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TEXTO ARGUMENTATIVO
	DADOS DO ALUNO
	Nome: Joanna Evilly Freitas Silva 
	RU: 3671184
	Polo: Uninter Grajau- Ma
	
	
	
Deus é necessário e infinito: uma reflexão entre Spinoza e a religiosidade popular de Grajaú
A ideia de Deus está presente em diferentes sociedades e culturas, assumindo formas variadas de crença e manifestação religiosa. Na filosofia de Baruch Spinoza, Deus possui um significado diferente daquele apresentado por muitas tradições religiosas, pois não é compreendido como um ser separado do mundo, mas como a própria realidade infinita e necessária, identificada pelo filósofo à Natureza. Essa concepção permite refletir sobre as manifestações religiosas populares de Grajaú, onde a fé também se expressa por meio de festas, celebrações e encenações. Embora a concepção filosófica de Spinoza seja diferente da compreensão religiosa tradicional, ambas podem ser relacionadas pela busca humana de compreender a existência e atribuir sentido à vida.
Para Spinoza, Deus é uma substância única, infinita e necessária. Deus não depende de outra coisa para existir, sendo causa de si mesmo. Tudo aquilo que existe faz parte dessa realidade. Por isso, o filósofo utiliza a expressão Deus sive Natura, que significa “Deus, ou seja, a Natureza”. Nessa perspectiva, Deus não está fora do mundo observando ou interferindo nele como uma pessoa faria. Deus está presente na própria realidade e nas leis que constituem a natureza. Os seres humanos também fazem parte dessa realidade e não existem de maneira independente dela. Assim, conhecer a natureza e compreender suas causas também representa uma maneira de ampliar o conhecimento sobre Deus e sobre nós mesmos.
Essa visão pode ser relacionada às manifestações religiosas existentes em Grajaú. A religiosidade popular do município apresenta diferentes formas de expressão da fé e envolve a participação coletiva da comunidade. Um exemplo é a Festa do Divino Espírito Santo, tradição que envolve novenas, orações, músicas, visitas às casas das famílias e momentos de confraternização. Outro exemplo é a encenação da Paixão de Cristo, manifestação cultural e religiosa que reúne a comunidade em torno de uma narrativa cristã e proporciona momentos de reflexão sobre fé, esperança, solidariedade e renovação.
Entretanto, não se deve afirmar que essas manifestações religiosas sejam uma reprodução da filosofia de Spinoza. Existe uma diferença importante entre elas. Nas práticas religiosas tradicionais, Deus muitas vezes é compreendido como um ser pessoal, que pode ser invocado por meio de orações, promessas e pedidos. Já Spinoza rejeita essa representação de Deus como semelhante ao ser humano e entende a divindade como uma realidade infinita e necessária, que não age de acordo com desejos ou vontades humanas. Portanto, uma procissão, uma novena ou uma promessa não possui necessariamente o mesmo significado filosófico atribuído por Spinoza à relação entre Deus e a Natureza. Mesmo assim, é possível estabelecer um diálogo entre essas perspectivas, pois ambas revelam uma tentativa humana de compreender o mundo, a existência e aquilo que é considerado sagrado.
As manifestações religiosas também possuem importância cultural e social. A Festa do Divino, por exemplo, contribui para preservar costumes, músicas, orações e formas de convivência transmitidas entre gerações. Quando uma comunidade mantém uma tradição religiosa, ela também preserva parte de sua história. Dessa maneira, religião e cultura podem estar profundamente relacionadas na experiência cotidiana da comunidade.
Portanto, a concepção de Deus em Spinoza permite compreender a divindade como uma realidade necessária, infinita e inseparável da Natureza. As manifestações religiosas populares de Grajaú mostram como a busca pelo sagrado se concretiza em práticas coletivas, tradições e celebrações que fazem parte da cultura local. A Festa do Divino Espírito Santo e a Paixão de Cristo demonstram que a fé possui não apenas uma dimensão espiritual, mas também histórica, cultural e social. Relacionar Spinoza com essas manifestações não significa dizer que suas ideias sejam iguais às crenças praticadas pela população, mas reconhecer que filosofia e religião podem dialogar sobre questões fundamentais da existência, da natureza, da espiritualidade e do sentido da vida
Referências:
SPINOZA, Baruch de. Ética. Belo Horizonte: Autêntica, 2009.
SUASSUNA, Ariano. Iniciação à estética. Rio de Janeiro: José Olympio, 2012.
BEZERRA, Bruno Rogens Ramos; ALVES, Daniela Santana dos Santos. Festa do Divino Espírito Santo em Grajaú: expressão da diversidade e da riqueza da cultura popular no centro-sul maranhense. Centro de Cultura Popular Domingos Vieira Filho/UFMA, 2014.
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