravata, prepotente, 
desafiando-os e derramando torrentes de abuso e insolência para provocar seu ressentimento. 
1 Samuel 17:12-58. Davi aceita o desafio, e ele mata 
17. Toma agora para teus irmãos um efa deste grão tostado e estes dez pães - Naqueles tempos as campanhas 
raramente duravam alguns dias acima de uma vez. Os soldados eram voluntários ou de milícias, que foram fornecidos com 
as disposições de tempos em tempos por seus amigos em casa. 
18. estes dez queijos ao capitão - para pedir sua atenção. Queijos orientais são muito pequenos, e embora eles 
sejam freqüentemente feitas de tão suave como uma consistência para se assemelhar a coalhada, os que David realizado 
parecem ter sido completamente formado, pressionado, e suficientemente seco para admitir de serem realizadas. assumir o 
seu compromisso - fichas de saúde dos soldados e de segurança foram mandadas para casa sob a forma conveniente de 
uma mecha de seus cabelos, ou pedaço de sua unha, ou algo semelhante. 
20. David deixou as ovelhas com um guarda - Este é o único caso em que o pastor contratado distingue-se do 
mestre ou um de sua família. trincheira - alguma fraca tentativa de uma muralha. Parece (ver margem) para ter sido formado 
por uma linha de carrinhos ou carros, que, desde os primeiros tempos, era a prática das pessoas nômades. 
22. deixou o seu carro na mão do goleiro do carro - para fazer o seu caminho para o padrão de Judá. 
25. fazer casa de seu pai livre em Israel - Sua família deve ser excluído das imposições e serviços a que o corpo 
geral dos israelitas foram submetidos. 
34-36. um leão e um urso - Havia dois reencontres diferente, para aqueles animais espreita sozinho. O urso deve ter 
sido um urso sírio, que se acredita ser uma espécie distinta, ou talvez uma variedade, do urso pardo. A barba é aplicável ao 
leão sozinho. Essas proezas parecem ter sido realizadas sem armas mais eficazes do que as aduelas e pedras rudes do 
campo, ou por mal o seu pastor. 
37. O Senhor que me entregou - Teria sido natural para um jovem, e especialmente um jovem oriental, para fazer um 
desfile de sua coragem. Mas a piedade de Davi afundou toda a consideração de seu talento próprio e atribuiu o sucesso 
dessas conquistas para a ajuda divina, que ele se sentiu seguro de que não seria retido dele em uma causa que tão 
intimamente em causa a segurança ea honra de seu povo. Saul disse a Davi, vai e o Senhor seja contigo - A linguagem 
piedosa do jovem modesto, mas valente impressionou o coração do monarca. Ele achava que indicou a verdadeira confiança 
militar para Israel, e, portanto, fez a sua mente, sem qualquer oposição, para sancionar um combate em que o destino de seu 
reino dependia, e com um campeão apoiar seus interesses aparentemente tão desiguais à tarefa. 
38, 39. Vestiu a Davi da sua armadura - Os antigos hebreus foram particularmente atentos à segurança pessoal de 
seus guerreiros, e, portanto, Saul equipou o campeão juvenil com os seus próprios apetrechos de defesa, o que seria do 
melhor estilo. É provável que o revestimento de Saul de correio, ou corselete, era uma camisa solta, caso contrário ele não 
poderia ter montado tanto um rapaz e um homem da estatura colossal do rei. 
40. ribeiro - defeitos - nem alforje para conter sua alimentação diária. estilingue - A funda consistia em uma corda 
dupla com um fio dental, provavelmente de couro, para receber a pedra. O lançador realizada uma segunda pedra na mão 
esquerda. Davi escolheu cinco pedras, como reserva, caso o primeiro falhe. Pastores no Oriente realizar uma funda e pedras 
ainda, com a finalidade de afugentar ou matar os inimigos que rondam sobre o rebanho. 
42-47. Disse o filisteu. . . David disse ao filisteu - Quando os dois campeões se encontravam, geralmente feitos de 
cada um deles um discurso, e às vezes recitou alguns versos, cheios de alusões e epítetos do tipo mais infamante, atirando 
desprezo e desafio um para o outro. Este tipo de diálogo abusivo é comum entre os combatentes árabes ainda. Discurso de 
Davi, porém, apresenta um forte contraste com a tensão habitual destas injúrias. Estava cheio de confiança piedosa, ea 
Deus, ele atribuiu toda a glória do triunfo, antecipou. 
49. feriu o filisteu na testa - Na abertura para os olhos - que era a única parte exposta do seu corpo. 
51. Cortaram a cabeça - não como uma evidência da morte do gigante, para o seu abate havia sido feita na presença 
de todo o exército, mas como um troféu a ser levado para Saul. As cabeças de inimigos mortos são sempre consideradas no 
Oriente como os sinais mais positivos de vitória. 
52. Saaraim - (Veja Josué 15:36 ). 
54. tenda - O tabernáculo sagrado. David dedica a espada de Golias, como uma oferenda ao Senhor. 
55-58. Saul. . . disse a Abner. . . De quem é filho este jovem? - Um jovem é mais falado em muitos países orientais, 
o nome do pai que a sua própria. O crescimento da barba, e outras mudanças em um jovem agora adulto, impediu o rei de 
reconhecer o seu ex- menestrel favorito [ 1 Samuel 16:23 ]. 
CAPÍTULO 18 
1 Samuel 18:1-4 . Jonatas ama Davi . 
1. a alma de Jônatas se ligou com a alma de Davi - Eram quase de uma era. O príncipe tinha tomado pouco 
interesse em David como um menestrel, mas o seu heroísmo e modesto, tendo viril, sua piedade e dons altos, acendeu a 
chama não só de admiração, mas de afeto, na mente de Jonathan congenial. 
2. Saul iria deixá-lo ir para casa não mais - Ele foi criado como um residente permanente na corte. 
3. Jônatas e Davi fizeram um pacto - Tais convênios de fraternidade são frequentes no Oriente. Eles são ratificados 
por certas cerimônias, e na presença de testemunhas, que as pessoas pactuando serão empossado irmãos para a vida. 
4. Jônatas se despojou da capa que vestia, ea deu a Davi - Para receber qualquer parte do vestido que tinha 
sido usado por um soberano, ou seu filho mais velho e herdeiro, é considerado, no Oriente, a mais alta honra que pode ser 
conferido em um assunto O cinto, a ser conectado com a espada eo arco, podem ser considerados como fazendo parte do 
vestido de militar, e de grande valor é ligado a ele no Oriente. 
1 Samuel 18:5-9 . Saul inveja o seu louvor. 
6. as mulheres saíram de todasas cidades de Israel - na marcha de regresso a partir da busca dos filisteus. Este é 
um traço característico das maneiras orientais. Sobre o retorno dos amigos de longa ausência, e particularmente sobre o 
retorno de um exército vitorioso, bandos de mulheres e emitir as crianças das cidades e aldeias, para formar um cortejo 
triunfal, para celebrar a vitória, e, à medida que avançam, para satisfazer os soldados, com músicas dançantes, música 
instrumental, e de improviso, em homenagem aos generais que obtiveram a mais alta distinção por feitos de bravura. As 
mulheres hebreias, portanto, estavam apenas pagando os parabéns para David habituais como o libertador de seu país, mas 
cometeu uma indiscrição grande elogiando um assunto em detrimento de seu soberano. 
9. Saul trazia Davi - isto é, injustamente, com ódio secreto e maligno. 
1 Samuel 18:10-12 . Procura matá-lo. 
10. No dia seguinte, que o mau espírito de Deus veio sobre Saul - Esta classificação de pensamento interposto em 
um paroxismo súbito de sua doença mental. ele profetizou - O termo denota uma sob a influência tanto de um bom ou um 
mau espírito. No presente, é usado para expressar que Saul estava em um frenesi. David, perceber os sintomas, apressou-
se, pelas melodias mais suaves de sua harpa, para acalmar a agitação tempestuosa da mente real. Mas, antes de amenizar 
sua influência pode ser sentido, Saul arremessou a lança, a cabeça do jovem músico. havia uma lança na mão de Saul - Se 
tivesse sido seguido por um resultado fatal, a ação teria sido considerada um ato de irresponsabilidade maníaco. Ele foi 
repetido mais de uma vez ineficaz, e Saul tornou-se impressionado com o medo de Davi, como sob a proteção especial da 
Providência. 
1 Samuel 18:13-16 . Teme por seu bom sucesso . 
13. Pelo que Saul o afastou de si - o enviou para longe da corte, onde as pessoas principais, incluindo seu próprio 
filho, foi encantado com a admiração do jovem guerreiro e piedoso. fez comandante de mil - deu-lhe uma comissão militar, 
que se destinava a ser um exílio honroso. Mas este do dever serviu apenas para tirar antes que o público as qualidades 
extraordinárias e variadas de seu personagem, e dar-lhe um forte porão de afeições das pessoas. 
1 Samuel 18:17-21 . Ele oferece sua filha para uma armadilha. 
17. Saul disse a Davi: Eis aqui minha filha mais velha Merabe, ela te darei por mulher - Embora vinculado a este 
já [1 Samuel 17:25 ], ele achou conveniente esquecer sua promessa anterior. Ele passou a detê-lo como uma nova oferta, o 
que tentasse Davi dar provas adicionais de seu valor. Mas o monarca inconstante e pérfido quebrou sua promessa no 
momento em que o casamento foi na véspera de ser comemorado, e deu Merabe em outro homem uma indignidade, bem 
como um erro, que foi calculado para ferir profundamente os sentimentos e provocar o ressentimento de David. Talvez tenha 
sido a intenção de fazer isso, essa vantagem pode ser tirado de sua indiscrição. Mas David foi preservada a partir desta 
armadilha. 
20. Filha de Saul Mical amava David - Isso deve ter acontecido algum tempo depois. o anunciaram a Saul, ea coisa 
lhe agradou - Não de qualquer favor para David, mas ele viu que poderia ser voltada para o avanço de seus propósitos 
maliciosos, e tanto mais quando, pelas intrigas engenhosas e lisonjas de seus espiões, os sentimentos leais de Davi foram 
descobertos. 
25. O rei não deseja a qualquer dote - Nos países orientais, o marido compra sua mulher ou por doações ou 
serviços. Como nem David nem sua família estavam em condições de dar um dote apropriado para uma princesa, o rei 
insinuou que ele seria graciosamente o prazer de aceitar algum ato nobre no serviço público. cem prepúcios de filisteus - 
Tais mutilações nos corpos de seus inimigos mortos eram comumente praticado na guerra antiga, e contou o número 
indicado a glória da vitória. Saul vontade de aceitar um serviço público teve um ar de liberalidade, enquanto a sua escolha de 
tão difícil e perigoso serviço parecia apenas colocar um valor adequado em ganhar a mão da filha de um rei. Mas ele cobriu 
malícia sem princípios contra David no âmbito desta proposta, que exibiu um zelo por Deus e da aliança da circuncisão. 
26. os dias não se haviam cumprido - O prazo para esta façanha era para ser alcançado não foi esgotado. 
27. David. . . matou dentre os filisteus duzentos homens - O número foi duplicado, em parte para mostrar o seu 
respeito e apego à princesa, e em parte para obrigar Saul ao cumprimento de sua promessa. 
29. Saul era ainda mais medo de David - porque a Providência tinha visivelmente favorecido ele, não só por derrotar 
a conspiração contra sua vida, mas através de sua aliança real abrindo seu caminho para o trono. 
CAPÍTULO 19 
1 Samuel 19:1-7. Jonatas revela propósito de seu Pai para matar Davi. 
1. Saul falou a Jônatas, seu filho, ea todos os seus servos, para que eles devem matar Davi - O projeto 
assassina que ele tinha secretamente acalentado agora ele revela alguns de seus amigos íntimos. Jonathan estava entre o 
número. Ele prudentemente não disse nada no momento, mas secretamente informado David de seu perigo, e espera até a 
manhã, quando temperamento animado de seu pai iria ser resfriado, ele estacionado seu amigo em um esconderijo, onde, 
ouvindo a conversa, ele pode aprender como as coisas realmente se e tomar o parecer imediato, se necessário. 
4-7. Jônatas falou bem de Davi - Ele disse a seu pai que estava cometendo um grande pecado a conspirar contra a 
vida de um homem que tinha prestado os serviços mais valiosos para o seu país e cuja lealdade tinha sido uniformemente 
estável e dedicada. Os protestos fortes de Jonathan produziu um efeito sobre a mente impulsiva de seu pai. Como ele ainda 
era suscetível de impressões bom e honesto, ele se uniu por um juramento a abandonar seu propósito hostil, e assim, 
através da intervenção do príncipe nobre de espírito, uma reconciliação temporária foi efetuado, em conseqüência do que 
David foi novamente empregado no serviço público. 
1 Samuel 19:8-17 . Raiva maliciosa de Saul irrompe contra Davi. 
8-10. David saiu, e pelejou contra os filisteus, e os feriu com grande matança - Uma brilhante vitória foi obtida 
sobre o inimigo público. Mas esses louros frescos de Davi despertou no seio temperamental de Saul o espírito antigo da 
inveja e da melancolia. No retorno de David ao tribunal, o temperamento de Saul tornou-se mais perversa do que nunca, os 
acordes melodiosos da harpa tinha perdido todo o seu poder de encantar, e, num paroxismo de frenesi incontrolável, ele 
apontou uma lança, na pessoa de David - o míssil ter sido lançada com tal força que perfurou a parede da câmara. David 
providencialmente escapou, mas o rei, tendo já jogado fora a máscara e dobrado estar em medidas agressivas, fez situação, 
seu filho de lei em toda a parte perigosa. 
11, 12. Saul mandou mensageiros à casa de Davi, para vê-lo e matá-lo - O medo de causar uma comoção na 
cidade, ou favorecer sua fuga na escuridão, parecem ter influenciado o rei em requisitá-los para patrulhar até a manhã. Esta 
paixão foi rejeitado pela Providência para favorecer a fuga de Davi, porque a sua mulher, secretamente informado por 
Jonathan, que estava ciente do projeto, ou por espionagem pessoas em livre tribunal assistindo ao portão, desceram-no 
através de uma janela 
13, 14. E Mical tomou uma estátua, e deitou na cama - "uma imagem", literalmente, "os ídolos", e colocou, não na 
cama, mas, literalmente, no "divã" e "os travesseiros", que é , a almofada, que geralmente ficava na parte de trás do sofá e foi 
recheado com "pêlo de cabra", ela tirou de seu travesseiro ou da posição na parte superior do divã. Este ela colocado mais 
abaixo, e coberto com um manto, como se promover um calor adequada num paciente; ao mesmo tempo a pele do 
espalhamento de cabra de cabelo, de modo a assemelhar cabelo humano num estado desgrenhado.O pretexto foi que David 
estava lá doente. Os primeiros mensageiros de Saul, mantendo a uma distância respeitável, foram enganados, mas a 
imposição foi detectada em uma inspeção mais próxima. 
15. Traga-me na cama - sofá portátil ou colchão. 
1 Samuel 19:18-23 . Davi foge para Samuel. 
18-23. Davi fugiu. . . e vieram a Samuel, a Ramá - Samuel estava vivendo na aposentadoria grande, superintendente 
da escola dos profetas, estabelecidas na pequena aldeia de Naiote, no bairro de Ramá. Foi um retiro agradável para a mente 
de Davi, mas Saul, tendo encontrado o seu asilo, enviou três corpos sucessivos dos homens para prendê-lo. O caráter do 
lugar e da influência dos exercícios sagrados produzido tal efeito sobre eles que eles eram incapazes de cumprir a sua 
comissão, e foram conduzidos, por um impulso irresistível, para se juntar para cantar os louvores de Deus. Saul, num acesso 
de raiva e decepção, determinado a ir-se. Mas, antes de chegar ao local, suas susceptibilidades mentais foram despertados 
ainda mais de seus mensageiros, e ele foi encontrado, em pouco tempo, engrossando as fileiras dos jovens profetas.Esta 
mudança singular pode ser atribuída somente ao poder daquele que pode transformar os corações dos homens, mesmo 
como os rios de água. 
1 Samuel 19:24 . Saul profetiza. 
24. estabelecer nu - isto é, despido de sua armadura e vestes exteriores - em um estado de transe. Assim, Deus, em 
fazer a ira do homem para louvá-Lo, preservada a vida de todos os profetas, frustrados todos os propósitos de Saul, e 
preservou a vida de Seu servo. 
CAPÍTULO 20 
1 Samuel 20:1-10 . David consulta com Jonatas por sua segurança. 
1-3. Davi fugiu de Naiote, em Ramá, e veio e disse antes de Jonathan - Ele não podia permanecer na casa dos 
profetas, pois ele tinha forte razão para temer que, quando o ajuste religioso, se assim podemos chamá-lo, acabou, Saul 
recairiam sua temperamento cruel e sanguinário de costume. Pode-se pensar que Davi agiu imprudentemente na direção de 
seu parecer para Gibeá. Mas ele era, evidentemente, será solicitado a ir para lá por os mais generosos sentimentos - para 
informar o seu amigo do que havia ocorrido recentemente, e obter sanção que amigo para o curso que ele foi obrigado a 
adotar. Jonathan não podia ser persuadido havia qualquer perigo real, após o juramento de seu pai tinha tomado, em todos 
os eventos, ele se sentiu seguro de seu pai não faria nada sem lhe dizer. Afeição filial naturalmente cegado o príncipe a 
defeitos do caráter dos pais e fez relutantes em acreditar que seu pai capaz de tal atrocidade. David repetiu suas convicções 
inabaláveis de propósito assassino de Saul, mas em termos delicadamente escolhido ( 1 Samuel 20:03 ), para não ferir os 
sentimentos filiais de seu amigo, enquanto Jonathan, agarrando-se, ao que parece, a uma esperança de que a cena 
extraordinária promulgada em Naiote, poderia ter feito uma melhoria santificado no temperamento de Saul e os sentimentos, 
comprometeu-se a informar a Davi o resultado de suas observações em casa. 
5. Davi disse a Jônatas: Eis que amanhã a lua nova, e eu não deveria deixar de sentar-se com o rei para 
comer - O início de um novo mês ou lua sempre foi celebrada através de sacrifícios especiais, seguido de festa, em que o 
chefe de família espera todos os seus membros para estar presente. David, tanto como o rei do genro e um cortesão distinto, 
jantou em tais ocasiões à mesa real, e desde que seja do conhecimento geral que David voltou a Gibeá, a sua presença no 
palácio seria naturalmente esperado. Esta ocasião foi escolhido pelos dois amigos para testar o estado do rei de 
sentimento. Como um pretexto adequado para a ausência de Davi, ficou combinado que ele deve visitar sua família em 
Belém, e, assim, criar uma oportunidade de conhecer como o seu não comparecimento seria visto. O local ea hora foram 
fixados para Jonathan relatórios para David, mas que as circunstâncias poderiam tornar outra entrevista inseguro, foi 
considerado oportuno comunicar através de um sinal concertada. 
1 Samuel 20:11-23 . Seu Pacto Renovado por juramento. 
11. Jônatas disse a Davi: Vem, vamos para o campo - O diálogo privado, que está aqui detalhado no comprimento 
total, apresenta uma exposição mais bonito destes dois amigos amáveis e nobres de espírito. Jonathan foi levado, nas 
circunstâncias, para ser o orador principal.A força da sua ligação, seu desinteresse puro, sua piedade quente, sua invocação 
a Deus (que consiste em uma oração e um juramento solene combinado), a expressão calma e cheia ele deu a sua 
convicção de que sua própria família foram, por vontade divina , para ser deserdado, e David elevado à posse do trono, o 
pacto celebrado com David em nome de seus descendentes, ea maldição ( 1 Samuel 20:16 ) denunciou em qualquer um 
deles que deve violar a sua parte das condições , a reiteração dessa aliança em ambos os lados ( 1 Samuel 20:17 ) para 
torná-lo indissolúvel - tudo isso indica um tal poder de afeição mútua, a atração magnética como no personagem de David, tal 
suscetibilidade e elevação de sentimentos no coração de Jonatas, que esta entrevista para o interesse dramático e beleza 
moral permanece inigualável nos registros de amizade humana. 
19. quando tu ficaste três dias - seja com sua família em Belém, ou onde quer que ache conveniente. veio ao lugar 
onde te escondeste quando o negócio estava na mão - hebraico, "no dia", ou "tempo do negócio", quando o mesmo 
assunto estava sob investigação anteriormente ( 1 Samuel 19:22 ). permanecer pelo Ezel pedra - hebraico, "a pedra do 
caminho", uma espécie de marco que orientou viajantes. Ele foi se esconder em alguma caverna ou esconderijo perto desse 
local. 
23. quanto ao negócio que tu e eu temos falado de - O plano de serem concertados, os amigos separados por um 
tempo, eo caráter amável de Jonathan novamente olha para fora em sua despedida alusão a sua aliança de amizade. 
1 Samuel 20:24-40 . Davi ausente, Saul procura matar Jonatas. 
25. o rei estava assentado sobre o seu lugar, como das outras vezes. . . pela parede - O canto da mão esquerda 
na extremidade superior de uma sala foi e ainda é no Oriente, o lugar mais honroso. A pessoa sentada lá tem o seu braço 
esquerdo confinado pelo muro, mas sua mão direita está em plena liberdade. A partir da posição de Abner ao lado do rei, e 
assento de Davi ser deixado vazio, parece que uma etiqueta estado foi observada na tabela real, cada um dos cortesãos e 
ministros ter lugares atribuídos de acordo com suas gradações respectivas classificação. Jônatas - quer como uma marca de 
respeito na entrada do rei, ou em conformidade com o costume oriental de um filho para ficar na presença de seu pai. 
26. ele não está limpo - Nenhum aviso foi tomado de ausência de Davi, como ele poderia ser trabalhando sob alguma 
contaminação cerimonial. 
27. No dia seguinte, que era o segundo dia do mês - O tempo de aparecimento da lua sendo incerta - se ao meio-
dia, à noite, ou à meia-noite, o festival foi estendido ao longo de dois dias. Personalizada, não a lei, tinha introduzido 
esta. disse Saul a Jônatas, seu filho, vem, pois, não o filho de Jessé - A pergunta foi feita, por assim dizer, casualmente, 
e com o ar uma grande indiferença como ele poderia supor. E Jonathan ter respondido que David tinha pedido e obtido sua 
permissão para participar de um aniversário de família em Belém [ Atos 20:28 Atos 20:29 ], as paixões reprimidas do rei 
explodiu em uma tempestade mais violenta de raiva e invectiva contra seu filho. 
30. Filho da mulher perversa e rebelde - Esta é uma forma impressionante Oriental de abuso. Saul não estava 
zangado com a esposa, era o filho sozinho, para quem ele queria dizer, por esse estilo de endereço, para cumprir o seu 
ressentimento. O princípio em que se fundou parece ser, que a um instinto genuíno filial é um crime mais inexpiável ouvir o 
nome ou o caráter de um paidifamaram, que qualquer censura pessoal. Este foi, sem dúvida, uma causa de "raiva feroz", no 
qual o príncipe magnânimo deixou a mesa sem provar um pedaço. 
33. Saul levantou a lança-lo - Esta é uma prova triste do frenesi maníaco em que o monarca infeliz foi transportado. 
35. Jonathan saiu para o campo no tempo determinado - ou, "no lugar indicado." 
36. disse ao moço, Executar, buscar as flechas que eu atirar - A direção dada em voz alta para o atendente foi o 
sinal preconceito com David. Implicava perigo. 
40. Jonathan deu as suas armas ao moço - isto é, armas sua missiva. A palavra francesa Artillerie, significa "arco e 
flecha." O termo ainda é usado na Inglaterra, na designação da "empresa de artilharia de Londres," a associação de 
arqueiros, embora haja muito tempo em desuso arcos e flechas. Menino Jonatas a serem despachados para fora do 
caminho, os amigos apreciados a satisfação de uma reunião final. 
1 Samuel 20:41 1 Samuel 20:42 . Jônatas e Davi parte amorosa. 
41, 42. David. . . caiu sobre o rosto em terra, e inclinou três vezes - um símbolo de homenagem a classificação do 
príncipe, mas em uma abordagem de perto, qualquer outra consideração foi afundado no fluxo completo do mais puro afeto 
fraternal. 
42. Jônatas disse a Davi: Vai em paz - A entrevista sendo uma roubada, e cada momento precioso, que era a 
bondade em Jonathan para apressar partida de seu amigo. 
CAPÍTULO 21 
1 Samuel 21:1-7. Davi, em Nobe, obtém de Aimeleque pão santificado. 
1. Então veio Davi a Nobe para Aimeleque - Nobe, a cidade dos sacerdotes (1 Samuel 22:19 ), estava no bairro de 
Jerusalém, no Monte das Oliveiras - um pouco ao norte do topo, e no nordeste da cidade. Ele é calculado ter sido cerca de 
cinco milhas de distância da cidade de Gibeá. Aimeleque, o mesmo que Aías, ou talvez seu irmão, ambos sendo filhos de 
Aitube (compare 1 Samuel 14:03 , com 1 Samuel 22:4-11 1 Samuel 22:20 ). Seu objeto de fugir para este lugar foi, em parte 
para o abastecimento de suas necessidades, e em parte para o conforto e conselhos, na perspectiva de deixar o 
reino. Aimeleque ficou com medo na reunião do David - suspeitando de algum acontecimento extraordinário por sua vinda 
tão de repente , e em um estilo, por seus assistentes foram deixados em uma pequena distância. 
2. O rei me encomendou um negócio, e tem dito a mim, Que ninguém sabe - Esta era uma falsidade direta, 
extorquido através do medo. David provavelmente deveria, como muitas outras pessoas, que uma mentira é bastante 
desculpável que é contada com o único propósito de salvar a vida do falante. Mas o que é essencialmente pecaminosa, 
nunca pode, de circunstâncias, mudar o seu caráter imoral, e Davi teve de arrepender-se deste vício de mentir (Salmos 
119:29 ). 
4. não há pão sagrado - Não haveria abundância de pão em sua casa, mas não havia tempo para esperar por ele. "O 
pão sagrado" era os antigos pães da proposição, que havia sido retirado no dia anterior, e que foi reservada para o uso de só 
aos sacerdotes (Levítico 24:9). Antes de entreter a idéia de que este pão pode ser legalmente dada a Davi e seus homens, o 
sumo sacerdote parece ter consultado o oráculo (1 Samuel 22:10 ) quanto ao curso a ser seguido nessa emergência. A 
dispensação de usar o pão sagrado foi especialmente concedido pelo próprio Deus. 
5. estes três dias - conforme exigido por lei (Êxodo 19:15 ). David e os seus assistentes parecem ter sido escondido 
em algumas das cavernas adjacentes, para evitar perseguição, e foram, consequentemente, reduzido a grandes 
extremidades de fome. o pão é de uma forma comum - isto é, agora que é não mais de pé sobre a mesa do Senhor. É 
comido pelos sacerdotes, e pode também, em nossas circunstâncias, ser comido por nós. sim, se fosse santificado o dia 
de hoje no vaso - é que, embora o pão sagrado, mas tinha sido recém colocado no navio, o ordenança ritual teria que ceder 
à grande lei da necessidade e também ver2:25 , Lucas 06:03 ). 
6. não havia pão lá - no tabernáculo. A remoção da velha e da substituição do novo pão foi feito no sábado (Levítico 
24:8), os pães sendo mantida aquecida em um forno no dia anterior. 
7. Doegue, um edomita -. que tinha abraçado a religião hebraica detido perante o Senhor - no tabernáculo, talvez, 
no desempenho de um voto, ou do fato de ser o sábado, que tornou ilegal que lhe para perseguir sua jornada. Chefes dos 
pastores que pertencia a Saul - Eastern monarcas antigamente tinha grandes posses em rebanhos e manadas, e no 
escritório do pastor chefe era um passo importante. 
1 Samuel 21:9. Ele pega a espada de Golias. 
 
Trás o éfode - no lugar permitido para manter as vestes sagradas, dos quais o éfode é mencionado como o chefe. A espada 
gigante que foi depositada em custódia segura como um memorial da bondade divina no fornecimento de Israel. Não há 
ninguém como que - não só por seu tamanho e temperamento superior, mas para que seja uma promessa do favor divino 
para ele, e um estímulo constante à sua fé. 
 
1 Samuel 21:10-15 . Em Gate ele finge-se de louco. 
10. David.. . fugiram. . . a Aquis, rei de Gate - que foi um dos cinco principados dos filisteus.Neste lugar a sua 
pessoa deve ter sido conhecido, e se aventurar em que país, seu maior inimigo, e com a espada de Golias na mão, parece 
ter sido uma experiência arriscada, mas, sem dúvida, a proteção que ele recebeu implica que havia sido dirigido pelo oráculo 
divino. Aquis era generoso (1 Samuel 27:6 ). Ele pode querer enfraquecer os recursos de Saul, e era comum nos tempos 
antigos para os homens grandes a ser alimentadas pelos príncipes vizinhos. 
13. fingiu-se louco - Supõe-se ter sido um ataque de epilepsia, real ou apenas fingia. Esta doença é aliviada por 
espumando pela boca. deixar sua saliva cair em cima de sua barba - Não é de admirar que Aqui suposto insano, como tal 
indignidade, quer se trate feito por outra, ou de si mesmo, para a barba, é considerado no Oriente um insulto intolerável. 
CAPÍTULO 22 
1 Samuel 22:1-8 . Parentes e outros recorrem a Davi em Adulão. 
1. David. . . escapou para a caverna de Adulão - que deveria ser chamado agora Deir-Dubban, um número de poços 
ou abóbadas subterrâneas, algumas quase quadrados, e todos os cerca de quinze ou vinte metros de profundidade, com 
lados perpendiculares, nas rochas moles de calcário ou calcário. Eles estão nas fronteiras da planície filistéia na base das 
montanhas de Judéia, seis quilômetros a sudoeste de Belém, e bem adaptado para esconder um certo número de 
refugiados. seus irmãos e toda a casa de seu pai. . . desceu - para escapar dos efeitos da raiva de Saul, que parece ter se 
estendido para a família toda de Davi. De Belém para Deir-Dubban é, de fato, uma descida de todo o caminho. 
2. cada um que estava em dificuldades – veja Juízes 11:3. 
3. David retirou-se dali a Mizpá dos moabitas - "Mizpá" significa uma torre de vigia, e é evidente que devem ser 
tomadas neste sentido aqui, por isso é chamado de "fortaleza" ou forte (1 Samuel 22:04 ). O rei dos moabitas, era um inimigo 
de Saul ( 1 Samuel 14:47 ), e bisneto de Ruth, é claro, estava relacionado com a família de Jesse. David, por isso, tiveram 
menos ansiedade na busca de um asilo dentro dos domínios deste príncipe do que os de Aquis, porque os moabitas não 
tinha motivos para entreter sentimentos vingativos contra ele e sua inimizade, de Saul tornou-os mais dispostos a receber tão 
ilustre um refugiado da sua corte. 
5. o profeta Gade disse a Davi: Não fiques no porão - O conselho de som, sem dúvida, veio de uma fonte superior 
de sagacidade própria de Gade. Foi logo a aparecer publicamente entre as pessoas de sua própria tribo, como uma 
consciência de inocência e confiança em Deus, e era necessário que, sobre a morte de Saul, seus amigos podem ser 
incentivados a apoiar o seu interesse. Bosque de Herete - sudoeste