Psicologia e Educação

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PSICOLOGIA DA EDUCAÇÃO: CUMPLICIDADE
IDEOLÓGICA
Ana Mercês Bahia Bock
Psicologia e Educação são duas áreas de conhecimento que têm
mantido uma relação de colaboração tão estreita que, hoje, temos a
psicologia educacional como uma produção decorrente deste en-
contro. Mas nem sempre foi assim...
Enquanto a concepção dominante, na educação ocidental, foi a
chamada Escola Tradicional, não houve necessidade de uma Psico-
logia para acompanhar a prática educativa. A Psicologia só se tor-
nou necessária quando o Movimento da Escola Novairevolucionou a
educação e construiu demandas específicas para a Psicologia do
desenvolvimento e da aprendizagem.
Analisar por que a Psicologia se tornou necessária para a edu-
cação e como a Psicologia respondeu às demandas que lhe foram
feitas, abordando criticamente esta relação que se estabeleceu entre
Psicologia e Educação é o objetivo deste capítulo. Nossa posição
tem sido de apresentar a cumplicidade ideológica que se estabeleceu
entre Psicologia e Educação e que tem caracterizado a prática
educativa atual. Nosso intento não é contribuir para desfazer a rela-
ção entre estas duas áreas, até porque seria impossível, mas contri-
buir para que esta relação possa se dar em outros termos e possa-
mos superar conjuritamente, Psicologia e Educação, as visões
nauiraiizantes que temos desenvolvido.
ANA MERCÊS BAHIA BOCK
A ESCOLA TRADICIONAL NÃO PRECISOU DA PSICOLOGIA
A Escola Tradicional reúne experiências e concepções pedagó-
gicas que caracterizaram e orientaram a educação desde o século
XVIII até o início do século XX. São processos educativos que tive-
ram lugar, principalmente,_ern_e_scplas religiosas.
A concepção tradicional pensou a educação corno um trabalho
de^esenraizamentoj^ojnal jmtural que caracterizava o ser humano.
O homem nascia dotado de uma natureza humana dupla: uma parte
era corrompida (pecado original) e outra era a considerada essencial,
potencialmente boa e construtiva. À educação cabia desenvolver a
parte essencial da natureza humana, impedindo que a parte corrom-
pida prosseguisse se manifestando nas pessoas. Para isto, utilizou o
instrumento básico do saber. O conhecimento era visto como o único
instrumento capaz de dar ao homem o autocontrole necessário para
que a parte má da natureza humana fosse controlada.
Para a Pedagogia da Escola Tradicional, o aluno aparecia ao
professor como alguém naturalmente corrompido. Suas ações na
escola demonstravam isto: inquietos, ora curiosos, ora desinteressa-
dos; ora afetuosos, ora agressivos; ora criativos, ora destrutivos;
indisciplinados, se deixados sozinhos, sem regras e sem vigilância.
Perversos, com hábitos indesejáveis, como se apropriar das coisas
dos outros indevidamente, masturbar-se, não respeitarem os mais
velhos e autoridades, não cumprir com as tarefas e responsabilida-
des. Estes alunos deveriam ser expostos a um modelo aperfeiçoado
do humano para poderem desenvolver a natureza humana essencial.
Este modelo estava dado pelos professores e alguém escolhido para
dar nome à escola e que deveria ser cultuado e seus feitos deveriam
ser divulgados sempre aos alunos para que pudessem conhecer o
modelo a seguir. Por isto as escolas tradicionais, na sua grande
maioria, têm nome de alguém (em geral um homem) considerado
aprimorado pela cultura.
A escola tradicional estava também fincada sobre um outro prin-
cípio: disciplina e regras firmes paru que os alunos pudessem ir cor-
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seus i l r> \s 1'riiK-ipios c códigos morais oram construídos,
divulgados e repetidos à exaustão. Deveriam ser aprendidos a qual-
quer custo. Para garantir esta meta, vigilantes disciplinares faziam
parte dos agentes educacionais na escola.
Disciplina, regras, vigilância e muito conteúdo escolar caracte-
rizavam a escola tradicional. Um aluno dotado de uma natureza
humana corrompida com a possibilidade de, sendo bem educado,
desenvolver um lado bom desta natureza.
Para que Psicologia? Não havia necessidade alguma de qual-
quer conhecimento sobre os seres humanos, pois já se conhecia
sua natureza corrompida e já se sabia de seu potencial para criar,
cooperar, ser honesto, desenvolver relações estáveis, respeitar a
autoridade, ser intelectualmente aprimorado e ser dotado de coe-
rência, tudo que a educação deveria promover por meio da discipli-
na e do conhecimento.
A REVOLUÇÃO DA ESCOLA NOVA
O século XX trouxe muitas transformações no mundo. As Gran-
des Guerras trouxeram uma valorização da infância, tomada como
o futuro. A escola também respondeu a estas novas ideias com a
proposta da Pedagogia da Escola Nova, que pôs no avesso as idei-
as da escola tradicional. A criança, agora, era vista como natural-
mente boa. Sua natureza humana mantinha-se dupla: uma parte
boa, manifesta desde o nascimento e uma outra corruptível. Â es-
cola cabia, agora, manter na criança a bondade e a espontaneidade
que a caracterizavam.
Escola passou a ser espaço de liberdade e de comunicação.
Lugar onde a criança poderia manifestar sua afetividade, expressa
como carinho ou agressividade; sua criatividade, expressa como cons-
trução ou destruição; sua liberdade, expressa como obediência ou
rebeldia. Todas as manifestações infantis foram tomadas, em seu
natural, como boas e desejáveis. Mas a escola se manteve vigilante;
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não no que diz respeito à disciplina, mas ao que diz respeito ao de-
senvolvimento psicológico da criança. Vigilantes disciplinares (bedéis)
foram trocados por vigilantes do desenvolvimento (psicólogos e
pedagogos). Nada de regras. Regras somente aquelas construídas pelo
grupo da escola. Nenhuma preocupação com a disciplina, pois na "ba-
gunça" se via interesse pelo saber, pela construção coletiva, pela troca.
A comunicação entre as crianças era prioridade. O professor
foi colocado em lugar modesto e sem forte influência, afinal era um
representante do mundo adulto, visto sempre como um mundo cor-
rompido. O professor passou a ter função de organizador das condi-
ções de aprendizagem, devendo prover materiais e situações para o
aprendizado. As técnicas pedagógicas se tornaram ativas. Alunos
em atividade permanente, vivendo a satisfação do aprendizado e da
descoberta.
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As escolas já não cultuavam grandes homens e, portanto, muda-
ram seus nomes, aproveitando ideias ou símbolos de grupalização, tro-
ca, descoberta, jogos ou termos que fizessem referência à infância.
A cultura, como saber, continuou a ser instrumento básico de
trabalho, mas agora era importante estimular perguntas e não mais
fornecer respostas que não correspondiam a nenhuma delas, como
na escola tradicional. Curiosidade, inleicsso, mot i vaçào, experiência
eram palavras importantes do vocabulário escolanovista.
E por que a Escola Nova precisou da Psicologia?
Porque precisava conhecer a criança c seu desenvolvimento
natural, sem ser corrompido, para poder trabalhar para mante-la as-
sim. Era preciso saber como se dá o desenvolvimento natural das
crianças para poder vigiá-las deste ponto de vista.
Com isto, a Pedagogia da Escola Nova se alia à Psicologia, que
aparece como a área do saber capaz de fornecer as respostas que a
se necessitava. As principais teorias do desenvolvimento sào deste
período. Muita coisa será produ/ida sobre o desenvolvimento das
crianças: de seu pensamento e inteligência, de seus afetos e de sua
sociabilidade, oferecendo à educação um saber imprescindível ao
seu trabalho.
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A Psicologia se desenvolve não só como conhecimento, mas
também como prática capaz de contribuir no processo educacional:
instrumentos da Psicologia, como os testes, têm uma aplicação
escola para formai1 classes mais homogéneas e para avaliar o desen-
volvimento psicológico das crianças; a Psicologia Clínica começa a
atender crianças com dificuldade para o aprendizado; a Psicologia
Educacional se desenvolve contribuindo com saberes que preten-
dem dinamizar e qualificar o processo educacional.
A CUMPLICIDADE IDEOLÓGICA
jA relação Psicologia e Educação deve ser analisada criticamen-
te, isto c, devemos ser capazes de desvelar o que o discurso e as
concepções construídas, a partir desta junção, ocultaram. A Psicolo-
gia fortaleceu noções naturalizantes da Pedagogia e contribuiu para
ocultar a educação como processo social. A educação ficou conce-
bida como processo cultural de desenvolvimento das potencialidade s
dos indivíduos. Todos os aspectos sociais que compõem a educação
ficaram ocultados.
A educação é processo social, por meio do qual a sociedade
adulta impõe seus modelos, seus valores e suas regras às crianças e
jovens. A educação é processo que responde a necessidades de gru- "̂
pôs dominantes na sociedade adulta; a educação é mantida financei- :
ramente pela sociedade e é cobrado dela responder às exigências r?
feitas e às funções atribuídas a ela. A educação é exercida em insti-
tuição que pertence à sociedade e é controlada por ela.JDa educa-
ção espera-se que prepare os indivíduos para o trabalho e para a
convivência social, entendida como respeito às regras de conduta e
aos valores morais dominantes. A educação deve utilizar como ins-
trumento básico de intervenção uma determinada cultura, tomada
pelo conjunto social, que controla a educação, como a única cultura
válida. São esses parâmetros sociais que são traduzidos em
parâmetros pedagógicos e servem para a programação de conteúdo
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escolares, para o estabelecimento de regras, critérios e formas de
avaliação e para definição de regras disciplinares.
Cabe aqui, antes de prosseguirmos nossa reflexão, voltarmos às
nossas duas pedagogias - tradicional e nova — para relacioná-las às
sociedades, nas quais surgiram e se desenvolveram. A Pedagogia da
Escola Tradicional respondeu a uma sociedade aristocrática hierarquizada
e cristalizada. Tudo estava "no lugar". As diferenças sociais entre no-
bres e servos era dada naturalmente, assim, quem nascia nobre morria
nobre e o mesmo acontecia com os servos. As concepções de mundo
deste período são também hierarquizadas e cristalizadas: a Terra é o
centro do universo; a natureza é sagrada; a verdade é única e está dada
por revelação divina. Ninguém precisa escolher nada porque os destinos
estão traçados; cabe a cada um seguir sua própria sina. Em uma socie-
dade onde tudo está pensado como pronto e acabado, à escola e à edu-
cação que nela acontece só resta REPRODUZIR. Por isso, as regras,
a disciplina, a autoridade se tornam tão importantes. Por isso, a tarefa
fundamental da educação é impor o modelo dominante.
A Pedagogia da Escola Nova é fruto do capitalismo monopolista
e responde às necessidades de uma sociedade em permanente mo-
vimento. Nada é sagrado que não possa ser transformado e vendido
como mercadoria. Nada deve permanecer estanque, pois só o movi-
mento permanente da sociedade pode prometer ascensão a todos e
pode gerar novos interesses que garantam o movimento permanente
do mercado e da produção, e portanto a reprodução do capital. Uma
sociedade como esta precisa de pessoas inquietas, ativas e criativas;
homens e mulheres empreendedores. A escola se põe a cumprir esta
função, aproveitando a espontaneidade c criatividade das crianças. Des-
valoriza o modelo adulto, instiga à transformação e incentiva o novo.
A Escola não é neutra e nem desinteressada. A escola trabalha
para educar em uma determinada d i recuo: a direção vitoriosa nas
disputas entre os diversos interesses dos diferentes grupos sociais,
A política educacional é o resultado da disputa de interesses e nego-
ciações que acontecem na sociedade, entre grupos religiosos, em-
presários, trabalhadores, organizados ou não em partidos políticos.
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Mas a Pedagogia e a Psicologia que a acompanha no trabalho
educativo insistem em pensar a educação como um processo natural
de desenvolvimento de potencialidades existentes nos sujeitos. E,
quando alguém resiste em apresentar estas características, lá estão
estes saberes com suas leituras patologizantes para atribuir respon-
sabilidade exclusiva ao educando e a sua família.
E agora, podemos voltar a nossa reflexão, para desvendar a cumpli-
cidade da Psicologia com o ocultamente do caráter social da educação.
A Psicologia dominante possui uma concepção de homem que
parte da noção de natureza humana. Segundo esta concepção,
somos dotados de uma natureza que, ao se atualizar, produz as
capacidades que temos como humanos: trabalhar, amar, coope-
rar, sermos morais, sermos seres pensantes e falantes e outras
mais. O mundo psicológico faz parte desta natureza, portanto,
está dado como potencialidade. A dinâmica e as estruturas do mundo
psíquico são universais. O conteúdo varia com as culturas. Por
pensar assim, fomos capazes de teorizar sobre o desenvolvimento
das crianças desde a Suíça, os EUA, a Europa e os países de Ter-
ceiro Mundo. Em todos os lugares, as crianças se desenvolvem em
um processo de etapas de fases universais. Mudam os conteúdos.
As crianças que por qualquer motivo não apresentam esíe desen-
volvimento serão tomadas como problemas: retardo, comprome-
timento psíquico, dinâmica familiar conflituosa, desestruturação
familiar, vítima de violência familiar, enfim, algum fator perturbou
o desenvolvimento natural daquela criança, tornando-a inapta à
educação normal.
A Psicologia desenvolveu instrumentos capaz.es de captar os
problemas vividos pelos alunos difíceis. A Psicologia e a Pedagogia
desenvolveram práticas de recuperação dos alunos que se constitu-
em como problema para a escola.
Nossas noções isolaram o sujeito de seu mundo social. Os ho-
mens possuem condições para se desenvolverem que estão dadas
pela natureza. Se a sociedade não atrapalhar, ou ao contrário, forne-
cer condições adequadas para o desenvolvimento natural sadio, tudo