Aspectos Antropológicos e Sociológicos da Educação

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2 Educação 
Educação 
O antropólogo Carlos Rodrigues Brandão afirma, em seu livro 
O que é Educação, que “ninguém escapa da educação. Em 
casa, na rua, na igreja ou na escola, de um modo ou de muitos, 
todos nós envolvemos pedaços da vida com ela.” 
(BRANDÃO, 1995). 
Portanto, não há uma forma única nem um único modelo de 
educação. A escola não é o único lugar em que ela acontece. E 
ainda, a educação existe de formas diferentes em mundos 
diversos: sociedades tribais, agricultores, etc. 
Entre os humanos, a educação não continua apenas o trabalho 
da vida. É um domínio propriamente humano de intenções e 
da cultura. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
http://mundoeducacao.bol.uol.com.br/geografia/a-populacao-indigena-no-brasil.htm 
 
Educação 
Na aldeia africana, o mais velho ensina 
para as crianças o saber da tribo. Quando 
um povo alcança um estágio complexo de 
organização da sua sociedade e de sua 
cultura, ele começa a pensar como 
problema as formas e os processos de 
transmissão do saber. 
 
 
 
 
http://www.survivalinternational.org/news/11667 
 
Educação 
Esse é o começo do momento em que a educação vira o 
ensino, que inventa a pedagogia, reduz a aldeia à escola e 
transforma “todos” em educadores. 
Entre os gregos, sempre se conservou a ideia de que todo o 
saber que se transfere pela educação circula através de trocas 
interpessoais, de relações físicas e simbolicamente afetivas. 
 
Educação 
A educação do homem existe por toda 
parte e, muito mais do que a escola, é o 
resultado de todo o meio sociocultural 
sobre os seus participantes. (LOURO, 
1997) 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
https://esquadraodoconhecimento.wordpress.com/2013/05/20/20-de-maio-dia-do-pedagogo/ 
 
Educação 
Podemos situar a antropologia aplicada à educação no 
conjunto de conhecimentos da antropologia norte-
americana, na primeira metade do século XX, com as 
antropólogas Ruth Benedict, Margaret Mead, dentre 
outras. 
Elas preocuparam-se com a reprodução social através 
dos aparelhos educativos formais e informais, 
mostrando a influência das técnicas educativas na 
formação da personalidade. 
 
Educação 
Margaret Mead pesquisou o modo de transmissão das 
gerações mais velhas para as gerações que se iniciam 
na vida social, com o foco na formação da 
personalidade. Demonstrou a possibilidade de rever e 
mudar o comportamento e o modo de ser e de viver de 
crianças e adolescentes no seu país, na intenção de 
amortizar as relações opressivas. 
 
 
Educação 
Em suas pesquisas, mostrou que a adolescência, com as 
características tão bem conhecidas e delimitadas por nós, é um 
fenômeno sociocultural e não meramente uma questão 
fisiológica. 
Os estudos de Mead foram importantes no sentido de 
desnaturalizar as concepções correntes no que diz respeito as 
noções de masculinidade e feminilidade como sendo fixas, 
mostrando que variavam de cultura para cultura. 
 
 
Educação 
Tal abordagem demonstrava as especificidades culturais, 
possibilitando um diálogo intenso com a psicologia e a 
psicanálise, tendo como intuito afirmar e confirmar a 
existência de “personalidades culturais”. 
 
 
 
Educação 
Na luta constante pela sobrevivência no relacionamento com a 
natureza, o ser humano tem gerado sistemas de crenças, 
formas de organização, ideias e valores. Essa “herança social”, 
como denomina o antropólogo Bronislaw Malinowski, e que 
proporciona consistência e direção ao afazer cotidiano do 
homem, damos o nome de cultura. 
Em todo processo educativo, há um modelo de ser humano, de 
comportamento e também de sociedade. 
Educação 
Nesse sentido, o ser humano nasce com todas as 
potencialidades para se tornar “humano”. Entretanto, tudo 
dependerá do processo educativo que recebeu, a partir do 
modelos do seu meio social e cultural. 
Por isso, podemos afirmar que educar é humanizar, contribuir 
para que ela reconheça seu próprios limites e possibilidades. 
 
 
 
Educação 
A Antropologia da Educação buscará, na reflexão filosófica, 
um direcionamento ético para a ação pedagógica e, nas 
ciências, um auxílio para compreender melhor o ser humano 
como ser biológico e social. (BORDIEU, p.78) 
Toda prática educativa, de maneira consciente ou inconsciente, 
firma-se sobre um conceito de ser humano e de sociedade. 
Ambas imagens, frequentemente inconscientes, flutuam como 
modelos na mente do educador. 
 
 
Educação 
Essas formas, por vezes confusas, assentadas na mente do 
educador, são as que dão coerência e inteligibilidade ao 
processo pedagógico, por isso, surpreende a carência de 
trabalhos relativos à Antropologia da Educação. 
 
 
 
Educação 
A Antropologia da Educação enraíza-se nas diferentes 
ciências em que divide a Antropologia. 
Por separado, cada uma delas, devido à sua especialização, 
torna-se insuficiente para delimitar a imagem de ser humano 
a ser trabalhada por meio da Educação. (BORDIEU, p. 22) 
A demanda da sociedade sobre a educação exige tipos 
diferentes de investigação. O específico da Antropologia da 
Educação consiste em criar teorias que possam explicar os 
fenômenos educativos e contribuir eficazmente com o 
desenvolvimento pedagógico. 
 
Educação 
A escola, como instituição mediadora entre a família e a 
sociedade, por vezes se prende aos interesses das classes 
dominantes, limitando-se a oferecer uma visão fragmentada da 
realidade, criando seu mundo próprio, desligado da vida 
social, desentendo-se do mundo cultural em que o sujeito da 
educação está inserido. 
A Antropologia relativiza as culturas e, através da pesquisa da 
Antropologia da Educação, quer contribuir para a 
democratização do saber, valendo-se do estudo do modelo 
concreto de existência do educando. O educando deve 
percorrer um caminho que parte da realidade social e cultural. 
 
Educação 
Assim como afirma Geertz, o antropólogo aborda 
característicamente tais interpretações mais amplas e análises 
mais abstratas a partir de um conhecimento muito extensivo de 
assuntos extremamente pequenos. Ele confronta as mesmas 
grandes realidades que outros – historiadores, economistas, 
cientistas políticos, sociólogos – enfrentam em conjunturas 
mais decisivas: Poder, Mudança, Fé, Opressão, Trabalho, 
Paixão, Autoridade, Beleza, Violência, Amor, Prestígio. 
(Geertz, p.31) 
 
Educação 
Educação 
A reflexão da Antropologia da Educação, para que possa 
alcançar plenamente seus fins, necessita da presença da análise 
crítica, pois as verdades científicas, em geral, significam graus 
de conhecimento, limitados pela história, porém, não 
significam a incapacidade de o ser humano chegar a possuir a 
verdade. 
 
Educação 
Bibliografia 
BORDIEU, Pierre. Escritos de Educação. Petrópolis. Vozes, 
2002. 
BRANDÃO, Carlos Rodrigues. O que é educação. 33ª ed. São 
Paulo: Brasiliense, 1995. 
GEERTZ. Clifford. A interpretação das Culturas. São Paulo: 
LTC, 2008. 
MELLO, Luiz Gonzaga de. Antropologia Cultural, Iniciação, 
teoria e temas. 12ª.ed. Petrópolis. 2005.