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Elementos de Ebó
A importância dos elementos usados em um ebó deve ser de conhecimento absoluto 
para que se possa obter os resultados esperados. Os elementos podem ser em função da 
vibração do Orixá ou em função da correspondência e semelhança com a situação 
(problema) que se deseja resolver. Abaixo alguns elementos de origem vegetal:
Inhame – é muito utilizado por sua capacidade de renascimento com só um pedaço do 
tubérculo debaixo da terra. Quando utilizado como massa após cozido tem a função de 
amolecer, placar, estabilizar, amaciar… Quando pilado cru é utilizado para 
transformação de algo ou situação muito dura ou difícil de resolver, por isso nos ritos de
Orunmila, os inhames novos são pilados crus e só depois a massa crua ou cozida é 
utilizada para oferecimento a Orunmila. Quando o Ishu é utilizado após ser assado na 
brasa, sua função é aplacar a força agressiva de Ogun, e mais, devido carvão produzido 
no preparo, possui a função de transformar a força agressiva em favorecimento….
Quando utilizado cru inteiro, sua finalidade é produzir algo, porém dependerá de outros 
ingredientes integrados no Ébò.
Batata Doce – muito utilizada por sua capacidade de renascimento com só um pedaço 
do tubérculo debaixo da terra, e por sua propriedade doce é muito utilizado em Yónu 
para transformar raiva em afeto, também ofertado a Ori e Obatala para tornar amargura 
em doçura, e ainda é muito oferecido na forma de Adimu para apaziguar a agressividade
de Ogun/Logun/Osoosi, Sango, Obaluwaiye, etc.
Pepino – Principal alimento do culto de Iyami. Por possuir forma de falo (pênis) rígido, 
com muitas sementes fáceis de brrotar ainda tem a capacidade de se espalhar, 
multiplicar. Por isso é utilizado como Adimu à todas as Iyami e Yébas, na finalidade de 
obter fertilidade, prosperidade, crescimento e abundancia. Também usado nas Oogun 
(magia) que atraem homem para casamento.
Abobora – principal alimento do Culto de Egungun. Por sua forma de útero mítico e 
capacidade de se espalhar, multiplicar se alastrando pela terra a residência dos mortos, é
muito utilizado para agradar os Egungun’s masculinos e alguns Orishas como Òrò, 
Logun, Shango, Oba, Yrewiyn, Obaluwaiye, na finalidade de fartura, crescimento 
financeiro e gestação.
Milho – por sua capacidade de nascer em qualquer lugar e a força de crescer 
rapidamente, é utilizado cru em Oogun para prosperidade, sucesso financeiro, gestação, 
mas torrado é para paralisar estagio de doença, neutralizar paixão obsessiva com 
perseguição e outros sintomas mentais. Como Adimu é utilizado para agradar Ogun, 
Logun, Osoosi, Obaluwaiye, Oba, Oya, Onilé, etc. Não é aconselhável oferecer Agbado 
à Eshù, por ser um grão muito duro é compreendido como uma trava, trancando a 
mobilidade natural de Eshù, a não ser que use como Oogun (magia) a fim de travar ou 
paralisar uma situação especifica.
Cana – por sua capacidade de crescimento e doçura, é muito utilizado para dulcificar e 
situações agressivas. Como Adimu é ofertado em lascas para Esù e em rodelas para as 
Iyami e Obatala. O caldo de cana é apreciado por Obatala, Egunguns e Emere (Espírito 
de criança falecida)
Coco – por sua característica dura, e grossa, é quebrado na frente de Esù e Egunguns a 
fim de destruir uma dificuldade. Usado também em Oogun para casos de Injustiça. Mas 
a sua água é apreciada pelos Egungun, Obatala
Mamão – por sua característica de reproduzir muitos frutos e unidos bem alto, é usado 
para prosperidade, ficar inatingível, evitar separação.
Feijão – por sua capacidade nascer rapidamente se alastrando sobre a terra, é utilizado 
cru em Oogun de prosperidade, expansão financeira, sucesso, vitalidade. Quando cozido
ou fervido é utilizado em Oogun para neutralizar doenças, desanimo e transformação de 
situações agressivas. Quando utilizado torrado numa Oogun (magia) sua finalidade é 
neutralizar Ajé e qualquer outra energia prejudicial. Como Adimu é ofertado ao Ori, 
Orisha’s e Ancestrais, a forma do oferecimento dependerá da situação especifica…
Pimenta da Costa – usada para ativar a energia dos Orisa, Ori e Ancestrais, quando 
mastigada e borrifada com Oti-Oloje sobre assentamentos e Ebó’s. Atarê mastigada com
Obi ou Orogbo propicia força às palavras que saem da boca nos momentos de 
invocações, exaltação, orações, canções e suplicas.
Pimenta Malagueta – por sua característica caustica é usada numa Ogun para ativar, 
esquentar, apressar, encorajar uma energia ou pessoa.
Mel – é usado para adoçar à Divindades, assim como sua características de ser 
incorruptível não se estragar ao tempo e por ser o produto da perseverança e o trabalho 
das abelhas, pertence as Iyami mas muito utilizado no culto de Baba Egun (Mortos).
Quiabo – alimento do culto de Egungun, porém é muito utilizado no culto de vários 
Orisa como; Òrò (Baba-Eègun) para favorecimento em qualquer assunto, fazer justiça, 
exemplar os perversos e injustos. Quando ofertado à Eshù sua função é acelerar uma 
melhoria financeira e Ifá. Para Ogun sua finalidade é derrotar um inimigo em confronto 
manifesto. Para Shango sua finalidade é atacar ou apaziguar qualquer ameaça que ainda 
não tenha se manifestado. Para Obaluwaiye é servido cru pilado a fim de acelerar o 
andamento de riqueza e prosperidade. Para Obatala sua função é apaziguar qualquer 
força ou situação agressiva. Ou seja, o Ila possui características que serem para adiantar 
algo, fazer deslizar, escorregar para dentro ou fora de uma situação. Numa Oogun 
(magia) quando sua seiva é colocada sob folha de bananeira tem a finalidade de causar a
queda de um inimigo. Quando usado somente a seiva do Ilá provocada com a mistura de
água, tem finalidade apaziguadora, refreadora, calmante diante de uma força agressiva, 
confusão na vida ou no Ori Quando usado como Amalà é utilizado na forma de um 
molho cozido no Epo ofertado quente com Egba (pirão) também bem quente, sua 
finalidade é acelerar a chegada ou o desfecho de algo que ambiciona, então se o Amalá 
for ofertado à Obaluwaiye com peixe, búzios, pó de Osun e Efun, é para acelerar a 
prosperidade, dinheiro e abundancia. Ofertado à Shango com peito de carne assada e 
Orogbo é para alguém obter coragem e enfrentar algo ou alguém complexo, já com 
pedras de raio ou fogo em brasa é para pedir defesa contra inimigos perigosos e injustos.
Ofertado à Òrò (Baba-Eègun) com uma rabada de boi cozida sua finalidade é para 
acelerar o término de um sofrimento, doença, processo judicial, autoridade excessiva, 
abuso, tirania ou má intenção de pessoas.
 Amendoim – Quando utilizado cru é para obter propagação, conquista, atração de algo 
difícil de obter. Quando utilizado torrado é para aniquilar problemas que estão tomando 
tamanhos incontroláveis.
Mingau de Sagu – por sua cor transparente é ofertado à Orunmila a fim de obter 
facilidade em todos os campos.
Pirão – Alimento do culto de Egungun utilizado frio para conter, reprimir ou Hiper-
quente para ativar a força direcionada à algo.
Frutas – As frutas e legumes por serem perecíveis são símbolos de descendência e 
abundancia, por isso pertencem primordialmente ao culto de Egungun e Iyami-Agba 
(Ancestrais). Quando utilizado como Adimu à Ori, Orisha ou os próprios Egungun e 
Iyami-agba a fim de obter prosperidade e muita abundancia devem ser ingeridos ou 
enterrados no prazo de 5 dias após o oferecimento, para que não ocorra o apodrecimento
e decadência do que foi pedido no momento do ritual. Já quando se deseja a destruição 
de algo, extermínio de situações ou decomposição de um problema, os frutos devem ser 
ofertados e deixados para apodrecerem sobre a face da terra a fim de provocar a 
extinção de situações difíceis ou até mesmo doenças corriqueiras. Um oferecimento da 
frutas ou legumes picados possuidores de sementes são utilizados exclusivamente para 
eliminar doença e favorecer o reequilíbrio energético por suas sementes continuarem 
vivas, mas quando é cozida com as sementes sua única utilidade passa ser somente para 
extinguir doença e energia agressiva, provocandoo equilíbrio da força que antes estava 
atuando de forma destrutiva na vida da pessoa.
Ovos – Oferenda principal do culto de Iyaami. “Quando um ovo cai no chão, ele mostra 
a sua riqueza e o seu poder”. Por isso, é o símbolo de poder, fertilidade e riqueza. 
Quando um Ovo é utilizado cru quebrando sobre a cabeça antes de um Gbori é para 
purificação em geral, eliminar energia ruim, extrair a mão do antigo Babalorixa, mas 
quando utilizado num Ebó quebrando pelo corpo da pessoa é para expurgar a força de 
Ajé-buru ou Oshô-buru. Quando quebrado num Orita ou num caminho depois coberto 
com Epo e mel é para abrir caminho, anulando a dificuldade, quebrando a força do mal 
que bloqueia o caminho, fazer aparecer prosperidade e sucesso. Quando o Ovo é 
utilizado cozido num Adimu ou Ebò a sua finalidade é somente extinguir ou paralisar o 
avanço de uma doença e energia ruim. Quando o Ovo é ofertado cru sobre Adimu ou 
Ebò a sua finalidade é atrair fertilidade, produtividade, vitalidade, riqueza, bondade, 
proteção e sucesso. Ovo cru de Pépéyé é utilizado para extrair Iku-Ówó (mão de 
babalorixa morto) da cabeça da pessoa, eliminar doenças e enfraquecer a força de Iku. 
Ovo cru de Eiyelê é para atrair casamento, união, felicidade, tranqüilidade ou equilíbrio 
no Ori. Ovo cru de Ejô (cobra) é para extrair Arajé buru (magia negra de mulher). Ovo 
cru de Aparo é para evitar perseguição e eliminar Oshô-buru (magia negra de homem).
	Elementos de Ebó